Gânduri

În ediția siriacă a tratatului „Capitole speculative” (parte a celebrei trilogii a lui Evagrius Ponticus), se adaugă capitole suplimentare. Acest așa-numit „Supliment” este o lucrare separată, constând din spusele originale ale lui Evagrius și numită „Capitolul despre cunoaștere”. Fragmente din această lucrare sunt incluse în tratatul teologic și filozofic „Gânduri”, scris în Egipt, probabil în 394-399. Traducerea prezentată conține 67 de capitole, care tratează diverse aspecte ale învățăturii lui Evagrie din Pont despre cunoașterea spirituală, gândurile, clasificarea lor după natură, origine și ordine. „Gândurile” inspirate de demoni conform tradiției deșertului folosesc idei de origine senzorială, care, stocate și rememorate, mențin în minte obsesiile zilei și imaginile viselor nopții. Ar trebui să cunoașteți instrucțiunile despre modul în care apar gândurile pentru a le depăși și a avansa în nepasiune. Cu ajutorul „gândurilor” îngerești și al lui Hristos, „medicul sufletelor”, se poate ridica în contemplație la viziunea luminii divine, în rugăciune curată. *Titlul lucrării în greacă este Σκέμματα. *Titlul eseului în latină este Capita cognoscitiva. 1. Dacă cineva vrea să vadă starea minții, să renunțe la toate gândurile [păcătoase] și apoi să se vadă asemănător cu safirul și cu culoarea [strălucitoare] cerească. Este imposibil să faci asta fără nepătimire și este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, inspirând în om Lumină asemănătoare. 2. Nepasarea este o stare calmă a sufletului rațional, formată din blândețe și castitate. 3. Starea de spirit [nepasională] este vârful inteligibil, [a cărui strălucire] este ca o culoare cerească. În timpul rugăciunii, ea este luminată de Lumina Sfintei Treimi. 4. Cădelnița este mintea curată, care în timpul rugăciunii nu intră în contact cu [unul] lucru senzorial. 5. Mintea contemplativă este ca un câine, prin mișcarea principiului aprig [a sufletului] alungand [din minte] toate gândurile pasionale. 6. Mintea activă este ca un câine, care latră la toate gândurile nedrepte. 7. Educația [după Dumnezeu] este o renunțare la nelegiuire și la poftele lumești. 8. O minte activă este o minte care percepe fără pasiune gândurile acestei lumi. 9. Există patru moduri în care mintea percepe gândurile. Primul este prin ochi, al doilea prin auz, al treilea prin memorie și al patrulea prin temperamentul corporal. Iar atunci când mintea percepe gândurile prin ochi, le dă doar formă; când prin auz, le dă și nu le dă această formă, întrucât cuvântul denotă lucruri senzuale și accesibile contemplării; memoria și temperamentul urmează auzului, pentru că ambele formează mintea și nu formează ceea ce urechea le-a prezentat. 10. Deoarece mintea percepe gândurile din cele cinci simțuri, ar trebui să aflăm care dintre aceste simțuri este sursa celor mai dificile gânduri. – Și este clar că o astfel de sursă este auzirea, căci „un cuvânt groaznic tulbură inima omului drept” (Proverbe 12:25). 11. Ispitele aduc oamenilor fie plăcere, fie întristare, fie chin trupesc. 12. Dacă mintea nu vede locul lui Dumnezeu în ea însăși, atunci nu va fi mai presus de gândurile asociate cu lucruri; iar dacă nu se găsește mai presus de ei, nu va lepăda [legăturile] patimilor care îl leagă prin gânduri despre lucruri senzuale. El va putea îndepărta patimile de la sine cu ajutorul virtuților și al gândurilor simple - cu ajutorul contemplației spirituale, iar această contemplare [devine accesibilă] atunci când mintea este luminată de Lumina [Divină]. Și Sfântul David ne învață clar că există un loc al lui Dumnezeu. El spune: „Și locul Lui era în pace și locuința Lui era în Sion” (Ps. 75:3). Astfel, „locul lui Dumnezeu” este sufletul rațional, iar „locuința” este mintea asemănătoare luminii care a respins poftele lumești și a învățat să privească logoi-ul pământului. 13. Mintea este biserica Sfintei Treimi. 14. Mintea care rămâne în trup este contemplatorul tuturor veacurilor. 15. O minte impură este o minte pe care o pasiune condamnabilă o reține în [contemplarea] lucrurilor sensibile. 16. Rugăciunea este o promisiune voluntară de beneficii. 17. Rugăciunea este o stare de spirit care distruge toate gândurile pământești; ea apare numai atunci când [mintea este luminată] de Lumina Sfintei Treimi. 18. O cerere de rugăciune [către Dumnezeu] este un interviu al minții cu Dumnezeu, cu o rugăciune în genunchi, care conține o cerere de ajutor sau de [asigurare] foloase. 19. A-l invoca pe [Dumnezeu] în rugăciune este o cerere pentru mântuirea altora, adusă lui Dumnezeu de o persoană de succes spiritual. 20. Un speculator este un mercenar care sa angajat pentru un salariu zilnic. 21. Cel care se dedică lucrării spirituale este un muncitor angajat care își așteaptă răsplata. 22. El este și cel care își petrece viața cu evlavie și dreptate în lumea mentală. 23. Cel care se dedică vieții contemplative este cel care creează lumea senzorială în gândul [lui] numai de dragul cunoașterii. 24. Principiul violent este puterea sufletului, fatală gândurilor. 25. O persoană care se dedică lucrării spirituale folosește corect [abilitățile] date de Dumnezeu. 26. Un gând demonic este o imagine a unei persoane percepută de simțurile care ia naștere în gândire; adusă de aceasta într-o stare de entuziasm pasional, mintea în secret [începe] să vorbească și să acționeze fără lege, alungată [din sine] de acest gând către o fantomă întâmplătoare. 27. Gândurile demonice orbesc ochiul glorios al sufletului, care este îndreptat spre contemplarea ființelor. 28. Dintre gânduri, unele ni se întâmplă ca [doar] ființe vii, altele ca oamenilor. Cele care se întâmplă [doar] ființelor vii sunt gânduri [care provin] din [principiile sufletului] dezirabile și violente; cele care se întâmplă oamenilor sunt gânduri [curgând] din tristețe, vanitate și aroganță. Iar gândurile [curgând] din deznădejde sunt amestecate: [ni se întâmplă] atât ca [pur și simplu] ființe vii, cât și ca și oamenilor. 29. De gânduri, unele merg înainte, altele le urmează. [De exemplu], înainte sunt gândurile [curgând] din trufie, iar în spatele lor sunt gânduri [curgând] de la începutul furios [al sufletului]. 30. Dintre gândurile care merg înainte, unele preced și altele, iar altele urmează: gândurile [curgând] din lăcomie preced și gândurile de curvie urmează. 31. Dintre gândurile care urmează celor dintâi, unele le preced, iar altele le urmează: cele precedente sunt gânduri [curgând] din tristețe, iar cele care urmează sunt gânduri [născute] din mânie. Căci se spune: „Cuvântul strigă cu cruzime de mânie” (Prov. 15:1). 32. Dintre gânduri, unele sunt imateriale, altele sunt de puțină materialitate, iar altele sunt de multă materialitate. Gândurile imateriale sunt gânduri [care iau naștere] din prima mândrie, cele slab materiale sunt gânduri de desfrânare, iar cele mai multe materiale sunt gânduri de deșertăciune. 33. Dintre gânduri, unele ne lovesc prin timp, altele prin consimțământul interior la păcat, iar altele prin păcatul săvârșit în practică. Gândurile [care apar] ca urmare a timpului sunt naturale; gândurile [care apar] ca urmare a timpului și acțiunii sunt nenaturale: [includ și] gânduri demonice și gânduri din voința rea. 34. Un gând bun i se opun două gânduri: unul demonic și un gând dintr-o voință rea. Un gând rău i se opun trei gânduri: un gând natural, un gând din voința dreaptă și un gând [insuflat] de un Înger. 35. Din gânduri, unii își obțin substanța din afară, iar gândurile de curvie [trag această substanță] din trup. 36. Dintre gânduri, unele sunt generate de sufletul adus în mișcare [pasionată], în timp ce altele iau naștere din afară, din demoni. 37. Dintre gândurile necurate, unii îl arată pe Dumnezeu celor nelegiuiți, alții celor parțiali, alții celor neputincioși și încă alții celor nemilostivi. Cei nedrepți [Îl reprezintă pe Dumnezeu] cu gânduri de curvie și deșertăciune; parțialitate - gânduri care decurg din a doua mândrie; celor neputincioși - gânduri [născute] din prima mândrie; iar celor nemilostivi – toate celelalte gânduri. 38. Dintre gânduri, unele ni se întâmplă ca monahi, iar altele ca oamenilor lumești. 39. Fiecare gând, excluzând gândurile de tristețe, este urmat de plăcere. 40. Pentru unele gânduri, cunoașterea caracteristică acestora este precedată de idei, în timp ce pentru altele, cunoașterea [este pe primul loc, urmată de idei]. 41. Primul dintre toate gândurile este gândul egoismului, iar în spatele lui se află [celelalte] opt. 42. Dintre gânduri, unele [vin] ca urmare a cererii, în timp ce altele [vin] de la dușmanul comun [al neamului omenesc]. 43. Din gânduri, unii formează un gând, alții nu. Este format din gânduri care apar din vedere și nu este format din gânduri care ni se întâmplă ca urmare a altor simțuri. 44. Dintre gânduri, unele sunt în acord cu natura, altele o contrazic. Iar gândurile nefirești sunt gânduri [care decurg] din principiile dezirabile și violente [ale sufletului]; cele care corespund naturii sunt cele care [vin] de la tată, mamă, soție sau copii. 45. După înfrângerea altor gânduri, încep să apară [în noi doar gânduri de vanitate și mândrie]. 46. ​​​​Ceea ce toate gândurile au în comun este că ne fac rău [ne]. 47. Dintre patimile puse în mişcare, unele sunt stârnite [în noi] de amintire, altele de simţire, iar altele de demoni. 48. Toate gândurile impure leagă mintea fie prin dorință, fie prin furie, fie prin tristețe. 49. Dintre gânduri, numai gândurile de tristețe sunt dezastruoase pentru toate [celelalte] gânduri. 50. Cunoașterea nu corespunde cu [o persoană] fără înțelegere și o piatră de mică valoare [nu este introdusă] într-un cadru de aur. 51. Copiii înțelepților nu-i vor mulțumi pe cei proști, iar cei proști îi vor respinge. 52. Un timp lung [de viață în sine] nu dă înțelepciune și mulți ani [trăiți de o persoană] nu [de la sine] îi dau cunoaștere. 53. Așa cum curgerea unui râu este de neoprit, tot așa lăcomia unui om nedrept este nesățioasă. 54. Viermele este în copac și cuvântul celui răzbunător este în sufletul lui. 55. Dacă dobândești iubire, vei înțelege cuvintele înțelepților; [atunci] vei căuta lumea [duhovnicească] și nu vei disprețui roadele pântecelui lor. 56. Un om plin de mânie nu va vedea lumina, iar un om rău nu o va primi. 57. Un om blând bea apă adevărată, dar apă falsă i se dă unui om supărat. 58. Păzește cu toată veghea averea părinților tăi și nu-l uita pe Cel ce te-a născut [în Duhul]. 59. Un sclav adormit pierde aurul [păstrat] în sân, iar un beat își pierde viața. 60. Am văzut bărbați zburând sus ca niște pui de zmeu, dar apoi coborând din nou la pământ [pentru că erau atrași] de mirosul unui cadavru. 61. Un soț milostiv își va păstra averea, dar un soț îndrăzneț își va da mantia. 62. Iubind educația, îți irită dușmanii și, căutând înțelepciune, îi alungi. 63. Fiii răi risipesc averea, iar fiii proști nu vor vedea comorile părinților lor. 64. Când elementele [a trupului] sunt dizolvate, cei drepți se bucură, dar cei nedrepți se întristează pentru ei înșiși. 65. Săracii vor rupe hainele celor bogați, iar cei smeriți își vor împărți averea. 66. Un lup flămând pândește turma, iar duhul curviei îi urmărește pe cei care îi umplu pântecele. 67. Casele iubitorilor de bani sunt pline de fiare ale mâniei, iar păsările tristeții își construiesc cuiburi în ele. Ați putea fi interesat de: