Σκέψεις

Στη συριακή έκδοση της πραγματείας «Speculative Chapters» (μέρος της περίφημης τριλογίας του Evagrius Ponticus), προστίθενται επιπλέον κεφάλαια. Αυτό το λεγόμενο «Συμπλήρωμα» είναι ένα ξεχωριστό έργο, που αποτελείται από τα πρωτότυπα λόγια του Ευαγρίου και ονομάζεται «Κεφάλαιο για τη Γνώση». Αποσπάσματα αυτού του έργου περιλαμβάνονται στη θεολογική και φιλοσοφική πραγματεία «Σκέψεις», που γράφτηκε στην Αίγυπτο, πιθανότατα το 394-399. Η παρουσιαζόμενη μετάφραση περιέχει 67 κεφάλαια, τα οποία πραγματεύονται διάφορες πτυχές της διδασκαλίας του Ευαγρίου του Πόντου για τις πνευματικές γνώσεις, τις σκέψεις, την ταξινόμησή τους κατά φύση, καταγωγή και τάξη. Οι «σκέψεις» που εμπνέονται από δαίμονες σύμφωνα με την παράδοση της ερήμου χρησιμοποιούν ιδέες αισθητηριακής προέλευσης, οι οποίες αποθηκεύονται και ανακαλούνται, διατηρούν στο μυαλό τις εμμονές της ημέρας και τις εικόνες των ονείρων της νύχτας. Πρέπει να γνωρίζει κανείς τις οδηγίες για το πώς προκύπτουν οι σκέψεις για να τις ξεπεράσει και να προχωρήσει στην απάθεια. Με τη βοήθεια των αγγελικών «σκέψεων» και τη βοήθεια του Χριστού, του «γιατρού των ψυχών», μπορεί κανείς να υψωθεί με στοχασμό στο όραμα του θείου φωτός, με καθαρή προσευχή. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Σκέμματα. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Capita cognoscitiva. 1. Αν κάποιος θέλει να δει την κατάσταση του νου, ας απαρνηθεί όλες τις [αμαρτωλές] σκέψεις και μετά ας δει τον εαυτό του παρόμοιο με το ζαφείρι και το [λαμπερό] ουράνιο χρώμα. Είναι αδύνατο να γίνει αυτό χωρίς απάθεια, και απαιτείται η βοήθεια του Θεού, εισπνέοντας τον άνθρωπο που μοιάζει με Φως. 2. Η απάθεια είναι μια ήρεμη κατάσταση της λογικής ψυχής, που σχηματίζεται από πραότητα και αγνότητα. 3. Η [απαθής] κατάσταση του νου είναι η κατανοητή κορυφή, [η λάμψη της οποίας] μοιάζει με ένα ουράνιο χρώμα. Κατά την προσευχή φωτίζεται από το Φως της Αγίας Τριάδας. 4. Το θυμιατήρι είναι ο καθαρός νους, που κατά την προσευχή δεν έρχεται σε επαφή με [ένα] αισθητήριο πράγμα. 5. Ο στοχαστικός νους μοιάζει με σκύλο, μέσω της κίνησης της άγριας αρχής [της ψυχής] διώχνει [από το μυαλό] όλες τις παθιασμένες σκέψεις. 6. Ο ενεργός νους μοιάζει με σκύλο, που γαβγίζει σε κάθε άδικη σκέψη. 7. Η εκπαίδευση [κατά Θεόν] είναι απάρνηση της ασεβίας και των κοσμικών πόθων. 8. Ενεργός νους είναι ένας νους που αντιλαμβάνεται απαθώς τις σκέψεις αυτού του κόσμου. 9. Υπάρχουν τέσσερις τρόποι με τους οποίους το μυαλό αντιλαμβάνεται τις σκέψεις. Ο πρώτος είναι μέσω των ματιών, ο δεύτερος μέσω της ακοής, ο τρίτος μέσω της μνήμης και ο τέταρτος μέσω της σωματικής ιδιοσυγκρασίας. Και όταν ο νους αντιλαμβάνεται τις σκέψεις μέσα από τα μάτια, τους δίνει μόνο μορφή. όταν μέσω της ακοής, τους δίνει και δεν τους δίνει αυτή τη μορφή, αφού η λέξη δηλώνει πράγματα που είναι αισθησιακά και προσιτά στον στοχασμό. Η μνήμη και η ιδιοσυγκρασία ακολουθούν την ακοή, γιατί και οι δύο σχηματίζουν το μυαλό και δεν σχηματίζουν αυτό που τους παρουσίασε το αυτί. 10. Εφόσον το μυαλό αντιλαμβάνεται τις σκέψεις από τις πέντε αισθήσεις, θα πρέπει να ανακαλύψει κανείς ποια από αυτές τις αισθήσεις είναι η πηγή των πιο δύσκολων σκέψεων. – Και είναι ξεκάθαρο ότι μια τέτοια πηγή είναι η ακρόαση, γιατί «ένας φοβερός λόγος ταράζει την καρδιά του δικαίου» (Παροιμίες 12:25). 11. Οι πειρασμοί φέρνουν στους ανθρώπους είτε ευχαρίστηση, λύπη, είτε σωματικό μαρτύριο. 12. Εάν ο νους δεν βλέπει τη θέση του Θεού μέσα του, τότε δεν θα είναι πάνω από σκέψεις που σχετίζονται με πράγματα. και αν δεν βρεθεί πάνω από αυτά, δεν θα πετάξει τα [δεσμά] των παθών που τον δένουν μέσα από σκέψεις για αισθησιακά πράγματα. Θα μπορεί να απομακρύνει τα πάθη από τον εαυτό του με τη βοήθεια αρετών και απλών σκέψεων - με τη βοήθεια της πνευματικής ενατένισης, και αυτή η ενατένιση [γίνεται προσιτή] όταν ο νους φωτίζεται από το [Θείο] Φως. Και ο Άγιος Δαυίδ μας διδάσκει ξεκάθαρα ότι υπάρχει τόπος Θεού. Λέει: «Και ο τόπος του ήταν εν ειρήνη, και η κατοικία του στη Σιών» (Ψαλμ. 75:3). Έτσι, ο «τόπος του Θεού» είναι η λογική ψυχή και η «κατοικία» είναι ο φωτεινός νους που έχει απορρίψει τις εγκόσμιες επιθυμίες και έμαθε να κοιτάζει τους λόγους της γης. 13. Ο νους είναι ο ναός της Αγίας Τριάδας. 14. Το μυαλό που μένει στο σώμα είναι ο στοχαστής όλων των εποχών. 15. Ένας ακάθαρτος νους είναι ένας νους που το κατακριτέο πάθος συγκρατεί στον [στοχασμό] των αισθητών πραγμάτων. 16. Η προσευχή είναι μια εθελοντική υπόσχεση ωφελημάτων. 17. Η προσευχή είναι μια κατάσταση του νου που καταστρέφει όλες τις επίγειες σκέψεις. προκύπτει μόνο όταν [ο νους φωτίζεται] από το Φως της Αγίας Τριάδας. 18. Ένα αίτημα προσευχής [στον Θεό] είναι μια συνέντευξη του νου με τον Θεό, με μια προσευχή στα γόνατα, που περιέχει ένα αίτημα για βοήθεια ή για [παροχή] οφέλη. 19. Η επίκληση [του Θεού] στην προσευχή είναι ένα αίτημα για τη σωτηρία των άλλων, που φέρεται στον Θεό από ένα πνευματικά επιτυχημένο άτομο. 20. Ένας κερδοσκόπος είναι ένας μισθοφόρος που προσέλαβε τον εαυτό του για μεροκάματο. 21. Αυτός που αφοσιώνεται στην πνευματική εργασία είναι μισθωτός που περιμένει την ανταμοιβή του. 22. Είναι κι αυτός που περνά τη ζωή του ευσεβώς και δικαίως στον ψυχικό κόσμο. 23. Αυτός που αφοσιώνεται στη στοχαστική ζωή είναι αυτός που δημιουργεί τον αισθητηριακό κόσμο στη σκέψη [του] μόνο για χάρη της γνώσης. 24. Η βίαιη αρχή είναι η δύναμη της ψυχής, μοιραία για τις σκέψεις. 25. Ένας άνθρωπος που αφοσιώνεται στην πνευματική εργασία χρησιμοποιεί σωστά τις [ικανότητες] που του έδωσε ο Θεός. 26. Μια δαιμονική σκέψη είναι μια εικόνα ενός ατόμου που γίνεται αντιληπτή από τις αισθήσεις που προκύπτει στη σκέψη. φέρεται από αυτό σε μια κατάσταση παθιασμένης διέγερσης, ο νους κρυφά [αρχίζει] να μιλάει και να ενεργεί παράνομα, οδηγούμενος [από τον εαυτό του] από αυτή τη σκέψη προς ένα τυχαίο φάντασμα. 27. Οι δαιμονικοί λογισμοί τυφλώνουν το ένδοξο μάτι της ψυχής, που στρέφεται στην ενατένιση των όντων. 28. Από τις σκέψεις, άλλες μας συμβαίνουν ως [απλώς] ζωντανά όντα, άλλες ως άνθρωποι. Αυτά που συμβαίνουν σε [απλώς] ζωντανά όντα είναι σκέψεις [που προέρχονται] από τις επιθυμητές και βίαιες [αρχές της ψυχής]. Αυτά που συμβαίνουν στους ανθρώπους είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από θλίψη, ματαιοδοξία και αλαζονεία. Και οι σκέψεις [που προκύπτουν] από την απελπισία είναι ανάμεικτες: [μας συμβαίνουν] τόσο με [απλά] ζωντανά όντα όσο και με ανθρώπους. 29. Από τις σκέψεις, άλλες προχωρούν, άλλες τις ακολουθούν. [Για παράδειγμα], μπροστά είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από αλαζονεία, και πίσω από αυτές είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από την εξαγριωμένη αρχή [της ψυχής]. 30. Από τις σκέψεις που προχωρούν, άλλες προηγούνται και άλλες ακολουθούν: προηγούνται σκέψεις [που προκύπτουν] από λαιμαργία και ακολουθούν σκέψεις πορνείας. 31. Από τις σκέψεις που ακολουθούν την πρώτη, άλλες προηγούνται και άλλες τις ακολουθούν: οι προηγούμενες είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από θλίψη και αυτές που ακολουθούν είναι σκέψεις [γεννημένες] από θυμό. Διότι λέγεται: «Ο λόγος σκληρά κράζει από θυμό» (Παρ. 15:1). 32. Από τις σκέψεις, άλλες είναι άυλες, άλλες είναι ελάχιστης υλικότητας και άλλες είναι πολύ υλικότητας. Οι άυλες σκέψεις είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από την πρώτη υπερηφάνεια, οι χαμηλές ύλες είναι σκέψεις πορνείας και οι πολλές ύλες είναι σκέψεις ματαιοδοξίας. 33. Από τις σκέψεις, κάποιες [μας] χτυπούν μέσα στο χρόνο, άλλες μέσω της εσωτερικής συναίνεσης στην αμαρτία, και άλλες μέσω της αμαρτίας που εκτελείται στην πράξη. Οι σκέψεις [που προκύπτουν] ως αποτέλεσμα του χρόνου είναι φυσικές. Οι σκέψεις [που προκύπτουν] ως αποτέλεσμα του χρόνου και της δράσης είναι αφύσικες: [περιλαμβάνουν επίσης] δαιμονικές σκέψεις και σκέψεις από κακή θέληση. 34. Μια καλή σκέψη αντιτίθεται σε δύο σκέψεις: μια δαιμονική και μια σκέψη από μια κακή θέληση. Σε μια κακή σκέψη αντιτίθενται τρεις σκέψεις: μια φυσική σκέψη, μια σκέψη από σωστή θέληση και μια σκέψη [που έχει ενσταλάξει] ένας άγγελος. 35. Από τις σκέψεις, μερικοί αποκτούν την ουσία τους από το εξωτερικό, και οι σκέψεις πορνείας [αντλούν αυτήν την ουσία] από το σώμα. 36. Από τις σκέψεις, μερικές δημιουργούνται από την ψυχή που φέρεται σε [παθιασμένη] κίνηση, ενώ άλλες προκύπτουν από έξω, από δαίμονες. 37. Από ακάθαρτους λογισμούς, άλλοι δείχνουν τον Θεό στους άδικους, άλλοι στους μερικούς, άλλοι στους ανίσχυρους και άλλοι στους ανελέητους. Οι άδικοι [αντιπροσωπεύουν τον Θεό] με σκέψεις πορνείας και ματαιοδοξίας. μεροληψία - σκέψεις που προκύπτουν από τη δεύτερη υπερηφάνεια. στους ανίσχυρους - σκέψεις [γεννημένες] της πρώτης υπερηφάνειας. και στους ανελέητους - όλες τις άλλες σκέψεις. 38. Από τους λογισμούς, άλλοι μας συμβαίνουν ως μοναχοί, και άλλοι ως κοσμικοί. 39. Κάθε σκέψη, εξαιρουμένων των σκέψεων λύπης, ακολουθείται από ευχαρίστηση. 40. Για ορισμένες σκέψεις, η γνώση που χαρακτηρίζει αυτές προηγείται από ιδέες, ενώ για άλλες, η γνώση [προηγείται, ακολουθούμενη από τις ιδέες]. 41. Η πρώτη από όλες τις σκέψεις είναι η σκέψη του εγωισμού, και πίσω της βρίσκονται οι [άλλες] οκτώ. 42. Από τις σκέψεις, κάποιες [προέρχονται] ως αποτέλεσμα αναφοράς, ενώ άλλες [προέρχονται] από τον κοινό εχθρό [του ανθρώπινου γένους]. 43. Από τις σκέψεις, άλλοι σχηματίζουν σκέψη, άλλοι όχι. Σχηματίζεται από σκέψεις που φαίνονται από την όραση και δεν σχηματίζεται από σκέψεις που μας συμβαίνουν ως αποτέλεσμα άλλων αισθήσεων. 44. Από τις σκέψεις, άλλες είναι σύμφωνες με τη φύση, άλλες την αντικρούουν. Και οι αφύσικες σκέψεις είναι σκέψεις [που προκύπτουν] από τις επιθυμητές και βίαιες αρχές [της ψυχής]. αυτά που αντιστοιχούν στη φύση είναι αυτά που [προέρχονται] από πατέρα, μητέρα, σύζυγο ή παιδιά. 45. Μετά την ήττα άλλων σκέψεων, μόνο σκέψεις ματαιοδοξίας και υπερηφάνειας αρχίζουν να εμφανίζονται [μέσα μας]. 46. ​​Αυτό που έχουν όλες οι σκέψεις κοινό είναι ότι [μας] βλάπτουν. 47. Από τα πάθη που κινούνται, άλλα διεγείρονται [μέσα μας] από τη μνήμη, άλλα από το αίσθημα, και άλλα από τους δαίμονες. 48. Όλες οι ακάθαρτες σκέψεις δένουν το μυαλό είτε μέσω της επιθυμίας, είτε της οργής είτε της θλίψης. 49. Από τις σκέψεις, μόνο οι σκέψεις λύπης είναι καταστροφικές για όλες τις [άλλες] σκέψεις. 50. Η γνώση δεν αντιστοιχεί σε [άνθρωπο] χωρίς κατανόηση, και μια πέτρα μικρής αξίας [δεν μπαίνει] σε ένα χρυσό πλαίσιο. 51. Τα παιδιά των σοφών δεν θα ικανοποιήσουν τους ανόητους, και οι ανόητοι θα τους απορρίψουν. 52. Ένας μεγάλος χρόνος [της ζωής από μόνος του] δεν μεταδίδει σοφία, και πολλά χρόνια [που έζησε ένας άνθρωπος] δεν του δίνουν [από μόνα τους] γνώση. 53. Όπως η ροή ενός ποταμού είναι ασταμάτητη, έτσι και η απληστία ενός αδίκου είναι αχόρταγη. 54. Το σκουλήκι είναι στο δέντρο, και ο λόγος του εκδικητικού είναι στην ψυχή του. 55. Αν αποκτήσεις αγάπη, θα καταλάβεις τα λόγια των σοφών. [τότε] θα αναζητήσετε τον [πνευματικό] κόσμο και δεν θα περιφρονήσετε τους καρπούς της μήτρας τους. 56. Ένας άνθρωπος γεμάτος οργή δεν θα δει το φως, και ένας πονηρός δεν θα το λάβει. 57. Ένας πράος άνθρωπος πίνει αληθινό νερό, αλλά ψεύτικο νερό δίνεται σε έναν θυμωμένο άνθρωπο. 58. Με κάθε εγρήγορση, φύλαξε τον πλούτο των πατέρων σου και μην ξεχνάς αυτόν που σε γέννησε [εν Πνεύμα]. 59. Ένας νυσταγμένος σκλάβος χάνει το χρυσάφι [που φυλάσσεται] στους κόλπους του και ένας μεθυσμένος χάνει τη ζωή του. 60. Είδα άντρες να ανεβαίνουν ψηλά σαν νεοσσοί χαρταετού, αλλά μετά να κατεβαίνουν ξανά στο έδαφος [γιατί τους έλκυε] η μυρωδιά ενός πτώματος. 61. Ένας φιλεύσπλαχνος σύζυγος θα κρατήσει τα πλούτη του, αλλά ο τολμηρός σύζυγος θα δώσει το μανδύα του. 62. Έχοντας αγαπήσει τη μόρφωση, ερεθίζεις τους εχθρούς σου, και αναζητώντας τη σοφία, τους διώχνεις. 63. Οι κακοί γιοι σπαταλούν τον πλούτο, και οι ανόητοι γιοι δεν θα δουν τους θησαυρούς των πατέρων τους. 64. Όταν τα στοιχεία [του σώματος] διαλύονται, οι δίκαιοι χαίρονται, αλλά οι άδικοι θρηνούν για τον εαυτό τους. 65. Οι φτωχοί θα σκίσουν τα ρούχα των πλουσίων, και οι ταπεινοί θα μοιραστούν τον πλούτο τους. 66. Ένας πεινασμένος λύκος καταδιώκει το κοπάδι, και το πνεύμα της πορνείας καταδιώκει αυτούς που γεμίζουν την κοιλιά του. 67. Τα σπίτια των εραστών του χρήματος γεμίζουν με θηρία οργής, και τα πουλιά της θλίψης χτίζουν φωλιές σε αυτά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: