أفكار

في الطبعة السريانية من رسالة "الفصول التأملية" (جزء من ثلاثية إيفاجريوس بونتيكوس الشهيرة)، تمت إضافة فصول إضافية. وهذا ما يسمى "الملحق" هو ​​عمل منفصل يتكون من أقوال إيفاجريوس الأصلية ويسمى "باب المعرفة". تم تضمين أجزاء من هذا العمل في الأطروحة اللاهوتية والفلسفية "الأفكار"، المكتوبة في مصر، ربما في 394-399. تحتوي الترجمة المقدمة على 67 فصلاً تتناول مختلف جوانب تعليم إيفاغريوس البنطي عن المعرفة الروحية والأفكار وتصنيفها حسب طبيعتها وأصلها ونظامها. "الأفكار" المستوحاة من الشياطين حسب التقليد الصحراوي تستخدم أفكارًا ذات أصل حسي، والتي، مخزنة ومسترجعة، تحافظ في العقل على هواجس النهار وصور أحلام الليل. ينبغي للمرء أن يعرف التعليمات الخاصة بكيفية ظهور الأفكار حتى يتمكن من التغلب عليها والتقدم في الهدوء. بمساعدة "الأفكار" الملائكية وبمساعدة المسيح "طبيب النفوس"، يمكن للمرء أن يرتفع في التأمل إلى رؤية النور الإلهي، في الصلاة النقية. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Σκέμματα. * عنوان المقال باللاتينية هو Capita cognoscitiva. 1. من أراد أن يرى حالة العقل، فلينبذ كل الأفكار [الخاطئة] ثم يرى نفسه مثل الياقوت واللون السماوي. من المستحيل القيام بذلك دون هدوء، ومساعدة الله مطلوبة، من خلال نفخ النور في الإنسان. 2. الهدوء هو حالة هدوء للنفس العاقلة، تتكوّن من الوداعة والعفة. 3. الحالة العقلية هي القمة المعقولة، مثل اللون السماوي. أثناء الصلاة، تنيرها نور الثالوث الأقدس. 4. المجمرة هي العقل الصافي الذي لا يمس في الصلاة شيئاً من الحواس. 5. العقل التأملي كالكلب، من خلال حركة المبدأ العنيف الذي يطرد كل الأفكار الانفعالية. 6. العقل النشط كالكلب ينبح على كل أفكار الإثم. 7. التعليم [حسب الله] هو ترك الفجور والشهوات العالمية. 8. العقل النشط هو العقل الذي يدرك أفكار هذا العالم بدون عاطفة. 9. هناك أربع طرق يدرك بها العقل الأفكار. الأول بالعين، والثاني بالسمع، والثالث بالذاكرة، والرابع بمزاج الجسد. وعندما يدرك العقل الأفكار من خلال العيون، فإنه يعطيها شكلاً فقط؛ عندما يعطيهم بالسمع هذه الصورة ولا يعطيهم، لأن الكلمة تدل على أشياء حسية قابلة للتأمل؛ فالذاكرة والمزاج يتبعان السمع، فإنهما يشكلان العقل، ولا يشكلان ما تقدمه الأذن لهما. 10. بما أن العقل يدرك الأفكار من الحواس الخمس، فيجب معرفة أي من هذه الحواس هي مصدر أصعب الأفكار. - ومن الواضح أن مثل هذا المصدر سامع، "لأن كلمة رهيبة تزعج قلب الصديق" (أمثال 12: 25). 11. التجارب تجلب للناس إما سروراً أو حزناً أو عذاباً جسدياً. 12. إذا كان العقل لا يرى مكانة الله في ذاته، فلن يكون فوق الأفكار المرتبطة بالأشياء؛ وإذا لم يجد نفسه فوقهم، فلن يتخلص من قيود الأهواء التي تربطه بالأفكار حول الأشياء الحسية. سيكون قادرًا على إزالة الأهواء من نفسه بمساعدة الفضائل، والأفكار البسيطة - بمساعدة التأمل الروحي، وهذا التأمل [يصبح متاحًا] عندما ينير العقل بالنور [الإلهي]. ويعلمنا القديس داود بوضوح أن هناك مكانًا لله. يقول: "وكان موضعه السلام، وكان مسكنه في صهيون" (مز 75: 3). وهكذا فإن "مكان الله" هو النفس الناطقة، و"المسكن" هو العقل النوراني الذي رفض الشهوات الدنيوية وتعلم النظر إلى شعار الأرض. 13. العقل هو كنيسة الثالوث الأقدس. 14. العقل الكامن في الجسد هو المتأمل في كل العصور. 15. العقل النجس هو ذهن يسكنه الهوى المذموم في الأشياء المحسوسة. 16. الصلاة وعد طوعي بالمنافع. 17. الصلاة حالة ذهنية تدمر كل الأفكار الأرضية. إنه لا ينشأ إلا عندما [يستنير العقل] بنور الثالوث الأقدس. 18. طلب ​​الصلاة [إلى الله] هو مقابلة العقل مع الله، بصلاة على الركبتين، تتضمن طلب المساعدة أو النفع. 19. التضرع إلى الله في الصلاة هو طلب خلاص الآخرين، يقدمه إلى الله الإنسان الناجح روحياً. 20. المضارب هو المرتزق الذي استأجر نفسه مقابل أجر يومي. 21. من ينصرف إلى العمل الروحي فهو أجير ينتظر أجره. 22. وهو أيضاً من يقضي حياته في التقوى والصلاح في العالم العقلي. 23. إن المتفرغ للحياة التأملية هو الذي يخلق العالم الحسي في الفكر فقط من أجل المعرفة. 24. المبدأ العنيف هو قوة النفس القاتلة للأفكار. 25. الشخص الذي يكرس نفسه للعمل الروحي يستخدم بشكل صحيح [القدرات] التي وهبها له الله. 26. الفكر الشيطاني هو صورة الإنسان التي تدركها الحواس التي تنشأ في الفكر. بسبب هذا إلى حالة من الإثارة العاطفية، [يبدأ] العقل سرًا في التحدث والتصرف بشكل خارج عن القانون، مدفوعًا [من نفسه] بهذا الفكر نحو شبح عشوائي. 27. الأفكار الشيطانية تعمي عين النفس المجيدة التي تتجه نحو تأمل الكائنات. 28. من الأفكار، بعضها يحدث لنا ككائنات حية، والبعض الآخر يحدث لنا كأشخاص. تلك التي تحدث للكائنات الحية هي أفكار [ناشئة] عن [مبادئ الروح] المرغوبة والعنيفة؛ والتي تحدث للناس هي أفكار [ناشئة] عن الحزن والغرور والكبر. والأفكار [الناشئة] عن اليأس مختلطة: [تحدث لنا] كما هو الحال مع الكائنات الحية [ببساطة] وكما هو الحال مع الناس. 29. من الأفكار بعضها يتقدم والبعض الآخر يتبعها. [على سبيل المثال]، أمامها أفكار [ناشئة] عن الغطرسة، وخلفها أفكار [ناشئة] عن البداية الغاضبة [الروح]. 30. من الأفكار التي تتقدم، بعضها يسبق أيضًا، والبعض الآخر يتبع: أفكار [ناشئة] عن الشراهة تسبق، وأفكار الزنا تتبع. 31. من الأفكار التي تلي الأول، بعضها سابق، والبعض الآخر يتبعه: السابق أفكار من الحزن، والتي تليها أفكار من الغضب. لأنه قيل: "الكلمة تصرخ بقسوة في الغضب" (أم 15: 1). 32. من بين الأفكار، بعضها غير مادي، والبعض الآخر قليل المادية، والبعض الآخر كثير المادية. الأفكار غير المادية هي أفكار [ناشئة] عن الكبرياء الأول، والأفكار المنخفضة المادية هي أفكار زنا، والأفكار الكثيرة المادية هي أفكار باطل. 33. من الأفكار، بعضها يضربنا عبر الزمن، والبعض الآخر من خلال الموافقة الداخلية على الخطيئة، والبعض الآخر من خلال الخطيئة التي يتم تنفيذها في الممارسة. الأفكار [الناشئة] نتيجة الزمن طبيعية؛ الأفكار [الناشئة] نتيجة الزمن والعمل غير طبيعية: [تشمل أيضًا] أفكارًا شيطانية وأفكارًا من إرادة شريرة. 34. الفكر الصالح يعارضه فكرتان: فكرة شيطانية وفكرة من إرادة شريرة. الفكر الشرير يعارضه ثلاثة أفكار: فكر طبيعي، وفكر من إرادة صالحة، وفكر ملاك. 35. من الأفكار، يحصل البعض على جوهرهم من الخارج، وأفكار الزنا [تستمد هذه المادة] من الجسد. 36. من الأفكار، بعضها يتولد من النفس التي تتحرك [عاطفيًا]، والبعض الآخر ينشأ من الخارج، من الشياطين. 37. من الأفكار النجسة، بعضها يظهر الله للأثمين، والبعض الآخر للمحابي، والبعض الآخر للضعفاء، والبعض الآخر لغير الرحمة. الأشرار [يمثلون الله] بأفكار الزنا والغرور؛ التحيز - الأفكار الناشئة عن الكبرياء الثاني؛ للضعفاء - أفكار [ولدت] من الكبرياء الأول؛ وإلى غير الرحمة - كل الأفكار الأخرى. 38. من الأفكار، بعضها يحدث لنا كرهبان، والبعض الآخر كما يحدث للناس الدنيويين. 39. كل فكر، باستثناء أفكار الحزن، يتبعه سرور. 40. في بعض الأفكار تكون المعرفة المميزة لها مقدمة على أفكار، وفي بعضها الآخر المعرفة. 41. أول الأفكار هي فكرة الأنانية، ووراءها الثمانية. 42. من الأفكار، بعضها يأتي نتيجة الالتماس، وبعضها الآخر يأتي من العدو المشترك [للجنس البشري]. 43. من الأفكار، بعضها يشكل فكرة، والبعض الآخر لا. ويتكون من أفكار تظهر عن النظر، ولا يتكون من أفكار تحدث لنا نتيجة حواس أخرى. 44. من الأفكار بعضها موافق للطبيعة والبعض الآخر يناقضها. والأفكار غير الطبيعية هي أفكار [ناشئة] عن المبادئ المرغوبة والعنيفة [للنفس]؛ وما يتوافق مع الطبيعة هو ما يأتي من الأب أو الأم أو الزوجة أو الأبناء. 45. بعد هزيمة الأفكار الأخرى، فقط أفكار الغرور والكبرياء تبدأ بالظهور [فينا]. 46. ​​​​القاسم المشترك بين جميع الأفكار هو أنها تضر [بنا]. 47. من بين الأهواء التي تتحرك، بعضها تثيره الذاكرة، والبعض الآخر تثيره المشاعر، والبعض الآخر تثيره الشياطين. 48. كل الأفكار النجسة تقيد العقل إما بالرغبة أو الغضب أو الحزن. 49. من الأفكار، أفكار الحزن فقط هي الكارثية لجميع الأفكار [الأخرى]. 50. لا يتوافق العلم مع [شخص] بدون فهم، وحجر قليل القيمة [لا يتم إدخاله] في إطار من ذهب. 51. بنو الحكماء لا يشبعون الجهال والجهلاء يرفضونهم. 52. الزمن الطويل لا يعطي الحكمة، والسنين الطويلة لا تعطيه المعرفة. 53. كما أن جريان النهر لا يتوقف، كذلك جشع رجل الظلم لا يشبع. 54. الدودة في الشجرة وكلمة الانتقام في روحها. 55. إذا اقتنيت المحبة تفهم كلام الحكماء. [ثم] تطلب العالم [الروحي] ولا تحتقر ثمرة بطونها. 56. الرجل الغضوب لا يرى النور والشرير لا يقبله. 57. الرجل الوديع يشرب ماء حقيقيا، وماء كاذبا يعطى للغاضب. 58. احفظ بكل يقظة أموال آبائك ولا تنس الذي ولدك [بالروح]. 59. العبد النائم يفقد الذهب الذي في حضنه والسكير يفقد نفسه. 60. رأيت رجالاً يحلقون عالياً مثل فراخ الطائرة الورقية، ثم ينزلون إلى الأرض مرة أخرى [لأنهم منجذبون] لرائحة الجثة. 61. الزوج الرحيم يحفظ ثروته والزوج المتهور يتخلى عن رداءه. 62. إذ أحببت التعليم تغيظ أعداءك، وتطلب الحكمة تطردهم. 63. الأبناء الأشرار يبذرون الأموال، والأبناء الأغبياء لا يرون كنوز آبائهم. 64. عندما تنحل عناصر [الجسد]، يفرح الأبرار، أما الأثمة فيحزنون على أنفسهم. 65. سيمزق الفقراء ثياب الأغنياء، ويتقاسم المتواضعون ثروتهم. 66. الذئب الجائع يطارد القطيع وروح الزنا يطارد من يملأ بطنه. 67. بيوت محبي المال تمتلئ بالوحوش الغاضبة، وتبني فيها طيور الحزن أعشاشها. قد تكون مهتمًا بـ: