Mesaje

Citatele din Sfintele Scripturi sunt date conform traducerii sinodale folosind versiunea slavă (în primul rând pentru Vechiul Testament). Lacunele dintre ghilimele nu sunt marcate cu elipse. Citatele și aluziile la Scriptură sunt date sub pagină de primul aparat. Al doilea aparat critic (inferior) (marcat cu cifre romane) oferă o traducere a principalelor discrepanțe din manuscrisul Y. Punctele de suspensie ... indică faptul că discrepanțe privesc numai cuvintele dinainte și după abreviere. Comentariile, indicate prin numerotare arabă, sunt plasate la sfârșitul traducerii. Un asterisc * indică faptul că aluzia a fost stabilită de traducător. Mesaj 1. Ca și sfinții părintelui nostru Simeon Noul Teolog, un cuvânt despre spovedanie, scris unui anumit copil de-al său și despre cei care au primit puterea de a lega și absolva păcatele Vezi și o altă traducere a mesajului: Epistola despre spovedanie de Sfântul Simeon Noul Teolog Ai poruncit neînsemnatei noastre, părinte și frate, să-ți răspundă dacă este îngăduit ca unii monahi care nu au preoția să-și declare păcatele, adăugând următoarele: „Auzim că 1 preoți i s-a dat puterea să lege și să dezlege” 2 . Acestea sunt verbele și întrebările de cercetare sufletească ale sufletului tău iubitor de Dumnezeu, ale aspirației arzătoare (π ό θου) și ale fricii. Noi, la rândul nostru, am aprobat înclinația ta spre bine, căci încerci să înveți despre lucruri divine și sacre, dar, neputând să raționăm despre astfel de lucruri și să scriem, am vrut să tăcem, pentru că „a socoti duhovnicesc cu duhovnicesc” 3 este caracteristic oamenilor lipsiți de pasiune și sfinți, de care suntem extrem de îndepărtați în viață, rațiune și virtute (λ ό όγ). Totuși, de vreme ce „Domnul este aproape”, după cum este scris, „de cei ce Îl cheamă în adevăr”, 4 atunci eu, nevrednic, după ce L-am chemat în adevăr, vă voi spune aceasta nu în cuvintele mele, ci din cea mai dumnezeiască și inspirată de Dumnezeu Scriptura, nu învățăndu-vă, ci aducându-vă din ea dovezi despre ceea ce mi s-a cerut, ca să-mi păzesc atât de către Dumnezeu, cât și de cei ce mi-au ascultător. cel care a ascuns talentul 5 și cel care expune învățăturile dumnezeiești (δ ό γματα) sunt nevrednici și deșarte, sau mai bine zis, în întuneric. Deci, de unde încep cuvântul? De la începutul fără început al tuturor? Este mai bine ca cuvintele să fie tari 6 , căci nu îngerii ne-au creat 7 și nu am învățat de la oameni 8 , ci din „înțelepciunea de sus” 9 , adică am fost învățați în mod tainic prin har prin Duhul și totdeauna învățăm din el în fiecare ceas. Și acum, după ce a chemat-o, să spunem, explicând mai întâi metoda și puterea mărturisirii. Pentru a ne face asemenea Lui, frați și comoștenitori cu El - toate acestea și multe altele se dă celor care sunt botezați imediat după Botezul divin. Și apostolul divin numește această bogăție și moștenire divină 17. Poruncile Domnului sunt date ca ocrotitori ai acestor daruri și daruri nespuse, care, ca un zid, înconjoară pe credincioșii de pretutindeni și păstrând neîntinat comoara ascunsă în suflet, îl fac inaccesibil tuturor dușmanilor și hoților. Dar credem că noi înșine păzim poruncile lui Dumnezeu 18 și suntem împovărați de aceasta, fără să știm că ele ne ocrotesc, căci cel ce păzește poruncile lui Dumnezeu nu le ocrotește pe ei, ci pe Sine și se păzește de vrăjmașii văzuți și nevăzuți, care sunt nenumărați și înfricoșați, așa cum a arătat Pavel, zicând: „Lupta noastră nu este împotriva stăpânitorilor, ci împotriva stăpânitorilor. de întunericul veacului”. aceasta, împotriva duhurilor răutății din înălțimi" 19 - care, evident, pe ascuns în acest aer sunt mereu în linie împotriva noastră. Deci, cel ce păzește poruncile este ocrotit de ele și nu distruge bogăția încredințată lui de Dumnezeu. Cel care le disprețuiește este găsit gol de vrăjmașii săi 20 și, după ce am risipit toată averea lui, împăratul și am vorbit în toate bogățiile lui. și pentru care este imposibil ca o persoană să răsplătească [Dumnezeu] 21, deoarece ele [aceste daruri] sunt cerești 22 și unde le pot găsi din nou cei care le-au primit și le-au nimicit? Cine crede că nu păzește toate poruncile, ci [păzește] pe unele și pe unele le trădează, să știe că, dacă neglijează măcar una, îi va nimici toată averea. Imaginează-ți că poruncile sunt doisprezece bărbați înarmați care te păzesc 23 goi, care este printre ei. Imaginează-ți alți războinici inamici care te înconjoară de pretutindeni, atacând și încercând să te captureze și să te omoare imediat. Dacă unul dintre cei doisprezece ar cădea de bunăvoie, a neglijat protecția și și-a dat locul inamicului, ca o ușă deschisă, la ce ar face ceilalți unsprezece oameni când unul [dușman] ar trece prin mijlocul lor și te-a doborât fără milă, de vreme ce nu s-au putut întoarce în ajutorul tău? Chiar dacă vor să se întoarcă, vor fi exterminați de adversarii lor. Exact la fel va fi și cu tine, care nu păziți poruncile: dacă ești rănit de un singur dușman și cazi, toate poruncile vor zbura departe de tine și încetul cu încetul puterea ta va dispărea 24. Sau, cu alte cuvinte: la fel ca într-un vas plin cu vin sau ulei, chiar dacă nu sunt orificii peste tot, ci doar o latură de-o parte, tot conținutul va curge încet, tot așa, cel care neglijează o poruncă se îndepărtează treptat de toate celelalte, așa cum spune Hristos: „Celui care are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, i se va lua și din nou, cel ce nu are” 25: „Oricine încalcă una dintre aceste porunci 26 și cel care a învățat – evident prin [ea] crimă – oamenii să facă aceasta, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor” 27 ; iar Pavel: „Cine este biruit de cineva este sclavul lui” 28 . Și iarăși: „Înțepătura morții este păcat” 29. El nu a spus: acesta sau acela [păcat], dar oricare ar fi păcatul, este înțepătura morții. El numește păcatul înțepătura morții, pentru că cei răniți [de el] mor. Deci, orice „păcat duce la moarte” 30, căci cel care a păcătuit o dată, după cum spune Pavel, a murit deja, făcându-se vinovat de datorie 31, și, rănit 32, a fost lăsat de tâlhari să zacă [pe drum] 33. Ce altceva vrea un mort decât să învie? Iar datornicul, care nu are [cu ce] să plătească [datoria], - să primească iertarea datoriei și să nu fie aruncat în închisoare până nu va plăti datoria, căci [altfel], de vreme ce nu are [nimic], nu va ieși niciodată din închisoarea veșnică, adică întunericul 34? Deci, cel lovit de tâlhari 35 se străduiește în primul rând ca la el să vină un medic plin de compasiune și cu inimă bună, căci nu are în sine frica arzătoare de Dumnezeu pentru a merge repede la doctor însuși, ci din cauza neglijenței zace cu puterea spirituală slăbită - priveliște care inspiră frică și milă celor care văd bine duhovnicește, sau mai degrabă păcat spiritual. Deci, devenit rob al diavolului din cauza păcatului (căci, spune [apostolul], „nu știți că sunteți sclavi ai celui de care ascultați – fie dreptatea către dreptate, fie fărădelegea fărădelegii” 36? 37) a fost călcat în picioare de vrăjmași 38, dezbrăcat de diavol în copilărie stacojie în locul diavolului39. Dumnezeu: ce ar trebui să facă pentru a intra din nou în stăpânire pe ceea ce a căzut? Este evident că va căuta un mijlocitor și prieten al lui Dumnezeu, care să-l poată readuce la [starea] anterioară și să-l împace cu Dumnezeu Tatăl. Căci dacă cineva se lipește de Hristos 40 prin har, devine membru al Lui 41 și este adoptat de El, 42 atunci, părăsindu-L pe [El], „ca un câine se întoarce la vărsăturile sale” 43 și se lipește de femeia risipitoare. 44 sau uniți-vă cu un alt trup - ca unul care L-a dezonorat și insultat pe Hristos, este judecat împreună cu necredincioșii, deoarece, potrivit divinului apostol, „noi suntem trupul lui Hristos și mădulare separat” 45 și cel care se lipește de o curvă „face mădularele lui Hristos mădulare ale curvei” 46. Cel care a făcut aceasta și prin aceasta și-a mâniat pe Stăpânul său și pe Dumnezeu nu poate fi altfel împăcat cu Dumnezeu decât printr-un om sfânt și prieten 47 al lui Hristos și prin fuga de rău. De aceea, în primul rând, să evităm păcatul. Chiar dacă suntem răniți de săgeata lui, nu vom ezita, bucurându-ne de otrava lui ca de miere, nu vom spori, ca un urs rănit, rana cu acțiunile noastre, ci vom alerga imediat la doctorul duhovnicesc și vom vomita otrava păcatului prin mărturisire, scuipând această otravă și acceptând cu sârguință penitențe penitențiale date de el și lăsându-ne ca un antidot împotriva lui Dumnezeu. cu credință înflăcărată 48. La urma urmei, toți cei care au risipit cu desăvârșire averea care le-a fost încredințată și au risipit averea tatălui lor cu desfrânate și vameși, 49 a căror conștiință, căzută de mare rușine, nu se poate ridica, lipsiți de îndrăzneală, caută pe bună dreptate un om al lui Dumnezeu care să-și asume datoriile, ca prin el să se apropie de Dumnezeu. Căci nu s-a auzit sau scris niciodată în Scripturile inspirate că cineva ar accepta păcatele altuia și să răspundă pentru ele, dacă cel care a păcătuit primul nu suportă osteneli în concordanță cu tipul păcatului și descoperă roade vrednice ale pocăinței, căci glasul înaintasului Cuvântului spune: „Creează roade vrednice ale pocăinței și nu ne gândim la Domnul nostru însuși ca pe Avraam: a spus aceasta despre cei nesăbuiți: „Adevărat vă spun că, chiar dacă Moise sau Daniel 51 [apar] să-și elibereze fiii și fiicele, ei nu-i vor elibera” 52 . Nu [căuta] un medic fără experiență, pentru ca cu mare severitate și operații și cauterizări intempestive să nu te aducă la deznădejde muritoare sau, dimpotrivă, cu o compasiune excesivă să nu te lase - care se închipuie sănătos - în boală, iar cel mai groaznic lucru - să nu te trădeze la pedeapsa veșnică, care nu este speranța ta mentală: a muri cu noi. Nu cred că este atât de ușor să găsești un „mijlocitor între Dumnezeu și popor” 61, pentru „nu toți acei israeliți care sunt din Israel” 62, ci cei care, în conformitate cu numele, cunosc în mod clar sensul însuși al numelui și sunt mintea care îl vede pe Dumnezeu; și nu toți cei care sunt chemați cu numele lui Hristos sunt de fapt creștini: „Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!” „, spune Hristos, „cine va face voia Tatălui Meu va intra în Împărăția Cerurilor”, 63, precum mai spune: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Nu în numele Tău scoatem demonii? Și le voi spune: Adevărat, vă spun că nu vă cunosc, depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii.” 64 De aceea, noi toți, fraților 65: atât cei care slujesc ca mijlocitori pentru cei care au păcătuit, cât și cei care vor ei înșiși să se împace cu Dumnezeu, trebuie să avem grijă ca nici mijlocitorii să nu vină cu mânie în loc de răsplată, nici cei care se poticnesc și se străduiesc să se împace [cu Dumnezeu] să nu se poticnească de un dușman, de un astfel de sfetnic, de ucigaș, de un astfel de sfetnic, de ucigaș. mare amenințare: „Cine v-a pus căpetenii și judecători” peste poporul Meu?” 66 Și iarăși: „Ipocrite! Mai întâi scoate-ți bârna din ochi și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău” 67 (o bârnă este o singură pasiune sau un fel de poftă care întunecă ochiul sufletului) Și iarăși: „Domnule doctor! vindecă-te pe tine însuți” 68. Și iarăși: „Dumnezeu a zis păcătosului: „De ce propovăduiești legile Mele și iei legământul Meu în gura ta, dar tu însuți ai urât învățătura și ai aruncat cuvintele Mele pentru tine?” 69 Și Pavel zice: „Cine ești tu, care judeci pe robul altuia? În fața Domnului său, el stă sau cade. Dumnezeu poate prin robul Său să-l ridice” 71 . Din toate acestea tremur și tremur, fraților și părinților mei, și vă rog pe toți, întărindu-mă pe voi și pe mine prin îndemn, să nu tratăm cu dispreț aceste divine și teribile sacramente, să nu ne jucăm cu ceea ce nu se poate juca, să nu facem împotriva sufletului nostru din pricina deșertăciunii, a dragostei de faimă, a interesului propriu sau a nesimțirii, dacă toți oamenii le acceptă, în ordinea celorlalți. să fie numiţi „rabini” sau „părinţi” 72). Întreb: să nu admirăm atât de nerușinat și nechibzuit demnitatea apostolică, învățând din exemplul pământesc. Dacă cineva cu îndrăzneală îndrăznește să fie ca reprezentantul unui rege pământesc și este prins 73 că a luat în secret sau pe față 74 ceea ce i s-a încredințat, atunci el însuși și complicii săi 75 vor fi supuși la pedepse extreme pentru a-i intimida pe alții 76 . Ce [pedeapsă] vor suferi în viitor cei care admiră nedemn demnitatea apostolică? Dar nu vrei să devii mediatori pentru alții înainte să fii umplut cu Duhul Sfânt și să cunoști Regele universal cu sentimentul sufletului tău și să devii prieteni [Săi]. Că putem să mărturisim unui călugăr care nu are preoția, veți descoperi că acest lucru s-a întâmplat cu toată lumea de pe vremea când haina și veșmintele penitenciale au fost dăruite de Dumnezeu moștenirii Sale și călugării și-au primit numele, așa cum este scris în scrierile paterne inspirate, după ce ați aprofundat, veți afla că cele spuse sunt adevărate. Înaintea lor [călugării], numai episcopii primeau, parcă de la dumnezeieștii apostoli, prin succesiune, puterea de a tricota și hotărâ. Dar de-a lungul timpului, când episcopii au devenit inapți 82, această sarcină cumplită a trecut la preoții care au avut o viață imaculată și au primit harul divin. Atunci, când s-au amestecat [toți] împreună, preoții împreună cu episcopii, au devenit ca restul poporului și mulți - ca și acum - au început să cadă [sub puterea] spiritelor de seducție 83 și de vorbă zadarnică 84 și să piară, ea, după cum se spune, a trecut la poporul ales al lui Hristos - vorbesc despre ei înșiși, călugări sau călugări nu au fost luați de la ei înșiși: străin de ea. „Fiindcă fiecare preot, mijlocitor între Dumnezeu și popor, este desemnat să slujească lui Dumnezeu”, după cum spune Pavel, „și trebuie să aducă jertfe atât pentru popor, cât și pentru el însuși” 85 . Dar să începem povestea dintr-un [timp] mai devreme și să vedem unde, cum și cui a fost dată inițial această putere de a săvârși acte sacre, de a tricota și de a decide, și astfel soluția 86 [a ceea ce ai cerut 87] va deveni treptat clară, nu numai pentru tine, ci și pentru toți ceilalți oameni. Când Domnul și Dumnezeul și Mântuitorul nostru i-a spus celui care avea mâna uscată 88: „Păcatele îți sunt iertate” 89, iudeii 90 au auzit și au spus: „Acesta vorbește hulă. Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” 91. Astfel, iertarea păcatelor nu fusese încă dată nici de profeţi, nici de preoţi, nici de vreunul dintre patriarhii din acea vreme. De aceea, cărturarii s-au supărat, de parcă s-ar veste o nouă învățătură și o faptă extraordinară, dar Domnul nu le-a reproșat aceasta, ci mai degrabă le-a învățat [ceea] ei nu știau, dezvăluindu-Se să acorde iertarea păcatelor ca Dumnezeu, și nu ca om, căci El le spune: „Ca să știți că Fiul Omului are putere asupra celui care are păcatul”. o mână ofilit: Întinde-ți mâna Și el a întins, și ea a devenit sănătoasă, ca oricine altcineva,” 94 - printr-o minune vizibilă, asigurând-o de ceva mai mare și invizibil. Așa [a fost] cu Zaheu 95, așa cu desfrânata 96, așa și cu Matei din strângerea datoriilor 97, așa și cu Petru, care s-a lepădat de trei ori, așa cu paraliticul, după ce l-a vindecat și apoi l-a găsit, a zis: „Iată, te-ai vindecat; „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.”98 Spunând acestea, El a arătat că din cauza păcatului a căzut în această boală și, scăpat de ea, a primit iertarea păcatelor sale. Niciunul dintre ei nu a avut nevoie de multă vreme, de post, de somn pe pământ, ci doar de convertire, de credință neîndoielnică, de tăierea viciului, de pocăință sinceră și de multe lacrimi, ca desfrâna 99 și Petru, „care a plâns amar” 100. Iată începutul acestui mare dar, potrivit numai lui Dumnezeu, Care singur l-a avut, și apoi lasă în locul lui un astfel de dar al Său, înălțându-se la El însuși. raiul. Să aflăm cum le-a dat El atâta demnitate și putere și cine [au fost] și câți [au fost] 102: cei unsprezece aleși 103 când „ușile erau închise” 104 și s-au adunat înăuntru, pentru că au intrat și „stăteau în mijlocul lor” 105, El „a suflat” și a zis: „Sfânt, Duhul ești, Cel ce ești păcatul”. iertat pe cine stăpâneşti, se vor odihni asupra lui” 106 – şi atunci nu le porunceşte nimic despre penitenţe ca cei ce au de învăţat de la Duhul Sfânt. Deci, după cum se spune, sfinții apostoli, prin succesiune, au transferat această putere 107 celor care le-au moștenit tronul, 108 întrucât „niciunul din afară nu a îndrăznit” 109 chiar să se gândească la așa ceva. Astfel, ucenicii Domnului au păstrat cu strictețe dreptul 111 la această putere. Dar, după cum spuneam, de-a lungul timpului, nevrednicii 112 s-au amestecat și s-au contopit cu cei vrednici și unul a început să se străduiască să-l depășească pe celălalt 113. De atunci, deținătorii tronurilor apostolice s-au dovedit a fi trupești, voluptuoși, deșarte și s-au abătut la erezie, iar harul divin i-a părăsit, iar această putere le-a fost luată. Întrucât au abandonat tot ce ar trebui să aibă preoții, li se cere un singur lucru: să aibă Ortodoxia; cu toate acestea, cred că [ei] nu au nici asta. Până la urmă, nu ortodocșii nu introduc o nouă dogmă în Biserica lui Dumnezeu, ci cel care și-a dobândit o viață în acord cu cuvântul potrivit. Cu toate acestea, patriarhii și mitropoliții de atunci fie l-au căutat și nu l-au găsit, fie, după ce l-au găsit, l-au preferat pe cineva care era mai degrabă nevrednic, cerând un singur lucru: să pună în scris simbolul credinței - și acceptând doar că nu era nici zelot al binelui și nici nu lupta cu cei răi. Procedând astfel, se presupune că ei mențin pacea în Biserică, ceea ce este mai rău decât orice ostilitate și cauza unei mari dezordine. Pentru aceasta, preoții au devenit nepotriviți 114 și au devenit ca poporul 115, după Domnul, 116 căci, fără a mustra, a înfrâna sau a alunga, 117 ci mai degrabă scuzându-se și ascunzându-și patimile, ei înșiși au devenit mai răi decât poporul, iar poporul mai rău decât ei; unii dintre oameni s-au dovedit a fi mult mai buni decât preoții, în întunericul fără smoală al lor strălucind ca cărbunii: dacă aceia, după cuvântul Domnului, ar fi strălucit cu viață ca stelele 118, 119 sau soarele 120, atunci nu s-ar fi văzut strălucirea cărbunilor, eclipsați de o lumină mai strălucitoare. Dar din moment ce în oameni nu exista decât înfățișarea și veșmântul preoției, darul Duhului s-a transmis călugărilor și prin semne a arătat că aceștia urmează o viață apostolică activă. Dar chiar și acolo diavolul a făcut iarăși ceea ce îi era caracteristic: văzând că erau din nou proclamați în lume ca niște noi ucenici ai lui Hristos și străluceau de viață și de minuni, a amestecat cu ei pe frații mincinoși - uneltele sale, astfel încât, încetul cu încetul, 121 înmulțindu-se, călugării, după cum vedeți, s-au făcut nepotriviți și au devenit cu totul nemonaci 122. Așadar, nici călugării prin înfățișare, nici cei hirotoniți și încadrați în preoți, nici cei cu venerabilă demnitate episcopală, adică patriarhi, mitropoliți și episcopi, nu sunt dăruiți de Dumnezeu pur și simplu, grație hirotoniei și demnității ei, să ierte păcatele. Nu se va întâmpla! Ei au voie să oficieze doar 123 - totuși, cred, și nu celor mai mulți dintre ei, pentru ca, fân fiind, să nu fie arși din această cauză 124, ci numai acelor preoți, episcopi și călugări care, în virtutea integrității lor 125, pot fi numărați printre ucenicii lui Hristos. Deci, cum îi recunosc cu exactitate cei care sunt numărați printre cei despre care s-a spus și cei care îi caută? După ceea ce a învăţat Domnul, spunând astfel: „Aceste semne îi vor urma pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi (iar aceasta este învăţătura inspirată a Cuvântului), vor lua şerpi; şi dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău” 126, şi iarăşi: „Voi cunoaşte glasul Meu, iar oile Mele” 127: ei” 128. Ce roade? Enumerând pe mulți dintre ei, Pavel spune: „Rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” 129 și împreună cu ei – milă, bunătate frățească, milostenie și cele care urmează; în plus, cuvântul de înțelepciune 130, cuvântul de cunoaștere, darurile de minuni 131, 132 și multe altele, care „toate produc unul și același Duh, împărțind fiecăruia după cum dorește” 133. De aceea, cei care participă la aceste daruri - fie în totalitate, fie parțial, în măsura în care le este de folos - sunt numărați printre astfel de apostoli și acum sunt numărați13 printre astfel de apostoli. 135. Astfel de oameni sunt recunoscuți nu numai prin aceste [daruri], ci și prin modul lor de viață. Deci cei ce-L caută 136, și fiecare va ști mai exact de la sine, dacă l-au socotit nerușinat, parcă după asemănarea Domnului nostru Iisus Hristos, sau mai bine zis, cea mai mare slavă este umilința, smerenia; dacă, asemenea Lui, au arătat ascultare neipocrită față de părinții și conducătorii lor, precum și față de cei care dau porunci spirituale; fie că au iubit din toată inima dezonoarea, jignirile, reproșurile și ocara și i-au acceptat pe cei care le-au făcut aceasta ca dătători de mari binecuvântări și s-au rugat pentru ei cu lacrimi din inimă; au socotit ei toată slava lumii ca un nimic și tot 137 care este în ea ca un gunoi 138? Și de ce alungi discursul cu verbozitate 139? Dacă cineva realizează în mod egal atât toate virtuțile despre care se citesc în Sfintele Scripturi 140 cât și toate faptele bune și recunoaște că a reușit treptat 141 în fiecare dintre ele, înălțat în culmea slavei divine, atunci va ști și despre sine 142 că a devenit părtaș al lui Dumnezeu și darurile Lui, nu numai și vor fi recunoscuți nu numai de cei care vor fi bine recunoscuți și de darurile Lui. 143. La urma urmei, toţi aceştia au păzit poruncile lui Dumnezeu până la moarte 144, şi-au vândut averea şi au împărţit-o săracilor, L-au urmat pe Hristos 145 în îndurarea ispitelor 146, şi-au pierdut sufletele de dragul dragostei lui Dumnezeu în lume şi le-au găsit pentru viaţa veşnică 147; aflându-şi sufletele, le-au găsit în lumina inteligibilă (νοητῷ), şi astfel în această lumină au văzut „lumina de neapropiat” 148, Dumnezeu Însuşi, după ce este scris: „În lumina Ta vom vedea lumină” 149. Cum poţi găsi sufletul pe care-l ai? Sufletul fiecăruia este de 150 de drahme, care nu a fost pierdută de Dumnezeu, ci de fiecare dintre noi, cufundându-ne în întunericul păcătos; Hristos, adevărata Lumină 151, venind și întâlnindu-i pe cei care Îl căutau, le-a dat – după cum numai El știe – să se vadă pe Sine. Aceasta înseamnă să-ți găsești sufletul – să-l vezi pe Dumnezeu și să devii în lumina Sa mai presus de orice creație vizibilă și să-L ai pe Dumnezeu ca păstor și învățător, de la Care învață, dacă vrea, [cum] să împletească și să hotărască și, după ce a învățat exact, se va închina Dătătorul și ar putea transmite [aceasta] celor care au nevoie. Știu, copile, că unora le este dat să împletească și să hotărască de către Dumnezeu Tatăl și Domnul nostru Iisus Hristos prin Duhul Sfânt - celor care prin înfiere (θέσει) sunt fiii și sfinții Lui slujitori. Și eu însumi am fost un ucenic al unui astfel de părinte - care nu am avut hirotonire de la oameni, dar care m-a numărat printre ucenici prin mâna lui Dumnezeu sau prin Duhul și mi-a poruncit să accept hirotonirea de la oameni în mod corect, în modul obișnuit 153. Să ne rugăm, fraților, ca și noi să fim așa, ca să fim părtași ai Domnului Hristos și să fim părtași la păcatul Lui Hristos. Doamne, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Mișcat 154 din timpuri imemoriale de Duhul Sfânt la această dorință puternică. Așadar, să ne rugăm mai întâi să devenim astfel, părinți și frați, și în felul acesta să vorbim cu alții despre scăparea de patimi și acceptarea [revelația] gândurilor. Să căutăm un astfel de mărturisitor, sau mai bine zis, oameni atât de zeloși, adevărați ucenici ai lui Hristos, și cu osteneală din inimă și multe lacrimi, să ne rugăm literalmente la Dumnezeu zile întregi, ca să deschidă ochii inimilor noastre 155 ca să știe dacă este cineva ca acesta undeva în această generație rea, 156 pentru ca, găsindu-i prin porunca lui iertarea tuturor păcatelor, să primim iertarea tuturor păcatelor noastre. sufletele și poruncile noastre, așa cum El, auzind poruncile lui Hristos, s-a făcut părtaș la harul și darurile Sale și a primit de la El puterea de a lega și rezolva păcatele, aprins de Duhul Sfânt, Căruia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl și cu Fiul Unul Născut în vecii vecilor. Amin. Mesaj 2. Despre pocăință și ce ar trebui să facă cineva care s-a mărturisit recent Am fost învățați de Dumnezeieștile Scripturi, frate duhovnic, că nu trebuie să deznădăjduim din cauza mulțimii păcatelor, nici să fim curajoși din cauza păzirii penitențelor, pentru ca nici cel ce se împotrivește să nu fie curajos, nici cel care a căzut să nu deznădăjduiască 157 . Dar chiar și cineva care a păcătuit mult ar trebui să se încreadă cu îndrăzneală în pocăință, iar cineva care a păcătuit puțin să nu se gândească să obțină iertarea greșelilor numai din fapte, ci să arate pocăință și pocăință, care nu se descoperă prin cuvinte, abținându-se de la mâncare sau să bea doar apă, dormind pe pământ și altele asemenea, dar care apar în sufletele lumii și în mijlocul lui David. griji, căci el și-a amintit și s-a gândit mereu în sinea lui, cât de bun și de milostiv L-a mâniat pe Domnul, călcând poruncile Sale și s-a dovedit a fi nerecunoscător și ne-amintește de multele și nenumăratele Sale daruri și îndurări; așa cum scria el însuși, „a umblat mereu plângând și gemând, a suferit” 158 și el însuși – și nu altcineva – s-a strivit și „s-a smerit excesiv, a strigat din geamătul inimii” 159 și [a făcut] tot ce ne învață psalmii, cântat zilnic. Și a făcut aceasta, fiind rege, căruia i s-a încredințat grija poporului, îngrijindu-și soția, copiii și casa. Dar Manaseh? Dar cei care au fost după el, care cred că nu vă sunt necunoscuți? Iar Petru însuși, zic eu, este capul apostolilor, un vameș, un hoț, o desfrânată - și de ce verbozitatea - un fiu risipitor, care a risipit averea tatălui său cu desfrânare și cu vameși: iată, din ce fapte au primit iertare pentru greșelile lor? Este din post, priveghere, dormit pe pământ sau cheltuirea proprietății cu cei nevoiași sau vreo altă acțiune grea a trupului? Nu, ci numai din pocăință, lacrimi din [întreg] suflet și osândă prin conștiință. Fiecare dintre ei, simțindu-și păcatele, s-a condamnat și a plâns din suflet, a primit iertarea pietrelor de poticnire. Aceasta este ceea ce se întâmplă acum cu noi toți, cu pocăință adevărată și arzătoare și lacrimi care vin către Domnul Hristos, iar Domnul bun și iubitor de oameni nu ne închide și nu ar închide niciodată pântecele cele mai curate ale bunătății Sale, deoarece „nu prin faptele legii nimeni nu trebuie să se laude”, 160 ci prin dragostea lui Dumnezeu pentru oameni și milostivirea păcatului i se dă iertarea păcatului. Totuși, trebuie să ne străduim nu pentru aceasta, ci pentru a nu cădea din nou în același rău și „să nu ne întoarcem, ca un câine, la vărsăturile lui” 161. Este imposibil să ne salvăm de aceasta decât dacă ne asigurăm cu paznici și ajutoare în toate felurile posibile și cu toată sârguința, decât dacă noi înșine ne punem în picioare adversarii și armele spirituale cu care ne putem împotrivi. Căci, de îndată ce vrăjmașul ne-a stăpânit pentru prima dată, de îndată ce ne-am aservit plăcerilor și, în condițiile armistițiului, am devenit tributari ai inamicului, atunci inevitabil am fost purtați de asemenea patimi, plăceri și pofte, le-am urmat și, într-un mod jalnic, cu forța, ca vitele, suntem sclavi în slujba opusă; ne îndepărtăm de lucrarea Domnului Hristos și ne aflăm călcând poruncile și înțelegerile Sale cu El. Ca să nu ni se întâmple asta, să luăm pentru noi un ajutor și tovarăș de arme împotriva fiecăruia dintre vrăjmașii care ne atacă, învățați de Scriptura inspirată de Dumnezeu: „De aceea m-am călăuzit de toate poruncile Tale, am urât orice cale de nedreptate” 163, și vom pune în contrast amintirea rușinoasă a gândurilor lui Dumnezeu cu amintirea celor din urmă gânduri ale lui Dumnezeu, cu gândul de rușine și judecată. chinuri insuportabile; lenea – râvnă și sârguință, lăcomie – post, voluptate – abstinență, băutură grea – băutură puțină, arderea cărnii – amintirea focului veșnic și rugăciune fierbinte către Dumnezeu cu priveghere și sete. Dacă facem acest lucru cu fiecare pasiune - pentru a nu prelungi cuvântul enumerându-le pe toate - și punem în contrast fiecare pasiune cu virtutea opusă, atunci, păziți de ei, ca de un fel de războinici, vom rămâne nevătămați și invulnerabili, deoarece pentru cei care se pocăiesc pentru mântuire, este suficient să îndepărteze obiceiurile rele și acțiunile și faptele nepotrivite, dacă este cu putință să facem acest lucru. În plus, v-am scris ca un mic memento despre ceea ce ar trebui să faceți și să păstrați, și anume următoarele. Când săvârșiți Taina Divină, când preotul sau diaconul spune: „Catehumeni, ieșiți afară”, trebuie să fiți în afara bisericii, să nu mergeți [nicăieri] în acel moment și să nu vorbiți cu nimeni, ci, stând în vestibulul bisericii în fața porților, plângându-vă, amintindu-vă de faptele tale; apoi din nou, după înălțarea Misterelor Divine, mergeți înăuntru. În seara de după Complet, fiind singur, săvârșește Trisagionul, Psalmul 50, de 50 de ori „Doamne, miluiește-te”, de 50 de ori „Doamne, iartă-mă, păcătosul” 164, apoi Psalmul 6 „Doamne, nu mă certa cu mânia Ta”, de 50 de ori „Doamne și păcătuit, în ceea ce am păcătuit, în ceea ce am păcătuit”. și 25 de arcuri. Miercuri și vineri, abține-te de la carne, brânză, ouă, vin și pește; dacă acest lucru vă este dificil, consumați pește și vin cu moderație. La penticostalii Sfinților Apostoli și la Nașterea lui Hristos, abțineți-vă de la carne, brânză și ouă, iar restul consumați cu moderație; Faceți rugăciunea, adică psalmii indicați și înclinațiile, de două ori. În timpul Marii Cincizecimi, miercuri și vineri, nu mâncați vin, ulei sau pește, ci în zilele rămase, cu moderație și abținere, „pacește-ți și înrobește-ți trupul” 165 cât este permis naturii, după cum se cuvine creștinilor care vor să fie mântuiți; Și împlinește-ți rugăciunea aici exact în același mod dublu cum a fost spus. Trebuie să vă abțineți de la Darurile Divine și Îngrozitoare, adică de la Cel mai curat Trup și Sânge al Stăpânului și Domnului nostru Dumnezeu Iisus Hristos. Te sfătuiesc să te abții de la [pâinea] prea binecuvântată, așa-zisa frângere 166 (τῆς εὐλογ ί ας αὐτοῦ, τοῦ λεγομένου κατακλαστοῦ) până când nu vei dobândi o voință imuabilă și păcătoasă. adică neabate de la bunătate și de la ura finală a păcatului. Când te vezi că ai realizat acest lucru, atunci apropie-te, frate, cu credință fără îndoială - nu ca o simplă pâine și vin, ci împărtășindu-te cu Trupul și Sângele lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși, și astfel vei deveni „participant la slava” 167 a Lui, și datorită lor vei primi curățirea și iertarea deplină a propriilor tale păcate, și vei avea viața veșnică în tine însuți 16 și vei avea viața veșnică16. . Dacă Îl accepți pe Hristos fără să devii mai întâi unul, atunci demonii, devenind și mai geloși pe tine, pentru că au văzut pe cineva care L-a disprețuit pe Dumnezeu și s-a apropiat [de împărtășire] cu nevrednicie, se vor repezi frenetic asupra ta și, aruncându-te fără milă în noroiul exceselor, te vor arunca din nou, iar tu vei deveni apoi un ucigaș de Hristos în loc de cei răstigniți și creștini, împreună cu cei osândiți și creștini. El, după cum spune Pavel: „Cine mănâncă nevrednic și cine bea Trupul și Sângele Domnului, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului” 170. Nu vă poruncim nimic mai mult decât asta de teamă să nu devin împovărătoare pentru voi. Dacă faci ceva în plus, te vei beneficia și vei dobândi beneficii viitoare pentru tine. La urma urmei, ți-am scris ca să împlinești cele spuse, nu ca ceva care aduce curățirea sufletului și iertarea păcatelor, ci ca ceva care te duce la simpla amintire a păcatelor tale. Dacă am fi știut că cu siguranță vei fi supărat, nu i-am fi scris asta iubirii tale, ci am fi cerut doar să tăiezi obiceiurile rele și cele mai nepotrivite fapte și acțiuni, ceea ce îți cerem să le faci, iar dacă este posibil să menții asta fără muncă și transpirație, atunci doar asta ne este de ajuns. Scrie-ne des despre sănătatea ta, pentru ca noi, văzând credința ta în noi și firea ta, să ne amintim de tine cu mai multă căldură și sârguință când noi, nevrednici, ridicăm mâinile către Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu să fie cu spiritul tău. Mesajul 3. Al lui. unuia dintre ucenicii lui despre cum se poate recunoaște un om sfânt, cum să-l găsească, ce să facă [pentru aceasta] și cum, după ce l-a găsit, ar trebui să-l trateze Te-am conceput prin învățătură, te-am născut dureros prin pocăință, te-am născut prin multă răbdare, suferință, osteneli mari și lacrimi zilnice, deși nu știai nimic despre ceea ce am suferit și nu este de mirare: la urma urmei, copiii din pântece nu simt deloc chinul și durerea mamei în timpul nașterii, iar după naștere, mama se saturează în mod firesc și la naștere. cu laptele care iese și, hrănindu-se, încetul cu încetul cresc și recunosc mama, cea care a născut este venerată și iubită foarte mult și chiar dacă ea îi bate și îi pedepsește, ei apelează repede la ea cu o dorință și mai mare, fără să se gândească că îi urăște din adâncul inimii sau se îndepărtează de ei, dar, indiferent cum procedează, ea o face pentru creșterea lor. La fel, învățați de alții, încep să-și recunoască propriul tată, să-l cinstească și să-i asculte nu numai după legea naturală, ci și după legile date de Dumnezeul uman. În felul acesta, părinții arată ceea ce le este caracteristic în raport cu copiii lor, iar copiii, arătând ascultare și ascultare față de părinții lor, cresc, fiind crescuți „în învățătura și îndemnul Domnului” 171. Dar dacă părinții se abțin cu nepăsare de la a-și mustra și educa copiii cu sârguință, atunci „sângele lor va fi cu siguranță strâns din mâinile lor, dacă așa nerușine și nerușine”. își disprețuiesc părinții și sunt trufași față de ei și nu pot suporta să asculte și să facă ceea ce spun și fac părinții lor, atunci, deși nu vor fi omorâți printr-o moarte temporară, după legea veche, 174 vor fi trimiși în focul și întunericul veșnic. Acest lucru este proclamat în mod clar de „toată Scriptura inspirată” 175, cu excepția cazului în care devenim surzi în mod voluntar și, auzind aceasta, va fi ca și cum am fi surzi. De aceea, n-am vrut deloc să spun nimic și nu am vrut să scriu celor aflați într-o asemenea stare, mai ales auzind cuvintele Domnului și Dumnezeului nostru către ucenicii Săi: „Dacă M-au prigonit, vă vor prigoni și pe voi; dacă s-au ținut de cuvântul Meu, îl vor păzi și pe al vostru” 176 și iarăși: „Dacă stăpânul casei s-a numit mai mult Beelzebul casei lui?” 177. Dar chiar şi când ni le-a trimis, zicând: „Duceţi-vă şi învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit” 178 El adaugă cuvintele: „Cine va crede şi va fi botezat se va mântui; şi cine nu va crede, pentru că va fi condamnat pentru dragostea voastră, va fi osândit pentru aceasta 179. harul Duhului Sfânt îmi pune în minte și să-ți aduc aminte de ceea ce îți este de folos, mai degrabă, ca un părinte iubitor, copleșit de dragostea față de tine și nu suportă să vezi cum te porți, fiul meu în Domnul. Învins de dragostea pentru tine, am fost silit să ajung la asta, nu dorind să scriu ceva nou și străin, ci ceea ce citești în fiecare zi și ceea ce Dumnezeieștile Scripturi ne poruncesc să păstrăm. Cu toate acestea, poate veți spune: „Dacă trebuie să spuneți ceea ce știm și ceea ce ne învață Divinele Scripturi, atunci acestea sunt destul de suficiente pentru noi și de ce doriți să scrieți și să predați din nou același lucru?” Dar ascultați motivul, sau mai bine zis, motivele și împrejurările, datorită cărora m-am repezit spre aceasta, mișcat nu de mine însumi, ci de harul Duhului Sfânt. Așadar, să știți că, în primul rând, fac asta ca să nu fiu osândit ca un sclav rău care a ascuns talentul stăpânului și să nu aud când în ziua judecății Stăpânul îmi cere socoteală: „Robul rău și leneș, ar fi trebuit să dai negustorilor argintul meu, iar eu, venind, aș fi cerut un al doilea tată, dorindu-mi un profit”. fiul său legitim și iubit, să îți lase aceasta ca dar și moștenire, ca să o consideri [primită] nu de la alți strămoși, bunici sau străbunici, ci transmisă mai întâi de la ei prin succesiune, ca să socotiți moștenirea lor ca a noastră, să o primiți și să o luați de parcă ar fi a tatălui vostru și să aveți ca un fiu mai binevoitor și mai binevoitor. În al treilea rând, pentru a-ți arăta, adevăratul meu fiu, bogăția pe care mi-a dat-o marele părinte 181, care m-a născut în Duhul Sfânt prin pocăință, ca să nu mă disprețuiești pe mine, tatăl tău, ca pe un cerșetor jalnic și lepădat, și să nu te îngâmfa pe mine, crezând că nu vei moșteni și nu vei primi nimic mare de la mine. În al patrulea rând (și acesta este cel mai important lucru), astfel încât din cauza respingerii voastre față de mine să nu fiți considerat că L-ați lepădat și umilit pe Hristos 182 și să nu fiți găsit vinovat la această Judecată de Apoi. În al cincilea rând, pentru ca alții, auzind [acesta] acum sau mai târziu, acceptând – dacă vor – cuvântul, ca o sămânță, în inimile lor, „să dea roade de treizeci și șaizeci și o sută de ori” 183; altfel 184 vom fi nevinovaţi de sângele sufletelor lor, ei vor vedea 185 . Așa cum se întâmplă în lucrurile senzuale, așa și în cele duhovnicești: fiecare dintre noi, având avere de la strămoși, lasă unora moștenire, altora daruri și moșteniri, de exemplu, sclavi, copii și prieteni, 186 dar împărțim și bunuri celor nevoiași, împlinind, în măsura în care putem, porunca lui Dumnezeu și oricine o va primi va da socoteală despre cum. La fel, toţi cei care au primit un dar spiritual de la Dumnezeu trebuie să „înveţe fără invidie” 187 în primul rând fiilor duhovniceşti, iar apoi prietenilor şi cunoscuţilor sclavilor, atât bogaţi cât şi săraci. Și dacă au primit „cuvântul înțelepciunii” sau „cuvântul cunoașterii” sau li s-au încredințat „darurile vindecării”, mijlocirea, puterea „ajutorului” sau înțelegerea „guvernării” 188, fiecare dintre cei care vorbesc sau aud știe că nu va primi laudă sau răsplată pentru ceea ce face, ci va fi încercat, pedepsit sau judecat pentru ceea ce va face. Așadar, nu-l acceptați pe diavolul care vine și vă spune că scriu asta de dragul plăcerii omului exterior. Știți foarte bine că oricine face aceasta nu numai „își primește răsplata” 189, ci ca vânzător al lui Hristos și negustor al lui Hristos 190 va suferi pedeapsă [acolo] unde „va fi plânsul și scrâșnirea dinților” 191. În același timp, cei care îi condamnă vor fi ei înșiși osândiți împreună cu ei, pentru că nu vă va judeca pe voi: cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.” 192 Ținând cont de aceasta, frate, amintindu-și de apostoli, care au spus: „Ascultați de învățătorii noștri și fiți supuși, căci ei veghează cu grijă pentru sufletele noastre, ca cei datori să dea socoteală, ca să facă aceasta cu bucurie și fără suspină, căci aceasta nu vă este de nimic” 193, și despre Domnul și Dumnezeul nostru, care în fiecare zi mă primește și vă ascultă: Eu, iar cel ce te leapădă pe Tine Mă leapădă pe Mine” 194, - „lucrește-ți mântuirea cu frică și cutremur” 195, ascultându-te de mine, să nu te gândești să spui în tine însuți 196 că așa se spune numai apostolii și trebuie să-i ascultăm singuri. Ascultă ce le spune Mântuitorul din nou: „Ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor” 197. Cine vrea „toată lumea”? „Celor care, după cuvântul Tău, vor crede în Mine 198 și vor păzi poruncile Mele, așa cum voi 199.” Ascultă, întreb eu. Stăpânul nostru și Dumnezeu și-a ales apostolii și ucenicii Săi, le-a încredințat și le-a dezvăluit toate tainele economiei Sale, ascunse din secole și din generații 200, și, dându-le Duhul Sfânt, le-a trimis zicând: „Duceți-vă, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, învățandu-le să păzească tot ce v-am poruncit eu să păzească”. De aceea, apostolii s-au dus și au început să învețe, propovăduind cuvântul lui Dumnezeu, 202 și multe mulțimi au crezut în Hristos și s-au ridicat biserici ale credincioșilor în orașe și cetăți. Deci, când fiecare dintre apostoli a intenționat să-i părăsească și să plece de acolo în alte locuri, sate și orașe, au rânduit în locul lor episcopi și bătrâni și le-au lăsat dascăli, părinți duhovnicești și stareți, iar ei, înainte de moarte, au ales pe alții, hirotonindu-i pe cei vrednici de o asemenea slujbă și lăsându-i în locul lor. Astfel, ajungând la noi prin succesiune, această ordine și lege este respectată și păstrată prin acțiunea Duhului Sfânt. La fel, prin ei, au venit la noi tradițiile și învățăturile apostolilor, pe care le-au primit la rândul lor de la Domnul nostru al tuturor și Dumnezeu. Când turmele lui Hristos s-au înmulțit și poporul Său s-a făcut nenumărat, 203 harul Duhului Sfânt a aranjat-o în așa fel încât călugării s-au adăugat episcopilor și preoților, demonstrând prin fapte 204 credință puternică 205 în adevăratul nostru Hristos și dobândind în ei înșiși harul Duhului Sfânt, împreună-păstoresc mântuitor și asistând 206 . Acum spune-mi: dacă cineva a îndrăznit să neglijeze sau să disprețuiască pe unul 207 dintre toți cei pe care Duhul Sfânt i-a rânduit pentru noi 208 (vorbesc despre stareți, păstori, episcopi și dascăli care ne aduc și ne dau ca moștenire părintească învățăturile și tradițiile sfinților apostoli), sau nu-l umilesc în casă și nu-l respinge209 și nu-l respinge în casă. să-l accepte cu toată evlavia - atunci nu l-ar fi expulzat pe Pavel însuși, pe Petru și corul apostolilor în general? Iar cel care i-a izgonit nu L-a respins pe Domnul nostru Însuși și pe Dumnezeu și Tatăl Său 210? La urma urmei, îi cinstim pe apostoli nu doar ca oameni, ci pentru că au propovăduit despre Fiul lui Dumnezeu, care a coborât pe pământ pentru mântuirea neamului nostru, și pentru că au fost trimiși de El să ne facă fii ai lui Dumnezeu, „moștenitori ai vieții veșnice” 211 și – prin Evanghelii și sfântul Botez – părtași la binecuvântări nespuse. Căci dacă Domnul nu le-ar da aceasta pentru a le transmite tuturor, atunci ei nu le-ar putea oferi altora și ei înșiși ar fi la fel ca și alții. De aceea, avem nevoie de multă sârguință, multă vigilentă, multă rugăciune, ca să nu atacăm vreun înșelător, amăgitor, fals frate și fals Hristos, ci să întâlnim un adevărat învățător, iubitor de Dumnezeu și purtând în sinea lui Hristos, care cunoaște și cunoaște cu exactitate propovăduirea apostolilor, regulile și regulile lor, voința și dogmele și mai bine învățământul Părintelui. însuşi apostolii. Trebuie să căutăm și să găsim un astfel de învățător, care a auzit mai întâi acest lucru și a fost învățat în cuvânt, apoi în faptă și în experiență, învățat cu adevărat în mod misterios de Însuși Mângâietorul în Duh, astfel încât el însuși a fost onorat să audă de la Însuși Învățătorul Apostolilor: „Taina Mea este pentru Mine și pentru Mea” 212 și: „Să cunoașteți împărăția taina a Lui” 212. Căci, căutând, vom găsi cu siguranță 214, întrucât „Dumnezeu nu este nedrept 215 și nu se bucură de nimicirea celor vii 216”, ci, după cum este scris: „Atât a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” 217. Dacă El l-a dat pe Fiul Său la moarte pentru ca noi să fim mântuiți prin El, atunci El, atunci când vom cere ca slujitorul Său adevărat și sfânt să ne fie trimis, sau mai bine zis, recunoscut și recunoscut de noi, cine ne va călăuzi pe calea mântuirii și va învăța voia Lui, îl va ascunde de noi și ne va lipsi de un ghid? Desigur că nu. Și trebuie să credem asta din cauza sutașului Corneliu. El era „cuvios și înfricoșător de Dumnezeu cu toată casa lui” și, pentru că „făcea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu”, un înger al lui Dumnezeu i s-a arătat „în mod clar într-o vedenie pe la ceasul al nouălea al zilei, care a venit la el și i-a spus: Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca o amintire a ta înaintea ta. Simon tăbăcarul, a cărui casă este lângă mare.”218 Vedeți cât de bine am spus că avem nevoie de multă vigilentă și de multă sârguință pentru a găsi un adevărat ucenic al lui Hristos? Iată ce spune Scriptura: „Cornelius, om evlavios și care s-a temut de Dumnezeu cu toată casa lui.”219 La urma urmei, el s-a făcut nu numai pe sine, ci și toată casa lui, să fie frică de Dumnezeu și „aceasta este bine și plăcut înaintea lui Dumnezeu” 220 când cineva nu-i pasă de folosul său, ci și de oricine este cu el 221 . El a împlinit decretele apostolice chiar înainte de a fi învățat de apostoli, căci [Pavel] spune: „Nu căutați pe nimeni a lui, ci fiecare [binefacerea] altuia.”222 A făcut multă milostenie, rugându-se lui Dumnezeu zi și noapte, împlinind limpede, înainte de a crede în Dumnezeu, această poruncă a Stăpânului și Dumnezeului nostru, care spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” 223 și: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și veți vedea oricând, 224. un păgân, care nu auzise niciodată cuvântul lui Dumnezeu, a împlinit cu sârguință [poruncile] Evangheliei chiar înainte de a fi învățat de o altă [persoană]? A cerut prin evlavie - și a primit, a cerut prin milostenie - și a găsit, bătut prin post și rugăciune - și i s-a deschis. „Să mergem”, spune [îngerul], „la Iope și l-am urmat pe Simon, numit Petru. „O, un dar minunat! o binecuvântare extraordinară!” El stă la un oarecare Simon, tăbăbar, a cărui casă este lângă mare.” 225 Vedeți că îngerul i-a spus nu numai numele lui, ci și [numele] celui care l-a primit și locul unde a venit? Îngerul a acționat pentru ca Corneliu să nu fie înșelat și să nu cheme pe altcineva în locul lui Petru și să nu se poticnească cu un lup în loc de un păstor 226. Deci, dacă vrei să te dovedești că ești un ucenic adevărat, credincios și ales al lui Hristos, arată o astfel de viață, înfăptuiește astfel de fapte, te apropii, cere și imploră prin milostenie, post și rugăciune către Dumnezeu, deschide „ochii inimii tale” 227 - și vei vedea și tu un astfel de [mentor], așa cum a văzut Corneliu un înger. Tu care te numești credincios, imita-i pe cei necredincioși. Tu, numit creștin din copilărie, crescut în învățăturile apostolilor și înălțat mai presus de vorbăria ignorantă, [imite] un păgân neinițiat. Tu, care stai doar în fruntea propriei case, [imita] centurionul și, cu toată sârguința, îndreaptă-te măcar pe tine și pe subalternii tăi în toate felurile posibile. Dacă disprețuiești nu numai ceea ce este în puterea și voința ta, ci și poruncile pe care tu însuți le cunoști, nu le împlinești, ci le neglijezi, nu te îndrepti nici pe tine însuți, nici acuzațiile tale, cum, spune-mi, îți va arăta Dumnezeu un profesor care să-ți spună lucruri mai desăvârșite? Și dacă El nu îți arată [un mentor], cum poți să-l găsești sau să-l recunoști, cum îl poți accepta fără îndoială ca pe un sfânt? Atunci cum vei primi răsplata unui sfânt și a unei persoane drepte de sus 228? În nici un caz. De aceea, celor care au încercat, s-au păzit pe ei înșiși, și-au judecat [acțiunile] 229, L-au căutat pe Dumnezeu și au făcut binele, Dumnezeu le-a descoperit și atunci și acum pe apostoli, profeți, drepți și sfinți, și i-au recunoscut, i-au acceptat și venerat ca stăpâni, ca învățători ai evlaviei, ca soli ai lui Dumnezeu și, de aceea, cuvintele lor le-au fost respectate și acum ei înșiși le-au fost răsplătiți și ca și cum le-ar fi fost răsplătiți dumnezeiești. dacă se găsesc undeva, vor primi [aceeași răsplată] ca și aceștia. Dar disprețuitorii care se socotesc înțelepți 230 , care rămân în nepăsare și neglijență, care nu-L caută pe [Dumnezeu], spre deosebire de Corneliu și alții ca el, cu toată sârguința prin milostenie, post și rugăciune 231 , mai ales acum, când aproape toți din copilărie suntem învățați de profeți și apostoli, ne lasă în amăgire voia lui Dumnezeu și ce ne este de folos. s-au trădat pe ei înșiși, acoperindu-se în întunericul propriilor patimi, pofte și dorințe și umblând în el ca în toiul nopții, pentru ca și ei să găsească, desigur, profesori potriviți. La urma urmei, conducătorul întunericului își are, fără îndoială, atât slujitorii, cât și discipolii săi umblând în întuneric, pe care îi acceptă cu bucurie, găsindu-i oameni cu gânduri asemănătoare și învață de la ei același lucru pe care l-au ales mai devreme și au ales să-l facă pentru distrugerea lor. Cine nu știe că inițial diavolul a ridicat prooroci mincinoși împotriva profeților, împotriva apostolilor - apostoli mincinoși, împotriva sfinților dascăli - sfinți mincinoși și învățători mincinoși, 232 încercând să-i înșele pe cei mai nepăsători prin intrigi și cuvinte insinuante și să-i cufunde în prăpastia dezastruoasă? Făcându-le aluzie, apostolul spune: „Vă rog, fraților, păziți-vă de cei care provoacă dezbinări și ispite, contrar învățăturii pe care ați învățat-o, și abateți-vă de la ei, căci astfel de oameni nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pântecelui lor și, cu mângâieri și elocvență, înșală inimile celor neînțelepți.” îndemnul Apostolului, trebuie să se îndepărteze de „lucrările întunericului” 234, pentru că, deși vor să fie în puterea lor și să umble în întunericul lor, ei nu se pot sustrage unor astfel de învățători și nu se pot regăsi în lumina adevăraților învățători. Deci, tu, copilul nostru duhovnicesc în Domnul, auzind cum zice Dumnezeiasca Scriptura: „Vai de cei înțelepți în ei înșiși și pricepuți înaintea lor” 235, „cu frică și cutremur” 236 ascultă cuvintele, căci este vorba despre mântuirea sufletului, iar dacă vrei să întâlnești un om duhovnicesc și sfânt și un om duhovnicesc și sfânt și un om duhovnicesc și sfânt și un om duhovnicesc și sfânt și un om duhovnicesc și sfânt și cu un adevărat învățător, să nu-l gândești cu neputință, dar nu-l recunoașteți, cu neputință, să-l recunoașteți, cu adevărat, înțelegându-l. mai întâi de toate, străduiţi-vă, precum s-a spus deja, prin fapte bune, milostenie, post, rugăciune 237 şi rugăciune sârguincioasă, ca Dumnezeu să vă devină ajutor şi ajutor în aceasta. Dacă, prin favoarea și harul lui Dumnezeu, ești vrednic să găsești un astfel de [părinte spiritual], atunci arătați mai multă sârguință, mai mare zel, multă smerenie, multă evlavie, respect extrem pentru el, credință curată și neîndoielnică. Pentru ce? Pentru ca, în loc de răsplată, să nu-ți dai pedeapsă și pedeapsă, căci Mântuitorul nostru și Dumnezeu i-a vorbit: „Cel ce te primește pe Mine Mă primește și cine te leapădă pe Tine Mă lepădă pe Mine” 238 . De aceea, fraților, este necesar să-i primim pe însuși Hristos, întrucât ceea ce se face pentru ei trece la Hristos, Stăpânul și Dumnezeul nostru, iar El îl asimilează Sine și consideră că El Însuși o trăiește, așa cum ceea ce se face pentru învățătorii mincinoși trece la Antihrist, iar cei care îi primesc îl primesc pe diavolul însuși. Și nimeni să nu facă scuza ignoranței, spunând: "Dar cum pot recunoaște astfel de oameni? Sunt om și nimeni nu știe ce este într-un om decât duhul care trăiește în el 239." Nimeni să nu prezinte aceasta ca o scuză plauzibilă, căci dacă ar fi imposibil, atunci Domnul n-ar fi spus: „Păziți-vă de profeții mincinoși, adică de învățătorii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.”240 Și El adaugă: „După roadele lor îi veți cunoaște” 241. înșelător – atunci este posibil să-i recunoaștem după ceea ce fac și ceea ce spun. Deci, să vorbim mai întâi despre roadele adevăratului Duh Sfânt, apoi să descriem roadele celui rău [duh] opus, și veți ști exact din aceasta cât de vădiți și de limpezi sunt adevărații drepți și sfinți, precum și cei care nu sunt, dar pretinzând că sunt [ei]. Nu vom vorbi nimic de la noi înșine, ci din cuvintele Mântuitorului și ale sfinților Săi apostoli, prin care voi încerca să-ți confirm dragostea. Așadar, ascultați ce spune Domnul nostru [și] Dumnezeu Iisus Hristos: „Fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei ce plâng, fericiți cei blânzi” 243. Și iarăși: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, rugați-vă pentru cei care vă folosesc și vă persecută cu gura voastră. oamenii vor da socoteală pentru cuvintele degeaba în Ziua Judecății 245”. Și iarăși: „Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor”. 246 Şi în alt loc: „Prin aceasta vor cunoaşte toţi că sunteţi ucenicii Mei, dacă veţi avea dragoste unii pentru alţii”. 247 Și iarăși: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar slava care este de la Unul. Nu-L căutați pe Dumnezeu? 248. „Căci oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se smerește va fi înălțat” 249. El nu se va ridica la slava lumească, dar El spune cu cuvintele noastre înălțate spre slava lumească, cu înălțarea Domnului nostru, cu cuvintele noastre spirituale. iar Maestrul strigă pe toată lumea în fiecare zi. Dar ascultați-l pe Apostolul Pavel, care spune: „Rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, blândețea, credința, stăpânirea de sine” 250 și de asemenea: „Dragostea nu se laudă, nu se mândrește, nu este nepoliticos, nu își caută pe ale ei” 251, dar „acoperă toate lucrurile”25, Ioan nu rezistă niciodată. Teolog, care spune: „Copilașilor 253, nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume 254. La urma urmei, dragostea pentru lume este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, pentru ca, fraților mei, cel ce iubește lumea să devină vrăjmaș al lui Dumnezeu 255”, și: „Cine urăște pe fratele său este un ucigaș și știți că nu are parte în Împărăția Domnului nostru ucigaș. „, și: „Așa sunt cunoscuți copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului” 258 - prin ură și iubire, căci cine iubește pe Dumnezeu îi iubește și pe cei născuți din El 259, adică pe frați, și cine urăște pe vreunul dintre frații săi este născut din diavol 260, iar dragostea lui Dumnezeu nu este în el 261. Astfel, fiii lui Dumnezeu și fiii diavolului sunt recunoscuți și vădiți 262 pentru cei care au rațiune - atât ei, cât și roadele Duhului atotsfânt și bun. De aceea, este necesar să vorbiți despre roadele contrariului, adică spiritul rău, pentru a putea deosebi, după cum se spune, lumina de întuneric, dulce de amar și binele de rău 263. Din nou, ascultați cuvintele Stăpânului și Dumnezeului nostru: „Un pom bun nu poate face rod rău, nici un pom rău nu poate aduce roade bune” 264, și din nou: „Omul bun scoate bine din comoara bună a inimii sale, dar omul rău scoate rău din comoara rea a inimii sale” 265, și iarăși încalcă aceste porunci: „Omul dintre cei mai mici încalcă aceste porunci. cei mai mici vor fi chemaţi în Împărăţia Cerurilor” 266. Şi ce spune El despre cărturari şi farisei? „Ei leagă poveri grele și insuportabile și le pun pe umerii oamenilor, dar nu vor să le miște cu degetul; totuși își fac faptele pentru ca oamenii să le vadă: își măresc depozitele și își măresc hainele; le place, de asemenea, să fie prezentați la sărbători și să prezide sinagogi și salutări în adunări publice: profesor și profesor! 267. De aceea, când vezi pe cineva făcând oricare dintre aceste lucruri, luptă spre slava omenească 268 și călcând poruncile lui Dumnezeu 269 pentru a fi pe placul oamenilor, 270 să știi că este un înșelător și nu un adevărat [învățător]. Iar apostolul spune: „Dar dacă printre voi este vrăjmășie și rea voință, și invidie, și defăimări și neînțelegeri, atunci nu sunteți trupești?” 271. Omul trupesc și „duhovnicesc nu conține și nu acceptă ceea ce este de la Duhul, pentru că o consideră nebunie” 272, iar cel care nu acceptă ceea ce este de la Duhul, evident, nu are Duhul în sine; cel care nu are Duhul Sfânt nu este un slujitor al lui Hristos, după cum mărturisește Pavel despre aceasta: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, el”, spune el, „nu este al Lui.”273. Ați auzit cine sunt ai lui Hristos și cine sunt Antihrist? Acum știi sigur că pentru cei care sunt atenți, binele și răul sunt ușor de recunoscut, în timp ce cei care sunt neatenți nu cunosc nu numai ceilalți oameni, ci și pe ei înșiși. Spune-mi, dacă cineva, ca un nemuritor, îi pasă, gândește și, zi și noapte, se ocupă doar de treburile cotidiene, inventează modalități de a se îmbogăți, își construiește case luxoase, acumulează o mulțime de cai, catâri și sclavi, dobândind vase de argint, haine valoroase, paturi și obținând orice altceva pentru îngrijirea trupului, cunoaște o asemenea plăcere trupească -? Da, copil duhovnicesc, cu adevărat nu se cunoaște pe sine și ce i se întâmplă, și se cunoaște și nu știe: știe despre sine că există, dar prin faptele sale arată că nu se cunoaște pe sine, pentru că se comportă de parcă nu va muri niciodată. El spune: „Astăzi suntem, dar mâine nu suntem”, dar se pregătește [atât de mult] încât îi va dura mulți ani în viitor. Mărturisește că prezentul nu este nimic, dar se luptă cu vecinul său pentru un lucru mărunt și întâmplător. Filosofează că este cenuşă şi praf, dar se îmbracă mereu în haine [de lux] şi, prin urmare, crede că este superior celorlalţi oameni. El aude: „Vai, se lux și se lux pe paturi moi” 274 - și el însuși încearcă din toate puterile să facă paturile din casa lui mai luxoase și paturile mai moale, iar mesele mai scumpe și mai risipitoare, în plus, la vedere nu numai mirenilor ca el, ci și călugărilor care-l vizitează, care nu numai că-i admiră, ci și banii, dar nu numai că-i admiră și îi admiră. își plâng nebunia, pentru ceea ce ar trebui să le fie cel mai mult rușine și să ascundă într-un moment în care alții – sau mai bine zis, Hristos – sunt flămând, sunt mândri și aroganți în privința asta și nu simt că, prin aceasta, își mărturisesc ca oameni interesați și distrugători nemilosi ai săracilor. Spune-mi, cum se comportă cineva, cum este și în ce stare se află? De fapt, chiar dacă i se pare că știe, nu se cunoaște pe sine. Iar cel care nu se cunoaște pe sine și ce i se întâmplă, cum poate vedea pe altul sau starea lui? Cum poate un orb să deosebească un orb de un văzător? În nici un caz. Așadar, copil și frate, așa cum am spus, dacă cineva nu se străduiește mai întâi să se cunoască pe sine, precum și slăbiciunile sale, prin milostenie, după cum s-a spus mai sus, post, priveghere, rugăciune și cerere constantă, atunci nu poate învăța că fără un tată și un profesor spiritual este imposibil ca o persoană să păzească poruncile lui Dumnezeu, să trăiască bine și impecabil și să se ridice deasupra diavolului. Cel care nu știe acest lucru se comportă de parcă n-ar avea nevoie de îndemnuri, de învățături, de sfaturi sau de ajutor de la alții și se laudă cu ceea ce nu știe, pe când nu știe nimic, nici măcar nu știe că nu știe nimic și, fiind în adâncul neștiinței, sau mai degrabă a distrugerii, nici nu poate vedea că este „printre cei care pierd” 275. La urma urmei, această ignoranță apare de obicei ca și cum un fel de ghimpe în ochii inteligenți ai sufletului din cauza dragostei noastre pentru lume și ceea ce este în lume 276: cu atât mintea noastră se retrage mai mult de amintirea lui Dumnezeu, moarte, judecată viitoare, binecuvântările pregătite pentru drepți și pedepsele care-i așteaptă pe păcătoși - petrecuți în veșnicie de foc și întuneric - 27 și întuneric veșnic. timpul în „grijile cotidiene” 278, ocupat cu [bunurile] iluzorii ale lumii, adică bogăția, faima și luxul, și devine asemănător cu toate celelalte [lucruri] asemănătoare ale acestei lumi care sunt considerate magnifice - cu cât dobândește mai mult obiceiul de a deveni fecund, încețoșează încetul cu încetul întreaga viziune a sufletului și uitarea neștiințelor și uitarilor complete ale lui Dumnezeu. David, după ce a păcătuit și a experimentat aceasta, a zis lui Dumnezeu: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” 279. Vezi cum i s-au închis ochii? Vezi cum a strigat la Dumnezeu ca ei să deschidă? Încearcă, copile, să faci asta, și Domnul nu va disprețui rugăciunea 280 din sufletul tău, ci te va auzi și te va deschide „ochii inimii” 281, iar apoi, după ce ți-ai primit vederea, vei cunoaște în primul rând pe tine însuți și starea ta și apoi tot ce ți-am spus mai sus. Atunci veți socoti nu numai călugării evlavioși și virtuoși, ci și orice persoană: mici și mari, drepți și păcătoși - și pe înșiși păcătoșii vădiți, din toată inima [lor], sfinți și superiori vouă. Acesta va fi un semn clar pentru tine și pentru oricine altcineva că ai primit iertarea păcatelor tale când vei veni pe această țară, pentru că în ea locuiește smerenia sfântă, iar celor care ajung în ea li se dă acest dar în primul rând - să consideri că dintre toți oamenii nu există nimeni mai păcătos sau mai neînsemnat decât ei înșiși și să simtă din tot sufletul că numai ei înșiși sunt păcătoși și doar ei vor fi dați să piară și să fie pedepsiți. Așadar, încercați, iubit copil și frate, să dobândiți această smerenie și să nu spuneți: „Acest lucru este imposibil pentru mine” sau: „Acesta este potrivit pentru călugări, și nu pentru cei care trăiesc în lume”. La urma urmei, Hristos a stabilit poruncile Sale comune pentru toată lumea și nu i-a despărțit pe lumești de călugări, ci au fost împlinite de cei care au fost înainte și după Lege. Ascultaţi cum spune Iov: „Eu sunt pământ şi cenuşă”, 282 şi David: „Sunt un vierme şi nu un om”. 283 Vezi cuvintele smereniei? Vezi un suflet care se consideră a fi cel mai disprețuitor dintre orice persoană - atât mic cât și mare? Imite deci pocăința lui David și atunci vei dobândi smerenia lui, pentru că datorită pocăinței întunericul ignoranței care acoperă [mintea] este distrus și „vălul este îndepărtat” 284. Când se întâmplă acest lucru, atunci începem să ne cunoaștem pe noi înșine, vedem ce este cu noi, vedem răni spirituale și pângăriri și astfel nu numai că filosofăm cu umilință și vorbim cu umilință, dar ne este rușine de soare, de stelele și de toată creația lui Dumnezeu, pentru că au fost create de dragul nostru și L-am mâniat pe Dumnezeu, care i-a creat și a spus că au păcătuit, nu pentru că toate sunt păcătoase poruncile Lui, iar noi nu îndrăznim să privim sau să vedem făptura, și ne considerăm cu totul nevrednici să mâncăm din roadele pământului, dar noi înșine pronunțăm sentința că se cuvine să murim de foame și de sete. Fiind ticăloși păcătoși, suntem incapabili să privim și să vedem imaginile lui Hristos și ale sfinților Săi: ni se pare că icoanele sunt urâte de noi și de faptele noastre, așa că nu îndrăznim să ne apropiem de ele și să le sărutăm, rușinându-ne să atingem [imaginile] curate și sfinte cu buzele profane și necurate. Când suntem pe cale să intrăm în biserica lui Dumnezeu, noi, ca cei care intră nevrednici, suntem ținuți în spate de frică și de tremur 285 , ca să nu se deschidă podeaua și să ne arunce „vii în iad” 286 . Sfanta smerenie, invatandu-ne mereu si necontenit aceasta si alte lucruri mai mari, preface, schimba si parca creeaza, incarneaza si desavarseste pe cei smeriti, astfel incat de atunci nu putem, chiar daca am fi vrut [a face asa], sa gandim sau sa spunem ceva mare despre noi insine, ci ramanem, ca niste statui, muti si muti ( ἐμέντς ( ἐμέντς) ἐπιγεγραμμένους ) 287 . Această smerenie sfântă ne învață că fără profesor nu putem învăța nimic, iar celor care ne întreabă: „Înțelegeți ce citiți?” 288 – răspuns: „Cum am putea noi dacă nu ne-ar fi călăuzit cineva?” 289. Ne învață să nu pășim fără călăuză pe o cale pe care nu am mers niciodată; ne îndeamnă să nu ne apropiem de Dumnezeu fără un mijlocitor și reprezentant. Dacă ne face rușine de cer, pământ și făpturile lui Dumnezeu de pe ele, să experimentăm frica reverentă față de icoana Mântuitorului și a sfinților Lui slujitori și să nu îndrăznim să ne uităm sau să ne apropiem și să le sărutăm, atunci cu cât mai mult [să ne apropiem] de Însuși Dumnezeu, Creatorul și Conducătorul tuturor? Deși El este extrem de filantropic, El se bucură și mai mult de smerenia și rușinea noastră și acceptă cu mai multă favoare atunci când consideră că este nedemn să ne apropiem de noi înșine. Totuși, Stăpânul și Dumnezeul nostru, vrând să ne învețe că trebuie să ne apropiem de Dumnezeu printr-un anume mijlocitor și garant, El Însuși a devenit pentru noi model și exemplu atât în orice altceva, cât și în aceasta, fiind numit primul mijlocitor 290 și garant al naturii noastre, aducând-o la propriul Său Tată și Dumnezeu, și apoi a proclamat sfinții Săi apostoli ca slujitori și slujitori ai acestui Hristos, credincios și mediatori ai tuturor. acestea, la rândul lor, alții, și aceia din nou - alții, și așa continuă până în zilele noastre 291, iar Dumnezeu vrea să nu călcăm porunca și tradiția Lui, ci să rămânem în acele [limitele] pe care El le-a stabilit, pentru că El spune: „Nimeni nu vine la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl” 292, și iarăși: „Nimeni nu vine la Tatăl, decât prin Mine, ca să nu vină nimeni în credință” și Trinitatea consubstanțială, dacă nu este instruit în credință de un profesor. Și nimeni nu este botezat fără preot și fără să primească de la el Dumnezeieștile Taine. Iar cel care nu s-a împărtășit din Taine nu va putea dobândi niciodată viața veșnică, așa cum a spus Domnul însuși: „Cine va crede și va fi botezat va fi mântuit; și cine nu va crede va fi osândit” 294 și iarăși: „Dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi”295. Deci, pentru că fără Botezul și împărtășirea Dumnezeieștilor Taine, niciunul dintre credincioși nu va fi vrednic de viață veșnică și nu sunt învățați prin sfinții apostoli sau prin sfinții noștri strămoși care au venit după ei, ci prin cei care trăiesc acum, care comunică cu noi, este destul de evident: aceștia care trăiau atunci în lume, sunt egali cu aceia care cred și ei sunt egali cu cei care cred. acelea. Cum? Așa cum au botezat cu apă și cu Spiritul Divin 296, tot așa fac aceste lucruri acum. Ei au învățat Trupul și Sângele lui Hristos, iar acestea ne învață la fel; și nu mai aveau nimic, iar cei care ne învață astăzi nu le lipsește nimic. Ei au învățat credința în Hristos și în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, 297 Treimea indivizibilă și una cinstită, iar părinții noștri ne învață la fel. Aceasta, [spuns] pe scurt (nu am putut scrie totul ca să nu lungim exagerat cuvântul), arată că același lucru pe care l-au făcut atunci apostolii pentru credincioși și învățați, este acum cu totul și invariabil făcut de părinții noștri și ei ne învață și ne mustră la fel ca și aceia. Întrucât ei nu sunt în niciun fel inferiori apostolilor, fiind ei înșiși pe deplin fii ai apostolilor și apostolilor și neprimindu-i și neascultând cuvintele lor, 298 vor auzi de la Mântuitorul spunându-le: „Adevărat vă spun că va fi mai suportabil pentru cei care locuiesc în țara Sodomei și Gomorei decât pentru cei cărora le-a vorbit El: 299. Mă primește pe Mine, și cine te ascultă pe Mine Mă ascultă, iar cel ce te respinge pe Tine Mă respinge pe Mine și cel ce Mă respinge pe Mine îl respinge pe Cel ce M-a trimis” 300 - este destul de evident că El spune același lucru atât succesorilor prezenți, cât și celor viitori (ὁμοτρ ό πους) despre ei, ca să nu-i accepte și cei care nu-i ascultă; ascultă-l pe Hristos, dar respinge-L pe El și prin El pe Tatăl care L-a trimis. Tu, bineînțeles, știi, iubitul meu copil, că nimeni - nici mirenii, nici călugării, nici preoții, nici episcopii - nu se cinstește, nu se teme, nu acceptă ca apostol al lui Dumnezeu și ucenic al lui Hristos numai de dragul lui Hristos, poruncile Lui sau binecuvântările veșnice pe care ni le dă El, dar toți ne disprețuim unii pe alții, ne disprețuim: monahi, preoți - episcopi, mireni - toți și unii pe alții, și nicăieri nu crede că așa cum spune apostolul: „Dumnezeu a pus în Biserică, în primul rând, apostoli, în al doilea rând, prooroci, în al treilea rând, învățători” 301 și pe cei pe care îi pune în ordine, așa se întâmplă acum în Biserica lui Dumnezeu, astfel încât unii dintre ei, alții, sunt primiți ca domnitori în ea. profesori. Cu toții suntem aroganți unul cu celălalt, uitând complet de toate acestea. Cel care m-a botezat astăzi, m-a eliberat de moarte și stricăciune, m-a umplut de Duh Sfânt, m-a izbăvit de păcate, m-a făcut părtaș la Trupul Preacurat și la Sângele Mântuitor, un împărtășitor al Sfintei Euharistii și un fiu al lui Dumnezeu (și ce mai au făcut apostolii și văzătorii de sine ai Cuvântului 302 pentru că) - fără să-l primesc mâine, măcar eu, discipolii, „să-l spun eu mâine”? consider asta o rușine pentru mine și nu vreau să-l întâlnesc pe cel care vine la mine, să-l onorez și să accept, dar spun indignat: „Ce vrea?”, și: „Îmi cer scuze, domnul e ocupat, nu are timp”. (Nu vreau să citez în acest moment cuvinte mult mai lipsite de respect.) Și asta fac ei nu numai față de călugări, ci și față de preoții și episcopii care le mărturisesc și le încredințează sufletele și pe cel pe care l-au ales astăzi prin mărturisire să-l aibă de drept tată și dascăl, aproape în același timp când se recunoaște ca fiu, să nu se înalțe și să se înalțe tată discipolul, ci mai degrabă tatăl și profesorul său, începe să introducă reguli opuse, să-l contrazică și să-l umilească dacă spune ceva contrar dorințelor sale. De-a lungul timpului, crede că nu are deloc tată sau profesor, decât dacă el însuși vine la el și își îndeplinește dorințele. Dacă nu este de acord cu el, sau mai bine zis, nu cade și nu moare cu el, îl părăsește și găsește pe altul care își îngăduie „poftele trupești” 303. Așa că totul la noi, așa cum vezi și știi tu însuți, s-a încurcat, toată ordinea și tradiția divină apostolică au fost distruse și s-a ridicat o respingere a tuturor poruncilor lui Hristos. Toată această groază și distrugere au loc în această generație 304 pentru că tuturor li se pare că sunt inițiați în divin, cunosc poruncile lui Dumnezeu și pot evalua și judeca ceea ce le este de folos. Și, de asemenea, pentru că ei cred și consideră, așa cum s-a spus, pe toți ca fiind păcătoși, dar sunt convinși că harul lui Dumnezeu lucrează prin cei nevrednici și cred că primesc [darurile] Duhului Sfânt care acționează în noi și garanțiile binecuvântărilor veșnice predate nouă, dar se îndepărtează de preotul prin care aceștia [daruri și nevrednici] sunt transmise ca nepreoți. Ei vorbesc despre monahi într-un mod asemănător: ei înșiși acceptă iertarea păcatelor prin spovedanie și iertarea care le este dată de la aceștia, dar, considerând că ei [călugăriști] nu au nicio virtute și nici îndrăzneală față de Dumnezeu, îi tratează la fel ca și ceilalți oameni. Fiind în această stare, ei cred că primesc (sau mai bine zis, fură) toate acele daruri spirituale pe care Hristos le-a dat apostolilor, iar apostolii le-au transmis din nou celor care au crezut în Hristos prin ei, dar fără cinstirea și încrederea (pe care apostolii le-au arătat mai înainte Domnului Hristos, apostolilor - ucenicilor lor și, la rândul lor, ucenicilor lor) să le dea, la rândul lor, celor care au fost sub ei. Ei cred că Dumnezeu nu cere ca această cinste să le fie dată lor, adică episcopilor, preoților, călugărilor și părinților noștri. Ei cred că, de când s-au botezat în copilărie, sunt nevinovați, că atunci nu-l cinstesc pe cel care i-a regenerat și nu-i simt evlavie ca tată. Ei își închipuie că pentru evlavia lor este suficientă cunoașterea Sfintelor Scripturi din copilărie, 305 și de aceea nu li se va cere faptul că i-au disprețuit pe dascălii evlaviei și nu au vrut să învețe de la ei. Ei speră să fie justificați doar prin faptul că par evlavioși și trăiesc mai evlavios decât alții. Li se pare că pentru mântuire este suficient să-și numească și să-și mărturisească păcatele și să primească iertare de la părinții lor, fără să dobândească măcar credință și fără a arăta cinste și respect față de mijlocitorii și mijlocitorii lor, ca apostoli ai lui Dumnezeu. Așadar, întregul univers a fost umplut cu o asemenea greșeală și așa rău, iar crima și respingerea unei singure porunci au răsturnat și au răsturnat întreaga Biserică a lui Dumnezeu. A căzut într-o asemenea dezordine și confuzie, încât creația ei este aproape complet invizibilă oriunde și în noi este imposibil să recunoaștem structura corpului Maestrului 306. De parcă nu l-am fi avut ca cap pe Hristos, de parcă nu am fi uniți unii cu alții și armonizați de Duhul dătător de viață 307 și de parcă nu am percepe faptul că fiecare dintre noi este edificat de arhitecții noștri ca și arhitecții noștri. materie împrăștiată fără suflet - astfel noi, duși, ademeniți și ademeniți de propriile noastre dorințe și pofte trupești, am fost risipitori și din cauza urii și a gândurilor mândre ne-am despărțit unul de celălalt, ne-am despărțit și am pierdut semnul credinței noastre, adică iubirea, despre care Domnul a spus: „Prin aceasta vor ști toți că sunteți ucenicii Mei, dacă ne-am iubit pe alții308. creștinii degeaba. Spune-mi: dacă nu iubim, nu cinstim, nu dăruim slava cuvenită părinților noștri, care au devenit cauza atâtor binecuvântări pentru noi, prin care Dumnezeu ne adoptă și ne descoperă moștenitori ai slavei Sale și ai binecuvântărilor veșnice și dacă nu cinstim cum trebuie pe omul lui Dumnezeu trimis de Dumnezeu către noi, atunci cine ne va crede pe aproapele nostru și ne va primi vreodată pe alții frați? Mai ales dacă noi, ca mijlocitori și mijlocitori în fața lui Dumnezeu, care am primit de la Dumnezeu puterea de a ne acorda iertarea păcatelor și de a ne împăca cu Dumnezeu 309 , primim cu deplină încredere ca păcătoși și nu ca sfinți, așteptăm pentru noi înșine iertarea completă a păcatelor, atunci, întrucât Domnul a spus: „După credința voastră, vi se va face și vouă iertarea deplină a păcatului310”. masura credintei. Și dacă El spune: „Cine vă primește pe Mine Mă primește și cine vă ascultă pe Mine Mă ascultă, iar cel ce vă respinge pe Tine Mă respinge” 311 - Sunt surprins, așa cum am spus mai devreme, că într-un fel sau altul vor putea să-L vadă sau să dobândească pe Hristos în ei înșiși, cei cărora nici măcar nu ni s-a trecut prin minte că avem nevoie de toți, dar și mai ales să-i iubim pe cineva. sfinții actuali să-i acceptăm ca apostol al lui Hristos, pentru ca prin el să-L primim pe Hristos și să împlinim toate cuvintele Lui ca venind din gura lui Dumnezeu? Cei mai mulți dintre noi nu L-am văzut pe Cel care ne-a botezat și ne-a regenerat, iar cei care au văzut, așa cum s-a spus deja, îl condamnă și îl disprețuiesc. Nici măcar nu știm dacă am fost botezați. Dar dacă nu știm aceasta, cum sau pe ce bază vom avea credință sau vom fi numărați printre cei botezați? Sunt perplex: nu l-am recunoscut pe tatăl nostru și chiar dacă l-am recunoscut ca tată, nu l-am onorat deloc; Nu avem un profesor și chiar dacă am fi vrut să avem unul, nu am făcut cum ne-a învățat el, ci am mers unde am vrut. Prin urmare, nici nu știu ce să spun, pentru că nu găsesc de ce ar trebui să vă numesc creștini? Nefericit, de ce nu-l cinsti pe tatăl tău spiritual ca apostol al lui Hristos? Nu văd, spune el, că păzește poruncile lui Dumnezeu și, prin urmare, nu-l slăvesc. Aceasta este o scuză zadarnică. Ei bine, chiar le faci mai bine decât el și, prin urmare, îl judeci? Totuși, chiar dacă ai păzit și ai păzit toate poruncile, atunci nu trebuie să-l judeci sau să-l respingi din neglijență, să-l defăimezi și să-l învinovățiți, ci mai degrabă să-l iubești (ἀγαπ ᾶ ν) de dragul binefacerilor pe care ți le-a dat Dumnezeu prin el, să fii recunoscător și atașat (στέργειν καζανσαζαζαζαζαζαζαζαζαζα καζα θειν) fă-l partener în [bunurile] trupești și, de asemenea, răsplătește-l cât mai mult, pentru ca nu numai să păstrezi ceea ce s-a dat, ci și să-l sporești cu asemenea fapte. Acum, după cum vezi, din cauza neîncrederii, a nerecunoștinței și a respingerii față de tatăl și profesorul tău, nu numai că ai distrus ceea ce ai primit, dar, respingând tocmai ceea ce te-a făcut creștin, L-ai pierdut pe Hristos. Imaginați-vă că regele pământesc v-a trimis pe unul dintre cei mai mici slujitori ai săi, îmbrăcat într-o rochie simplă, nu călare sau pe catâr, ci purtând cu el doar un document scris cu sigiliul regal, semnat de însuși rege. În textul acestui [document], regele te proclamă fratele și prietenul lui și promite că te va numi puțin mai târziu drept co-conducător; dorește să-ți pună o coroană pe cap și te va îmbrăca în purpură regală. Cum ar trebui să te descurci cu acest [servitor]? Nu ar trebui să-l accepți și să-l onorezi ca pe un slujitor împărătesc de dragul marilor promisiuni și strălucire a gloriei viitoare care te așteaptă, să te bucuri împreună cu el și să-l folosești cu tot ce poți și să dai altora mai târziu? 312 Sau, pentru că este îmbrăcat simplu și a venit pe jos, să-l umilești și să-l trimiți înapoi cu mâinile goale și fără cinste? Dacă i-ai făcut asta și regele ar auzi despre asta, te-ar fi de acord cu alegerea ta sau te-ar reproșa, te-ar lauda sau te-ar învinovăți? Dar dacă tu însuți ai fi acest rege, nu ai considera insulta acelui [servitor] propriul tău ocara? Desigur, exact asta este. Te-ai supăra pe el ca pe cineva care te învinuiește și te certa că ai astfel de slujitori și ai zice: „Cine l-a pus să judece slujitorii mei? 313 El, fără îndoială, nu s-a gândit la slujitorul meu că avea astfel de haine din cauza neglijenței lui, dar m-a acuzat ca fiind nemilos și nefiind atent la cârpele murdare ale slujitorilor mei. l-a primit câtuși de puțin când a venit la tine, deoarece a anticipat judecata ta condamnând slujitorii tăi, pe care nu-i este îngăduit să-i judece. Deci, gândindu-te la toate acestea, iubitul nostru copil duhovnicesc, și înțelegând succesiunea clară și corectă a lucrurilor, grăbește-te, atât cât ai puterea, nu numai în cuvinte, ci și în faptele tale înseși, să devii creștin. Obțineți un tată, obțineți un profesor, obțineți un mijlocitor și mijlocitor și garanție înaintea lui Dumnezeu. Lipiți-vă de el, ca de Însuși Hristos, cu dragoste și credință, cu frică și dorință, pentru ca prin El să vă uniți cu Însuși Hristos și să vă faceți părtaș și împreună moștenitor al slavei și Împărăției Sale veșnice, cântându-L și slăvindu-L împreună cu Tatăl și cu Duhul Său Preasfânt, în vecii vecilor. Amin. Mesajul 4. Al lui. Despre profesori care s-au hirotonit și s-au învestit cu demnitate apostolică fără har de sus și că nu se poate conduce pe alții sau învăța deloc fără să se fi născut mai întâi dintr-un părinte duhovnic și fără să fie luminat Îmi doream și eu să fiu atât de mort pentru întreaga lume, iubit frate, încât să nu fiu cunoscut de niciunul dintre oamenii pământului, ci să-mi petrec viața ca și cum ar fi cu adevărat mort și a trăit în secret o viață ascunsă în Hristos 314 în care cei ce Îl iubesc pe Dumnezeu Îl cunosc și sunt cunoscuți numai de El, unindu-se cu El și agățându-se de El în orice moment, zi și noapte, nedespărțit, în toate timpurile și noaptea. Mi-am dorit această viață și acum o doresc, dar de vreme ce, după cum spune Pavel, „nu suntem ai noștri, căci am fost cumpărați cu preț” 315, nu trebuie să urmărim doar propriul [beneficiu] 316, ci să nu fie pe placul fiecăruia, ci aproapelui său 317 spre bine. Prin urmare, este necesar în orice mod posibil să îndeplinesc cu toată sârguința 318 poruncile Stăpânului și Domnului Isus Hristos care m-a răscumpărat. Dacă chiar și sclavii cumpărați de oameni îndeplinesc poruncile stăpânilor lor ca o datorie de necontestat, iar cei care nu ascultă sunt supuși unor primejdii de biciuire și de nesuportat, atunci cu cât mai mult ar trebui noi, până la moarte, să împlinim dorințele lui Hristos Dumnezeul nostru, care ne-a răscumpărat cu sângele Său? Sclavii, care îndeplinesc ordinele oamenilor, fie sunt lăsați adesea fără remunerație, fie, dacă primesc un fel de plată, este ieftină și neînsemnată; Mai mult, pedepsele de la stăpâni către cei neascultători, oricare ar fi ele, sunt încă temporare. Poruncile Domnului nostru, care aduc viață și binecuvântări nemuritoare, pe care „ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit și care nu au ajuns la inima unui om duhovnicesc 320”, 321 aduc răsplată nesfârșită, la fel cum pedepsele datorate neascultării sunt veșnice și nemuritoare și, prin urmare, mai îngrozitoare. Dar de ce să ne vorbești despre sclavi? La urma urmei, chiar și cei mândri de bogăție și respectabili în rang nu trăiesc așa cum și-ar dori și nu fac ceea ce doresc, dar atunci când conducătorul poruncește fiecăruia dintre ei, atunci ei își îndeplinesc ordinele. Şi ce dacă? Sclavii sunt în orice subordonare și dependență posibilă față de stăpânii lor, iar șefii sunt față de regi, dar noi, după ce am luptat împotriva „Regelui regilor” 322 și „Dumnezeului zeilor” 323 și făgăduindu-I munca, nu vom asculta de instrucțiunile Lui și nu vom împlini poruncile Sale? Ce fel de clemență se va acorda atunci nouă, care suntem neglijenți în asta? Dar vai de mine, căci, spunând acestea și proclamând calea mântuirii 324, conducând neclintit către Împărăția lui Dumnezeu, sunt judecat, osândit și osândit de toți oamenii - nu numai cei lumești, ci și călugări, preoți și episcopi - și parcă necurat, din cauza unei bănuieli și a acțiunii diabolice pentru „deznădejde” și diabolice care se întâmplă325. distrugerea celor care aleg „să trăiască cu evlavie” 326, urăsc degeaba 327 și parcă aș măcina pâinea cu dinții 328 ei. La urma urmei, spun ca am învățat din propria mea experiență că, dacă demonii nu au avut oameni ca ajutoare în „viciul și răutatea” lor 329, atunci – îndrăznesc să spun – nu ar putea niciodată să vătămeze sau să forțeze pe vreunul dintre cei renascuți prin Sfântul Botez și care au devenit în mod tainic fii ai lui Dumnezeu să se abată de la porunca lui Dumnezeu. Căci eu cred că copiii botezați sunt sfințiți și păstrați de Duhul Sfânt și, de asemenea, sunt complet eliberați de puterea diavolului și, pecetluiți cu semnul crucii dătătoare de viață, sunt oi din turma duhovnicească a lui Hristos și miei aleși. Iar dacă diavolul n-ar fi găsit instrumentele răutății sale, potrivite dorințelor sale, în persoanele părinților, ale asistentelor sau ale celor crescuți împreună cu [copii], așa cum a făcut cândva cu șarpele și cu soția, nu ar fi putut niciodată să răpească sau să jefuiască nici unul dintre ei. Realitatea însăși mărturisește că încă din leagăn ei au profesori în toată „viciul și răutatea” 330, limbaj obscen și lăcomie, lux, ridicol, prostie și toate celelalte impurități 331, și anume dragostea de bani, deșertăciunea, dragostea de glorie, achizitivitatea, mândria și aroganța. Ei le insuflă un obicei al acestor [deprinderi], și de aceea, chiar înainte de a cunoaște ce este drept și ce este lăsat, 332 prin aceste vicii, ei parcă îi leagă, îi inițiază și îi conduc pe aceștia [copii] la diavol, ca pe slujitorii lui, lipsindu-i, fără să știe, de înfiere și sfințire. Ascultă acum cu rațiune, cinstit părinte, ceea ce ți se va spune. Aceia dintre cei care s-au lepădat de [lumea] care nu au avut părinți [spirituali] nu au devenit, desigur, fiii nimănui; şi nefiind devenit fii, este limpede că nu s-au născut, iar nefiind născuţi, nu au fost aduşi la fiinţă; iar cei care nu sunt produse [în ființă] și în lumea spirituală (νοητῷ) nu există deloc, dar așa cum în această viață nu există cei care nu s-au născut trupește, tot așa în lumea spirituală, adică în „lumina minunată” 337 însăși, în care Dumnezeu îi aduce pe cei care cred în El, cei care nu sunt sau nu sunt născuți spiritual nu intră [în ea]. Și o, așa cum cei care nu s-au născut trupesc nu au existat deloc, tot așa nu ar exista deloc cei care nu au fost produse spiritual [în ființă]: atunci ei nu ar fi judecați, pentru că nu există în [această] viață. Totuși, pentru cei născuți numai fizic, dar nu născuți spiritual, îi așteaptă întunericul, focul și pedeapsa veșnică, după spusele Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos: „Dacă cineva”, spune El, „dacă nu se naște din nou, nu va intra în Împărăția Cerurilor” 338. El numește nașterea darul Duhului Sfânt, așa cum El Însuși le-a spus apostolilor și ucenicilor: „Ioan a botezat cu apă, dar voi veți fi botezați cu Duhul Sfânt” 339. Căci este evident că cel care nu vede lumina umblă în întuneric 344, se poticnește în fiecare oră 345 și are nevoie de un conducător 346, dar el însuși nu poate conduce pe alții. Altfel, el va deveni vinovat al distrugerii lor, deoarece Dumnezeu spune: „Orbul conduce pe orb: amândoi vor cădea în groapa neștiinței sau a distrugerii” 347. Cel care nu este luminat de Duhul Sfânt nu numai că nu se cunoaște pe sine și pe toți cei apropiați, dar îl și calcă în picioare – vai! - Poruncile lui Dumnezeu sunt ca niște mărgăritare, iar poruncile Lui sunt ca pietrele prețioase, iar cuvintele Sale dătătoare de viață sunt ca statui 351 și monede, având, fără îndoială, chipul Său cel mai curat, și le consideră lut presupus fără valoare și nu le simte deloc. Căci nimeni nu poate – „nimeni să nu te înşele” 352 – să-i vadă cu ochii sufletului, fără să fie luminat şi luminat de Lumina divină. Prin urmare, dacă elevul este copilul duhovnicesc al profesorului, atunci cel care caută un tată, în orice caz, trebuie să caute pe cineva care s-a născut spiritual, care să-L cunoască de fapt pe Dumnezeu și pe Tatăl său, astfel încât să-l nască spiritual și să-l arate personal că este fiul lui Dumnezeu. Dacă el caută un astfel de [învățător] și are nevoie de un astfel de tată (căci se spune 353: „Învățături bune au învățături bune, dar semințele rele au lăstari rele” 354), iar pe calea vieții sunt și părinți și învățători buni, către care Cuvântul i-a indicat 355, și cu ei cei care nu s-au îndrăznit încă, dar ei înșiși nu s-au îndrăznit, pur și simplu, ei înșiși nu s-au îndrăznit. îi ridică pe alții ca părinți și învățători, făcând toate eforturile pentru a atrage spre ei înșiși prin tot felul de metode și șmecherii pe cineva care a renunțat recent [de lume] și caută, după cum se spune, un părinte duhovnicesc, și dacă observă că laudă pe cineva din cei cu adevărat spirituali, atunci imediat îl huliră pe acel [ascet], nefericiți, pentru a-l lăsa și a-l stăpâni pe cel încrezător pentru suflet. al fratelui său - dacă va fi ispitit, se va întoarce înapoi, va alerga spre acești seducătoare și pierde beneficiul pe care poate ar fi trebuit să-l primească de la unul dintre oamenii sfinți, atunci cine va suporta pedeapsa pentru aceasta și pentru toți cei care au fost astfel lipsiți de folos de la părinții duhovnicești și de la învățători și au fost ademeniți de cuvintele acestor [învățători mincinoși]? Nu sunt cei care i-au indus în eroare și și-au atribuit paternitatea asupra lor, distrăgându-i de la învățătorii buni și nepermițându-i să fie călăuziți de ei și să intre în Împărăția luminii cerești? Cu adevărat, sângele lor va fi cerut de la mâna lor, zice Domnul, 356 pentru că, stăpâniți de deșertăciune și mândrie și crezându-se „ceva, nefiind nimic”, 357 se ridică ca părinți și învățători și devin apostoli rânduiți singuri, fără să primească, ca aceia, harul Duhului Sfânt, fără să fie luminați și predicați de Dumnezeu35, fără cunoștință”35. [ei], pentru ca El să se descopere lor după adevărata Sa făgăduinţă, căci Dumnezeu a făgăduit Cuvântul tuturor celor care cred în El, zicând: „Dacă Mă iubeşte cineva, va păzi poruncile Mele. Și Îl voi iubi și Îi voi arăta Eu Însumi” 359, iar iarăși: „Eu și Tatăl vom veni și Îmi vom face sălășlui cu el” 360 și iarăși: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică 361 și nu va veni la judecată, ci a trecut de la moarte la viață 362”, iar iarăși: „Cel ce mănâncă și bea în sângele Meu, Eu rămîne și mănâncă în Mine”. 363, și de asemenea: „Cine îi este sete să vină la Mine și să bea, 364 căci oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată, ci va deveni în el un izvor de apă care curge în viața veșnică” 365 și iarăși: „Cine crede în Mine, râuri de apă vie vor curge din pântecele lui” 366. Deci, cel care nu a văzut toate acestea, care s-au întâmplat și au fost în el clar, activ și cu adevărat, este încă „orb, miop” 367. La urma urmei, cel care nu văzuse încă înfățișarea Fiului nemintesc al lui Dumnezeu și nu a păzit poruncile Lui, nu L-a iubit, desigur, la nevoie; și care nu a văzut în mod conștient și clar în sine locuința și prezența Tatălui și a Fiului prin Duhul Sfânt și care nu cunoaște acest lucru cu certitudine, suferă de unul din două lucruri: fie poartă locuința sufletului gol și măturat 368 de la sine și crede că aceasta este de ajuns pentru a-l mântui, fie a acceptat un material (368) în sine însuși (368). demon izgonit prin Sfântul Botez, din cauza păcatului s-a întors din nou fie înainte de a se lepăda [de lume], fie după, iar „cel din urmă pentru om a fost mai rău decât primul” 370. El a alungat din sine și din sufletul său duhul rău prin multă asceză, smerenie, multe osteneli și suferințe, plâns și plâns, dar apoi a fost jefuit de el înainte de a-și face cu bună știință o locuință pentru Hristos în sine și a dobândit adevărata (ἐνυπ ό στατον) smerenie, care l-a acceptat - necunoscut prin aroganță și nu mai poate dobândi un simț arogant și necunoscut pentru cel care nu mai poate dobândi un simț arogant. de propriile vicii, întrucât nu este eliberat [de demonul] care îl ține și închide „ochii inimii” 371 de la a vedea mândria care l-a stăpânit. Demonul mândriei nu-l îndeamnă la plăcerile trupești, la saturarea pântecelui, la dragostea de bani și avariția (de vreme ce aceste patimi obligă cumva să se smerească și să se rușineze și conștiința celui prins de ele este lipsită de îndrăzneală, chiar dacă este lăudat și în același timp proslăvit de întreaga lume), ci mai degrabă să-l smerească, să-l privegheze și să-l privegheze noaptea. nelacomia, dormitul pe pământ sau pe podea, spălatul și orice altă suferință malefică, care, așa cum știe demonul, va deveni cel mai bun motiv pentru creșterea unei astfel de patimi. Pentru asemenea fapte, dacă nu sunt zidite pe temelia smereniei ca lui Hristos cu înțelepciunea învinsă, ridică sufletul la cer și aruncă-l în prăpastie 372. Și, ca această apă, i se pare că se suie, dar cât se ridică, [așa] nefericita femeie este doborâtă, [ea însăși] nesimțind. Așa cum o casă nu poate sta fără temelie, tot așa virtuțile nu pot fi construite fără smerenie adâncă și puternică: dacă nu este așternută sau furată și luată de duhurile rele mai târziu, după întemeiere, atunci îndată întreaga zidire a virtuților, [construită] cu multă sudoare, muncă și osteneală, se prăbușește și piere. La urma urmei, „Domnul se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har” 373, și de asemenea: „Oricine este mândru cu inima este necurat înaintea Domnului” 374. O astfel de persoană, dobândind în sine izvorul și rădăcina tuturor patimilor spirituale, se consideră mai înalt și mai lipsit de pasiune decât toți oamenii și nu crede niciodată că există cineva mai presus de el în cunoaștere, fapte și contemplare, și de aceea umilește pe toți, nu crede în darurile care le sunt date de Dumnezeu și, fiind invidios, calomniază; asigură pe toată lumea că unele [daruri] sunt false, în timp ce altele sunt imposibile, și astfel îi trage pe alții împreună [cu sine] în aceeași prăpastie de invidie, necredință și distrugere. Cel care mănâncă cu vrednicie trupul Fiului lui Dumnezeu și bea sângele Său, 375 dacă nu știe clar, exact, tangibil și științific că „rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el”, 376 nu a primit încă pe deplin vrednic împărtășirea acestor Taine. Până la urmă, cine, chiar și cel mai insensibil și mort, nu recunoaște unitatea cu Dumnezeu care a existat în el? Iar dacă „oricine își mănâncă trupul și bea sângele Lui are viața veșnică” 377 „și nu va veni la judecată, ci a trecut de la moarte la viață” 378, atunci este absolut clar: cel care nu știe că „are viață veșnică”, și care nu cunoaște trecerea de la moarte la viață, ca și cum ar fi trecut dintr-o locuință întunecată a luminii mele și încă nu a învățat că a strălucit într-o locuință întunecată a luminii mele. economia lui Dumnezeu și nu a devenit părtaș la viața veșnică. Dacă El a promis că va da Duhul Sfânt celor care cred în El 379 ca „un izvor de apă care curge în viața veșnică” 380 și râuri care curg din pântecele Lui 381, atunci cum se poate numi credincios desăvârșit cineva care nu vede zilnic în sine așa și alte lucruri pe care Domnul, conform cuvintelor Sale, le va da și le va face celor care cred în El? Cine dintre cei care au cunoștință de Dumnezeu și compasiune nu va plânge din suflet pe cel care crede că acest lucru se cuvine numai apostolilor și strămoșilor străvechi și susține că noi, în timp ce ne străduim, nu trebuie să sperăm să devenim asemănători și egali cu ei, să nu ne comparăm [împrejurările] cu ei și cu ale noastre? Dacă Dumnezeu strigă literal: „Fiți sfinți, pentru că Eu sunt sfânt” 382, și de asemenea: „Fiți ca Tatăl vostru care este în ceruri 383”, iar Apostolul: „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt eu ai lui Hristos” 384 - atunci cel care introduce legi opuse este evident un antihrist și un luptător împotriva lui Dumnezeu, căci El este cu ei, altcineva, cu ei, și altcineva este cu noi. i-a iubit și a avut milă de ei, vrednic de ei cu Duhul Sfânt și cu daruri mari, altfel este dispus față de noi și cu greu ne va ierta, - zice, - păcatele noastre, cei ce se pocăiesc, suferă și plâng, pentru că ne este cu neputință să ajungem astăzi ca ei [apostolii] sau ca sfinții noștri părinți, care nu-i ascultă, pe cei care nu-i ascultă; dimpotrivă, el ordonă să fie evitate. O nenorocire, ca să nu mai vorbim de nesimțire, ignoranță și necredință! Cei care gândesc și spun acest lucru speră să se mântuiască, chiar dacă, la fel ca apostolii, nu primesc harul Duhului și se consideră fii ai lui Dumnezeu, chiar dacă nu au dobândit cognitiv Duhul Sfânt adoptiv 385 , și îl numesc pe Dumnezeu Tatăl lor 386 , deși spun că nu L-au văzut niciodată și cred că Îl iubesc chiar și fără să-L vadă 387 . Chiar ascultând mărturia apostolului Ioan, care spunea: „Cine nu-și iubește pe fratele pe care l-a văzut, cum poate să-l iubească pe Dumnezeu pe care nu L-a văzut?” 388 – nu aud și nu înțeleg în ce [starea] se află. Își invidiază frații și îi urăsc; pentru a-i defăima folosesc cuvinte convingătoare pe care părintele minciunii 389 și invidiei nu le-ar fi putut inventa niciodată. Ei pretind că spun asta în secret 390 cu o intenție iubitoare de Dumnezeu, insuflând în toți oamenii o bănuială vicleană împotriva fiecărui sfânt. Totuși, ei nu simt că îi învață pe toți să bănuiască în primul rând același lucru despre ei, pentru că dacă nimeni nu este nepătimitor, nimeni nu este bun, atunci este evident că tu, care spui aceasta, nu ești [așa], căci din comoara rea ​​a inimii omul îndură răul 391 . Prin urmare, pătimașii bănuiesc că toți sunt pasionați, pentru că nu știu că „Duhul respiră unde vrea” 392 și nici măcar nu știu dacă există un Duh 393 și, prin urmare, nu știu că Dumnezeu există. Ei stau atât de fără milă și aroganți, defăimând și judecând pe frați, de parcă nu ar fi nimeni care să zică: „Nu judecați și nu veți fi judecați” 394 , intenționând să răsplătească „fiecare după faptele sale” 395 . Se pare că astfel de oameni nu știu că le este interzis nici măcar să citească Divinele Scripturi, căci Dumnezeu vorbește prin David: „De ce iei legământul Meu în gura ta?” 396 - și, declarându-și vinovăția, a adăugat: „Când stăteam, am defăimat pe fratele tău” 397. Dacă unei astfel de persoane i se interzice să citească Divinele Scripturi, cum va fi vreodată vrednic să intre în biserica Domnului sau să stea alături de credincioși? Un astfel de, cu îndrăzneală arogant, dându-se drept un dascăl al altora și urcând cu aroganță pe tronul apostolic (căci, bineînțeles, aceasta este demnitatea apostolică - învățătură prin Duhul Sfânt) - de ce pedeapsă și pedeapsă este vrednic? Oricine nu a fost nici măcar elev cum ar trebui, care încearcă să-și asume rangul de profesor și tată, va primi o pedeapsă mai aspră decât multe mii de tâlhari și ucigași, pentru că ucid trupuri, iar acesta ucide suflete 398 . Ca cineva care ia material - o piatră prețioasă sau o perlă - pentru a decupa o imagine regală pe ea și, după gravare, o folosește într-un scop util, găurind perlele și atașându-le de diadema regelui sau de veșmântul său, dacă nu prelucrează bine acea piatră sau perla, ci fie face imaginea diferită, fie strica, despica sau ucide piatra prin tăierea sau tăierea completă a acesteia. acesta, sau chiar o rupe, nu numai că nu va primi recompensă de la rege, dar va fi pedepsit într-o manieră rușinoasă și jalnică - așa ar trebui să raționeze fiecare profesor despre toți elevii săi. Dacă, prin nepăsarea, neputința, ignoranța, inaptitudinea sau lipsa de experiență, gândurile, mințile și acțiunile lor ar fi chiar puțin corupte și dacă nu-i face pe fiecare, cu multă pricepere, cunoștință, înțelepciune și prudență extremă, înțelept și desăvârșit, sculptând în el însuși, atât cât are puterea, 399 un om înfățișat și desăvârșit cu iscusință, aducându-i pe Hristos 400 strălucitor și desăvârșit. la măsura staturii depline”. Hristos” 401 - atunci, întrucât a făcut obscen sufletul fiecăruia dintre acești ucenici, care este mai neprețuit decât lumea întreagă 402, transformând binele - în lipsit de valoare, valorosul - în lipsit de valoare, nu va primi el nici o răsplată pentru ceea ce a lucrat, ci pedeapsă și pedeapsă pentru cei care fie au rămas fără perfecțiune, fie nu au rămas fără perfecțiune, fie pentru că nu au rămas fără perfecțiune. culmea în care ar fi ajuns cu un alt profesor? Așadar, părinte duhovnicesc, nu numai că trebuie să devii ucenic al lui Hristos, ci și să înveți de la El sacramentele Sale și să începi să le înveți și altora. Este necesar ca cel care își urmează părintele duhovnicesc, fără să se uite înapoi, să ia calea care duce la Hristos și să ajungă la El sau, mai bine spus, să fie atins de El 403; astfel încât el observă cu exactitate direcțiile căii și semnele, fără să rătăcească îl vede pe Hristos prin Duhul și astfel îi călăuzește pe alții către El; trebuie mai întâi să fii luminat de adevărata lumină 404 și astfel să-i conduci pe alții la această lumină; Mai întâi trebuie să te eliberezi și, astfel, să proclami altora libertatea, căci este un semn de nesimțire și aroganță deplină atunci când un sclav acordă libertate semenilor săi, după ce a preluat puterea domnitorului. Cum putem deveni ucenici ai lui Hristos? Să-L ascultăm pe Însuși, care spune: „Cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze” 405. „Urmând” El numește imitație de fapte, pentru ca umblând, ca și El am umblat și noi 406, îndură ispitele și reproșurile, fără de post și fără de Duh Sfinți să ne despărțim de El, fără de bucurie și nici să ne împărtășim. lenevia, nici nelacomia, nici privegherea, nici standul, nici isihia, nici truda trupească, nici nimic altceva, orice ai numi, ne va da un cuvânt de înțelepciune sau un cuvânt de cunoaștere sau discernământ 407 , căci toate acestea sunt calea care duce la lumină, și nu lumină. Dacă eu, umblând în aceste [virtuți] o mie de ani, nu dobândesc lumina, care este Duhul Sfânt, „Care vine de la Tatăl” 408 și prin Fiul „luminează pe fiecare om care vine” 409, ci sunt găsit rămânând în întuneric la sfârșitul vieții mele, „ce bine îmi este” 410? Veți spune probabil: „Nimeni”, pentru că apostolul spune: „Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, altuia darurile tămăduirii, ajutorului, guvernării” 411 și, enumerând pe celelalte, a spus: „Toți sunt unul și același Duh” 412 . Vedeți cum fără Duhul nimeni nu poate învăța sau învăța pe alții? Cel care însuși nu L-a primit mai întâi pe Mângâietorul, „Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște” 413 , care este încă „din lume” 414 și „în lume” 415 , dar încearcă cu îndrăzneală să-și ia asupra lui slujba de învățător și să devină mijlocitor între alții și Dumnezeu, conducându-i la mulți cu Dumnezeu și nu-i împacă de mii de oameni. fulgere si pedepse 416? Și ca să știți că nu spunem ceva străin de Divinele Scripturi, ascultați-l pe Pavel când spune: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui.”417 Vedeți cum cel care nu are Duhul Sfânt în sine nu numai că nu are voie să învețe, ci nici măcar nu poate fi al lui Hristos? „Dacă cineva”, spune el, „nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui”. La urma urmei, unitatea cu Hristos este creată de harul Duhului Sfânt și este imposibil pentru cel care nu are Duhul Sfânt și nu își dă seama că El locuiește în el să aibă părtășie cu Hristos sau să privească în mod conștient slava Lui. De asemenea, el nu poate vedea în mod inteligent Tainele Divine ca fiind chiar același Hristos și Dumnezeu, ci doar ceea ce este prezent și vizibil senzual 418. Și [acest lucru] este corect, deoarece cei care nu sunt implicați în divinitate nu îl pot vedea și nici măcar nu îl pot înțelege. Dar cei care nu au dobândit experiență sau nu au simțit acest lucru nu sunt rude cu Dumnezeu, căci cum poate mintea noastră, adusă [în ființă] de ceea ce este mai presus de minte și de rațiune, să înțeleagă aceasta dacă nu este luminată de ea, nu este unită cu ea și nu este vrednică, la fel cum a primit existența de la ea, să-L cunoască, să vadă în neștiință cunoscută și să perceapă în viziune? Dar cei care nu au ajuns astfel nu au Duhul Sfânt și nici nu se lasă înșelați! – Nu sunt ai lui Hristos. Semnul acesta imuabil va fi pentru ei când vor primi Duhul Sfânt și vor deveni al lui Hristos, pe care dumnezeiescul Apostol l-a înființat pentru noi toți, spunând: „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” 420 – adică prin libertate deplină eliberare de toate patimile și poftele lumești și trupești. De aceea adaugă, spunând: „Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” 421, și iarăși: „Și dacă Hristos este în noi, atunci trupul este mort din cauza păcatului, dar duhul este viu din cauza neprihănirii”. 422 Așadar, părinte, dacă cineva știe că toate acestea, spuse mai înainte, nu se întâmplă în el în mod clar, să stea în singurătate 423 și să plângă pentru el însuși că nu a devenit încă slujitor al lui Hristos, nu a devenit încă participant la slava și divinitatea Sa, dar că [poziția] este încă implicită și să-și pese mai mult de propria [starea] și să nu mai experimenteze nicio pasiune a celuilalt, pentru că nu mai poate trăi nicio pasiune a celuilalt. judecă fără pasiune acțiunile fraților, așa cum un orb nu poate vedea lucrurile senzoriale, chiar dacă le ține în mâini. Îl rog pe Cuviosul Voastră să se roage pentru mine, nefericitul, fie numai de dragul Celui care a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți” 424, roagă-te pentru mine, păcătosul, urât de dragul lui Hristos 425, persecutat pentru că „Vreau să trăiesc cu evlavie în Hristos” 426; condamnat de toată lumea pentru că eu sunt singurul dintre toți care îl cinstește pe părintele meu duhovnicesc și pe învățătorul meu. [Rugați-vă pentru mine], pe care se presupune că ei îl numesc eretic pentru că îi învăț pe toți să caute harul de sus și vizitarea conștientă a Duhului Sfânt; că fără aceasta, niciun muritor nu poate avea iertarea păcatelor și patimilor și abandonarea poftelor, nici cinstea înfierii, nici sfințirea în general; că cei implicați în acest 427 nu numai că sunt eliberați de toate dorințele și patimile și gândurile obscene, dar rămân dumnezei în Dumnezeu, s-au găsit în afara trupului și a lumii și nu numai că au devenit sfinți și, parcă, necorporali în trup, ci îi privesc pe toți ceilalți credincioși ca pe sfinți - și nu numai ca pe sfinți, ci și ca pe cei care s-au îmbrăcat în Hristos428; şi că cel care nu a dobândit asemenea ochi ai inimii sale 429 evident că nu s-a găsit încă în lumina lui Hristos şi nu este implicat în ea, căci aşa lumina lui Hristos se lasă văzută de oricine, prin pocăinţă, este vrednic să intre în ea. Cel ce a ajuns la această măsură, după cum se spune, vede pe toți ca pe Hristos, Îl iubește ca pe Hristos, Îl venerează ca pe Hristos și nu disprețuiește pe nimeni care ni se pare simplu și neînsemnat și, de asemenea, nu urăște, învinuiește, certa sau defăimește pe nimeni și nu poate suporta să asculte de defăimatori. Așa vom ajunge și noi, fraților, le spun, pentru că fără aceasta ne este cu neputință să intrăm în Împărăția Cerurilor. Pentru că spun asta și proclam că tatăl meu s-a făcut astfel în Duhul Sfânt, sunt osândit de toată lumea ca un mândru și hulitor, în timp ce diavolul își îndeamnă slujitorii împotriva noastră și face război pentru a ne obliga pe noi, care încercăm să restaurăm imaginea aparent dărăpănată și întunecată a vieții Evangheliei, să nu mai predicăm în cuvintele lui Hristos și tradiția evangheliei acelui evanghelie. care îndrăznesc să se mântuiască fără împărtășirea și harul Duhului Sfânt, precum și nepătimirea, nu era ascuns că se numărau printre cei pierduți. Dar ei mă defăimează și mai mult, mă urăsc și mă dezgustă pentru ceea ce ar trebui să-mi mulțumească mie, care le prevestește asta și le vorbește, îndemnându-i să dobândească virtutea desăvârșită. După obiceiul lor (τὸ καθ ΄ ἑαυτούς), ei mă trădează la foame, la sete și la moarte, pentru că nu-i înșel și nu spun: „Îndrăzniți, cu toții ne vom mântui fără efort, osteneală, pocăință și păzire cu acuratețe a poruncilor lui Dumnezeu”. Cei care susțin acest lucru subminează întreaga învățătură a lui Hristos și a apostolilor Săi. Să nu gândim sau să spunem astfel de lucruri. Dimpotrivă, vom spune mereu tuturor cu îndrăzneală că, din moment ce Îl acceptăm pe Hristos ca adevăratul Dumnezeu și pe ucenicii Săi, cu siguranță trebuie să ținem cuvintele Lui, trebuie să ne pocăim de toată neascultarea și crima 430 și să plângem cu durere din inimă, dacă doar ne străduim să fim adevărați creștini și dorim să obținem binecuvântările promise de Dumnezeu. Fie ca toți să le dobândim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu El slavă Tatălui împreună cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Poate exista o aluzie la ritul recviemului (sedalene conform al 3-lea canto). Miercuri: Roma. 13, 14; Gal. 3, 27. Comparați: Efes. 1, 18; Col. 2, 3. † și din cer a venit și vine în fiecare zi, aducând și împărțindu-le credincioșilor Y a Miercuri: Matt. 25, 29; BINE. 8, 18; BINE. 19, 26 (citatul este o combinație a tuturor celor trei pasaje). † Cel mai mic Y al meu (nu în NT). 1Ioan 5, 16 (cu încălcarea contextului). Miercuri: Roma. 5, 12; Roma. 7, 9–11; sau Roma. 6, 10 (cu încălcarea contextului). † și spre batjocura Tatălui și a lui Dumnezeu YN (nu în NT). Miercuri: Roma. 6, 16. 19 (ambele versete combinate într-unul singur) † apostat de la Dumnezeu YN. † și lăsat întunecat de YN. Miercuri: 1 Cor. 6, 17 (în sinod. traducere: „legătura”). Miercuri: 1 Cor. 12, 18; Efes. 5, 30. OK. 3, 8; Matt. 3, 8–9 (ambele citate combinate într-unul singur). Daniel sau Noe [cf.: Ezek. 14, 20] Y. Miercuri: Jer. 15, 1; Ezek. 14, 14–20. † că spun (διαθ ή σομαι) pentru fiecare dintre voi Y. III IV. V VI VII 1 Cor. 13, 12; Miercuri: Deut. 34, 10. Miercuri: Matt. 7, 22–23 (Luca 13, 27) † * Mat. 25, 12. În ed. critică. (unde din acest punct înainte pentru 20 de rânduri aparatul este absent din cauza unui gol în dactilografiat) se preferă unitățile. numărul „frate”. Mai jos și dincolo. paragraful, totuși, se folosește pluralul. număr. Miercuri: Acte. 7, 27 (Ex. 2, 14). vrea să (intră în stăpânire în secret) pe Y. † atunci acțiunile sale vor fi anunțate [când citiți Y, traducerea este probabilă: atunci el însuși își va anunța acțiunile] YN. † și va fi ridiculizat de toată lumea ca un Y nebun și insensibil; și va fi ridiculizat de toată lumea drept N nebun și insensibil. Miercuri: Matt. 20, 21; Mk. 10, 37. Sau: „prezidând” (τῆς προεδρ ί ας). Miercuri: Matt. 23, 6 (vezi mai sus: „amvon” și aluzie la Matei 23, 7. 9)? În original există un joc de cuvinte: καὶ τῶν ἀρχιερέων ἀχρειουμένων. Compară: 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 2, 16. miercuri: ebr. 5, 1. 3 † 1 Tim. 2, 5. deci... soluția va deveni clară: iar Y va fi mai clar. Pe o bandă oarecum liberă. Mitropolitul Hilarion (Alfeev): „...și în ordinea în care ați pus întrebările, să urmeze răspunsuri clare...” Vezi: Matt. 12, 10 alin. (Luca 6:8; acest episod este amestecat cu Luca 5:20). cu nevrednicii cei vrednici și, ascunzându-se în masa lui Y. pretinzând a fi superior (προεδρ ί αν) virtuții (în traducerea mitropolitului Ilarion (Alfeev): prefăcându-se a fi virtuos de dragul președintelui [locul]) Y Miercuri: Roma. 3, 12 (Ps. 13, 3)? căci niciunul dintre ei nu este sare (cf. Mat. 5, 13 alin.) YN. viața cel puțin oarecum disolută a lui Y. călugării... complet nemonahal < Y. Acesta este cedat lui Y numai de cler. În. 10, 27 (citate cu inexactități minore care nu sunt reflectate în traducere). De aici până la sfârșitul frazei < Y. de aceea, ele sunt lumina lumii, precum însuși Hristos spune: „Nimeni, după ce a aprins o lampă, nu o pune sub un coș sau sub pat, ci pe sfeșnic, ca să strălucească pentru toți cei din casă” [cf.: Mat. 5, 14–15 † Mc. 4, 21; BINE. 8, 16; 11, 33] YN. Dacă fiecare dintre cele de mai sus se constată că a atins fiecare virtute despre care aude și citește în Sfintele Scripturi YN (tradus de Mitropolitul Ilarion (Alfeev)). † în [sa] schimbare YN. Traducerea este condiționată. Original grecesc: καὶ τὰ παρ ᾿ ἑαυτῶν εἰσάγουσι . trad. engleză: care au prezentat ceea ce vine de la ei. Pe. Sfântul Teofan Reclusul: „...Ei au început singuri să facă tot ceea ce ar contribui la această mântuire, cât le-a fost cu putință...” Roma. 16, 17–18 (cu inexactități minore). 2 Cor. 7, 15; Efes. 6, 5; Phil. 2, 12. OK. 6, 26–27 † Mat. 5, 44. OK. 18, 14, cf.: Luca. 14, 11; Matt. 23, 12. Miercuri: 1 Ioan 2, 15; 1 Ioan 3, 17. Matt. 7, 18 † Lc. 6, 43, cf.: Mat. 12, 33. Miercuri: Luke. 6, 45 † Mat. 12, 35. Miercuri: În. 5, 44; În. 12, 43. Miercuri: Gal. 1, 10; 1 Tes. 2, 4. Matt. 8, 12; Matt. 13, 42. 50. Viața 18, 27 (cuvintele lui Avraam), cf.: Iov 42, 6. Miercuri: 2 Cor. 7, 15; Phil. 2, 12 etc. Lit.: ca stâlpi (mormânți) cu inscripții (epitafuri). În alte manuscrise: „și acestea sunt din nou diferite”. În plus, editorii sugerează o lacună. Miercuri: Matt. 10, 40 † Lc. 10, 16. Comparați: Efes. 2, 21; Efes. 4, 16. Lecturile manuscriselor variază: ὑποθέσθαι (opțiune preferată de J. Paramel), ὑπερθέσθαι, καὶ ὑποδέχεσθαι. Pe. Sf. Teofan Reclusul: „...l-a binecuvântat după puterea lui și i-a promis că va face bine pentru totdeauna”. Traducere în engleză: tratați-l cât de bine puteți, și chiar faceți mai mult decât atât (cu preferință în nota de subsol citind ὑπερθέσθαι). Miercuri: Luke. 12, 14; Roma. 14, 4. Miercuri: În. 15, 25; Ps. 34, 19; Ps. 68, 5. Miercuri: Sfântul Ignatie al Antiohiei. Romani IV, 4, 4. Comparați: Εὐεργετιν ό ς. T. II. Ἀθῆναι, 1981 Σ. 268; Sfântul Ioan Gură de Aur. Va anunta. volum. I, 21: 15 și urm. (SC. 366. P. 158). În. 12, 36; 1 Tes. 5, 5. Miercuri: În. 1, 9; În. 3, 19. Miercuri: În. 8, 12; În. 12, 35; 1Ioan 1, 6; 1Ioan 2, 11. Miercuri: Matt. 15, 14; BINE. 6, 39. Aceste expresii se găsesc în rugăciunea Sfântului Simeon Noul Teolog, premergătoare culegerii imnurilor sale (SC 156. P. 150. 152). Expresia „lumină non-seară” se găsește și în imnografia bizantină. Monedă de aur sau argint. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Cuvântul XXXVIII, 5: 12 cuvinte. (SC 358. P. 110 și urm.) Puteți traduce, așa cum a făcut Sf. Teofan Reclusul: „cum am spus mai sus” - adică „cuvânt” cu litere mici, iar această posibilitate este remarcată de comentator în ediția critică. Totuși, pare o interpretare corectă că în acest caz Rev. Simeon înseamnă încă Scriptura (cf., de exemplu: Marcu 10, 17 și urm. par.) sau Dumnezeu Însuși. Compară: Ezek. 3, 18. 20; Ezek. 33, 6. 8; BINE. 11, 50–51. Miercuri: Gal. 6, 3 (singular înlocuit cu plural). Miercuri: În. 14, 15. 21. 23. În sensul: ispititor prin material. Prov. 3, 34, cf.: Iacov. 4, 6; 1 Pet. 5, 5. ὅ σον τὸ ἐπ ΄ αὐτῷ μορφῶν ἐν ἑαυτῷ . Rus. lane Sf. Teofan Reclusul este ambiguu, deși, după cum se pare, traducătorul, urmând parafraza greacă modernă, face referire la elev ambele pronume: „... imaginând în el [în greaca modernă: ἀκροατ ή ν ], cât mai mult posibil, pe Hristos, astfel încât El este văzut închipuit în el și strălucește...” engleză. lane se referă primul pronume la profesor, iar al doilea la elev: „...în măsura în care poate formând pe Hristos expert format în fiecare...” Cu toate acestea, pronumele reflexiv ἐν ἑαυτῷ nu face posibilă referirea acestuia la elev, și nu la profesorul însuși. De fapt, Pr. Simeon își continuă gândul că numai profesorul care el însuși a atins perfecțiunea îi poate învăța pe alții. Miercuri: 1 Cor. 12, 8. 9. 28. În. 15, 19, cf.: Ioan. 8, 23. Expresii similare se găsesc adesea, uneori literal, în lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur. În parafraza interpretativă a Sfântului Teofan Reclusul, în care sensul implicit și subtextul liturgic sunt pe deplin revelate: „El nu poate contempla intelectual Tainele Divine ca și cum ar vedea pe Hristos și pe Dumnezeu Însuși, ci vede doar senzual pâinea și vinul care stau pe masă și sunt vizibile senzual”. La mijlocul propoziției, autorul folosește pronumele plural ca o generalizare a existenței supra-lumești, dar la sfârșitul propoziției revine la singular. Sau: „Către El”, dacă se referă la Duhul Sfânt. Te-ar putea interesa: