Mendimet

Në botimin sirian të traktatit "Kapitujt spekulativë" (pjesë e trilogjisë së famshme të Evagrius Ponticus), shtohen kapituj shtesë. Kjo e ashtuquajtur "Shtesë" është një vepër më vete, e përbërë nga thëniet origjinale të Evagrius dhe e quajtur "Kapitulli mbi Dijen". Fragmente të kësaj vepre janë përfshirë në traktatin teologjik dhe filozofik "Mendime", shkruar në Egjipt, ndoshta në vitet 394-399. Përkthimi i paraqitur përmban 67 kapituj, të cilët trajtojnë aspekte të ndryshme të mësimit të Evagrius të Pontit mbi njohuritë shpirtërore, mendimet, klasifikimin e tyre sipas natyrës, origjinës dhe renditjes. “Mendimet” e frymëzuara nga demonët sipas traditës së shkretëtirës përdorin ide me origjinë shqisore, të cilat, të ruajtura dhe të kujtuara, ruajnë në mendje obsesionet e ditës dhe imazhet e ëndrrave të natës. Njeriu duhet të dijë udhëzimet se si lindin mendimet në mënyrë që t'i kapërcejë ato dhe të përparojë në pasion. Me ndihmën e "mendimeve" engjëllore dhe me ndihmën e Krishtit, "mjekut të shpirtrave", njeriu mund të ngrihet në soditje drejt vizionit të dritës hyjnore, në lutje të pastër. *Titulli i veprës në greqisht është Σκέμματα. *Titulli i esesë në latinisht është Capita cognoscitiva. 1. Nëse dikush dëshiron të shohë gjendjen e mendjes, le të heqë dorë nga të gjitha mendimet [mëkatare] dhe pastaj ta shohë veten të ngjashëm me safirin dhe ngjyrën [shkëlqyese] qiellore. Është e pamundur ta bësh këtë pa pasion dhe kërkohet ndihma e Zotit, duke i dhënë frymë njeriut të ngjashme me Dritën. 2. Pandjeshmëria është një gjendje e qetë e shpirtit racional, e formuar nga butësia dhe dëlirësia. 3. Gjendja shpirtërore [e papasionuar] është maja e kuptueshme, [shkëlqimi i së cilës] është si një ngjyrë qiellore. Gjatë lutjes, ajo ndriçohet nga Drita e Trinisë së Shenjtë. 4. Temianiku është mendja e pastër, e cila gjatë namazit nuk bie në kontakt me [një] gjë shqisore. 5. Mendja soditëse është si një qen, nëpërmjet lëvizjes së parimit të egër [të shpirtit] duke dëbuar [nga mendja] të gjitha mendimet pasionante. 6. Mendja aktive është si një qen, që leh nga të gjitha mendimet e padrejta. 7. Edukimi [sipas Zotit] është heqje dorë nga pabesia dhe epshet e kësaj bote. 8. Një mendje aktive është një mendje që i percepton me pasion mendimet e kësaj bote. 9. Ka katër mënyra në të cilat mendja i percepton mendimet. E para është përmes syve, e dyta përmes dëgjimit, e treta përmes kujtesës dhe e katërta përmes temperamentit trupor. Dhe kur mendja i percepton mendimet përmes syve, ajo vetëm u jep atyre formë; kur nëpërmjet dëgjimit, u jep dhe nuk u jep këtë formë, pasi fjala tregon gjëra sensuale dhe të arritshme për meditim; kujtesa dhe temperamenti ndjekin dëgjimin, sepse të dyja formojnë mendjen dhe nuk formojnë atë që veshi u paraqiti. 10. Meqenëse mendja i percepton mendimet nga pesë shqisat, duhet gjetur se cila nga këto shqisa është burimi i mendimeve më të vështira. – Dhe është e qartë se një burim i tillë është dëgjimi, sepse “një fjalë e tmerrshme turbullon zemrën e të drejtit” (Fjalët e Urta 12:25). 11. Tundimet u sjellin njerëzve ose kënaqësi, pikëllim ose mundim trupor. 12. Nëse mendja nuk e sheh vendin e Zotit brenda vetes, atëherë ajo nuk do të jetë mbi mendimet e lidhura me gjërat; dhe nëse nuk e gjen veten mbi to, nuk do t'i hedhë [prangët] e pasioneve që e lidhin nëpërmjet mendimeve për gjërat sensuale. Ai do të jetë në gjendje t'i largojë pasionet nga vetja me ndihmën e virtyteve dhe mendimeve të thjeshta - me ndihmën e soditjes shpirtërore, dhe ky meditim [bëhet i arritshëm] kur mendja ndriçohet nga Drita [Hyjnore]. Dhe Shën Davidi na mëson qartë se ekziston një vend i Zotit. Ai thotë: “Vendi i tij ishte në paqe dhe banesa e tij ishte në Sion” (Ps. 75:3). Kështu, "vendi i Zotit" është shpirti racional dhe "banesa" është mendja e ngjashme me dritën që ka hedhur poshtë epshet e kësaj bote dhe ka mësuar të shikojë logoin e tokës. 13. Mendja është kisha i Trinisë së Shenjtë. 14. Mendja që qëndron në trup është soditës i të gjitha epokave. 15. Një mendje e papastër është një mendje që pasioni i qortueshëm e mban në [përsiatjen e] gjërave të ndjeshme. 16. Namazi është një premtim vullnetar i dobive. 17. Namazi është një gjendje shpirtërore që shkatërron të gjitha mendimet tokësore; ajo lind vetëm kur [mendja ndriçohet] nga Drita e Trinisë së Shenjtë. 18. Kërkesa për lutje [për Zotin] është një intervistë e mendjes me Zotin, me një lutje në gjunjë, që përmban një kërkesë për ndihmë ose për [sigurim] përfitimesh. 19. Thirrja e [Zotit] në lutje është një kërkesë për shpëtimin e të tjerëve, e sjellë te Perëndia nga një person i suksesshëm shpirtërisht. 20. Një spekulator është një mercenar që punësoi veten për një rrogë ditore. 21. Ai që i kushtohet punës shpirtërore është punëtor me qira që pret shpërblimin e tij. 22. Ai është gjithashtu ai që e kalon jetën e tij me devotshmëri dhe drejtësi në botën mendore. 23. Ai që i kushtohet jetës soditëse është ai që krijon botën shqisore në mendimin [e tij] vetëm për hir të dijes. 24. Parimi i dhunshëm është fuqia e shpirtit, fatale për mendimet. 25. Një person që i përkushtohet punës shpirtërore i përdor drejt [aftësitë] që i janë dhënë nga Zoti. 26. Një mendim demonik është një imazh i një personi i perceptuar nga shqisat që lind në mendim; e sjellë nga kjo në një gjendje eksitimi pasionante, mendja fshehurazi [fillon] të flasë dhe të veprojë në mënyrë të paligjshme, e shtyrë [nga vetja] nga ky mendim drejt një fantazme të rastësishme. 27. Mendimet djallëzore verbojnë syrin e lavdishëm të shpirtit, i cili kthehet në soditjen e qenieve. 28. Nga mendimet, disa na ndodhin si [thjesht] qenie të gjalla, të tjera si njerëzve. Ato që u ndodhin [thjesht] qenieve të gjalla janë mendime [me origjinë] nga [parimet e shpirtit] të dëshirueshme dhe të dhunshme; ato që u ndodhin njerëzve janë mendime [që dalin] nga trishtimi, kotësia dhe arroganca. Dhe mendimet [që dalin] nga dëshpërimi janë të përziera: [na ndodhin] si me qeniet [thjesht] të gjalla dhe si me njerëzit. 29. Nga mendimet, disa shkojnë përpara, të tjerët i ndjekin. [Për shembull], përpara janë mendimet [që dalin] nga arroganca dhe pas tyre janë mendimet [që dalin] nga fillimi i furishëm [e shpirtit]. 30. Nga mendimet që shkojnë përpara, disa paraprijnë dhe të tjera pasojnë: mendimet [që dalin] nga grykësia paraprijnë dhe mendimet e kurvërisë pasojnë. 31. Nga mendimet që pasojnë të parën, disa i paraprijnë dhe të tjerat i ndjekin: të parat janë mendime që vijnë nga trishtimi, dhe ato që pasojnë janë mendime [të lindura] nga zemërimi. Sepse thuhet: “Fjala bërtet mizorisht në zemërim” (Prov. 15:1). 32. Nga mendimet, disa janë jomateriale, të tjerat janë me pak material dhe të tjerat janë me shumë materialitet. Mendimet jomateriale janë mendime [që dalin] nga krenaria e parë, ato të pakta janë mendime kurvërie dhe ato shumë materiale janë mendime kotësie. 33. Nga mendimet, disa [na] godasin me kalimin e kohës, të tjera nëpërmjet pëlqimit të brendshëm për mëkatin dhe të tjerë nëpërmjet mëkatit të kryer në praktikë. Mendimet [që lindin] si rezultat i kohës janë të natyrshme; mendimet [që dalin] si rezultat i kohës dhe veprimit janë të panatyrshme: [ato përfshijnë gjithashtu] mendime demonike dhe mendime nga vullneti i keq. 34. Një mendim i mirë kundërshtohet nga dy mendime: një mendim demonik dhe një mendim nga një vullnet i keq. Një mendim i keq kundërshtohet nga tre mendime: një mendim natyror, një mendim nga vullneti i drejtë dhe një mendim [i futur] nga një engjëll. 35. Nga mendimet, disa e marrin substancën e tyre nga jashtë dhe mendimet e kurvërisë [e nxjerrin këtë substancë] nga trupi. 36. Nga mendimet, disa gjenerohen nga shpirti i sjellë në lëvizje [pasionante], ndërsa të tjera lindin nga jashtë, nga demonët. 37. Nga mendimet e papastra, disa ia tregojnë Perëndinë të padrejtëve, të tjerë të pjesshëm, të tjerë të pafuqishmit dhe të tjerë të pamëshirshmit. Të padrejtët [përfaqësojnë Perëndinë] me mendime kurvërie dhe kotësie; anshmëri - mendime që lindin nga krenaria e dytë; për të pafuqishmit - mendimet [të lindura] të krenarisë së parë; dhe për të pamëshirshmit - të gjitha mendimet e tjera. 38. Nga mendimet, disa na ndodhin si murgj, e të tjera si njerëzve të kësaj bote. 39. Çdo mendim, duke përjashtuar mendimet e trishtimit, pasohet nga kënaqësia. 40. Për disa mendime, njohja karakteristike e tyre paraprihet nga idetë, ndërsa për të tjera, dija [vjen e para, e ndjekur nga idetë]. 41. I pari nga të gjitha mendimet është mendimi i egoizmit dhe pas tij janë tetë [të tjerët]. 42. Nga mendimet, disa [vijnë] si rezultat i kërkesës, ndërsa të tjerat [vijnë] nga armiku i përbashkët [i racës njerëzore]. 43. Nga mendimet, disa formojnë një mendim, të tjerët jo. Ai formohet nga mendimet që duken nga shikimi dhe nuk formohet nga mendimet që na ndodhin si rezultat i shqisave të tjera. 44. Nga mendimet, disa janë në përputhje me natyrën, të tjerët e kundërshtojnë atë. Dhe mendimet e panatyrshme janë mendime [që dalin] nga parimet e dëshirueshme dhe të dhunshme [të shpirtit]; ato që i korrespondojnë natyrës janë ato që [vijnë] nga babai, nëna, gruaja ose fëmijët. 45. Pas humbjes së mendimeve të tjera, vetëm mendimet e kotësisë dhe krenarisë fillojnë të lindin [në ne]. 46. ​​E përbashkëta e të gjitha mendimeve është se ato [na] dëmtojnë. 47. Nga pasionet që vihen në lëvizje, disa ngjallen [në ne] nga kujtesa, të tjera nga ndjenja dhe disa të tjera nga demonët. 48. Të gjitha mendimet e papastra e lidhin mendjen nëpërmjet dëshirës, ​​zemërimit ose trishtimit. 49. Nga mendimet, vetëm mendimet e trishtimit janë katastrofike për të gjitha mendimet [të tjera]. 50. Dija nuk i përgjigjet [një personi] pa kuptim dhe një gur me vlerë të vogël [nuk futet] në një kornizë ari. 51. Bijtë e të urtëve nuk do të kënaqin budallenjtë dhe budallenjtë do t'i refuzojnë. 52. Një kohë e gjatë [e jetës në vetvete] nuk jep urtësi dhe shumë vite [të jetuara nga një person] nuk [vetave] i japin atij dituri. 53. Ashtu si rrjedha e një lumi është e pandalshme, ashtu është e pangopshme lakmia e një njeriu të padrejtë. 54. Krimbi është në pemë dhe fjala e hakmarrësit është në shpirtin e tij. 55. Nëse fitoni dashuri, do t'i kuptoni fjalët e të mençurve; [atëherë] do të kërkoni botën [shpirtërore] dhe nuk do të përbuzni frytet e barkut të tyre. 56. Njeriu i mbushur me inat nuk do ta shohë dritën dhe i ligu nuk do ta marrë atë. 57. Njeriu zemërbutë pi ujë të vërtetë, por ujë i rremë i jepet njeriut të zemëruar. 58. Ruajeni pasurinë e etërve tuaj me gjithë vigjilencë dhe mos harroni atë që ju lindi [në Frymë]. 59. Një skllavi i përgjumur i humbet arin [e mbajtur] në gji dhe një i dehur humb jetën. 60. Pashë burra që fluturonin lart si zogj qifti, por pastaj zbrisnin përsëri në tokë [sepse i tërhiqte] era e një kufome. 61. Burri i mëshirshëm do ta ruajë pasurinë e tij, por burri i guximshëm do të heqë petkun e tij. 62. Duke e dashur arsimin, i acaron armiqtë dhe duke kërkuar dituri, i dëbon ata. 63. Bijtë e këqij shpërdorojnë pasurinë dhe djemtë budallenj nuk do t'i shohin thesaret e etërve të tyre. 64. Kur elementet [e trupit] treten, të drejtët gëzohen, por të padrejtët pikëllohen për veten e tyre. 65. Të varfërit do t'i grisin rrobat e të pasurve dhe të përulurit do ta ndajnë pasurinë e tyre. 66. Ujku i uritur përndjek kopenë dhe shpirti i kurvërisë i kërcënon ata që e mbushin barkun. 67. Shtëpitë e paradashësve mbushen me bisha zemërimi dhe zogjtë e pikëllimit ndërtojnë fole në to. Ju mund të jeni të interesuar në: