Gedanken

In der syrischen Ausgabe der Abhandlung „Spekulative Kapitel“ (Teil der berühmten Trilogie von Evagrius Ponticus) werden zusätzliche Kapitel hinzugefügt. Dieses sogenannte „Supplement“ ist ein separates Werk, das aus den Originalaussprüchen von Evagrius besteht und „Kapitel über Wissen“ genannt wird. Fragmente dieser Arbeit sind in der theologischen und philosophischen Abhandlung „Gedanken“ enthalten, die wahrscheinlich in den Jahren 394-399 in Ägypten verfasst wurde. Die vorgelegte Übersetzung enthält 67 Kapitel, die sich mit verschiedenen Aspekten der Lehre des Evagrius von Pontus über spirituelles Wissen, Gedanken, deren Einordnung nach Natur, Ursprung und Ordnung befassen. Die von Dämonen gemäß der Wüstentradition inspirierten „Gedanken“ nutzen Ideen sensorischen Ursprungs, die, gespeichert und abgerufen, die Obsessionen des Tages und die Bilder der Träume der Nacht im Kopf festhalten. Man sollte die Anweisungen kennen, wie Gedanken entstehen, um sie zu überwinden und leidenschaftslos voranzukommen. Mit Hilfe engelhafter „Gedanken“ und der Hilfe Christi, des „Seelenarztes“, kann man sich in Kontemplation zur Vision des göttlichen Lichts erheben, im reinen Gebet. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Σκέμματα. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Capita cognoscitiva. 1. Wenn jemand den Geisteszustand sehen möchte, möge er allen [sündigen] Gedanken entsagen und sich dann wie ein Saphir und in der [glänzenden] himmlischen Farbe sehen. Es ist unmöglich, dies ohne Leidenschaftslosigkeit zu tun, und es ist die Hilfe Gottes erforderlich, die dem Menschen ähnliches Licht einhaucht. 2. Leidenschaftslosigkeit ist ein ruhiger Zustand der rationalen Seele, der aus Sanftmut und Keuschheit entsteht. 3. Der [leidenschaftslose] Geisteszustand ist der verständliche Höhepunkt, [dessen Glanz] wie eine himmlische Farbe ist. Während des Gebets wird sie vom Licht der Heiligen Dreifaltigkeit erleuchtet. 4. Das Räuchergefäß ist der reine Geist, der während des Gebets nicht mit [einer] Sinnessache in Berührung kommt. 5. Der kontemplative Geist ist wie ein Hund, der durch die Bewegung des wilden Prinzips [der Seele] alle leidenschaftlichen Gedanken [aus dem Geist] vertreibt. 6. Der aktive Geist ist wie ein Hund, der alle unaufrichtigen Gedanken anbellt. 7. Bildung [nach Gott] ist ein Verzicht auf Gottlosigkeit und weltliche Begierden. 8. Ein aktiver Geist ist ein Geist, der die Gedanken dieser Welt leidenschaftslos wahrnimmt. 9. Es gibt vier Arten, wie der Geist Gedanken wahrnimmt. Das erste geschieht durch die Augen, das zweite durch das Hören, das dritte durch das Gedächtnis und das vierte durch das körperliche Temperament. Und wenn der Geist Gedanken durch die Augen wahrnimmt, gibt er ihnen nur Form; wenn es ihnen durch das Hören diese Form gibt und nicht gibt, da das Wort Dinge bezeichnet, die sinnlich und der Betrachtung zugänglich sind; Gedächtnis und Temperament folgen dem Hören, denn beide formen den Geist und formen nicht das, was das Ohr ihnen präsentiert. 10. Da der Geist Gedanken über die fünf Sinne wahrnimmt, sollte man herausfinden, welcher dieser Sinne die Quelle der schwierigsten Gedanken ist. – Und es ist klar, dass eine solche Quelle zuhört, denn „ein schreckliches Wort beunruhigt das Herz eines gerechten Mannes“ (Sprüche 12:25). 11. Versuchungen bringen den Menschen entweder Vergnügen, Leid oder körperliche Qual. 12. Wenn der Geist den Platz Gottes in sich selbst nicht erkennt, wird er nicht über den mit den Dingen verbundenen Gedanken stehen; und wenn er sich nicht über ihnen befindet, wird er die [Fesseln] der Leidenschaften nicht abwerfen, die ihn durch Gedanken über sinnliche Dinge fesseln. Er wird in der Lage sein, Leidenschaften mit Hilfe von Tugenden und einfachen Gedanken aus sich selbst zu entfernen – mit Hilfe spiritueller Kontemplation, und diese Kontemplation [wird zugänglich], wenn der Geist vom [göttlichen] Licht erleuchtet wird. Und der heilige David lehrt uns deutlich, dass es einen Platz für Gott gibt. Er sagt: „Und seine Stätte war in Frieden, und seine Wohnung war in Zion“ (Psalm 75,3). Somit ist der „Ort Gottes“ die rationale Seele, und die „Wohnung“ ist der lichtähnliche Geist, der weltliche Begierden abgelehnt und gelernt hat, auf die Logoi der Erde zu schauen. 13. Der Geist ist die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. 14. Der im Körper wohnende Geist ist der Betrachter aller Zeiten. 15. Ein unreiner Geist ist ein Geist, der von verwerflicher Leidenschaft in der Betrachtung sinnlicher Dinge zurückgehalten wird. 16. Das Gebet ist ein freiwilliges Versprechen von Vorteilen. 17. Das Gebet ist ein Geisteszustand, der alle irdischen Gedanken zerstört; es entsteht nur, wenn [der Geist erleuchtet wird] durch das Licht der Heiligen Dreifaltigkeit. 18. Eine Gebetsanliegen [an Gott] ist ein Gespräch des Geistes mit Gott, mit einem Gebet auf den Knien, das eine Bitte um Hilfe oder um [die Gewährung] von Vorteilen enthält. 19. [Gott] im Gebet anzurufen ist eine Bitte um die Erlösung anderer, die von einer spirituell erfolgreichen Person an Gott gerichtet wird. 20. Ein Spekulant ist ein Söldner, der sich für einen Tageslohn verdingt. 21. Wer sich der spirituellen Arbeit widmet, ist ein Lohnarbeiter, der auf seine Belohnung wartet. 22. Er ist auch derjenige, der sein Leben fromm und gerecht in der mentalen Welt verbringt. 23. Wer sich dem kontemplativen Leben widmet, ist einer, der die Sinneswelt in Gedanken nur um der Erkenntnis willen erschafft. 24. Das gewalttätige Prinzip ist die Macht der Seele, tödlich für Gedanken. 25. Ein Mensch, der sich der spirituellen Arbeit widmet, nutzt die ihm von Gott gegebenen [Fähigkeiten] richtig. 26. Ein dämonischer Gedanke ist ein mit den Sinnen wahrgenommenes Bild einer Person, das im Gedanken entsteht; Dadurch in einen Zustand leidenschaftlicher Erregung gebracht, beginnt der Geist heimlich gesetzlos zu sprechen und zu handeln, getrieben von diesem Gedanken einem zufälligen Geist entgegen. 27. Dämonische Gedanken blenden das herrliche Auge der Seele, das sich der Betrachtung der Wesen zuwendet. 28. Von den Gedanken passieren uns einige als Lebewesen, andere als Menschen. Was [lediglich] Lebewesen widerfährt, sind Gedanken, die aus den wünschenswerten und gewalttätigen [Prinzipien der Seele] stammen; Was den Menschen passiert, sind Gedanken, die aus Traurigkeit, Eitelkeit und Arroganz entstehen. Und die Gedanken, die aus der Verzweiflung [entstehen], sind gemischt: [sie passieren uns] sowohl wie bei [einfach] Lebewesen als auch wie bei Menschen. 29. Von den Gedanken gehen einige voran, andere folgen ihnen. [Zum Beispiel] sind vor ihnen Gedanken, die aus Arroganz entstehen, und dahinter sind Gedanken, die aus dem wütenden Anfang [der Seele] entstehen. 30. Von den Gedanken, die vorangehen, gehen einige auch voraus, andere folgen: Gedanken aus Völlerei gehen voraus, und Gedanken der Unzucht folgen. 31. Von den Gedanken, die dem ersten folgen, gehen einige voraus, andere folgen ihnen: Die vorhergehenden sind Gedanken, die aus Traurigkeit entstehen, und die folgenden sind Gedanken, die aus Wut entstehen. Denn es heißt: „Das Wort schreit grausam im Zorn“ (Spr. 15,1). 32. Von den Gedanken sind einige immateriell, andere von geringer Materialität und wieder andere von großer Materialität. Immaterielle Gedanken sind Gedanken, die aus dem ersten Stolz entstehen, niedermaterielle Gedanken sind Gedanken der Unzucht und vielmaterielle Gedanken sind Gedanken der Eitelkeit. 33. Von den Gedanken treffen uns einige durch die Zeit, andere durch die innere Zustimmung zur Sünde und wieder andere durch die in der Praxis begangene Sünde. Gedanken, die als Ergebnis der Zeit entstehen, sind natürlich; Gedanken, die als Ergebnis von Zeit und Handeln entstehen, sind unnatürlich: [dazu gehören auch] dämonische Gedanken und Gedanken aus bösem Willen. 34. Einem guten Gedanken stehen zwei Gedanken gegenüber: ein dämonischer und ein Gedanke eines bösen Willens. Einem bösen Gedanken stehen drei Gedanken gegenüber: ein natürlicher Gedanke, ein Gedanke aus dem rechten Willen und ein Gedanke, der von einem Engel eingeflößt wurde. 35. Aus Gedanken beziehen manche ihre Substanz von außen, und Unzuchtgedanken [ziehen diese Substanz] aus dem Körper. 36. Von den Gedanken werden einige von der in [leidenschaftliche] Bewegung gebrachten Seele erzeugt, während andere von außen, von Dämonen, entstehen. 37. Von den unreinen Gedanken zeigen einige den Ungerechten Gott, andere den Teilnehmenden, andere den Machtlosen und wieder andere den Unbarmherzigen. Die Ungerechten [stellen Gott dar] mit Gedanken an Unzucht und Eitelkeit; Parteilichkeit – Gedanken, die aus dem zweiten Stolz entstehen; an die Machtlosen – Gedanken des ersten Stolzes; und den Unbarmherzigen - alle anderen Gedanken. 38. Einige der Gedanken passieren uns als Mönchen, andere den weltlichen Menschen. 39. Auf jeden Gedanken, mit Ausnahme der traurigen Gedanken, folgt Freude. 40. Bei einigen Gedanken gehen dem für sie charakteristischen Wissen Ideen voraus, während bei anderen das Wissen [an erster Stelle steht, gefolgt von Ideen]. 41. Der erste aller Gedanken ist der Gedanke des Egoismus, und dahinter stehen die [anderen] acht. 42. Von den Gedanken kommen einige als Ergebnis einer Bitte, während andere vom gemeinsamen Feind [der Menschheit] kommen. 43. Aus Gedanken bilden einige einen Gedanken, andere nicht. Es wird durch Gedanken gebildet, die aus der Sicht erscheinen, und nicht durch Gedanken, die uns durch andere Sinne widerfahren. 44. Von den Gedanken stimmen einige mit der Natur überein, andere widersprechen ihr. Und unnatürliche Gedanken sind Gedanken, die aus den wünschenswerten und gewalttätigen Prinzipien [der Seele] entstehen; diejenigen, die der Natur entsprechen, sind diejenigen, die vom Vater, der Mutter, der Frau oder den Kindern stammen. 45. Nach der Niederlage anderer Gedanken beginnen [in uns] nur noch Gedanken der Eitelkeit und des Stolzes aufzusteigen. 46. ​​​​Allen Gedanken ist gemeinsam, dass sie [uns] schaden. 47. Von den Leidenschaften, die in Gang gesetzt werden, werden einige durch die Erinnerung, andere durch Gefühle und wieder andere durch Dämonen geweckt. 48. Alle unreinen Gedanken binden den Geist entweder durch Verlangen, Wut oder Traurigkeit. 49. Von den Gedanken sind nur die Gedanken der Traurigkeit katastrophal für alle [anderen] Gedanken. 50. Wissen entspricht [einer Person] nicht ohne Verständnis, und ein Stein von geringem Wert [wird nicht in einen goldenen Rahmen eingesetzt]. 51. Die Kinder der Weisen werden die Dummköpfe nicht zufriedenstellen, und die Dummköpfe werden sie ablehnen. 52. Eine lange Zeit [des Lebens an sich] verleiht keine Weisheit, und viele Jahre [gelebt von einem Menschen] verleihen ihm [allein] kein Wissen. 53. So wie der Fluss eines Flusses unaufhaltsam ist, so ist auch die Gier eines ungerechten Menschen unersättlich. 54. Der Wurm ist im Baum und das Wort des Rachsüchtigen ist in seiner Seele. 55. Wenn du Liebe erwirbst, wirst du die Worte der Weisen verstehen; [Dann] wirst du die [geistige] Welt suchen und die Früchte ihres Leibes nicht verachten. 56. Ein wütender Mann wird das Licht nicht sehen, und ein böser Mann wird es nicht empfangen. 57. Ein sanftmütiger Mann trinkt wahres Wasser, aber einem wütenden Mann wird falsches Wasser gegeben. 58. Bewahre mit aller Wachsamkeit den Reichtum deiner Väter und vergiss nicht den, der dich [im Geist] geboren hat. 59. Ein schläfriger Sklave verliert das Gold in seiner Brust, und ein Betrunkener verliert sein Leben. 60. Ich sah Männer, die hoch aufstiegen wie Drachenküken, dann aber wieder zu Boden sanken [weil sie vom Geruch einer Leiche angezogen wurden]. 61. Ein barmherziger Ehemann wird seinen Reichtum behalten, aber ein mutiger Ehemann wird seinen Mantel weggeben. 62. Da du Bildung liebst, verärgerst du deine Feinde, und wenn du Weisheit suchst, vertreibst du sie. 63. Böse Söhne verschwenden Reichtum, und törichte Söhne werden die Schätze ihrer Väter nicht sehen. 64. Wenn die Elemente [des Körpers] aufgelöst werden, freuen sich die Gerechten, aber die Ungerechten trauern um sich selbst. 65. Die Armen werden die Kleider der Reichen zerreißen, und die Demütigen werden ihren Reichtum teilen. 66. Ein hungriger Wolf verfolgt die Herde, und der Geist der Unzucht verfolgt diejenigen, die seinen Bauch füllen. 67. Die Häuser von Geldliebhabern sind voller zorniger Tiere, und traurige Vögel bauen darin Nester. Sie könnten interessiert sein an: