Myšlienky

V sýrskom vydaní traktátu „Špekulatívne kapitoly“ (časť slávnej trilógie Evagrius Ponticus) sú pridané ďalšie kapitoly. Tento takzvaný „Dodatok“ je samostatné dielo, ktoré pozostáva z pôvodných Evagriových výrokov a nazýva sa „Kapitola o poznaní“. Fragmenty tohto diela sú zahrnuté v teologickom a filozofickom pojednaní „Myšlienky“, napísanom v Egypte, pravdepodobne v rokoch 394-399. Predkladaný preklad obsahuje 67 kapitol, ktoré sa venujú rôznym aspektom učenia Evagria z Pontu o duchovnom poznaní, myšlienkach, ich klasifikácii podľa povahy, pôvodu a poriadku. „Myšlienky“ inšpirované démonmi podľa púštnej tradície využívajú myšlienky zmyslového pôvodu, ktoré uchovávajú a vyvolávajú v mysli posadnutosť dňa a obrazy nočných snov. Človek by mal poznať návod, ako myšlienky vznikajú, aby ich prekonal a napredoval v nezaujatosti. S pomocou anjelských „myšlienok“ a pomocou Krista, „lekára duší“, sa možno povzniesť v kontemplácii k videniu božského svetla, v čistej modlitbe. *Názov diela v gréčtine je Σκέμματα. *Názov eseje v latinčine je Capita cognoscitiva. 1. Ak chce niekto vidieť stav mysle, nech sa zriekne všetkých [hriešnych] myšlienok a potom sa uvidí ako podobný zafíru a [žiariacej] nebeskej farbe. Nie je možné to urobiť bez oddanosti a vyžaduje sa Božia pomoc, vdýchnutie do človeka podobného Svetlu. 2. Nenávisť je pokojný stav rozumnej duše, vytvorený z miernosti a cudnosti. 3. [Nevášnivý] stav mysle je zrozumiteľný vrchol, [ktorého žiara] je ako nebeská farba. Počas modlitby je osvetlená Svetlom Najsvätejšej Trojice. 4. Kadidlo je čistá myseľ, ktorá počas modlitby neprichádza do styku s [jedinou] zmyslovou vecou. 5. Kontemplatívna myseľ je ako pes, prostredníctvom pohybu prudkého princípu [duše] vyháňa [z mysle] všetky vášnivé myšlienky. 6. Aktívna myseľ je ako pes, šteká na všetky nespravodlivé myšlienky. 7. Výchova [podľa Boha] je zrieknutie sa bezbožnosti a svetských žiadostí. 8. Aktívna myseľ je myseľ, ktorá nezaujato vníma myšlienky tohto sveta. 9. Existujú štyri spôsoby, akými myseľ vníma myšlienky. Prvý je cez oči, druhý cez sluch, tretí cez pamäť a štvrtý cez telesný temperament. A keď myseľ vníma myšlienky očami, dáva im len formu; keď prostredníctvom sluchu im dáva a nedáva túto formu, keďže slovo označuje veci, ktoré sú zmyslové a prístupné kontemplácii; pamäť a temperament nasledujú po sluchu, lebo oboje tvorí myseľ a netvorí to, čo im predkladá ucho. 10. Keďže myseľ vníma myšlienky z piatich zmyslov, treba zistiť, ktorý z týchto zmyslov je zdrojom najťažších myšlienok. – A je jasné, že takýto prameň počúva, lebo „strašné slovo trápi srdce spravodlivého“ (Príslovia 12:25). 11. Pokušenia prinášajú ľuďom buď potešenie, smútok alebo telesné trápenie. 12. Ak myseľ nevidí miesto Boha v sebe, potom nebude nad myšlienkami spojenými s vecami; a ak sa nad nimi neocitne, neodhodí [okovy] vášní, ktoré ho zväzujú myšlienkami o zmyslových veciach. Bude schopný odstrániť vášne zo seba pomocou cností a jednoduchých myšlienok - s pomocou duchovnej kontemplácie, a táto kontemplácia sa [sprístupní], keď je myseľ osvetlená [Božským] Svetlom. A svätý Dávid nás jasne učí, že existuje miesto Boha. Hovorí: „A jeho miesto bolo v pokoji a jeho príbytok bol na Sione“ (Ž 75:3). Takže „miesto Boha“ je rozumná duša a „príbytok“ je myseľ podobná svetlu, ktorá odmietla svetské žiadostivosti a naučila sa pozerať na logoi zeme. 13. Myseľ je chrámom Najsvätejšej Trojice. 14. Myseľ prebývajúca v tele je kontemplátorom všetkých vekov. 15. Nečistá myseľ je myseľ, ktorá zadržiava v [kontemplácii] rozumných vecí trestuhodná vášeň. 16. Modlitba je dobrovoľný prísľub výhod. 17. Modlitba je stav mysle, ktorý ničí všetky pozemské myšlienky; vzniká len vtedy, keď je [myseľ osvetlená] Svetlom Najsvätejšej Trojice. 18. Modlitebná prosba [k Bohu] je rozhovor mysle s Bohom s modlitbou na kolenách, ktorá obsahuje prosbu o pomoc alebo o [poskytnutie] prospechu. 19. Vzývanie [Boha] v modlitbe je prosba o spásu iných, ktorú k Bohu prináša duchovne úspešný človek. 20. Špekulant je žoldnier, ktorý sa najal za dennú mzdu. 21. Kto sa venuje duchovnej práci, je najatým robotníkom, ktorý čaká na svoju odmenu. 22. Je to tiež ten, kto trávi svoj život zbožne a spravodlivo v duševnom svete. 23. Ten, kto sa venuje kontemplatívnemu životu, je ten, kto vo svojich myšlienkach vytvára zmyslový svet len ​​pre poznanie. 24. Násilný princíp je sila duše, fatálna pre myšlienky. 25. Človek, ktorý sa venuje duchovnej práci, správne používa [schopnosti], ktoré mu dal Boh. 26. Démonická myšlienka je obraz človeka vnímaný zmyslami, ktorý vzniká v myslení; Keď sa tým dostane do stavu vášnivého vzrušenia, myseľ tajne [začne] hovoriť a konať nezákonne, poháňaná [zo seba] touto myšlienkou k náhodnému prízraku. 27. Démonické myšlienky oslepujú slávne oko duše, ktorá je obrátená ku kontemplácii bytostí. 28. Z myšlienok sa nám niektoré dejú ako [iba] živým bytostiam, iné ako ľuďom. Tie, ktoré sa dejú [iba] živým bytostiam, sú myšlienky [pochádzajúce] zo žiaducich a násilných [princípov duše]; tie, ktoré sa ľuďom dejú, sú myšlienky [vznikajúce] zo smútku, márnivosti a arogancie. A myšlienky [vznikajúce] zo skľúčenosti sú zmiešané: [stávajú sa nám] ako [jednoducho] živým bytostiam, tak aj ľuďom. 29. Niektoré myšlienky idú dopredu, iné ich nasledujú. [Napríklad] vpredu sú myšlienky [vznikajúce] z arogancie a za nimi sú myšlienky [vznikajúce] zo zúrivého začiatku [duše]. 30. Z myšlienok, ktoré idú dopredu, niektoré tiež predchádzajú a iné nasledujú: myšlienky [vznikajúce] z obžerstva predchádzajú a nasledujú myšlienky smilstva. 31. Z myšlienok, ktoré nasledujú po prvej, niektoré predchádzajú a iné nasledujú: predchádzajúce sú myšlienky [vznikajúce] zo smútku a tie nasledujúce sú myšlienky [narodené] z hnevu. Lebo sa hovorí: „Slovo kruto kričí v hneve“ (Prísl. 15:1). 32. Z myšlienok sú niektoré nehmotné, iné málo materiálne a ďalšie sú veľmi hmotné. Nehmotné myšlienky sú myšlienky [vznikajúce] z prvej pýchy, nízkohmotné sú myšlienky smilstva a mnohohmotné sú myšlienky márnivosti. 33. Niektoré myšlienky nás zasahujú časom, iné vnútorným súhlasom s hriechom a ďalšie hriechom vykonávaným v praxi. Myšlienky [vznikajúce] v dôsledku času sú prirodzené; myšlienky [vznikajúce] v dôsledku času a konania sú neprirodzené: [zahŕňajú aj] démonické myšlienky a myšlienky zo zlej vôle. 34. Proti dobrej myšlienke stoja dve myšlienky: démonická a myšlienka zo zlej vôle. Proti zlej myšlienke stoja tri myšlienky: prirodzená myšlienka, myšlienka zo správnej vôle a myšlienka [vnútená] anjelovi. 35. Z myšlienok niektorí získavajú svoju látku zvonku a myšlienky smilstva [túto látku čerpajú] z tela. 36. Z myšlienok sú niektoré generované dušou privedenou do [vášnivého] pohybu, zatiaľ čo iné vznikajú zvonku, z démonov. 37. Z nečistých myšlienok niektorí ukazujú Boha nespravodlivým, iní čiastočným, iní bezmocným a ďalší nemilosrdným. Nespravodliví [predstavujú Boha] s myšlienkami smilstva a márnosti; zaujatosť - myšlienky vyplývajúce z druhej pýchy; bezmocným - myšlienky [narodené] prvej pýchy; a k nemilosrdným - všetky ostatné myšlienky. 38. Z myšlienok sa niektoré dejú nám ako mníchom a iné ako svetským ľuďom. 39. Po každej myšlienke, s výnimkou myšlienok smútku, nasleduje potešenie. 40. Pri niektorých myšlienkach predchádzajú vedomostiam, ktoré sú pre ne charakteristické, idey, zatiaľ čo pri iných sú vedomosti [na prvom mieste, po nich idey]. 41. Prvou zo všetkých myšlienok je myšlienka sebectva a za ňou je [ostatných] osem. 42. Z myšlienok niektoré [prichádzajú] ako výsledok prosby, zatiaľ čo iné [pochádzajú] od spoločného nepriateľa [ľudskej rasy]. 43. Z myšlienok niektorí tvoria myšlienku, iní nie. Tvoria ho myšlienky, ktoré sa zjavujú z pohľadu, a netvoria ho myšlienky, ktoré sa nám dejú v dôsledku iných zmyslov. 44. Z myšlienok sú niektoré v súlade s prírodou, iné jej odporujú. A neprirodzené myšlienky sú myšlienky [vznikajúce] z žiaducich a násilných princípov [duše]; tie, ktoré zodpovedajú prírode, sú tie, ktoré [pochádzajú] od otca, matky, manželky alebo detí. 45. Po porážke iných myšlienok začnú [v nás] vznikať len myšlienky márnivosti a pýchy. 46. ​​Všetky myšlienky majú spoločné to, že [nám] škodia. 47. Z vášní, ktoré sa uvedú do pohybu, niektoré vyvoláva [v nás] pamäť, iné cit a ďalšie démoni. 48. Všetky nečisté myšlienky zväzujú myseľ buď túžbou, hnevom alebo smútkom. 49. Z myšlienok sú iba myšlienky smútku katastrofálne pre všetky [ostatné] myšlienky. 50. Vedomosti nezodpovedajú [človeku] bez pochopenia a kameň malej hodnoty [nie je vložený] do zlatého rámu. 51. Deti múdrych neuspokoja hlúpych a hlúpi ich zavrhnú. 52. Dlhý čas [samotného života] nerozdáva múdrosť a mnoho rokov [samých o sebe] mu nedáva poznanie. 53. Tak ako je nezastaviteľný tok rieky, tak je nenásytná aj chamtivosť nespravodlivého človeka. 54. Červ je v strome a slovo pomstychtivého je v jeho duši. 55. Ak získate lásku, pochopíte slová múdrych; [potom] budete hľadať [duchovný] svet a nepohrdnete plodmi ich lona. 56. Človek plný hnevu neuvidí svetlo a bezbožný ho neprijme. 57. Mierny človek pije pravú vodu, ale falošnú vodu dostáva rozhnevaný človek. 58. So všetkou bdelosťou strážte bohatstvo svojich otcov a nezabúdajte na toho, ktorý vás zrodil [v Duchu]. 59. Ospalý otrok stratí zlato [schované] vo svojom lone a opitý príde o život. 60. Videl som mužov vznášať sa vysoko ako kurčatá, ale potom znova klesať na zem [pretože ich priťahoval] pach mŕtvoly. 61. Milosrdný manžel si ponechá svoje bohatstvo, ale odvážny manžel rozdá svoj plášť. 62. Milujúc vzdelanie, dráždiš svojich nepriateľov a hľadajúc múdrosť ich vyháňaš. 63. Zlí synovia mrhajú bohatstvom a nerozumní synovia neuvidia poklady svojich otcov. 64. Keď sa prvky [tela] rozpustia, spravodliví sa radujú, ale nespravodliví smútia pre seba. 65. Chudobní roztrhnú šaty bohatým a pokorní sa podelia o svoje bohatstvo. 66. Hladný vlk prenasleduje stádo a duch smilstva prenasleduje tých, ktorí mu plnia brucho. 67. Domy milovníkov peňazí sú naplnené šelmami hnevu a vtáky smútku si v nich stavajú hniezda. Mohlo by vás zaujímať: