Myśli

W syryjskim wydaniu traktatu „Rozdziały spekulatywne” (część słynnej trylogii Ewagriusza z Pontu) dodano dodatkowe rozdziały. Ten tak zwany „Suplement” jest odrębnym dziełem, składającym się z oryginalnych wypowiedzi Ewagriusza i zwanym „Rozdziałem o wiedzy”. Fragmenty tego dzieła zawarte są w traktacie teologiczno-filozoficznym „Myśli”, pisanym w Egipcie, prawdopodobnie w latach 394-399. Prezentowane tłumaczenie zawiera 67 rozdziałów, które dotyczą różnych aspektów nauczania Ewagriusza z Pontu na temat wiedzy duchowej, myśli, ich klasyfikacji ze względu na naturę, pochodzenie i porządek. „Myśli” inspirowane przez demony według tradycji pustynnej wykorzystują idee pochodzenia zmysłowego, które przechowywane i przywoływane podtrzymują w umyśle obsesje dnia i obrazy snów nocnych. Aby pokonać je i osiągnąć beznamiętność, należy znać instrukcje dotyczące powstawania myśli. Z pomocą anielskich „myśli” i z pomocą Chrystusa, „lekarza dusz”, można wznieść się w kontemplacji do wizji Bożego światła, w czystej modlitwie. *Tytuł dzieła w języku greckim to Σκέμματα. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Capita cognosciva. 1. Jeśli ktoś chce zobaczyć stan umysłu, niech wyrzeknie się wszelkich [grzesznych] myśli i wtedy ujrzy siebie podobnego do szafiru i [lśniącej] niebiańskiej barwy. Nie da się tego zrobić bez beznamiętności i konieczna jest pomoc Boga, tchnącego w człowieka światło. 2. Beznamiętność to spokojny stan racjonalnej duszy, powstały z łagodności i czystości. 3. [Beznamiętny] stan umysłu jest zrozumiałym szczytem, ​​[którego blask] jest jak niebiański kolor. Podczas modlitwy oświetla ją Światło Trójcy Świętej. 4. Kadzielnica to czysty umysł, który podczas modlitwy nie styka się z [jedną] rzeczą zmysłową. 5. Umysł kontemplacyjny jest jak pies, poprzez ruch gwałtownej zasady [duszy] wydalającej [z umysłu] wszelkie namiętne myśli. 6. Aktywny umysł jest jak pies szczekający na wszelkie nieprawe myśli. 7. Edukacja [według Boga] jest wyrzeczeniem się bezbożności i światowych pożądliwości. 8. Aktywny umysł to umysł, który beznamiętnie postrzega myśli tego świata. 9. Istnieją cztery sposoby, na jakie umysł postrzega myśli. Pierwsza odbywa się poprzez oczy, druga poprzez słuch, trzecia poprzez pamięć, a czwarta poprzez temperament cielesny. A kiedy umysł postrzega myśli oczami, nadaje im jedynie formę; słuchając, nadaje im tę formę i nie, gdyż słowo to oznacza rzeczy zmysłowe i dostępne do kontemplacji; pamięć i temperament podążają za słuchem, gdyż oba kształtują umysł, a nie to, co ukazuje im ucho. 10. Ponieważ umysł odbiera myśli za pomocą pięciu zmysłów, należy dowiedzieć się, który z tych zmysłów jest źródłem najtrudniejszych myśli. – I jasne jest, że takie źródło słyszy, gdyż „straszne słowo niepokoi serce sprawiedliwego” (Przysłów 12:25). 11. Pokusy przynoszą ludziom przyjemność, smutek lub udrękę cielesną. 12. Jeśli umysł nie widzi w sobie miejsca Boga, to nie będzie ponad myślami związanymi z rzeczami; a jeśli nie znajdzie się ponad nimi, nie zrzuci [kajdan] namiętności, które go krępują myślami o rzeczach zmysłowych. Będzie mógł usunąć z siebie namiętności za pomocą cnót i prostych myśli - za pomocą kontemplacji duchowej, a kontemplacja ta [stanie się dostępna], gdy umysł zostanie oświecony [Boskim] Światłem. A św. Dawid wyraźnie uczy nas, że istnieje miejsce Boga. Mówi: „A jego miejsce było w pokoju, a jego mieszkanie było na Syjonie” (Ps. 75:3). Zatem „miejscem Boga” jest rozumna dusza, a „mieszkaniem” jest świetlisty umysł, który odrzucił światowe pożądliwości i nauczył się patrzeć na logoi ziemi. 13. Umysł jest cerkwią Trójcy Świętej. 14. Umysł przebywający w ciele jest kontemplatorem w każdym wieku. 15. Nieczysty umysł to umysł, który karygodna namiętność zatrzymuje w [kontemplacji] rzeczy zmysłowych. 16. Modlitwa jest dobrowolną obietnicą korzyści. 26. Myśl demoniczna to obraz osoby postrzegany zmysłami, powstający w myśli; umysł, doprowadzony przez to do stanu namiętnego podniecenia, potajemnie [zaczyna] mówić i działać bezprawnie, wypędzany [z siebie] tą myślą w stronę przypadkowego ducha. 27. Myśli demoniczne zaślepiają chwalebne oko duszy zwrócone na kontemplację istot. 28. Niektóre z myśli przydarzają się nam jako [tylko] żywym istotom, inne zaś jako ludziom. To, co przydarza się [tylko] żywym istotom, to myśli [pochodzące] z pożądanych i gwałtownych [zasad duszy]; to, co przydarza się ludziom, to myśli [powstające] ze smutku, próżności i arogancji. A myśli [powstające] z przygnębienia są mieszane: [nam się zdarzają] zarówno w przypadku [po prostu] żywych istot, jak i ludzi. 29. Jeśli chodzi o myśli, niektóre idą naprzód, inne podążają za nimi. [Na przykład] przed nami są myśli [powstające] z arogancji, a za nimi są myśli [powstające] z wściekłego początku [duszy]. 30. Z myśli, które się pojawiają, niektóre również poprzedzają, a inne następują: myśli [powstające] przed obżarstwom poprzedzają, a myśli o rozpustie następują. 31. Z myśli, które następują po pierwszej, niektóre poprzedzają je, a inne po nich: poprzednie są myślami [powstającymi] ze smutku, a te następujące są myślami [zrodzonymi] z gniewu. Mówi się bowiem: „Słowo w gniewie woła okrutnie” (Prz 15,1). 32. Niektóre z myśli są niematerialne, inne mało materialne, a jeszcze inne bardzo materialne. Myśli niematerialne są myślami [powstającymi] z pierwszej pychy, myśli niskomaterialne są myślami o rozpustie, a myśli wielomaterialne są myślami o próżności. 33. Niektóre z myśli uderzają w czas, inne poprzez wewnętrzne przyzwolenie na grzech, a jeszcze inne przez grzech popełniony w praktyce. Myśli [powstające] w wyniku czasu są naturalne; myśli [powstające] w wyniku czasu i działania są nienaturalne: [zaliczają się do nich także] myśli demoniczne i myśli powstałe ze złej woli. 41. Pierwszą ze wszystkich myśli jest myśl o egoizmie, a za nią kryje się [pozostałych] osiem. 42. Niektóre z myśli [pochodzą] w wyniku prośby, inne zaś od wspólnego wroga [rodzaju ludzkiego]. 43. Z myśli niektórzy tworzą myśl, inni nie. Tworzą go myśli, które pojawiają się w oczach, a nie myśli, które przydarzają się nam w wyniku działania innych zmysłów. 44. Spośród myśli niektóre są zgodne z naturą, inne są z nią sprzeczne. A myśli nienaturalne to myśli [wynikające] z pożądanych i gwałtownych zasad [duszy]; te, które odpowiadają naturze, to te, które [pochodzą] od ojca, matki, żony lub dzieci. 45. Po pokonaniu innych myśli, zaczynają [w nas] pojawiać się jedynie myśli o próżności i dumie. 46. ​​Wspólną cechą wszystkich myśli jest to, że [nam] szkodzą. 47. Spośród namiętności, które są wprawiane w ruch, niektóre wzbudzają [w nas] pamięć, inne uczucia, a jeszcze inne demony. 48. Wszystkie nieczyste myśli krępują umysł poprzez pożądanie, wściekłość lub smutek. 49. Spośród myśli tylko myśli o smutku są zgubne dla wszystkich [innych] myśli. 50. Wiedza nie odpowiada [osobie] bez zrozumienia, a kamienia małej wartości [nie wkłada się] w złotą ramę. 51. Dzieci mądrych nie nasycą głupich, a głupi ich odrzucą. 52. Długi czas [życia sam w sobie] nie daje mądrości, a wiele lat [przeżytych przez człowieka] nie daje mu [samoistnie] wiedzy. 53. Tak jak biegu rzeki nie da się zatrzymać, tak chciwość nieprawyego człowieka jest nienasycona. 54. Robak jest na drzewie, a słowo mściwego jest w jego duszy. 55. Jeśli zdobędziecie miłość, zrozumiecie słowa mądrych; [wtedy] będziecie szukać świata [duchowego] i nie pogardzicie owocami ich łona. 56. Człowiek pełen wściekłości nie ujrzy światła, a niegodziwy nie otrzyma go. 57. Cichy człowiek pije prawdziwą wodę, a gniewnemu podaje się fałszywą wodę. 58. Z całą czujnością strzeżcie majątku swoich ojców i nie zapominajcie o tym, który was zrodził [w Duchu]. 59. Niewolnik śpiący traci złoto trzymane na łonie, a pijany traci życie. 60. Widziałem mężczyzn wznoszących się wysoko jak pisklęta latawca, ale potem ponownie opadających na ziemię [ponieważ przyciągał ich] zapach zwłok. 61. Miłosierny mąż zachowa swój majątek, ale odważny mąż odda swój płaszcz. 62. Kochając naukę, drażnicie swoich wrogów i szukając mądrości, wypędzacie ich. 63. Niegodziwi synowie marnują bogactwa, a głupi synowie nie zobaczą skarbów swoich ojców. 64. Kiedy elementy [ciała] ulegają rozkładowi, sprawiedliwi się radują, a niesprawiedliwi smucą się nad sobą. 65. Biedni rozerwą szaty bogatych, a pokorni podzielą się ich bogactwem. 66. Głodny wilk prześladuje trzodę, a duch rozpusty prześladuje tych, którzy napełniają jego brzuch. 67. Domy kochających pieniądze są pełne zwierząt gniewu i ptaki smutku budują w nich gniazda. Może zainteresuje Cię: