Pensées

Dans l'édition syriaque du traité « Chapitres spéculatifs » (qui fait partie de la célèbre trilogie d'Evagrius Ponticus), des chapitres supplémentaires sont ajoutés. Ce soi-disant « Supplément » est un ouvrage distinct, composé des paroles originales d'Évagre et appelé « Chapitre sur la connaissance ». Des fragments de cet ouvrage sont inclus dans le traité théologique et philosophique « Pensées », écrit en Égypte, probablement en 394-399. La traduction présentée contient 67 chapitres, qui traitent de divers aspects de l'enseignement d'Évagre du Pont sur la connaissance spirituelle, les pensées, leur classification par nature, origine et ordre. Les « pensées » inspirées par les démons selon la tradition du désert utilisent des idées d'origine sensorielle, qui, stockées et rappelées, entretiennent dans l'esprit les obsessions du jour et les images des rêves de la nuit. Il faut connaître les instructions sur la façon dont les pensées surgissent afin de les surmonter et d’avancer sans passion. Avec l’aide des « pensées » angéliques et l’aide du Christ, le « médecin des âmes », on peut s’élever dans la contemplation jusqu’à la vision de la lumière divine, dans la prière pure. *Le titre de l'ouvrage en grec est Σκέμματα. *Le titre de l'essai en latin est Capita cognoscitiva. 1. Si quelqu'un veut voir l'état de l'esprit, qu'il renonce à toutes les pensées [pécheresses] et se voit alors semblable au saphir et à la couleur céleste [brillante]. Il est impossible de faire cela sans passion, et l’aide de Dieu est requise, insufflant dans l’homme une Lumière semblable à celle-ci. 2. L'impartialité est un état calme de l'âme rationnelle, formé de douceur et de chasteté. 3. L'état d'esprit [impartial] est le sommet intelligible, [dont le rayonnement] est comme une couleur céleste. Pendant la prière, elle est illuminée par la Lumière de la Sainte Trinité. 4. L'encensoir est l'esprit pur qui, pendant la prière, n'entre pas en contact avec [une] chose sensorielle. 5. L'esprit contemplatif est comme un chien, par le mouvement du principe féroce [de l'âme] expulsant [de l'esprit] toutes les pensées passionnées. 6. L'esprit actif est comme un chien qui aboie à toute pensée injuste. 7. L'éducation [selon Dieu] est un renoncement à l'impiété et aux convoitises du monde. 8. Un esprit actif est un esprit qui perçoit sans passion les pensées de ce monde. 9. L’esprit perçoit les pensées de quatre manières. Le premier passe par les yeux, le deuxième par l’ouïe, le troisième par la mémoire et le quatrième par le tempérament corporel. Et lorsque l’esprit perçoit les pensées à travers les yeux, il ne fait que leur donner une forme ; quand par l'ouïe, il leur donne et ne leur donne pas cette forme, puisque le mot désigne des choses sensuelles et accessibles à la contemplation ; la mémoire et le tempérament suivent l'ouïe, car ils forment tous deux l'esprit et ne forment pas ce que l'oreille leur présente. 10. Puisque l'esprit perçoit les pensées des cinq sens, il faut découvrir lequel de ces sens est la source des pensées les plus difficiles. – Et il est clair qu’une telle source est entendue, car « une parole terrible trouble le cœur du juste » (Proverbes 12 :25). 11. Les tentations apportent aux gens soit du plaisir, soit du chagrin, soit des tourments corporels. 12. Si l'esprit ne voit pas la place de Dieu en lui-même, alors il ne sera pas au-dessus des pensées associées aux choses ; et s'il ne se trouve pas au-dessus d'eux, il ne se débarrassera pas des [chaînes] des passions qui l'enchaînent par des pensées sur les choses sensuelles. Il pourra se débarrasser des passions à l'aide des vertus et des pensées simples - avec l'aide de la contemplation spirituelle, et cette contemplation [devient accessible] lorsque l'esprit est illuminé par la Lumière [Divine]. Et saint David nous enseigne clairement qu'il y a une place pour Dieu. Il dit : « Et sa demeure était en paix, et sa demeure était en Sion » (Ps. 75 : 3). Ainsi, la « place de Dieu » est l’âme rationnelle, et la « demeure » est l’esprit semblable à la lumière qui a rejeté les convoitises du monde et a appris à regarder le logoï de la terre. 13. L'esprit est l’église de la Sainte Trinité. 14. L'esprit qui demeure dans le corps est le contemplateur de tous les âges. 15. Un esprit impur est un esprit qu'une passion répréhensible retient dans [la contemplation des] choses sensibles. 16. La prière est une promesse volontaire de bienfaits. 17. La prière est un état d'esprit qui détruit toutes les pensées terrestres ; cela n'apparaît que lorsque [l'esprit est illuminé] par la Lumière de la Sainte Trinité. 18. Une demande de prière [à Dieu] est un entretien de l'esprit avec Dieu, avec une prière à genoux, contenant une demande d'aide ou de [fournir] des bienfaits. 19. Invoquer [Dieu] dans la prière est une demande pour le salut des autres, présentée à Dieu par une personne spirituellement réussie. 20. Un spéculateur est un mercenaire qui s'est engagé pour un salaire journalier. 21. Celui qui se consacre au travail spirituel est un salarié attendant sa récompense. 22. C'est aussi celui qui passe sa vie pieusement et justement dans le monde mental. 23. Celui qui se consacre à la vie contemplative est celui qui crée le monde sensoriel dans [sa] pensée uniquement pour le plaisir de la connaissance. 24. Le principe violent est la puissance de l'âme, fatale aux pensées. 25. Une personne qui se consacre au travail spirituel utilise correctement les [capacités] que Dieu lui a données. 26. Une pensée démoniaque est une image d'une personne perçue par les sens qui surgit dans la pensée ; amené par cela dans un état d'excitation passionnée, l'esprit [commence] secrètement à parler et à agir illégalement, poussé [hors de lui-même] par cette pensée vers un fantôme aléatoire. 27. Les pensées démoniaques aveuglent l'œil glorieux de l'âme, tourné vers la contemplation des êtres. 28. Parmi les pensées, certaines nous arrivent comme des êtres vivants, d'autres comme des personnes. Celles qui arrivent aux êtres vivants sont des pensées [provenant] des [principes de l'âme] désirables et violents ; celles qui arrivent aux gens sont des pensées [nées] de la tristesse, de la vanité et de l'arrogance. Et les pensées [qui naissent] du découragement sont mélangées : [elles nous arrivent] à la fois comme chez les êtres [simplement] vivants et comme chez les gens. 29. Parmi les pensées, certaines avancent, d'autres les suivent. [Par exemple], devant se trouvent les pensées [survenant] de l'arrogance, et derrière elles se trouvent les pensées [survenant] du début furieux [de l'âme]. 30. Parmi les pensées qui précèdent, certaines précèdent aussi, et d'autres suivent : les pensées [nées] de la gourmandise précèdent, et les pensées de fornication suivent. 31. Parmi les pensées qui suivent la première, les unes les précèdent et d'autres les suivent : les précédentes sont des pensées [nées] de la tristesse, et celles qui suivent sont des pensées [nées] de la colère. Car il est dit : « La parole crie cruellement avec colère » (Prov. 15 : 1). 32. Parmi les pensées, certaines sont immatérielles, d'autres sont de peu de matérialité et d'autres encore sont de grande matérialité. Les pensées immatérielles sont des pensées [survenant] du premier orgueil, les pensées peu matérielles sont des pensées de fornication et les pensées multi-matérielles sont des pensées de vanité. 33. Parmi les pensées, certaines [nous] frappent à travers le temps, d'autres à travers le consentement intérieur au péché, et d'autres encore à travers le péché commis dans la pratique. Les pensées [survenant] à cause du temps sont naturelles ; les pensées [survenant] du fait du temps et de l'action ne sont pas naturelles : [elles incluent également] les pensées démoniaques et les pensées issues de la mauvaise volonté. 34. À une bonne pensée s'opposent deux pensées : une pensée démoniaque et une pensée issue d'une mauvaise volonté. À une mauvaise pensée s’opposent trois pensées : une pensée naturelle, une pensée issue de la bonne volonté et une pensée [inculquée] par un Ange. 35. Des pensées, certains tirent leur substance du dehors, et les pensées de fornication [tirent cette substance] du corps. 36. Parmi les pensées, certaines sont générées par l'âme mise en mouvement, tandis que d'autres naissent de l'extérieur, des démons. 37. Parmi les pensées impures, les uns montrent Dieu aux injustes, d'autres aux partiaux, d'autres aux impuissants, et d'autres encore aux impitoyables. Les injustes [représentent Dieu] avec des pensées de fornication et de vanité ; partialité - pensées découlant de la deuxième fierté ; aux impuissants - pensées [nées] du premier orgueil ; et aux impitoyables - toutes les autres pensées. 38. Parmi les pensées, certaines nous arrivent en tant que moines, et d'autres comme étant des gens du monde. 39. Chaque pensée, à l'exclusion des pensées de tristesse, est suivie de plaisir. 40. Pour certaines pensées, la connaissance qui les caractérise est précédée par les idées, tandis que pour d'autres, la connaissance [vient en premier, suivie des idées]. 41. La première de toutes les pensées est la pensée de l'égoïsme, et derrière elle se trouvent les huit autres. 42. Parmi les pensées, certaines [viennent] à la suite d'une requête, tandis que d'autres [viennent] de l'ennemi commun [du genre humain]. 43. À partir de pensées, certains forment une pensée, d'autres non. Il est formé par des pensées qui apparaissent de la vue et n'est pas formé par des pensées qui nous arrivent à la suite d'autres sens. 44. Parmi les pensées, certaines sont conformes à la nature, d'autres la contredisent. Et les pensées contre nature sont des pensées [survenant] des principes désirables et violents [de l'âme] ; ceux qui correspondent à la nature sont ceux qui [viennent] du père, de la mère, de la femme ou des enfants. 45. Après la défaite des autres pensées, seules les pensées de vanité et d'orgueil commencent à surgir [en nous]. 46. ​​​​​​Ce que toutes les pensées ont en commun, c'est qu'elles [nous] nuisent. 47. Parmi les passions mises en mouvement, les unes sont excitées [en nous] par la mémoire, d'autres par le sentiment, et d'autres encore par les démons. 48. Toutes les pensées impures lient l'esprit par le désir, la rage ou la tristesse. 49. Parmi les pensées, seules les pensées de tristesse sont désastreuses pour toutes les [autres] pensées. 50. La connaissance ne correspond pas à [une personne] sans compréhension, et une pierre de peu de valeur [n'est pas insérée] dans un cadre en or. 51. Les enfants des sages ne satisferont pas les insensés, et les insensés les rejetteront. 52. Une longue période [de la vie en elle-même] ne confère pas la sagesse, et de nombreuses années [vécues par une personne] ne lui confèrent pas [à elles seules] la connaissance. 53. Tout comme le cours d'une rivière est inarrêtable, ainsi l'avidité d'un homme injuste est insatiable. 54. Le ver est dans l'arbre, et la parole du vindicatif est dans son âme. 55. Si vous acquérez l'amour, vous comprendrez les paroles des sages ; [alors] tu chercheras le monde [spirituel] et tu ne mépriseras pas les fruits de leurs entrailles. 56. Un homme rempli de rage ne verra pas la lumière, et un homme méchant ne la recevra pas. 57. L'homme doux boit la vraie eau, mais la fausse eau est donnée à l'homme colérique. 58. En toute vigilance, gardez les richesses de vos pères et n'oubliez pas celui qui vous a enfanté [dans l'Esprit]. 59. Un esclave endormi perd l'or qu'il avait dans son sein, et un ivre perd la vie. 60. J'ai vu des hommes planer haut comme des cerfs-volants, puis redescendre au sol [parce qu'ils étaient attirés] par l'odeur d'un cadavre. 61. Un mari miséricordieux gardera ses biens, mais un mari audacieux donnera son manteau. 62. Ayant aimé l'éducation, vous irritez vos ennemis, et cherchant la sagesse, vous les chassez. 63. Les fils méchants gaspillent les richesses, et les fils insensés ne verront pas les trésors de leurs pères. 64. Quand les éléments [du corps] sont dissous, les justes se réjouissent, mais les injustes s'affligent pour eux-mêmes. 65. Les pauvres déchireront les vêtements des riches, et les humbles partageront leurs richesses. 66. Un loup affamé traque le troupeau, et l'esprit de fornication traque ceux qui lui remplissent le ventre. 67. Les maisons des amoureux de l'argent sont remplies de bêtes de colère et les oiseaux de douleur y construisent leurs nids. Vous pourriez être intéressé par :