Мисли

У сиријском издању расправе „Спекулативне главе“ (део чувене трилогије Евагрија Понтијског) додата су додатна поглавља. Овај такозвани „Додатак“ је засебно дело, које се састоји од оригиналних Евагријевих изрека и под називом „Поглавље о знању“. Фрагменти овог дела су укључени у теолошко-филозофску расправу „Мисли“, написану у Египту, вероватно 394-399. Приказани превод садржи 67 поглавља, која обрађују различите аспекте учења Евагрија Понтијског о духовним знањима, мислима, њиховој класификацији по природи, пореклу и поретку. „Мисли“ инспирисане демонима према пустињској традицији користе идеје чулног порекла, које, похрањене и призване, одржавају у уму опсесије дана и слике ноћних снова. Треба знати упутства о томе како настају мисли да би их победио и напредовао у бестрасности. Уз помоћ анђелских „мисли“ и уз помоћ Христа, „лекара душа“, човек се може уздићи у созерцању до виђења божанске светлости, у чистој молитви. *Наслов дела на грчком је Σκεμματα. *Наслов есеја на латинском је Цапита цогносцитива. 1. Ако неко жели да види стање ума, нека се одрекне свих [грешних] помисли и онда види себе сличним сафиру и [сјајној] небеској боји. То је немогуће учинити без бестрасности, а потребна је помоћ Божија, која удахне човеку сродну Светлост. 2. Бесстрасност је смирено стање разумне душе, настало из кротости и целомудрености. 3. [Бестрасно] стање духа је разумљиви врх, [чији сјај] је као небеска боја. За време молитве она је обасјана Светлошћу Свете Тројице. 4. Кадионица је чисти ум, који за време молитве не долази у додир са [једном] чулном ствари. 5. Контемплативни ум је као пас, који покретом жестоког принципа [душе] изгони [из ума] све страсне помисли. 6. Активан ум је као пас, који лаје на све неправедне мисли. 7. Васпитање [по Богу] је одрицање од безбожности и световних пожуда. 8. Активан ум је ум који непристрасно сагледава мисли овога света. 9. Постоје четири начина на које ум опажа мисли. Први је кроз очи, други кроз слух, трећи кроз памћење, а четврти кроз телесни темперамент. А када ум опажа мисли кроз очи, он им само даје облик; када слухом даје и не даје им овај облик, будући да реч означава ствари које су чулне и доступне созерцању; памћење и темперамент прате слух, јер обоје формирају ум и не формирају оно што им је ухо представило. 10. Пошто ум опажа мисли из пет чула, треба сазнати које од ових чула је извор најтежих мисли. – И јасно је да је такав извор слух, јер „ужасна реч мучи срце праведника“ (Приче 12:25). 11. Искушења доносе људима или задовољство, тугу, или телесне муке. 12. Ако ум не види место Бога у себи, онда неће бити изнад мисли повезаних са стварима; и ако се не нађе изнад њих, неће одбацити [окове] страсти које га везују кроз мисли о чулним стварима. Он ће моћи да отклони од себе страсти уз помоћ врлина, а просте помисли – уз помоћ духовног созерцања, и ово созерцање [постаје доступно] када ум буде обасјан [Божанском] Светлошћу. И свети Давид нас јасно учи да постоји место Божије. Он каже: „И место Његово беше у миру, и стан Његово беше на Сиону“ (Пс. 75:3). Дакле, „Божје место“ је разумна душа, а „пребивалиште“ је светлосни ум који је одбацио светске пожуде и научио да гледа у логое земље. 13. Ум је храм Свете Тројице. 14. Ум који пребива у телу је посматрач свих векова. 15. Нечист ум је ум који осуђујућа страст задржава у [созерцању] разумних ствари. 16. Молитва је добровољно обећање користи. 17. Молитва је стање духа које уништава све земаљске мисли; настаје тек када [ум обасјава] Светлост Свете Тројице. 18. Молитвена молба [Богу] је разговор ума са Богом, са молитвом на коленима, који садржи молбу за помоћ или за [пружање] користи. 19. Призивање [Бога] у молитви је молба за спасење других, коју доноси Богу духовно успешан човек. 20. Шпекулант је плаћеник који се изнајмио за дневницу. 21. Ко се посвети духовном раду, најамник је који чека своју награду. 22. Он је и тај који свој живот побожно и праведно проводи у умном свету. 23. Ко се посвећује созерцатељском животу, тај је онај који у [својим] мислима ствара чулни свет само ради знања. 24. Насилни принцип је сила душе, погубна за мисли. 25. Човек који се посвети духовном раду правилно користи [способности] дате му од Бога. 26. Демонска мисао је чулно опажана слика човека која настаје у мисли; доведен овим у стање страсног узбуђења, ум тајно [почиње] да говори и делује безаконо, гоњен [из себе] овом мишљу ка случајном духу. 27. Демонске помисли заслепљују славно око душе, које је окренуто созерцању бића. 28. Од мисли, неке се дешавају нама као [само] живим бићима, друге као људима. Оне које се дешавају [само] живим бићима су мисли [које потичу] из пожељних и насилних [принципа душе]; оне које се догађају људима су мисли [проистекле] из туге, сујете и охолости. И мисли [настају] из малодушности су помешане: [нам се дешавају] и као код [просто] живих бића и као код људи. 29. Од мисли, једни иду напред, други их прате. [На пример], напред су мисли [које произилазе] из охолости, а иза њих су мисли [које произлазе] из бесног почетка [душе]. 30. Од помисли које иду напред, неке такође претходе, а друге следе: претходе помисли [које произилазе] из прождрљивости, а следе мисли о блуду. 31. Од мисли које следе прве, неке претходе, а друге следе за њима: претходне су помисли [које произилазе] из туге, а оне које следе су помисли [рођене] из гнева. Јер је речено: „Реч сурово вапије у гневу“ (Приче 15,1). 32. Од мисли, неке су нематеријалне, друге су мало материјалне, а треће су много материјалне. Нематеријалне мисли су мисли [које произилазе] из прве гордости, нискоматеријалне су мисли блуда, а многоматеријалне мисли сујете. 33. Од мисли, неке погађају [нас] кроз време, друге кроз унутрашњи пристанак на грех, а треће кроз грех који се спроводи у пракси. Мисли [настају] као резултат времена су природне; мисли [настају] као резултат времена и деловања су неприродне: [у њих спадају и] демонске помисли и помисли од зле воље. 34. Доброј помисли супротстављају се две помисли: демонска и мисао од зле воље. Злој мисли супротстављају се три мисли: природна мисао, мисао праве воље и мисао [усађена] од анђела. 35. Из помисли неки добијају своју супстанцу споља, а мисли блуда [црпе ову супстанцу] из тела. 36. Од мисли, неке ствара душа доведена у [страсни] покрет, док друге настају споља, од демона. 37. Од нечистих помисли једни показују Бога неправеднима, други пристрасним, трећи немоћнима, а трећи немилостивима. Неправедни [представљају Бога] мислима о блуду и таштини; пристрасност - мисли које произилазе из другог поноса; немоћнима – помисли [рођене] прве гордости; а немилостивим – све остале помисли. 38. Од помисли, неке се дешавају нама као монасима, а друге као светским људима. 39. Свака мисао, искључујући мисли туге, прати задовољство. 40. За неке мисли, њима карактеристичном знању претходе идеје, док код других, знање [на првом месту, а затим идеје]. 41. Прва од свих мисли је мисао себичности, а иза ње су [других] осам. 42. Од мисли, неке [долазе] као резултат молбе, док друге [долазе] од заједничког непријатеља [људског рода]. 43. Од мисли једни формирају мисао, други не. Настаје од мисли које се појављују из вида, а не од мисли које нам се дешавају као резултат других чула. 44. Од мисли су неке у складу са природом, друге јој противрече. А неприродне мисли су мисли [који произилазе] из пожељних и насилних начела [душе]; они који одговарају природи су они који [долазе] од оца, мајке, жене или деце. 45. После пораза других помисли, почињу [у нама] да се рађају само помисли сујете и гордости. 46. ​​Оно што је заједничко свим мислима је да штете [нама]. 47. Од страсти које се покрену, неке се побуђују [у нама] сећањем, друге осећањем, а треће демонима. 48. Све нечисте мисли везују ум кроз жељу, бес или тугу. 49. Од мисли, само су мисли туге погубне за све [друге] мисли. 50. Знање не одговара [човеку] без разумевања, а камен мале вредности [не убацује се] у златни оквир. 51. Деца мудрих неће задовољити безумне, а безумни ће их одбацити. 52. Дуго време [живота по себи] не даје мудрост, и многе године [које је човек проживео] не дају му [сами] знање. 53. Као што је ток реке незаустављив, тако је и похлепа неправедног човека незасита. 54. Црв је у дрвету, а реч осветољубива је у његовој души. 55. Ако стекнете љубав, разумећете речи мудрих; [тада] ћеш тражити [духовни] свет и нећеш презрети плодове утробе њихове. 56. Човек пун гнева неће видети светлост, а зао човек је неће примити. 57. Кртки човек пије праву воду, а љутом се даје лажна вода. 58. Са свом будношћу чувајте богатство отаца својих и не заборављајте онога који вас је родио [у Духу]. 59. Поспани роб губи злато [чувано] у својим недрима, а пијани губи живот. 60. Видео сам људе како се уздижу високо као змајеви, али онда се поново спуштају на земљу [јер их је привукао] мирис леша. 61. Милостиви муж ће задржати своје богатство, а храбар муж ће дати свој огртач. 62. Заволевши образовање, нервираш своје непријатеље, а тражећи мудрост, изгониш их. 63. Зли синови троше богатство, а безумни синови неће видети блага својих очева. 64. Када се елементи [тела] распадну, праведници се радују, а неправедни тугују за собом. 65. Сиромашни ће цепати одећу богатих, а скромни ће поделити своје богатство. 66. Гладан вук вреба стадо, а дух блуда вреба оне који му напуне стомак. 67. Куће љубитеља новца пуне су гневних звери, и птице туге у њима граде гнезда. Можда ће вас занимати: