Mensajes

La colección "Mensajes" incluye 4 tratados de San Simeón el Nuevo Teólogo, traducidos al ruso del original griego antiguo por A.G. Dunaev. Estos textos son importantes para comprender la teología mística de San Simeón y sus enseñanzas sobre la experiencia viva y personal del encuentro con Dios, la presencia consciente del Espíritu Santo en la vida de un cristiano y la importancia del verdadero liderazgo espiritual. El primer mensaje revela las cuestiones de la confesión y el poder de “atar y desatar pecados”. El autor subraya que este poder pertenece no sólo a los sacerdotes ordenados, sino también a los monjes que han adquirido la gracia del Espíritu Santo a través de una vida inmaculada. El segundo mensaje está dedicado al verdadero arrepentimiento, su dimensión interna y recomendaciones prácticas para los recién confesados, incluidas instrucciones sobre el ayuno, la oración y la preparación adecuada para la comunión. El tercer mensaje habla de cómo encontrar un padre espiritual, de la actitud correcta hacia él, de la obediencia y la humildad. El texto de las Epístolas 2 a 4 se conocía anteriormente solo en la traducción griega moderna de Dionisio Zagoreo, de la cual se deriva la traducción rusa de San Teófano el Recluso (respectivamente, palabras 32, 11, 87; Hesicasmo: Bibliografía comentada. M., 2014 (en adelante, IAB). 6. 38). Por primera vez se publica una traducción rusa del original griego antiguo. El mensaje 1 fue publicado en PG. 95. Col. 284–304 bajo el nombre de San Juan Damasceno. La primera edición crítica fue realizada por K. Hall (Holl K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum... Lpz., 1898. S. 110–127; CPG. 8113) utilizando los manuscritos A, B y G (Y). Según este libro, Met. Hilarión (Alfeev) completó la primera traducción al ruso en 1998 (IAB. 6. 37). En la edición de M. Turner para el mensaje 1 ya se tienen en cuenta 10 manuscritos. El principal problema textual es qué versión, Y (Vat. Reginae Suecorum gr. 57, siglo XIV) u otros manuscritos, es la del autor y cuál es una alteración, posiblemente realizada por el propio Nikita Stifat, alumno de San Simeón el Nuevo Teólogo y primer editor de sus obras. Las lecturas Y (la discrepancia más significativa se observa en el final) fueron incluidas por K. Hall en el texto principal (en consecuencia, se reflejan en la traducción rusa del metropolitano Hilarion (Alfeev)), en la edición de M. Turner se colocan en el aparato. En nuestra traducción, siguiendo la edición de Oxford, las lecturas de Y se dan (en la traducción) por separado, hemos omitido otras discrepancias. Las citas de las Sagradas Escrituras se dan según la traducción sinodal utilizando la versión eslava (principalmente para el Antiguo Testamento). Los espacios entre comillas no están marcados con elipses. Las citas y alusiones a las Escrituras se encuentran debajo de la página junto al primer aparato. El segundo aparato crítico (inferior) (marcado con números romanos) proporciona una traducción de las principales discrepancias en el manuscrito Y. Los puntos suspensivos... indican que las discrepancias se refieren sólo a las palabras antes y después de la abreviatura. Los comentarios, indicados con numeración arábiga, se colocan al final de la traducción. Un asterisco * indica que la alusión fue establecida por el traductor. Mensaje 1. Como los santos de nuestro padre Simeón el Nuevo Teólogo, una palabra sobre la confesión, escrita a cierto hijo suyo, y sobre aquellos que recibieron el poder de atar y absolver los pecados. Véase también otra traducción del mensaje: Epístola sobre la Confesión de San Simeón el Nuevo Teólogo Ordenaste a nuestra insignificancia, padre y hermano, que te respondiera si está permitido a algunos monjes que no tienen el sacerdocio declarar sus pecados, añadiendo lo siguiente: “Oímos que 1 a los sacerdotes se les ha dado el poder de atar y desatar” 2 . Estos son los verbos y las preguntas introspectivas de tu alma amante de Dios, la aspiración ardiente (π ό θου) y el miedo. Nosotros, por nuestra parte, aprobamos tu inclinación al bien, porque tratas de aprender sobre las cosas divinas y sagradas, pero, al no poder razonar sobre tales cosas y escribir, quisimos guardar silencio, porque “considerar lo espiritual con lo espiritual” 3 es propio de hombres imparciales y santos, de los cuales estamos muy alejados en la vida, la razón (λ ό γ ῳ) y la virtud. Sin embargo, dado que "el Señor está cerca", como está escrito, "a los que lo invocan en verdad", 4 entonces yo, indigno, habiéndolo llamado en verdad, os lo diré no con mis propias palabras, sino con la Escritura más divina e inspirada por Dios, no enseñando, sino presentándoos evidencia de lo que me fue pedido, para preservar por la gracia de Dios tanto a mí como a mis oyentes de ambos abismos, tanto al que escondió el talento 5 como al que expone. Las enseñanzas divinas (δ ό γματα) son indignas y vanas, o mejor dicho, en la oscuridad. Entonces, ¿por dónde empiezo la palabra? ¿Desde el principio sin principio de todo? Es mejor que las palabras sean firmes 6 , porque no fueron los ángeles quienes nos crearon 7 y no aprendimos de las personas 8 , sino de la “sabiduría de lo alto” 9 , es decir, fuimos enseñados misteriosamente por la gracia a través del Espíritu y estamos siempre aprendiendo de ella a cada hora. Y ahora, habiéndola llamado, digamos, explicándole primero el método y el poder de la confesión. La confesión no es más que el reconocimiento de las deudas, es decir, el arrepentimiento de los pecados y la condena de la propia locura, como dijo el Señor en la parábola del Evangelio: “Un acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta, pero como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos” 10 . Por tanto, todo creyente es deudor de su Maestro y Dios, y lo que le quitó le será reclamado en su juicio terrible y tembloroso, cuando todos, reyes juntos y mendigos 11, aparecerán “desnudos y abiertos” 12. Pero escuchen lo que Él nos dio. Hay muchos otros [dones] que ningún hombre podría contar, mientras que el mejor y más perfecto es la libertad de la condenación, la santificación de la contaminación, el camino de las tinieblas a la luz inefable, llegar a ser sus hijos e hijos y herederos por el bautismo divino, revestirse de Dios mismo 13, hacerse miembros de Él 14 y recibir el Espíritu Santo que vive en nosotros 15 y es el sello real con el que El Señor sella a sus ovejas 16. ¿Y por qué la verbosidad? Para hacernos semejantes a Él, hermanos y coherederos con Él, todo esto y mucho más se les da a quienes son bautizados inmediatamente después del Bautismo divino. Y el divino apóstol llama a esta riqueza y herencia divina 17. Los Mandamientos del Señor se dan como guardianes de estos dones y dones indescriptibles, que, como un muro, rodeando a los fieles de todas partes y preservando impecable el tesoro escondido en el alma, lo hacen inaccesible a todos los enemigos y ladrones. Pero creemos que nosotros mismos guardamos los mandamientos de Dios 18, y esto nos agobia, sin saber que nos protegen, porque el que guarda los mandamientos de Dios no los protege, sino a sí mismo, y se guarda de enemigos visibles e invisibles, que son innumerables y terribles, como señaló Pablo, diciendo: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo”. esto, contra los espíritus de maldad en las alturas" 19 - que, obviamente, en secreto en este aire siempre están alineados contra nosotros. Así, el que guarda los mandamientos está protegido por ellos y no destruye las riquezas que Dios le ha confiado. El que los desprecia es encontrado desnudo por sus enemigos 20 y, habiendo desperdiciado todas sus riquezas, se convierte en deudor del Rey y Maestro en todo lo que hemos hablado y por lo cual es imposible que una persona pague [Dios] 21, ya que ellos [estos dones] son celestiales 22 y ¿dónde podrán encontrarlos nuevamente aquellos que los recibieron y destruyeron? De hecho, en ningún otro lugar Adán, ni ninguno de sus hijos, habría podido restaurarse a sí mismo o a sus parientes, si no fuera por la naturaleza superior de Dios y nuestro Señor Jesucristo, habiendo venido, hecho su hijo en la carne y no lo habría levantado a él y a nosotros de la caída con poder divino. El que piensa que no guarda todos los mandamientos, sino que algunos traiciona y algunos traiciona, sepa que si descuida uno solo, destruirá todas sus riquezas. Imagina que los mandamientos son doce hombres armados que te custodian 23 desnudo, que estás entre ellos. Imagina a otros guerreros enemigos rodeándote desde todas partes, atacándote e intentando capturarte y matarte de inmediato. Si uno de los doce cayó por su propia voluntad, descuidó la protección y dio su lugar al enemigo, como una puerta abierta, ¿de qué les servirían a los otros once hombres cuando uno [enemigo] pasó por entre ellos y os cortó sin piedad, ya que no pudo acudir en vuestro auxilio? Incluso si quieren dar la vuelta, serán exterminados por sus oponentes. Lo mismo os sucederá a vosotros, que no guardáis los mandamientos: si sois heridos por un enemigo y caéis, todos los mandamientos volarán de vosotros y poco a poco vuestras fuerzas desaparecerán 24. O en otras palabras: así como en un recipiente lleno de vino o de aceite, aunque no haya agujeros por todas partes, sino solo por un lado, todo el contenido se irá saliendo lentamente, así el que descuida un mandamiento poco a poco se va alejando de todos los demás, como dice Cristo: “Al que tiene, se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, incluso lo que cree tener le será quitado” 25, y nuevamente: “Quien quebrante uno de estos mandamientos 26 y el que enseñó - obviamente por [su] crimen - a la gente a hacer esto, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos" 27 ; y Pablo: “Quien es vencido por alguien es su esclavo” 28 . Y nuevamente: “El aguijón de la muerte es el pecado” 29. No dijo: esto o aquello [pecado], pero cualquiera que sea el pecado, es aguijón de la muerte. Llama al pecado aguijón de muerte, porque los heridos mueren. Así, todo “pecado lleva a la muerte” 30, porque el que pecó una vez, como dice Pablo, ya murió, siendo culpable de deudas 31 y, herido 32, fue dejado por los ladrones en el suelo [en el camino] 33. ¿Qué más quiere un muerto sino resucitar? Y el deudor, que no tiene [con qué] para pagar [la deuda], - recibirá la remisión de la deuda y no será echado en prisión hasta que pague la deuda, porque [de lo contrario], como no tiene [nada], nunca saldrá de la prisión eterna, es decir, de las tinieblas 34? Entonces, el golpeado por los ladrones 35 primero se esfuerza por que un médico compasivo y de buen corazón venga a él, porque no tiene el temor ardiente de Dios en sí mismo para ir rápidamente al médico, pero debido a la negligencia yace con las fuerzas espirituales debilitadas, un espectáculo que inspira asombro y compasión, o más bien espiritualmente, a quienes ven los pecados espirituales. Entonces, convertido en esclavo del diablo a causa del pecado (porque, dice [el apóstol], “no sabéis que sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea justicia a justicia o anarquía a anarquía” 36? 37) fue pisoteado por los enemigos 38, despojado de la escarlata real 39, habiéndose convertido en hijo del diablo en lugar de hijo de Dios: ¿qué debe hacer para volver a tomar posesión de aquello de lo cual ¿Se ha caído? Es obvio que buscará un mediador y amigo de Dios, que pueda restaurarlo a su estado anterior y reconciliarlo con Dios Padre. Porque si uno se adhiere a Cristo 40 por gracia, se hace miembro de Él 41 y es adoptado por Él, 42 entonces, dejándolo, “como un perro vuelve a su vómito” 43 y se une a la mujer pródiga. 44 o unirse a otro cuerpo - como quien ha deshonrado e insultado a Cristo, es juzgado junto con los infieles, ya que, según el divino apóstol, “somos el cuerpo de Cristo, y por separado miembros” 45 y el que se une a una ramera “hace de los miembros de Cristo miembros de la ramera” 46. El que ha hecho esto y con ello ha enojado a su Maestro y a Dios, no puede reconciliarse con Dios de otra manera excepto a través de un hombre santo y amigo de Cristo y mediante la huida del mal. Por tanto, ante todo, evitemos el pecado. Incluso si somos heridos por su flecha, no dudaremos, disfrutando de su veneno como miel, no aumentaremos, como un oso herido, la herida con nuestras acciones, sino que inmediatamente correremos al médico espiritual y vomitaremos el veneno del pecado a través de la confesión, escupiendo este veneno y aceptando diligentemente las penitencias penitenciales dadas por él como antídoto, y esforcémonos con el temor de Dios en cumplirlas con fe ardiente 48. Después de todo, todos los que han completamente malgastaron las riquezas que les habían sido confiadas y despilfarraron los bienes de su padre con rameras y recaudadores de impuestos, 49 cuya conciencia, caída por la gran vergüenza, no puede levantarse, faltando audacia, con razón buscan un varón de Dios que asuma sus deudas, para que por él puedan acercarse a Dios. Porque nunca se ha oído ni escrito en las Escrituras inspiradas que alguien acepte los pecados de otro y responda por ellos, a menos que el que pecó primero sufra trabajos acordes con el tipo de pecado y descubra frutos dignos de arrepentimiento, porque la voz del precursor de la Palabra dice: “Crea frutos dignos de arrepentimiento y no pienses en decir dentro de ti: “A Abraham tenemos por padre”. vosotros, aunque Moisés o Daniel 51 [parecieran] liberar a sus hijos e hijas, no los liberarán” 52 . Entonces, ¿qué debemos hacer, quienes queremos arrepentirnos, qué manera podemos encontrar para dejar las deudas y alejarnos de la caída? Si Dios quiere, escucha 53. Busca 54 un mediador 55, un médico y un buen consejero, para que, como buen consejero, te sugiera, de acuerdo contigo 56, con buenos consejos, caminos de arrepentimiento; como un médico: te dio 57 medicamentos adecuados para cada herida; y como mediador 58 - propició a la Divinidad por ti con oración y petición a Dios, apareciendo ante Él “cara a cara” 59. Simplemente no busques un consejero y compañero que te halague o te esclavice, no sea que él, complaciendo tu deseo, te enseñe lo que te es aceptable en lugar de lo que agrada a Dios, y no sea que vuelvas a ser un enemigo verdaderamente implacable [de Dios]. No [busquéis] un médico inexperto, para que con gran severidad y operaciones y cauterizaciones inoportunas no os lleve a la desesperación mortal o, por el contrario, con excesiva compasión no os deje - que se imagina sano - en la enfermedad, y lo más terrible - no os traicione al castigo eterno, que no está [incluido] en vuestras esperanzas: a esto conduce la enfermedad mental local, a morir con nosotros. No creo que sea tan fácil encontrar un “mediador entre Dios y el pueblo” 61, porque “no todos aquellos israelitas que son de Israel” 62, sino aquellos que, de acuerdo con el nombre, conocen claramente el significado mismo del nombre y son la mente que ve a Dios; y no todos los que llevan el nombre de Cristo son realmente cristianos: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Caballero!" “, dice Cristo, “el que haga la voluntad de Mi Padre entrará en el Reino de los Cielos”, 63, como también dice: “Muchos en aquel día me dirán: ¡Señor! ¿No fue en tu nombre que expulsamos demonios? Y les diré: De cierto os digo que no os conozco, apartaos de mí, hacedores de iniquidad. 64 Por tanto, todos nosotros, hermanos 65: tanto los que sirven de mediadores a los que han pecado, como los que quieren reconciliarse con Dios, debemos tener cuidado de que ni los mediadores incurran en ira en lugar de recompensa, ni los que tropiezan y se esfuerzan por reconciliarse [con Dios] no tropiecen con un enemigo, un asesino y un astuto consejero en lugar de un mediador, porque tales oirán con gran amenaza: “¿Quién os ha puesto caudillos y jueces” sobre Mi ¿gente?” 66 Y nuevamente: “¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás cómo sacar la paja del ojo de tu hermano” 67 (una viga es una sola pasión o alguna especie de lujuria que oscurece el ojo del alma). Y otra vez: “¡Doctor! cúrate a ti mismo" 68. Y otra vez: “Dios dijo al pecador: “¿Por qué predicas Mis estatutos y tomas Mi pacto en tu boca, pero tú mismo aborreces la instrucción y lanzas Mis palabras para ti?”" 69 Y Pablo dice: "¿Quién eres tú, para juzgar al siervo de otro? Ante su Señor está en pie o cae. Dios puede por medio de su siervo resucitarlo" 71 . Es por todo esto que tiemblo y tiemblo, hermanos y padres míos, y os pido a todos, fortaleciéndoos a vosotros y a mí mediante la exhortación, que no tratemos con desprecio estos divinos y terribles sacramentos, que no jueguemos con lo que no se puede jugar, que no [hagamos nada] contra nuestra alma por vanidad, por amor a la fama, por interés o por insensibilidad (al fin y al cabo, sucede que se aceptan pensamientos ajenos para ser llamados "rabinos" o "padres"). 72). Pido: no admiremos tan descaradamente y temerariamente la dignidad apostólica, aprendiendo del ejemplo terrenal. Si alguien se atreve a ser como el representante de un rey terrenal y es sorprendido 73 habiendo tomado posesión en secreto o abiertamente 74 de lo que le fue confiado, entonces él mismo y sus cómplices 75 serán sometidos a castigos extremos para intimidar a los demás 76 . ¿Qué [castigo] sufrirán en el futuro quienes admiran indignamente la dignidad apostólica? Pero no queréis convertiros en mediadores de otros antes de estar llenos del Espíritu Santo y conocer al Rey universal con el sentimiento de vuestra alma y convertiros en [Sus] amigos. Después de todo, no todos los que conocen al rey terrenal pueden ser mediadores ante él para los demás: muy pocos pueden hacer esto: aquellos que, a través de la virtud y el sudor, es decir, a través de su trabajo, han adquirido audacia ante él y no necesitan un mediador, sino hablar con el rey cara a cara. Entonces, ¿no mantendremos nosotros, padres y hermanos, este orden en relación con Dios? ¿No honremos al Rey celestial al menos igual que al terrenal, sino que nos entreguemos al púlpito a su derecha y a su izquierda, 78 anticipándolo antes de pedir y recibir? ¡Oh insolencia, qué vergüenza nos abrumará! Incluso si no se nos acusa de nada más, sólo por esto nosotros, como despreciadores, seremos privados de nuestro lugar de honor 79 con deshonra y arrojados al “fuego inextinguible” 80. Pero esto es suficiente para amonestar a aquellos que quieran prestar atención, porque por eso nos hemos desviado del tema en cuestión. Ahora hablaremos de lo que tú, niño de 81 años, querías saber. Que podemos confesarle a un monje que no tiene el sacerdocio, descubriréis que esto sucede con todos desde el momento en que Dios confirió el manto y las vestiduras penitenciales a Su herencia y los monjes recibieron su nombre, como está escrito en los escritos inspirados de los padres, habiendo profundizado en ellos, descubriréis que lo que se dice es verdad. Antes de ellos [los monjes], sólo los obispos recibían, como de los divinos apóstoles, por sucesión, el poder de tejer y decidir. Pero con el tiempo, cuando los obispos quedaron incapacitados 82, esta terrible tarea pasó a los sacerdotes que tuvieron una vida inmaculada y recibieron la gracia divina. Luego, cuando [todos] se mezclaron, los sacerdotes junto con los obispos, se volvieron como el resto del pueblo y muchos, como ahora, comenzaron a caer [bajo el poder de] espíritus de seducción 83 y vanas palabrerías 84 y perecieron, él, como se dice, pasó al pueblo elegido de Cristo - me refiero a los monjes: no les fue quitado a los sacerdotes ni a los obispos, pero ellos mismos se hicieron ajenos a él. «Porque todo sacerdote, mediador entre Dios y el pueblo, está designado para servir a Dios», como dice Pablo, «y debe ofrecer sacrificios por el pueblo y por sí mismo» 85 . Pero comencemos la historia desde un [momento] anterior y veamos dónde, cómo y a quién se le dio originalmente este poder de realizar actos sagrados, tejer y decidir, y así la solución 86 [de lo que preguntaste 87] gradualmente se irá aclarando, no sólo para ti, sino también para todas las demás personas. Cuando nuestro Señor y Dios y Salvador dijo al que tenía la mano seca 88: "Tus pecados te son perdonados" 89, los judíos 90 oyeron y dijeron: "Éste habla blasfemia. ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" 91. Así, la remisión de los pecados aún no había sido dada ni por los profetas, ni por los sacerdotes, ni por ninguno de los patriarcas de aquel tiempo. Por eso los escribas se indignaron, como si se proclamara alguna enseñanza nueva y algo extraordinario, pero el Señor no les reprochó esto, sino que enseñó lo que no sabían, revelándose para conceder la remisión de los pecados como Dios, y no como hombre, porque les dice: "Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder para perdonar pecados". quedó sana, como cualquier otra persona”, 94 - a través de un milagro visible, asegurándole algo más grande e invisible. Así fue con Zaqueo 95, así con la ramera 96, así con Mateo de la colección de deberes 97, así con Pedro, que negó tres veces, así con el paralítico, habiéndolo sanado y luego hallándolo, dijo: “He aquí, estás sano; no peques más, para que no te suceda algo peor” 98. Dicho esto, mostró que a causa del pecado cayó en esta enfermedad, y habiéndose librado de ella, recibió la remisión de sus pecados. Ninguno de ellos necesitó mucho tiempo, ayuno, sueño en la tierra, sino sólo conversión, fe indudable, cortar el vicio, arrepentimiento sincero y muchas lágrimas, como la ramera 99 y Pedro, “que lloró amargamente” 100. Aquí está el comienzo de este gran don, digno sólo de Dios, que solo lo tuvo, y luego deja tal don a sus discípulos 101 en lugar de Él mismo, preparándose para ascender al cielo. Averigüemos cómo les dio tal dignidad y poder, y quiénes [ellos] eran y cuántos [eran] 102: los once elegidos 103 cuando “las puertas estaban cerradas” 104 y estaban reunidos dentro, porque habiendo entrado y “estando en medio de ellos” 105, Él “sopló” y dijo: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes refrenas, sobre él reposarán” 106 - y luego no les manda nada sobre penitencias como a quienes tienen que aprender del Espíritu Santo. Entonces, como se dice, los santos apóstoles, por sucesión, transfirieron este poder 107 a quienes heredaron su trono, 108 ya que “ninguno de los de afuera se atrevió” 109 siquiera a pensar en algo así. Así, los discípulos del Señor preservaron estrictamente el derecho a este poder. Pero, como dijimos, con el tiempo, los indignos 112 se mezclaron y fusionaron con los dignos, y uno comenzó a esforzarse por superar al otro 113. Desde entonces, los poseedores de los tronos apostólicos resultaron carnales, voluptuosos, vanidosos y desviados en la herejía, y la gracia divina los abandonó y les fue quitado este poder. Como han abandonado todo lo que deberían tener los sacerdotes, sólo se les exige una cosa: que tengan la ortodoxia; sin embargo, creo que eso tampoco lo tienen. Después de todo, no es el ortodoxo quien no introduce un nuevo dogma en la Iglesia de Dios, sino aquel que ha adquirido una vida de acuerdo con la palabra justa. Sin embargo, los patriarcas y metropolitanos de aquella época o lo buscaron y no lo encontraron, o, habiéndolo encontrado, lo prefirieron a alguien bastante indigno, exigiendo sólo una cosa: plasmar por escrito el símbolo de la fe, y aceptando sólo que no era un fanático del bien ni luchaba contra los malvados. Al hacerlo, supuestamente mantienen la paz en la Iglesia, que es peor que cualquier hostilidad y causa de gran desorden. Por esto los sacerdotes se hicieron ineptos 114 y se volvieron como el pueblo 115, según el Señor, 116 porque, sin reprender, ni reprimir, ni ahuyentar, 117 sino más bien excusando y ocultando las pasiones unos a otros, ellos mismos llegaron a ser peores que el pueblo, y el pueblo peor que ellos; Algunas personas resultaron ser mucho mejores que los sacerdotes, en la oscuridad sin brea de ellos brillaban como brasas: si aquellos, según la palabra del Señor, brillaban con vida como las estrellas 118, 119 o el sol 120, entonces el brillo de las brasas, eclipsado por una luz más brillante, no habría sido visible. Pero como en los hombres sólo existía la apariencia y la vestimenta del sacerdocio, el don del Espíritu pasó a los monjes y mediante signos les hizo saber que llevaban una vida apostólica activa. Pero incluso allí el diablo volvió a hacer lo que era característico de él: al ver que nuevamente eran proclamados en el mundo como unos nuevos discípulos de Cristo y brillaban con vida y milagros, mezcló con ellos falsos hermanos, sus propias herramientas, de modo que, poco a poco, 121 multiplicándose, los monjes, como veis, se volvieron inadecuados y se volvieron completamente no monásticos 122 . Así, ni los monjes disfrazados, ni los ordenados y clasificados como sacerdotes, ni los que tienen venerable dignidad episcopal, es decir, patriarcas, metropolitanos y obispos, son dados por Dios simplemente, gracias a la ordenación y su dignidad, para perdonar los pecados. ¡No sucederá! Sólo se les permite oficiar 123; sin embargo, creo, y no a la mayoría de ellos, para que, siendo heno, no sean quemados por esto 124, sino sólo a aquellos sacerdotes, obispos y monjes que, en virtud de su integridad 125, pueden contarse entre los discípulos de Cristo. Entonces, ¿cómo pueden reconocerlos con precisión aquellos que se cuentan entre aquellos de quienes se dijo y aquellos que los buscan? Según enseñó el Señor, diciendo esto: “Estas señales seguirán a los que creen: en Mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas (y esta es la enseñanza inspirada de la Palabra), tomarán en las manos serpientes, y si beben algo mortífero, no les hará daño” 126, y otra vez: “Mis ovejas escuchan mi voz” 127, y otra vez: “Por sus frutos las conoceréis” 128. ¿Qué frutos? Al enumerar muchos de ellos, Pablo dice: “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio”, 129 y con ellos: misericordia, bondad fraternal, limosna y las siguientes; además, la palabra de sabiduría 130, la palabra de conocimiento, los dones de los milagros 131, 132 y muchos otros, que “todos producen un solo y mismo Espíritu, repartiendo a cada uno como quiere” 133. Por lo tanto, los que participan de estos dones, ya sea en todo o en parte, en la medida en que les sea útil, se cuentan entre los apóstoles 134, y los que ahora se convierten en tales se cuentan allí 135. Tales personas son reconocidas no solo por estos [dones], pero también por su forma de vida. Así los que lo buscan 136, y cada uno sabrá con mayor precisión por sí mismo, si lo consideraron desvergonzado, como por semejanza de nuestro Señor Jesucristo, o mejor dicho, la mayor gloria es la humillación, la humildad; si, como Él, mostraron obediencia sin hipocresía a sus padres y líderes, así como a quienes dan órdenes espirituales; si amaron con todo su corazón la deshonra, los insultos, los reproches y los reproches, y aceptaron a quienes los infligieron como dadores de grandes bendiciones y oraron por ellos con lágrimas de su corazón; ¿Acaso consideraron como nada toda la gloria del mundo, y 137 todo lo que hay en él como basura 138? ¿Y por qué alargar el discurso con verbosidad 139? Si alguien logra igualmente todas las virtudes que se leen en las Sagradas Escrituras 140 y todas las obras buenas, y reconoce que ha ido logrando 141 I en cada una de ellas, ascendiendo a la cima de la gloria divina, entonces sabrá también de sí mismo 142 que se ha hecho partícipe de Dios y de sus dones, y será reconocido no sólo bien, sino también por los que ven mal. 143. Después de todo, todos guardaron los mandamientos de Dios hasta la muerte 144, vendieron sus bienes y los repartieron entre los pobres, siguieron a Cristo 145 soportando las tentaciones 146, perdieron sus almas por el amor de Dios en el mundo y las encontraron para la vida eterna 147; habiendo encontrado sus almas, las encontraron en la luz inteligible (νοητῷ), y así en esta luz vieron “la luz inaccesible” 148, Dios mismo, según está escrito: “En Tu luz veremos la luz” 149. ¿Cómo puedes encontrar el alma que tienes? El alma de cada uno son 150 dracmas, que no fueron perdidas por Dios, sino por cada uno de nosotros, sumergiéndonos en las tinieblas pecaminosas; Cristo, Luz verdadera 151, habiendo venido y encontrado a quienes lo buscaban, les concedió -como sólo Él sabe- verse a sí mismo. Esto significa encontrar su alma: ver a Dios y llegar a ser en Su luz por encima de toda la creación visible, y tener a Dios como pastor y maestro, de quien aprende, si quiere, [cómo] tejer y decidir, y, habiendo aprendido exactamente, adorará al Dador y podrá transmitir [esto] a los necesitados. Sé, hijo, que a los tales les es concedido tejer y decidir por Dios Padre y nuestro Señor Jesucristo por el Espíritu Santo, a los que por adopción (θέσει) son sus hijos y santos siervos. Y yo mismo fui discípulo de tal padre, que no tenía ordenación de los hombres, pero que me contó entre los discípulos por la mano de Dios, o por el Espíritu, y me ordenó 152 aceptar la ordenación de los hombres correctamente, de la manera habitual 153. Oremos, hermanos, para que también nosotros seamos así, para que seamos partícipes de su gracia y recibamos el poder de atar y quitar los pecados en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien se debe toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Movido 154 desde tiempo inmemorial por el Espíritu Santo a este fuerte deseo. Por lo tanto, oremos primero para llegar a serlo, padres y hermanos, y de esta manera hablemos con los demás sobre cómo deshacernos de las pasiones y aceptar [la revelación] de los pensamientos. Busquemos tal confesor, o mejor aún, hombres tan celosos, verdaderos discípulos de Cristo, y con trabajo de corazón y muchas lágrimas, oremos literalmente a Dios durante días, para que abra los ojos de nuestro corazón 155 para saber si existe alguien así en algún lugar de esta mala generación, 156 para que, habiéndolo encontrado, aceptemos por medio de él la remisión de nuestros pecados, obedeciendo sus mandamientos con toda nuestra alma y mandamientos, como él, habiendo oído el mandamientos de Cristo, se hizo partícipe de su gracia y dones y recibió de Él el poder de ligar y resolver los pecados, inflamado por el Espíritu Santo, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración, con el Padre y el Hijo Unigénito por los siglos de los siglos. Amén. Mensaje 2. Sobre el arrepentimiento y lo que debe hacer alguien que ha confesado recientemente Nos han enseñado las Divinas Escrituras, hermano espiritual, que nunca debemos desesperarnos por la multitud de pecados, ni ser valientes por la observancia de las penitencias, de modo que ni el que resiste debe ser valiente, ni el que ha caído debe desesperarse 157 . Pero incluso el que ha pecado mucho debe [confiar] con valentía en el arrepentimiento, y el que ha pecado un poco no debe pensar en obtener la remisión de sus ofensas sólo con las obras, sino mostrar arrepentimiento y arrepentimiento, que no se revela con palabras, absteniéndose de comida o bebiendo solo agua, durmiendo en el suelo y cosas similares, sino que ocurre en la disposición del alma, que el bienaventurado David también descubrió en medio del mundo y las preocupaciones mundanas, porque siempre recordaba y pensaba dentro de sí mismo, cuán bondadoso y compasivo del Señor, enojó, quebrantando Sus mandamientos y resultando ingrato y sin acordarse de Sus muchos e innumerables dones y misericordias; como él mismo escribió, “caminaba siempre llorando y gimiendo, sufría”, 158 y él mismo –y no otro— se desmenuzaba y “se humilló en exceso, lloró con el gemido de su corazón” 159 e hizo todo lo demás que nos enseñan los salmos, cantados diariamente. Y él [hizo] esto, siendo un rey, a quien se le había confiado el cuidado del pueblo, cuidando de su esposa, de sus hijos y de su hogar. ¿Qué pasa con Manasés? ¿Y los que le perseguían y que, según creo, no os son desconocidos? Y el mismo Pedro, digo, es el jefe de los apóstoles, un publicano, un ladrón, una ramera - y por qué la verbosidad - un hijo pródigo, que despilfarró la propiedad de su padre sin sentido con fornicarios y recaudadores de impuestos: mira, ¿de qué obras recibieron perdón por sus ofensas? ¿Es por el ayuno, la vigilia, el dormir en la tierra, o el gastar los bienes en los necesitados, o algún otro acto corporal difícil? No, sino únicamente del arrepentimiento, lágrimas del alma y condenación de la conciencia. Cada uno de ellos, sintiendo sus pecados, se condenó y lloró desde el alma, recibió el perdón de sus tropiezos. Esto es lo que sucede ahora con todos nosotros, con genuino y ardiente arrepentimiento y lágrimas llegando al Señor Cristo, y el Señor bueno y amante de los hombres no nos cierra ni cerraría jamás los vientres purísimos de su bondad, pues “no es por las obras de la ley como nadie debe gloriarse”, 160 sino por el amor de Dios a los hombres y por su misericordia se concede la remisión de los pecados. Sin embargo, no hay que esforzarse por esto, sino por no volver a caer en el mismo mal y “no volver, como un perro, a su vómito” 161. Es imposible salvarnos de esto a menos que nos proveamos de guardianes y ayudantes de todas las formas posibles y con toda diligencia, a menos que nos pongamos nosotros mismos armas espirituales 162 con las que podamos resistir a nuestros enemigos y adversarios. Porque tan pronto como el enemigo se apoderó de nosotros por primera vez, tan pronto como nos esclavizamos a los placeres y, según los términos de la tregua, nos convertimos en afluentes del enemigo, entonces, inevitablemente, nos dejamos llevar por tales pasiones, placeres y concupiscencias, los seguimos y de manera lastimera, por la fuerza, como ganado, somos conducidos al servicio y la esclavitud del enemigo contrario; nos alejamos de la obra del Señor Cristo y nos encontramos transgrediendo Sus mandamientos y acuerdos con Él. Para que esto no nos suceda, tomemos para nosotros un asistente y compañero de armas contra cada uno de los enemigos que nos atacan, enseñados por la Escritura inspirada por Dios: “Por eso me guié por todos Tus mandamientos, aborrecí todo camino de injusticia” 163, y contrastaremos la memoria de los pensamientos vergonzosos con la memoria de Dios, el Juicio Final y aquellos tormentos insoportables; pereza - celo y diligencia, glotonería - ayuno, voluptuosidad - abstinencia, beber en exceso - beber poco, quemar la carne - recuerdo del fuego eterno y oración ferviente a Dios con vigilia y sed. Si hacemos esto con cada pasión - para no alargar la palabra enumerándolas todas - y contrastamos cada pasión con la virtud opuesta, entonces, custodiados por ellas, como por una especie de guerreros, permaneceremos ilesos e invulnerables, ya que para aquellos que se arrepienten para la salvación, basta con cortar las malas costumbres y las acciones y hechos inapropiados, si [sólo] es posible hacerlo sin sudor ni trabajo. Además de esto, le hemos escrito como un pequeño recordatorio sobre lo que debe hacer y conservar, concretamente lo siguiente. Al realizar el Misterio Divino, cuando el sacerdote o diácono dice: “Catecúmenos, salgan”, es necesario estar fuera de la iglesia, sin ir [a ninguna parte] en ese momento y sin hablar con nadie, sino pararse en el vestíbulo de la iglesia frente a las puertas, lamentándose, recordando sus fechorías; luego nuevamente, después de la ascensión de los Divinos Misterios, id hacia adentro. Por la noche después de Completas, estando solo, canta el Trisagion, el Salmo 50, 50 veces “Señor, ten piedad”, 50 veces “Señor, perdóname, pecador” 164, luego el Salmo 6 “Señor, no me reprendas con tu ira”, 50 veces “Señor, en lo que he pecado en obra, palabra y pensamiento, perdóname”. y 25 arcos. Los miércoles y viernes abstenerse de carne, queso, huevos, vino y pescado; Si esto le resulta difícil, consuma pescado y vino con moderación. En los Pentecostales de los Santos Apóstoles y la Natividad de Cristo, abstenerse de carne, queso y huevos, y consumir el resto con moderación; Hacer la oración, es decir, los salmos y postraciones indicadas, doblemente. Durante el Gran Pentecostés, el miércoles y el viernes, no comáis vino, aceite ni pescado, pero los días restantes, con moderación y abstinencia, “pacificad y esclavizáis vuestro cuerpo” 165 en la medida que la naturaleza lo permite, como corresponde a los cristianos que quieren salvarse; Y cumple tu oración aquí exactamente de la misma manera doble como fue dicha. Es necesario abstenerse de los Divinos y Terribles Dones, es decir, del purísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Maestro y Señor Dios Jesucristo. Te aconsejo que te abstengas del [pan] bendito, el llamado partir 166 (τῆς εὐλογ ί ας αὐτοῦ, τοῦ λεγομένου κατακλαστοῦ) hasta que no tengas una intención inmutable respecto malas acciones pecaminosas y hasta adquirir una voluntad que no se desvía del bien y el odio final al pecado. Cuando te veas haberlo logrado, entonces acércate, hermano, con fe indudable, no como simple pan y vino, sino participando del Cuerpo y Sangre de Dios, de Dios mismo, y así serás “participante de la gloria” 167 de Él, y gracias a ellos recibirás la purificación y la completa remisión de tus propios pecados, y tendrás vida eterna en ti mismo, y serás hijo de luz y de día 168 . Si aceptas a Cristo sin convertirte primero en uno, entonces los demonios, habiéndose vuelto aún más celosos de ti, porque vieron a alguien que despreciaba a Dios y se acercaba [a la comunión] indignamente, se abalanzarán sobre ti frenéticamente y, arrojándote sin piedad en el barro de los excesos, te arrojarán de nuevo, y luego te convertirás en un asesino de Cristo en lugar de un cristiano 169 y serás condenado junto con los que lo crucificaron, como dice Pablo: “El que come indignamente y el que bebe el Cuerpo y la Sangre del Señor serán culpables del Cuerpo y la Sangre del Señor" 170. No os ordenamos nada más que esto por temor a que os resulte gravoso. Si haces algo extra, te beneficiarás y adquirirás beneficios futuros para ti. Después de todo, os escribí para que cumplierais lo dicho, no como algo que traiga la purificación del alma y la remisión de los pecados, sino como algo que os lleve al mero recuerdo de vuestros pecados. Si supiéramos que definitivamente estarías enojado, no le habríamos escrito esto a tu amor, sino que solo te habríamos exigido que cortaras las malas costumbres y los hechos y acciones más inapropiados, lo cual te pedimos que hagas, y si te es posible mantenerlo sin trabajo ni sudor, entonces solo esto es suficiente para nosotros. Escríbenos a menudo sobre tu salud, para que nosotros, viendo tu fe en nosotros y tu disposición, te recordemos con más calidez y diligencia cuando nosotros, indignos, levantemos la mano a Dios. La gracia de Dios sea con vuestro espíritu. Mensaje 3. El suyo. A uno de sus discípulos sobre cómo reconocer a un hombre santo, cómo encontrarlo, qué hacer y cómo tratarlo una vez encontrado. Te concebimos mediante la enseñanza, te dimos a luz dolorosamente mediante el arrepentimiento, te dimos a luz con mucha paciencia, sufrimiento, grandes trabajos y lágrimas diarias, aunque no sabías nada de lo que sufrimos, y no es de extrañar: después de todo, los niños en el útero no sienten en absoluto el tormento y el dolor de la madre durante el parto, y después del nacimiento se aferran con tanta naturalidad y prisa al pecho de la madre, se saturan de la leche que sale y, alimentándose, poco a poco crecen y reconocen a la madre. Su la que dio a luz es muy venerada y amada, y aunque los golpee y castigue, rápidamente recurren a ella con mayor deseo, sin pensar nunca que los odia desde el fondo de su corazón o se aleja de ellos, pero, no importa cómo actúe, lo hace por su educación. De la misma manera, enseñados por otros, comienzan a reconocer a su propio padre, a honrarlo y a obedecerlo no sólo según la ley natural, sino también según las leyes establecidas por el Dios humano. De esta manera, los padres muestran lo que les es característico en relación con sus hijos, y los hijos, mostrando obediencia y obediencia a sus padres, crecen, siendo educados “en la enseñanza y amonestación del Señor” 171. Pero si los padres descuidadamente se abstienen de amonestar y educar diligentemente a sus hijos, entonces “su sangre ciertamente será exigida de sus manos” 172. Si los niños, con desvergüenza y desobediencia, desprecian sus padres y son arrogantes sobre ellos, y no pueden soportar obedecer y hacer lo que sus padres dicen y hacen, entonces, aunque no serán condenados a muerte temporal según la ley antigua, 174 serán consignados al fuego y a las tinieblas eternas. Esto lo proclama claramente “toda la Escritura inspirada”, 175 a menos que voluntariamente nos volvamos sordos y, al oír esto, seamos como si fuéramos sordos. Por lo tanto, no quise decir nada en absoluto y no quise escribir a aquellos en tal estado, especialmente escuchando las palabras de nuestro Señor y Dios a sus discípulos: “Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra”, 176 y otra vez: “Si el padre de familia se llamaba Belcebú, ¿cuánto más de los de su casa?” 177. Pero incluso cuando nos los envió, diciendo: "Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado", 178 añade las palabras: "El que crea y sea bautizado, será salvo; y el que no crea, será condenado" 179. Por esto he querido escribir a vuestro amor lo que la gracia del Espíritu Santo pone en mi mente, y para recordarte lo que te es útil, más bien, como un padre amoroso, abrumado por el amor hacia ti y no soporta ver cómo te comportas, hijo mío en el Señor. Vencido por el amor a ti, me vi obligado a llegar a esto, no queriendo escribir algo nuevo y ajeno, sino lo que lees todos los días y lo que las Divinas Escrituras nos mandan guardar. Sin embargo, tal vez dirás: “Si tienes que decir lo que sabemos y lo que nos enseñan las Divinas Escrituras, entonces esto nos basta, y ¿por qué quieres escribir y enseñar lo mismo otra vez?” Pero escuchemos la razón, o mejor dicho, las razones y circunstancias, gracias a las cuales me lancé hacia esto, movido no por mí mismo, sino por la gracia del Espíritu Santo. Por tanto, debes saber que, ante todo, hago esto para no ser condenado como un esclavo malvado que escondió el talento del amo, y no escuchar cuando en el día del juicio el Maestro me exige cuentas: “Esclavo malvado y holgazán, deberías haber entregado mi plata a los mercaderes, y yo, habiendo venido, habría reclamado la mía con ganancia” 180. En segundo lugar, deseando, como un padre a su hijo legítimo y amado, dejarte esto como una don y herencia, para que la consideres [recibida] no de otros antepasados, abuelos o bisabuelos, sino que pasó de ellos primero a nosotros por sucesión, para que consideres su herencia como nuestra, acéptala y tómala como si fuera de tu padre, y como hijo benévolo ten por nosotros mayor y más fuerte amor. En tercer lugar, para mostrarte, hijo mío verdadero, la riqueza que me dio el gran padre 181, que me dio a luz en el Espíritu Santo mediante el arrepentimiento, para que no me desprecies por ignorancia, tu padre, como a un mendigo lamentable y rechazado, y no seas arrogante conmigo, pensando que no heredarás ni recibirás nada grande de mí. En cuarto lugar (y esto es lo más importante), para que por haberme rechazado no se os considere que habéis rechazado y humillado a Cristo 182 y no seáis declarados culpables en este Juicio Final. En quinto lugar, para que otros, habiendo escuchado [esto] ahora o más tarde, aceptando - si quieren - la palabra, como una semilla, en su corazón, “dé fruto treinta, sesenta y cien veces” 183; de lo contrario 184 seremos inocentes de la sangre de sus almas, ellos verán 185 . Como sucede en las cosas sensuales, así también en las cosas espirituales: cada uno de nosotros, teniendo bienes de nuestros antepasados, deja a unos una herencia, a otros dones y legados, por ejemplo, esclavos, hijos y amigos, 186 pero también distribuimos bienes a los necesitados, cumpliendo, en la medida de lo posible, el mandamiento de Dios, y todo el que los recibe dará cuenta de cómo dispuso de ellos. Asimismo, todos los que han recibido un don espiritual de Dios deben “enseñar sin envidia” 187 primero a los hijos espirituales, y luego a los amigos y conocidos de los esclavos, tanto ricos como pobres. Y si han recibido la “palabra de sabiduría” o la “palabra de conocimiento”, o se les han confiado los “dones de curación”, la intercesión, el poder de “ayuda” o la comprensión del “gobierno”, 188 cada uno de los que hablan o escuchan sabe que no recibirá elogios ni recompensa por lo que hace, sino que será probado, juzgado y castigado por lo que omite o desobedece. Por lo tanto, no acepten al diablo que se acerca y les dice que estoy escribiendo esto para agradar al hombre externo. Sabéis muy bien que quien hace esto no sólo “recibe su recompensa” 189, sino que como vendedor de Cristo y mercader de Cristo 190 sufrirá castigo [allí] donde “allí será el llanto y el crujir de dientes” 191. Al mismo tiempo, los que los condenen serán condenados con ellos, porque oyen al Señor decir: “No juzguéis, y no seréis juzgados, porque con la medida que uséis, os será medido”. 192 Teniendo presente esto, hermano, acordándote de los apóstoles, que dijeron: “Obedeced a nuestros maestros y sed sumisos, que velan por nuestras almas, como los que están obligados a dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y sin suspirar, porque esto no os sirve de nada” 193, y del Señor y Dios nuestro, que diariamente clama: “El que a vosotros me recibe, a Mí me recibe, y el que a vosotros me escucha, y el que a vosotros me escucha, y el que te rechaza, me rechaza” 194, - “ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor” 195, obedeciendome, no penséis en decir dentro de vosotros 196 que esto lo dicen sólo los apóstoles y sólo a ellos debemos escuchar. Escuchen nuevamente lo que les dice el Salvador: “Lo que os digo, lo digo a todos” 197. ¿Quién quiere a “todos”? “A los que, conforme a tu palabra, crean en Mí 198 y guarden Mis mandamientos, como tú 199”. Escucha, te pregunto. Nuestro Maestro y Dios escogió a sus apóstoles y discípulos, les confió y les reveló todos los secretos de su economía, ocultos desde los siglos y desde las generaciones 200, y, habiéndoles dado el Espíritu Santo, los envió diciendo: “Id, enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” 201 . Por tanto, los apóstoles fueron y comenzaron a enseñar, proclamando la palabra de Dios, 202 y muchas multitudes creyeron en Cristo, y se levantaron iglesias de fieles en ciudades y pueblos. Entonces, cuando cada uno de los apóstoles pretendía dejarlos e ir de allí a otros lugares, pueblos y ciudades, les ordenaron obispos y ancianos en su lugar y les dejaron maestros, padres espirituales y abades, y ellos nuevamente, antes de su muerte, eligieron a otros, ordenando a los dignos de tal servicio y dejándolos en su lugar. Así, habiendo llegado a nosotros por sucesión, este orden y ley se observa y conserva por la acción del Espíritu Santo. De la misma manera, a través de ellos llegaron a nosotros las tradiciones y enseñanzas de los apóstoles, que ellos a su vez recibieron de nuestro Señor de todos y Dios. Cuando los rebaños de Cristo se multiplicaron y su pueblo se hizo incontable, 203 la gracia del Espíritu Santo lo dispuso de tal manera que se añadieron monjes a los obispos y sacerdotes, demostrando con obras 204 fe fuerte 205 en nuestro verdadero Cristo, y habiendo adquirido en sí mismos la gracia del Espíritu Santo, copastorando y ayudando en la salvación de los que se salvan 206 . Ahora díganme: si alguien se atreviera a descuidar o despreciar a uno 207 de todos los que el Espíritu Santo ha designado para nosotros 208 (me refiero a los abades, pastores, obispos y maestros que nos traen y nos entregan como herencia paterna las enseñanzas y tradiciones de los santos apóstoles), o no lo aceptaría en la casa 209, o lo humillaría y rechazaría sus palabras y no lo aceptaría con toda reverencia, entonces, ¿no habría expulsado a Pablo? él mismo, Pedro y el coro de los apóstoles en general? ¿Y el que los expulsó no rechazó a nuestro Señor mismo y a Dios y a su Padre 210? Después de todo, honramos a los apóstoles no solo como personas, sino porque predicaron sobre el Hijo de Dios, que descendió a la tierra para la salvación de nuestra raza, y porque fueron enviados por Él para hacernos hijos de Dios, “herederos de la vida eterna” 211 y, a través de los Evangelios y el santo bautismo, participantes de innumerables bendiciones. Porque si el Señor no les diera esto para que se lo transmitieran a todos, entonces no podrían dárselo a los demás y ellos mismos serían iguales a los demás. Por tanto, necesitamos mucha diligencia, mucha vigilancia, muchas oraciones, para no atacar a algún engañador, engañador, falso hermano y falso Cristo, sino encontrarnos con un verdadero maestro, amante de Dios y portador de Cristo en sí mismo, que conozca y conozca con precisión la predicación de los apóstoles, sus normas y reglamentos, los dogmas de los padres, y mejor aún, la voluntad y los sacramentos del mismo Señor y Maestro de los apóstoles. Debemos buscar y encontrar un maestro así, que primero escuchó esto y fue enseñado con palabras, y luego con hechos y experiencia, enseñado verdaderamente misteriosamente por el mismo Consolador en el Espíritu, de modo que él mismo tuvo el honor de escuchar del mismo Maestro de los Apóstoles: “Mi Sacramento es para Mí y para los Míos” 212, y: “A vosotros os ha sido concedido conocer los secretos del Reino de los Cielos” 213. Porque, buscando, seguramente encontraremos 214, ya que “Dios no es injusto 215 y no se alegra de la destrucción de los vivos 216”, sino, como está escrito, “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” 217. Si Él entregó a Su Hijo a la muerte para que pudiéramos ser salvos por Él, entonces Él, cuando le pidamos que nos envíe, o mejor dicho, sea reconocido y reconocido por nosotros, Su siervo verdadero y santo, que nos guiará por el camino de la salvación y enseñará Su voluntad, ¿lo esconderá de nosotros y nos privará de un guía? Por supuesto que no. Y tenemos que creer esto por el caso del centurión Cornelio. Él era "piadoso y temeroso de Dios con toda su casa", y como "hacía muchas limosnas al pueblo y oraba siempre a Dios", un ángel de Dios se le apareció "claramente en una visión alrededor de la hora novena del día, el cual vino a él y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han venido como un memorial tuyo delante de Dios. Entonces, envía gente a Jope y llama a Simón, que se llama Pedro, él se aloja en casa de un tal Simón el curtidor, cuya casa está junto al mar.”218 ¿Ves qué bien dije que necesitamos mucha vigilancia y gran diligencia para encontrar un verdadero discípulo de Cristo? Miren lo que dice la Escritura: “Cornelio, varón piadoso y temeroso de Dios con toda su casa”. 219 Después de todo, hizo temer a Dios no sólo a él mismo, sino también a toda su casa, y “esto es bueno y agradable delante de Dios” 220 cuando uno no se preocupa por su propio beneficio, sino también por el de todos los que están con él 221 . Cumplió los decretos apostólicos incluso antes de ser enseñado por los apóstoles, porque [Pablo] dice: “No busques a nadie lo suyo, sino cada uno [el beneficio] de otro”.222 Hizo mucha limosna, orando a Dios día y noche, cumpliendo claramente, antes de creer en Dios, este mandamiento de nuestro Maestro y Dios, que dice: “Velad y orad para no caer en tentación”, 223 y: “Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá” 224. ¿Ves cómo un incrédulo, un pagano, que nunca había oído la palabra de Dios, la cumplía diligentemente? los [mandamientos] del evangelio incluso antes de que otra [persona] le enseñara? Pidió con piedad, y recibió, exigió con limosna, y encontró, derribó con ayuno y oración, y se le abrió. "Vayamos", dice [el ángel], "a Jope y sigamos a Simón, llamado Pedro. "Oh, regalo maravilloso; ¡Oh, una bendición extraordinaria!” Se aloja en casa de un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar. 225 ¿Ves que el ángel le dijo no sólo su nombre, sino también el del que lo recibió, y el lugar adonde había venido? El ángel actuó para que Cornelio no se dejara engañar y no llamara a otro en lugar de Pedro y no tropezara con un lobo en lugar de un pastor 226. Entonces, si quieres demostrar que eres un discípulo verdadero, fiel y elegido de Cristo, muestra tal vida, realiza tales obras, acércate así, pide e implora mediante limosna, ayuno y oración a Dios, abre los “ojos de tu corazón” 227 - y tú también verás a tal [mentor], como Cornelio vio a un ángel. Tú que te llamas fiel, imita a los infieles. Tú, llamado cristiano desde la infancia, criado en las enseñanzas de los apóstoles y exaltado por encima de la charla ignorante, [imitas] a un pagano no iniciado. Tú, que estás a la cabeza únicamente de tu propia casa, [imita] al centurión y, con toda diligencia, corrige al menos a ti mismo y a tus subordinados de todas las formas posibles. Si desprecias no sólo lo que está en tu poder y voluntad, sino también los mandamientos que tú mismo conoces, no los cumples, sino que los descuidas, no te corriges ni a ti mismo ni a tus pupilos, ¿cómo, dime, te mostrará Dios un maestro que te diga cosas más perfectas? Y si Él no os muestra [un mentor], ¿cómo podéis encontrarlo o reconocerlo, cómo podéis aceptarlo sin duda como un santo? ¿Cómo entonces recibirás la recompensa de un santo y justo de arriba 228? De ninguna manera. Por lo tanto, a los que se esforzaron, se observaron a sí mismos, juzgaron sus [acciones] 229, buscaron a Dios e hicieron el bien, Dios reveló entonces y ahora a los apóstoles, profetas, justos y santos, y los reconocieron, los aceptaron y los reverenciaron como maestros, como maestros de piedad, como mensajeros de Dios, y por eso sus palabras fueron observadas como si fueran leyes divinas y ellos mismos recibieron la recompensa que les fue dada, e incluso ahora lo son, si se encuentran en algún lugar, recibirán [la misma recompensa] que estos. Pero a los despreciadores que se consideran sabios 230 , que permanecen en el descuido y la negligencia, que no buscan [a Dios], a diferencia de Cornelio y otros como él, con toda diligencia mediante la limosna, el ayuno y la oración 231 , especialmente ahora, cuando casi todos nosotros desde la niñez somos enseñados por los profetas y apóstoles la voluntad de Dios y lo que nos es útil - [tales] los deja en el engaño de que se traicionaron a sí mismos, cubriéndose en las tinieblas de su propia pasiones, lujurias y deseos y caminar en ellos como en la oscuridad de la noche, para que también encuentren, por supuesto, maestros adecuados. Después de todo, el líder de las tinieblas sin duda tiene tanto a sus siervos como a sus discípulos caminando en las tinieblas, a quienes aceptan con alegría, encontrando en ellos personas de ideas afines, y aprenden de ellos lo mismo que eligieron antes y decidieron hacer para su destrucción. ¿Quién no sabe que inicialmente el diablo levantó falsos profetas contra los profetas, contra los apóstoles - falsos apóstoles, contra los santos maestros - falsos santos y falsos maestros, 232 tratando de engañar a los más descuidados con intrigas y palabras insinuantes y sumergirlos en el abismo desastroso? Insinuando a ellos, el apóstol dice: "Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que causan divisiones y tentaciones, contrariamente a la enseñanza que habéis aprendido, y apartaos de ellos; porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre, y con caricias y elocuencia engañan los corazones de los ingenuos" 233. Por tanto, quienes quieran evadirlos, según la amonestación del Apóstol, deben alejarse de las “obras de las tinieblas” 234, porque aunque quieran estar en su poder y caminar en sus tinieblas, no pueden evadir a tales maestros y no son capaces de encontrarse a sí mismos en la luz de los verdaderos maestros. Entonces, tú, nuestro hijo espiritual en el Señor, escuchando cómo dice la Divina Escritura: “Ay de los que son sabios en sí mismos y entendidos ante sí mismos” 235, “con temor y temblor” 236 escucha las palabras, porque se trata de la salvación del alma, y ​​si quieres encontrar un hombre espiritual y santo y un verdadero maestro, no pienses que lo reconocerás contigo mismo, con tu entendimiento, ya que esto es imposible, pero antes que nada, esfuérzate, como ya se ha dicho, por el bien. obras, limosna, ayuno, oración 237 y súplica diligente, para que Dios sea vuestro ayudador y auxiliar en esto. Si, por el favor y la gracia de Dios, sois dignos de encontrar tal [padre espiritual], entonces mostrad mayor diligencia, mayor celo, mucha humildad, mucha reverencia, extremo respeto por él, fe pura e indudable. ¿Para qué? Para que en lugar de recompensa no te des castigo y castigo, porque es a tales a quienes habló nuestro Salvador y Dios: “El que os recibe, a mí me acepta, y el que os rechaza, a mí me rechaza” 238 . Es, pues, necesario, hermanos, aceptar a los que son como el mismo Cristo, ya que lo que se hace por ellos pasa a Cristo, nuestro Maestro y Dios, y Él lo asimila a Sí mismo y considera que Él mismo lo experimenta, así como lo que se hace a los falsos maestros pasa al Anticristo, y los que los reciben aceptan al mismo diablo. Y que nadie se excuse de la ignorancia diciendo: "¿Pero cómo puedo reconocer a tales personas? Soy un hombre, y nadie sabe lo que hay en el hombre excepto el espíritu que vive en él 239". Que nadie presente esto como una excusa plausible, porque si fuera imposible, entonces el Señor no habría dicho: “Guardaos de los falsos profetas, es decir, de los falsos maestros, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. 240 Y añade: “Por sus frutos los conoceréis” 241. Si el Señor no es engañoso 242 - y verdaderamente no es engañoso - entonces es posible que podamos reconocerlos por lo que hacen y lo que dicen. Entonces, hablemos primero de los frutos del verdadero Espíritu Santo, y luego describamos los frutos del [espíritu] maligno opuesto, y sabrás exactamente por esto cuán obvios y claros son los verdaderos justos y santos, así como aquellos que no lo son, pero pretenden serlo. No hablaremos nada de nosotros mismos, sino de las palabras del Salvador y de sus santos apóstoles, mediante las cuales intentaré confirmar vuestro amor. Así que escuchen lo que dice nuestro Señor [y] Dios Jesucristo: “Bienaventurados los pobres de espíritu, bienaventurados los que lloran, bienaventurados los mansos” 243. Y nuevamente: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan y os persiguen 244. Ninguna palabra vana salga de vuestra boca. En verdad os digo que de las palabras ociosas darán cuenta en el Día del Juicio 245." Y nuevamente: "Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos". 246 Y en otro lugar: "En esto todos conocerán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros". 247 Y de nuevo: "¿Cómo podéis creer cuando recibís la gloria unos de otros, sino la gloria que viene de Uno? ¿No buscáis a Dios? 248. "Porque todo aquel que se enaltece, será humillado, y el que se humilla, será enaltecido" 249. No se elevará a la gloria mundana, dice, pero promete una misteriosa elevación al cambio espiritual. Con estas palabras nuestro Señor y Maestro llama a todos cada día. Pero escuchemos al apóstol Pablo, que dice: "El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, bondad, mansedumbre, fe, dominio de sí", 250 y también: "El amor no se jacta, no es orgulloso, no es grosero, no busca lo suyo", 251 sino que "todo lo cubre, todo lo soporta. El amor nunca falla" 252. Escuchen a Juan el Teólogo, que dice: "Hijitos 253, no améis al mundo, ni lo que hay en el mundo 254. Después de todo, el amor al mundo es enemistad contra Dios, de modo que, hermanos míos, el que ama al mundo se convierte en enemigo de Dios 255”, y: “El que odia a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene 256 parte en el Reino de nuestro Señor y Dios 257”, y: “Así son los Hijos de Dios y los hijos del diablo conocido” 258 - por el odio y el amor, porque el que ama a Dios ama también a los nacidos de Él 259, es decir, a los hermanos, y el que odia a cualquiera de sus hermanos es nacido del diablo 260, y el amor de Dios no está en él 261. Así, los hijos de Dios y los hijos del diablo son reconocibles y evidentes 262 para quienes tienen razón, tanto ellos como los frutos del Espíritu santísimo y bueno. Por tanto, es necesario hablar de los frutos del contrario, es decir, del espíritu maligno, para que se pueda distinguir, como se dice, la luz de las tinieblas, lo dulce de lo amargo y el bien del mal 263. Escuchemos nuevamente las palabras de nuestro Maestro y Dios: “Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni un árbol malo puede dar buenos frutos” 264, y nuevamente: “El hombre bueno saca el bien del buen tesoro de su corazón, pero el hombre malo saca el mal del mal tesoro de su corazón” 265, y nuevamente: “Quien viola uno de los mandamientos más pequeños de estos y enseña a los hombres a hacerlo, es el más pequeño, será llamado en el Reino de los Cielos” 266. Y qué ¿Qué dice de los escribas y fariseos? "Atan cargas pesadas e insoportables y las ponen sobre los hombros de la gente, pero no quieren moverlas con el dedo; sin embargo, hacen sus obras para que la gente las vea: amplían sus almacenes y aumentan el largo de sus vestidos; también les encanta ser presentados en las fiestas y presidir sinagogas y saludos en las asambleas públicas, y que la gente los llame: ¡maestro! ¡maestro!" 267. Por lo tanto, cuando veáis a alguien haciendo cualquiera de estas cosas, luchando por la gloria humana 268 y quebrantando los mandamientos de Dios 269 para agradar a la gente, 270 sabed que es un engañador y no un verdadero [maestro]. Y el apóstol dice: “Pero si entre vosotros hay enemistad, mala voluntad, envidia, calumnias y discordias, ¿no sois entonces carnales?” 271. El hombre carnal y “espiritual no contiene ni acepta lo que es del Espíritu, porque lo considera locura”, 272 y el que no acepta lo que es del Espíritu, obviamente no tiene el Espíritu en sí mismo; el que no tiene el Espíritu Santo no es siervo de Cristo, como lo atestigua Pablo: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo”, dice, “no es suyo”273. ¿Has oído quiénes son de Cristo y quiénes del Anticristo? Ahora sabes con certeza que aquellos que están atentos reconocen fácilmente el bien y el mal, mientras que los que están desatentos no solo conocen a otras personas, sino también a sí mismos. Dime, si alguien, como un inmortal, se preocupa, piensa y, día y noche, se ocupa únicamente de los asuntos cotidianos, inventa formas de enriquecerse, construye casas lujosas, acumula muchos caballos, mulas y esclavos, adquiere vasijas de plata, ropa valiosa, camas y obtiene todo lo demás para el cuidado del cuerpo y el placer carnal, ¿se conoce esa persona a sí misma? Sí, un niño espiritual, verdaderamente no se conoce a sí mismo ni lo que le sucede, y se conoce a sí mismo y no lo sabe: sabe de sí mismo que existe, pero con sus acciones demuestra que no se conoce a sí mismo, porque se comporta como si nunca fuera a morir. Dice: “Hoy lo somos, pero mañana no”, pero se prepara [tanto] que le durará muchos años en el futuro. Él testifica que el presente no es nada, pero pelea con su vecino por una cosa pequeña y aleatoria. Filosofa que es ceniza y polvo, pero siempre se viste con ropas [lujosas] y por eso se cree superior a otras personas. Oye: "Ay, se lujosan y se deleitan en camas blandas", 274, y él mismo intenta con todas sus fuerzas hacer las camas de su casa más lujosas y más suaves, y las comidas más caras y derrochadoras, además, a la vista no solo de los laicos como él, sino también de los monjes que lo visitan, quienes no solo no admiran esto, sino que también se compadecen de los avaros y lamentan su necedad, por lo que más deberían avergonzarse y ocultar. en un momento en que otros -o mejor aún, Cristo- tienen hambre, se sienten orgullosos y arrogantes por ello y no sienten que con ello se están testificando a sí mismos como personas interesadas y destructoras despiadadas de los pobres. Dime, ¿cómo se comporta uno, cómo es y en qué estado se encuentra? De hecho, aunque le parezca que sabe, no se conoce a sí mismo. Y el que no se conoce a sí mismo y lo que le sucede, ¿cómo podrá ver al otro ni su condición? ¿Cómo puede un ciego distinguir a un ciego de un vidente? De ninguna manera. Así que, hijo y hermano, como dijimos, si uno no se esfuerza primero en conocerse a sí mismo, así como sus debilidades, mediante la limosna, como antes se dijo, el ayuno, la vigilia, la oración y la súplica constante, entonces no puede aprender que sin un padre y un maestro espiritual es imposible que una persona guarde los mandamientos de Dios, viva bien e impecablemente y se eleve por encima de las trampas del diablo. Quien no sabe esto se comporta como si no tuviera necesidad de amonestación, enseñanza, consejo o ayuda de los demás, y se jacta de lo que no sabe, mientras que no sabe nada, sin siquiera saber que no sabe nada, y, estando en lo más profundo de la ignorancia, o más bien de la destrucción, ni siquiera puede ver que está "entre los que perecen" 275. Al fin y al cabo, esta ignorancia suele aparecer como una especie de espina en los ojos inteligentes del alma a causa de nuestro amor por el mundo y por lo que hay en el mundo 276: cuanto más se aleja nuestra mente del recuerdo de Dios, de la muerte, del juicio futuro, de las bendiciones preparadas para los justos y de los castigos que esperan a los pecadores - el fuego eterno y las tinieblas, el "crujir de dientes" 277 - y pasa tiempo en "las preocupaciones cotidianas" 278, ocupada con las [bienes] ilusorios del mundo, es decir, riqueza, fama y lujo, y se vuelve semejante a todas las demás [cosas] similares de este mundo que se consideran magníficas; cuanto más adquiere el hábito de volverse prolífico, poco a poco nubla toda la visión del alma y produce completa ignorancia de las bendiciones y olvido de los mandamientos de Dios. David, habiendo pecado y experimentado esto, dijo a Dios: “Abre mis ojos y entenderé las maravillas de tu ley” 279. ¿Ves cómo se le cerraron los ojos? ¿Ves cómo clamó a Dios para que se abrieran? Intenta, hijo, hacer esto, y el Señor no despreciará la oración 280 de tu alma, sino que te escuchará y abrirá los “ojos de tu corazón” 281, y luego, habiendo recibido la vista, primero te conocerás a ti mismo y a tu condición, y luego todo lo que te dije arriba. Entonces consideraréis santos y superiores a vosotros no sólo a los monjes reverentes y virtuosos, sino también a cualquier persona: pequeña y grande, justa y pecadora, y a los pecadores evidentes, de todo corazón. Esta será una señal clara para ti y para cualquier otra persona de que has recibido la remisión de tus pecados cuando vengas a esta tierra, porque en ella habita la santa humildad, y a los que llegan a ella se les da este don en primer lugar: considerar que entre todas las personas no hay nadie más pecador o más insignificante que ellos mismos, y sentir con toda el alma que sólo ellos mismos son pecadores y sólo ellos tendrán que perecer y ser entregados al castigo. Así que trata, amado hijo y hermano, de adquirir esta humildad y no digas: “Esto es imposible para mí”, o: “Esto es propio de los monjes, y no de los que viven en el mundo”. Después de todo, Cristo estableció sus mandamientos comunes para todos y no separó a los mundanos de los monjes, pero fueron cumplidos por los que estaban antes y después de la Ley. Escuche cómo dice Job: “Soy tierra y ceniza”, 282 y David: “Soy un gusano y no un hombre”. 283 ¿Ves las palabras de humildad? ¿Ves un alma que se considera la más despreciable de cualquier persona, tanto pequeña como grande? Imitad, pues, el arrepentimiento de David y entonces ganaréis su humildad, porque gracias al arrepentimiento las tinieblas de la ignorancia que cubren [la mente] son ​​destruidas y “el velo se quita” 284. Cuando esto sucede, entonces comenzamos a conocernos a nosotros mismos, vemos lo que hay en nosotros, vemos heridas y contaminaciones espirituales, y por eso no sólo filosofamos y hablamos humildemente, sino que nos avergonzamos del sol, de las estrellas y de toda la creación de Dios, porque fueron creados por nosotros, y enojamos a Dios, que los creó, como se dice, para nosotros, y pecamos, transgrediendo no uno, sino todos sus mandamientos, y no nos atrevemos a mirar. o vemos la creación, y nos consideramos completamente indignos de comer de los frutos de la tierra, pero nosotros mismos pronunciamos la sentencia de que es justo que muramos de hambre y de sed. Siendo viles pecadores, no podemos mirar y ver las imágenes de Cristo y sus santos: nos parece que nosotros y nuestras obras aborrecemos los iconos, por eso no nos atrevemos a acercarnos a ellos y besarlos, avergonzados de tocar [imágenes] puras y santas con labios profanos e inmundos. Cuando estamos a punto de entrar en la iglesia de Dios, nosotros, como quienes entran indignamente, nos detenemos por el miedo y el temblor 285 , no sea que el suelo se abra y nos arroje “vivos al infierno” 286 . La santa humildad, enseñándonos siempre y constantemente esto y otras cosas mayores, transforma, cambia y, por así decirlo, crea, da cuerpo y perfecciona a los humildes, de modo que desde entonces no podemos, aunque quisiéramos, pensar ni decir nada grande de nosotros mismos, sino que permanecemos, como estatuas, estupefactos y mudos ( ἐστηλωμένους καὶ ἐπιγεγραμμένους ) 287 . Esta santa humildad nos enseña que sin un maestro no podemos aprender nada, y a quienes nos preguntan: “¿Entiendes lo que estás leyendo?” 288 – respuesta: “¿Cómo podríamos si alguien no nos hubiera guiado?” 289. Nos enseña a no caminar sin guía por un camino que nunca hemos recorrido; nos advierte que no nos acerquemos a Dios sin un mediador y representante. Si nos avergonzamos del cielo, de la tierra y de las criaturas de Dios que hay en ellos, experimentar un temor reverente al icono del Salvador y a sus santos siervos y no atrevernos a mirarlos, acercarnos y besarlos, ¿cuánto más [acercarnos] a Dios mismo, el Creador y Soberano de todo? Sin embargo, nuestro Maestro y Dios, queriendo enseñarnos que debemos acercarnos a Dios a través de cierto mediador y garante, Él mismo se hizo para nosotros modelo y ejemplo tanto en todo como en esto, siendo llamado el primer mediador 290 y garante de nuestra naturaleza, llevándola a su propio Padre y Dios, y luego proclamó a sus santos apóstoles como ministros de esta mediación y garantía, y se dirigieron al Señor Cristo de todos los creyentes, y estos, a su vez, otros, y aquellos nuevamente - otros, y así continúa hasta el día de hoy 291, y Dios quiere que no transgredamos su mandamiento y tradición, sino que permanezcamos dentro de aquellos [límites] que Él ha establecido, pues dice: “Nadie viene a Mí, si el Padre no le trae” 292, y nuevamente: “Nadie viene al Padre sino por Mí” 293 , - de modo que nadie viene a la fe en la Santísima y Consustancial Trinidad, a menos que sea instruido en la fe por algún maestro. Y nadie es bautizado sin sacerdote y sin recibir de él los Divinos Misterios. Y quien no ha participado de los Misterios nunca podrá obtener la vida eterna, como dijo el mismo Señor: “El que crea y sea bautizado será salvo; y el que no crea, será condenado” 294, y nuevamente: “Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros” 295. Entonces, dado que sin el bautismo y la comunión de los Divinos Misterios ninguno de los fieles será digno de la vida eterna, y no se les enseña a través de los santos apóstoles ni de nuestros santos antepasados que vinieron después de ellos, sino de los que ahora viven y se comunican con nosotros, es bastante obvio: los que entonces vivieron en el mundo transmitieron a los creyentes lo mismo que nos proporcionan a nosotros, y estos son iguales a aquellos. ¿Cómo? Así como ellos bautizaron con agua y el Espíritu Divino 296, así hacen estas cosas ahora. Ellos enseñaron el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y estos nos enseñan lo mismo; y nada más tenían, y a los que hoy nos enseñan nada les falta. Ellos enseñaron la fe en Cristo y en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, 297 la Trinidad indivisible y una honorable, y nuestros padres nos enseñan lo mismo. Esto, [dicho] brevemente (no pudimos escribir todo para no alargar excesivamente el discurso), muestra que lo mismo que los apóstoles hicieron entonces por los fieles y enseñaron, ahora lo hacen completa e invariablemente nuestros padres y nos enseñan y amonestan de la misma manera que aquellos. Como no son en nada inferiores a los apóstoles, siendo ellos mismos plenamente hijos de los apóstoles y apóstoles, y no los reciben ni escuchan sus palabras, 298 oirán al Salvador decirles: “En verdad os digo que será más llevadero para los que habitan en la tierra de Sodoma y Gomorra que para vosotros”, 299 y cuando habló a aquellos [apóstoles]: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que a vosotros escucha, escucha a mí, y el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza; y el que a mí me rechaza, rechaza al que me envió” 300 - es bastante obvio que Él dice lo mismo tanto a los sucesores presentes como a los futuros (ὁμοτρ ό πους) de ellos, de modo que los que no aceptan y no escuchan, y los que los rechazan, no aceptan ni escuchan a Cristo, sino que lo rechazan a Él y por Él al Padre que lo envió. Tú, por supuesto, sabes, mi amado hijo, que nadie, ni los laicos, ni los monjes, ni los sacerdotes ni los obispos, venera, no tiene miedo, no acepta como apóstol de Dios y discípulo de Cristo solo por Cristo, Sus mandamientos o las bendiciones eternas que Él nos da, pero todos nos despreciamos, nos calumniamos, regañamos: monjes - monjes, sacerdotes - obispos, laicos - todos y entre sí, y en ninguna parte nadie Pensemos que como dice el apóstol: “Dios nombró en la Iglesia, primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros” 301 y a los que enumera en orden, así sucede ahora en la Iglesia de Dios, de modo que algunos de los gobernantes en ella son aceptados como apóstoles, otros como profetas y otros como maestros. Todos somos arrogantes unos con otros y nos olvidamos por completo de todo esto. Aquel que hoy me bautizó, me libró de la muerte y de la corrupción, me llenó del Espíritu Santo, me libró de los pecados, me hizo partícipe del Purísimo Cuerpo y de la Sangre salvadora, comulgante de la Sagrada Eucaristía e hijo de Dios (¿y qué más hicieron los apóstoles y videntes de la Palabra 302 por sus discípulos?) - Lo acepto mañana, sin ni siquiera decir “hola”, porque lo considero vergonzoso para mí y no quiero encontrarme con él. que viene a mí, a honrar y aceptar, pero yo digo indignado: “¿Qué quiere?”, y: “Pídale disculpas, el señor está ocupado, no tiene tiempo”. (No quiero citar ahora palabras mucho más irrespetuosas.) Y esto es lo que hacen no sólo hacia los monjes, sino también hacia los sacerdotes y obispos que se confiesan y les confían sus almas, y a aquel a quien hoy, mediante la confesión, eligieron para tener legítimamente por padre y maestro, casi al mismo tiempo que se reconoce como hijo, comienza a exaltarse ante su padre y, mostrándose no como hijo y discípulo, sino como su padre y maestro, comienza introducir reglas opuestas, contradecirlo y humillarlo si dice algo contrario a sus deseos. Con el tiempo, cree que no tiene padre ni maestro, a menos que él mismo acuda a él y cumpla sus deseos. Si no está de acuerdo con él, o mejor dicho, no cae y muere con él, lo deja y encuentra otro que se entrega a sus “concupiscencias carnales” 303. Así, todo entre nosotros, como tú mismo ves y sabes, se ha confuso, todo orden y la divina tradición apostólica han sido destruidos, y ha surgido un rechazo de todos los mandamientos de Cristo. Todo este horror y destrucción ocurre en esta generación 304 porque a todos les parece que están iniciados en lo divino, conocen los mandamientos de Dios y pueden evaluar y juzgar lo que les es útil. Y también porque creen y consideran, como se ha dicho, a todos pecadores, pero están convencidos de que la gracia de Dios obra a través de los indignos, y piensan que reciben los [dones] del Espíritu Santo que actúa en nosotros, y las garantías de los bienes eternos que nos han sido entregados, pero se alejan del sacerdote por quien estos [dones] les son transmitidos como de un sacerdocio pecaminoso e indigno. Hablan de los monjes de manera similar: ellos mismos aceptan la remisión de los pecados mediante la confesión y el perdón que les otorgan, pero, considerando que ellos [los monjes] no tienen ninguna virtud ni audacia hacia Dios, los tratan igual que a los demás. Estando en este estado, creen que están recibiendo (o mejor dicho, robando) todos esos dones espirituales que Cristo dio a los apóstoles, y los apóstoles nuevamente pasaron a quienes creyeron en Cristo a través de ellos, pero sin la veneración y confianza (que los apóstoles previamente mostraron al Señor Cristo, a los apóstoles - sus discípulos, y a los discípulos, a su vez, los que estaban bajo ellos) a quienes se los dan. Creen que Dios no exige que se les dé este honor a ellos, es decir, a los obispos, a los sacerdotes, a los monjes y a nuestros padres. Piensan que, por haber sido bautizados en la infancia, son inocentes, que entonces no honran a quien los regeneró y no sienten reverencia hacia él como a su padre. Se imaginan que el conocimiento de las Sagradas Escrituras desde la niñez es suficiente para su piedad, 305 y por eso no se les preguntará por el hecho de que despreciaron a los maestros de la piedad y no quisieron aprender de ellos. Esperan ser justificados sólo por el hecho de que parecen piadosos y viven más piadosamente que otros. Les parece que para la salvación basta simplemente nombrar y confesar sus pecados y recibir el perdón de sus padres, sin siquiera adquirir fe y sin mostrar honor y respeto a sus mediadores e intercesores, como apóstoles de Dios. Así que todo el universo se llenó de tal error y tanta maldad, y el crimen y el rechazo de un mandamiento trastornaron y trastornaron a toda la Iglesia de Dios. Ha caído en tal desorden y confusión que su creación es casi completamente invisible en cualquier lugar, y en nosotros es imposible reconocer la estructura del cuerpo del Maestro 306. Como si no tuviéramos a Cristo como cabeza, como si no estuviéramos unidos unos con otros y armonizados por el Espíritu vivificante 307 y como si no percibiéramos que cada uno de nosotros es edificado en nuestro rango por los arquitectos de la Iglesia, como materia dispersa y sin alma, así nosotros, llevados, seducidos y seducidos por nuestros propios deseos y concupiscencias carnales, fuimos derrochadores y por odio y pensamientos orgullosos nos separamos unos de otros, nos dividimos y perdimos el signo de nuestra fe, es decir, el amor, del cual el Señor dijo: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros” 308. Habiéndolo perdido, en vano nos llamamos cristianos. Dime: si no amamos, no honramos, no damos la debida gloria a nuestros padres, quienes fueron causa de tantas bendiciones para nosotros, por medio de los cuales Dios nos adopta y nos revela como herederos de su gloria y bendiciones eternas, y si no honramos adecuadamente al hombre de Dios que Dios nos envió, ¿quién nos creerá respecto a nuestros prójimos y demás hermanos que alguna vez hemos adquirido amor por alguno de ellos? Especialmente si nosotros, como mediadores e intercesores ante Dios, que hemos recibido de Dios el poder de concedernos el perdón de los pecados y reconciliarnos con Dios, 309 con plena confianza aceptamos como pecadores y no como santos, esperamos para nosotros el completo perdón de los pecados, entonces, puesto que el Señor dijo: “Conforme a vuestra fe os sea hecho”, 310 también tendréis la completa remisión de los pecados según la medida de la fe. Y si Él dice: “El que os recibe me acepta, y el que os escucha, Me escucha, y el que os rechaza, Me rechaza” 311 - Me sorprende, como dije antes, cómo de una forma u otra podrán ver o adquirir a Cristo en sí mismos, aquellos a quienes ni siquiera se nos ha ocurrido que debemos amar no sólo a todas las personas y especialmente a los hermanos, sino también a [alguien] de los santos actuales a quien aceptar como apóstol de Cristo, entonces ¿Para que por él recibamos a Cristo y cumplamos todas sus palabras como provenientes de la boca de Dios? La mayoría de nosotros no hemos visto a Aquel que nos bautizó y regeneró, y los que lo han visto, como ya se ha dicho, lo condenan y desprecian. Ni siquiera sabemos si fuimos bautizados. Pero si no sabemos esto, ¿cómo o sobre qué base tendremos fe o seremos contados entre los bautizados? Estoy perplejo: no reconocimos a nuestro padre, y aunque lo reconocimos como padre, no lo honramos en absoluto; No tenemos maestro, y aunque quisiéramos tenerlo, no hicimos lo que él nos enseñó, sino que fuimos a donde queríamos. Por lo tanto, ni siquiera sé qué decir, porque no encuentro por qué debería llamarlos cristianos. Infeliz, ¿por qué no honras a tu padre espiritual como apóstol de Cristo? No veo, dice, que guarde los mandamientos de Dios, y por eso no lo glorifico. Ésta es una excusa inútil. Bueno, ¿realmente las realizas mejor que él y por eso lo juzgas? Sin embargo, incluso si guardaste y guardaste todos los mandamientos, entonces no debes juzgarlo ni rechazarlo por negligencia, calumniarlo y censurarlo, sino amarlo (ἀγαπ ᾶ ν) por los beneficios que Dios te ha dado a través de él, sé agradecido y apegado (στέργειν καὶ). κατασπάζεσθαι) a él y hazle socio de [bienes] corporales, y también recompénsalo tanto como sea posible, para que no sólo conserves lo que te ha sido dado, sino que también lo aumentes con tales obras. Ahora, como ves, por desconfianza, ingratitud y rechazo de tu padre y maestro, no sólo destruiste lo que recibiste, sino que, al rechazar aquello mismo que te hacía cristiano, perdiste a Cristo. Imagínense que el rey terrenal les envió a uno de sus más pequeños sirvientes, vestido con un vestido sencillo, sin montar a caballo ni en mula, sino llevando consigo sólo un documento escrito con el sello real, firmado por el propio rey. En el texto de este [documento], el rey te proclama su hermano y amigo y promete nombrarte un poco más tarde como su cogobernante; él desea poner una corona sobre tu cabeza y te vestirá de púrpura real. ¿Cómo deberías tratar con este [siervo]? ¿No deberías aceptarlo y honrarlo como a un servidor real por las grandes promesas y el resplandor de la gloria futura que te espera, regocijarte con él y beneficiarlo con lo que puedas, y dar a los demás más tarde? 312 ¿O, porque viste con sencillez y vino a pie, humillarlo y enviarlo de regreso con las manos vacías y sin honor? Si le hicieras esto y el rey se enterara, ¿aprobaría tu elección o te reprocharía, te alabaría o te censuraría? Pero si tú mismo fueras este rey, ¿no considerarías como tu propio reproche el insulto de aquel [siervo]? Por supuesto, eso es exactamente todo. Entonces, habiendo pensado en todo esto, nuestro amado hijo espiritual, y habiendo comprendido la secuencia clara y correcta de las cosas, apresúrate, tanto como tengas la fuerza, no sólo en palabras, sino también en tus obras mismas, a convertirte en cristiano. Consiga un padre, consiga un maestro, consiga un mediador, un intercesor y un fiador ante Dios. Aferraos a él, como a Cristo mismo, con amor y fe, con temor y deseo, para que por él os unáis al mismo Cristo y seáis partícipes y coherederos de su eterna gloria y Reino, cantándole y glorificándole con el Padre y su Santísimo Espíritu, por los siglos de los siglos. Amén. Mensaje 4. El suyo. De los maestros que se ordenaron a sí mismos y se revestiron de dignidad apostólica sin la gracia de lo alto, y que no se puede guiar a otros ni enseñar nada sin antes nacer de un padre espiritual y sin ser iluminado Yo también quería estar tan muerto para el mundo entero, amado hermano, que no fuera conocido de ninguno de los pueblos de la tierra, sino que pasara mi vida como si verdaderamente estuviera muerto y viviera en secreto una vida escondida en Cristo 314 en la que los que aman a Dios le conocen y son conocidos sólo por Él, uniéndose a Él y aferrándose a Él inseparablemente, constantemente en todo tiempo y en todo lugar, de día y de noche. Deseé esta vida y ahora la deseo, pero como dice Pablo, “no somos nuestros, porque fuimos comprados por precio” 315, no debemos perseguir sólo nuestro propio [beneficio] 316, sino que cada uno no debe agradarse a sí mismo, sino a su prójimo 317 para el bien. Por tanto, me es necesario de todas las formas posibles cumplir con toda diligencia 318 los mandamientos del Maestro y Señor Jesucristo que me redimió. Si incluso los esclavos comprados por personas cumplen las órdenes de sus amos como un deber incuestionable, y los que desobedecen son sometidos a azotes y peligros insoportables, ¿cuánto más nosotros, hasta la muerte, debemos cumplir los deseos de Cristo nuestro Dios, que nos redimió con su sangre? Los esclavos, que cumplen las órdenes de las personas, a menudo se quedan sin remuneración o, si reciben algún tipo de pago, es barato e insignificante; Además, los castigos de los amos a los desobedientes, cualesquiera que sean, son todavía temporales. Los mandamientos de nuestro Señor, que traen vida inmortal y bendiciones, que “el ojo no vio, ni el oído oyó, ni han llegado al corazón del hombre espiritual 320”, 321 traen recompensa infinita, así como los castigos por la desobediencia son eternos e inmortales, y por tanto más terribles. Pero ¿por qué hablarnos de esclavos? Después de todo, incluso aquellos orgullosos de riqueza y de rango respetable no viven como les gustaría y no hacen lo que desean, pero cuando el gobernante les ordena a cada uno de ellos, entonces cumplen sus órdenes. ¿Así que lo que? Los esclavos están en toda subordinación y dependencia posible de sus amos, y los jefes, de los reyes, pero nosotros, habiendo luchado contra el "Rey de reyes" 322 y el "Dios de dioses" 323 y habiéndole prometido trabajo, ¿no obedeceremos Sus instrucciones y cumpliremos Sus órdenes? ¿Qué clase de indulgencia se nos dará entonces a nosotros, que somos descuidados en esto? Pero ¡ay de mí, porque, diciendo esto y proclamando el camino de la salvación 324, que conduce constantemente al Reino de Dios, soy juzgado, condenado y condenado por todos los hombres - no sólo los mundanos, sino también los monjes, sacerdotes y obispos - y como inmundo, debido a una sospecha y acción diabólica que se produce a causa de los "hijos de la desobediencia" 325 por la desesperación y destrucción de quienes eligen "vivir piadosamente" 326, Los odio en vano 327 y es como si estuviera moliendo pan con los dientes 328. Después de todo, digo como si hubiera aprendido por experiencia propia que si los demonios no tuvieran personas como ayudantes en su “vicio y maldad” 329, entonces - me atrevo a decir - nunca podrían dañar ni obligar a ninguno de los renacidos por el Santo Bautismo y que misteriosamente se convirtieron en hijos de Dios a desviarse del mandamiento de Dios. Porque creo que los niños bautizados son santificados y preservados por el Espíritu Santo, y además están completamente libres del poder del diablo y, sellados con el signo de la Cruz vivificante, son ovejas del rebaño espiritual de Cristo y corderos escogidos. Y si el diablo no hubiera encontrado los instrumentos de su malicia, adecuados a sus deseos, en las personas de los padres, de las nodrizas o de los criados junto con [los hijos], como una vez hizo con la serpiente y la esposa, nunca habría podido secuestrar ni robar a ninguno de ellos. La realidad misma atestigua que desde la cuna tienen maestros en todo “vicio y maldad” 330, lenguaje obsceno y glotonería, lujo, ridiculez, petulancia y toda otra impureza 331, a saber, el amor al dinero, la vanidad, el amor a la gloria, la codicia, el orgullo y la arrogancia. Les inculcan el hábito de estas [habilidades], y por eso, incluso antes de que sepan lo que es correcto y lo que queda, 332 a través de estos vicios, por así decirlo, atan, inician y conducen a estos [niños] al diablo, como si fueran sus sirvientes, privándolos, sin saberlo, de la adopción y la santificación. Después de todo, ninguno de los pueblos de la época actual cría y cría a sus hijos “en la enseñanza e instrucción del Señor” 333 , sino en costumbres mundanas y moral pagana, sin preocuparse ni preocuparse por lo que dice Job: “Nunca piensen mal mis hijos en sus corazones” 334 , sin temblar y sin temor, no sea que, habiendo hecho algo inapropiado, se aparten del ministerio, dominio y adopción de Aquel que fue inmolado por nosotros, no volvió a hacerlo. se convirtieron en esclavos del enemigo y tirano, Satanás, y no resultaron culpables de la muerte y el fuego eterno. Una cosa les preocupa de sus hijos, una cosa les preocupa, una cosa les preocupa: que se vuelvan famosos y glorificados por todos, que se vuelvan conocidos en general no por la virtud, la castidad, el ridículo de todo lo externo y el desprecio por el esplendor mundano, sino por los caballos con bridas doradas, vestidos magníficos, esclavos que caminan al frente y detrás. Gracias a esto, los niños se precipitan hacia la vanidad, la riqueza, el amor al dinero y la arrogancia, y así son llevados por sus padres a todo tipo de vicios, incluso sin ataques demoníacos, y a menudo, bajo la influencia violenta de sus padres, cometen los actos más viles, habiendo instalado en sí mismos al padre de la ira y al padre del vicio por la violación de los votos del Santo Bautismo. Por lo tanto, rotando y creciendo junto con tales vicios, adquieren una habilidad difícil de borrar, que recibe, como dijo [alguien] 335, fuerza natural y se vuelve incurable. Entonces, debido a esto, algunas personas pasan esa vida hasta la muerte y generalmente no pueden deshacerse de los deseos, pasiones o placeres corporales, sino que mueren con ellos; otros, incluso dándose cuenta de una forma u otra de que están poseídos por vicios, y tratando de deshacerse de ellos, si no rechazan por completo a estos astutos maestros (ni siquiera los llamaría padres), no pueden liberarse de la tendencia a los malos hábitos que antes se apoderaban de ellos. Por eso Dios, que lo previó, testifica de esta manera diciéndonos: “El que viene a Mí y no aborrece a su padre, a su madre y a sus hermanos, no puede ser Mi discípulo”. Pero por lo demás, nadie puede odiarlos a menos que sienta daño mental por parte de ellos. Quien lo siente no los mira como a parientes o amigos, sino como a alguien que conspira contra su vida y evita comunicarse con ellos. Se apresura primero a alejarse de los autores de tantos males que le han sucedido, y luego a deshacerse de sus hábitos anteriores y liberar su alma de las mismas concupiscencias, pasiones y hábitos, y lo más importante, a aliviar su conciencia de la gravedad de los pecados. Ahora escucha con razón, padre honesto, lo que se te dirá. Los que renunciaron [al mundo] y no tuvieron padres [espirituales] no llegaron a ser, por supuesto, hijos de nadie; y no habiendo llegado a ser hijos, es claro que no nacieron, y no habiendo nacido, no fueron creados; y los que no son producidos [en el ser] y en el mundo espiritual (νοητῷ) no existen en absoluto, pero así como en esta vida no hay quienes no nacieron corporalmente, así en el mundo espiritual, es decir, en la “luz maravillosa” 337 misma, a la que Dios trae a los que creen en Él, los que no nacen espiritualmente no existen o no entran [en ella]. Y oh, así como aquellos que no nacieron corporalmente no existieron en absoluto, así no habría aquellos que no fueron producidos espiritualmente [en la existencia] en absoluto: entonces no serían juzgados, ya que no existen en [esta] vida. Sin embargo, a los que nacen sólo físicamente, pero no espiritualmente, les aguardan las tinieblas, el fuego y el castigo eterno, según la palabra de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo: “El que no nace de nuevo”, dice, “no entrará en el Reino de los Cielos” 338. Llama al nacimiento don del Espíritu Santo, como Él mismo dijo a los apóstoles y discípulos: “Juan bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo” 339. Este es el Bautismo de lo alto y no puede ser de otra manera. Y en cuanto a los que aún no han nacido de este bautismo, examinemos la razón y establezcamos exactamente por qué no supieron que habían nacido. ¿Cuál es la razón? Ignorancia y ceguera de los ojos del alma. Escuche atentamente. Así como los niños nacidos según la carne no son concebidos ni nacen sin padre, así es imposible que nazca de nuevo aquel que no tiene un padre que ha nacido de nuevo. Y así como un padre carnal da a luz hijos carnales, así un marido espiritual hace espirituales a aquellos que desean llegar a ser sus verdaderos hijos. Pero ¿cómo puede alguien que aún no ha nacido o que aún está en la infancia convertirse en padre de otros? De ninguna manera. Quien no se ha convertido en “hijo de la luz” 340 con sentimiento, conocimiento, experiencia y contemplación espiritual, ¿cómo podrá alguna vez ver o reconocer al “Padre de las luces” 341? ¿Cómo, dime, conducirá a otros a la luz o les enseñará que existe “la Luz que vino al mundo” 342 para iluminar “a los que están sentados en tinieblas” 343, y que él mismo aún no ha visto? Siendo ciego, ¿cómo puede mostrar el camino a los demás? Porque es evidente que quien no ve la luz camina en la oscuridad 344, tropieza cada hora 345 y necesita un líder 346, pero él mismo no puede guiar a otros. De lo contrario, se convertirá en el culpable de su destrucción, ya que Dios dice: “Ciegos guiando a otros ciegos: ambos caerán en el abismo de la ignorancia o de la destrucción” 347. Así, pues, todo el que ve esta luz sensorial sólo con los ojos corporales es ciego, y no debe preocuparse de otra cosa que de que los ojos espirituales (νοερούς) de su corazón 348 se abran para ver la luz inquietante y desigual 349. Así como un ciego no puede de ninguna manera ver nada material: distinguir el oro de la plata, o reconocer si un recipiente es cobre o plata, o [identificar] monedas falsas, pero ni siquiera ve qué se coloca frente a su rostro y muchas veces pisotea, como arcilla, piedras preciosas y perlas que están en el suelo 350, y no se percibe a sí mismo, ni siquiera sabe de su ropa, ya sea blanca o negra, sucia o limpia, por lo que quien no está espiritualmente iluminado por el Espíritu santísimo y vivificante no puede conocerse a sí mismo ni a su condición, porque [esto] es imposible. Así que ninguno de los santos de todos los tiempos reconoció a Dios y no se convirtió en un santo siervo y amigo de Dios hasta que su mente fue iluminada, iluminada por el Espíritu Santo de Dios, y a través de esto recibió conocimiento, poder, palabra y fuerza, y no lo dirigió a la comprensión de los deseos y mandamientos de Dios. Quien no es iluminado por el Espíritu Santo no sólo no se conoce a sí mismo ni a todos los que le rodean, sino que además lo pisotea - ¡ay! - Los mandamientos de Dios son como perlas, y sus mandamientos son como piedras preciosas, y sus palabras vivificantes son como estatuas 351 y monedas, teniendo sin duda su imagen purísima, y ​​las considera arcilla supuestamente sin valor y no las siente en absoluto. Porque nadie puede – “nadie os engañe” 352 - verlos con los ojos del alma, sin ser iluminado e iluminado por la Luz divina. Por lo tanto, si el alumno es hijo espiritual del maestro, entonces el que busca un padre, en cualquier caso, debe buscar a alguien que haya nacido espiritualmente, que realmente conozca a Dios y a su Padre, para que le dé a luz espiritualmente y le muestre personalmente como hijo de Dios. Si busca tal [maestro] y tiene necesidad de tal padre (pues está dicho 353: “Los buenos maestros tienen buenas enseñanzas, pero las malas semillas tienen malos brotes” 354), y en el camino de la vida también hay buenos padres y maestros, a quienes la Palabra señaló 355, y con ellos aquellos que aún no han nacido y no se han conocido a sí mismos, mucho menos a Dios, sino que simplemente ellos mismos erigen audazmente a otros como padres y maestros, haciendo todo lo posible para atraer hacia sí mismos mediante todo tipo de métodos y trucos para alguien que recientemente ha renunciado [al mundo] y busca, como se dice, un padre espiritual, y si se dan cuenta de que está alabando a alguien de lo verdaderamente espiritual, inmediatamente blasfeman contra ese [asceta], desafortunado, para obstaculizar la confianza y la aspiración de quien está a punto de partir hacia él y seducir el alma de su hermano; si es tentado, se dará la vuelta, correrá hacia estos seductores. y pierde el beneficio que tal vez debería haber recibido de uno de los santos hombres, entonces ¿quién soportará el castigo por éste y por todos aquellos que así fueron privados del beneficio de los padres y maestros espirituales y fueron seducidos por las palabras de estos [falsos maestros]? ¿No son aquellos que los engañaron y se atribuyeron paternidad sobre ellos, distrayéndolos de los buenos maestros y no permitiéndoles dejarse guiar por ellos y entrar en el Reino de la luz celestial? En verdad, su sangre será requerida de sus manos, dice el Señor, 356 porque, poseídos por la vanidad y el orgullo y creyéndose “algo, siendo nada”, 357 se erigen en padres y maestros y se ordenan apóstoles, sin recibir, como aquellos, la gracia del Espíritu Santo, sin ser iluminados por la “luz del conocimiento” 358 y sin ver al Dios predicado por [ellos], para que se les revele según Su verdadera promesa, porque Dios prometió la Palabra a todos los que creen en Él, diciendo: “El que me ama, Mis mandamientos guardará. Y le amaré y me apareceré a él” 359, y otra vez: “Yo y el Padre vendré y haré mi morada con él” 360, y otra vez: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna 361 y no vendrá a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida 362”, y otra vez: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre permanece en Mí, y Yo en él”. 363, y también: “Cualquiera que tenga sed, venga a Mí y beba, 364 porque el que beba del agua que Yo le daré, nunca tendrá sed, sino que se convertirá en él en una fuente de agua que manará para vida eterna” 365, y nuevamente: “El que cree en Mí, de su vientre correrán ríos de agua viva” 366. Entonces, el que no vio todo esto, que sucedió y estaba en él de manera clara, activa y verdadera, sigue siendo “ciego, miope” 367. Después de todo, el que aún no había visto la aparición del injusto Hijo de Dios y no guardó Sus mandamientos, no lo amó, por supuesto, como era necesario; y quien no ha visto consciente y claramente en sí mismo la morada y presencia del Padre y del Hijo a través del Espíritu Santo y no lo sabe con certeza, sufre de una de dos cosas: o lleva la morada del alma vacía y barrida 368 sin darse cuenta por sí mismo y cree que esto es suficiente para salvarlo, o ha aceptado en sí mismo un demonio material (ὑλικ ό ν) 369 expulsado por medio del Espíritu Santo. El bautismo, a causa del pecado, volvió a regresar antes o después de renunciar [al mundo], y “este último para una persona era peor que el primero” 370. Expulsó de sí mismo y de su alma el espíritu maligno a través de mucho ascetismo, humildad, muchos trabajos y sufrimientos, llantos y sollozos, pero luego fue despojado por él antes de que, conscientemente, hiciera morada de Cristo en sí mismo y adquiriera la verdadera (ἐνυπ ό στατον) humildad, quien lo aceptó - sin saberlo quien entró con arrogancia y orgullo - nuevamente hacia adentro, ya no puede lograr un sentido de su propios vicios, ya que no es liberado [por el demonio] que lo retiene y cierra los “ojos del corazón” 371 para que no vea la soberbia que se ha apoderado de él. El demonio del orgullo no lo impulsa a los placeres carnales, a la saciedad del vientre, al amor al dinero y a la avaricia (ya que estas pasiones de alguna manera obligan a humillarse y avergonzarse y la conciencia de quien es capturado por ellas carece de audacia, incluso si es alabado y al mismo tiempo glorificado por todo el mundo como un santo), sino que lo dirige al ayuno, la vigilia y la permanencia nocturna, a la no codicia, a dormir en el suelo o en el suelo, la limpieza y cualquier otro mal sufrimiento que, como sabe el demonio, se convertirá en el mejor motivo para aumentar tal pasión. Porque tales acciones, si no se construyen sobre el fundamento de la humildad cristiana con sabiduría derrotada, elevan el alma al cielo y la arrojan al abismo 372. Y, como esta agua, le parece que asciende, pero cuanto más se eleva, [así] la infortunada se derriba, sin [ella misma] sentirlo. Así como una casa no puede mantenerse sin cimientos, así tampoco se pueden construir virtudes sin una profunda y fuerte humildad: si no es derribada o robada y llevada por los espíritus malignos más tarde, después de los cimientos, inmediatamente todo el edificio de virtudes, [construido] con mucho sudor, trabajo y esfuerzo, se derrumba y perece. Después de todo, “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” 373, y también: “Todo aquel que es orgulloso de corazón es inmundo ante el Señor” 374. Tal persona, habiendo adquirido en sí misma la fuente y raíz de todas las pasiones espirituales, se considera más elevada y desapasionada que todas las personas y nunca cree que haya alguien superior a él en conocimiento, obras y contemplación, y por eso humilla a todos, no cree en los dones que Dios les ha dado y, siendo envidioso, calumnia; asegura a todos que algunos [regalos] son ​​falsos, mientras que otros son imposibles, y así arrastra a los demás junto [con él] al mismo abismo de envidia, incredulidad y destrucción. El que come dignamente la carne del Hijo de Dios y bebe su sangre, 375 si no sabe de manera clara, precisa, tangible y cognitiva que “permanece en Dios, y Dios permanece en él”, 376 aún no ha recibido plenamente y dignamente la comunión de estos Sacramentos. Después de todo, ¿quién, incluso el más insensible y el más muerto, no reconoce la unidad con Dios que existía en él? Y si “quien come Su carne y bebe Su sangre tiene vida eterna” 377 “y no vendrá a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida” 378, entonces está absolutamente claro: el que no sabe que “tiene vida eterna”, y que no conoce el paso de la muerte a la vida, como si hubiera pasado de una morada oscura a una luminosa y resplandeciente, aún no ha aprendido el misterio de la economía de Dios y no se ha hecho partícipe de la vida eterna. Si Él prometió dar el Espíritu Santo a quienes creen en Él 379 como “una fuente de agua que fluye hacia la vida eterna” 380 y ríos que brotan de Su vientre 381, entonces, ¿cómo puede uno que no ve diariamente en sí mismo tales y otras cosas que el Señor, según Sus palabras, dará y hará a quienes creen en Él, puede llamarse un perfecto creyente? ¿Quién entre los que tienen conocimiento de Dios y compasión no llorará desde el alma por el que cree que esto conviene sólo a los apóstoles y a los antiguos padres, y sostiene que nosotros, mientras nos esforzamos, no debemos esperar llegar a ser similares e iguales a ellos, no comparar nuestras [circunstancias] con ellos y aquellas con las nuestras? Si Dios literalmente grita: "Sed santos, porque yo soy santo" 382, y también: "Sed como vuestro Padre que está en los cielos 383", y el Apóstol: "Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo" 384 - entonces el que introduce leyes opuestas es obviamente un anticristo y un luchador contra Dios, porque dice: "Una cosa es con ellos y otra con nosotros. De lo contrario, Dios los amó y tuvo misericordia de ellos, digno de ellos con el Espíritu Santo y grande". regalos, de lo contrario está dispuesto hacia nosotros y difícilmente nos perdonará, - dice, - nuestros pecados, a los que se arrepienten, sufren y lloran, porque hoy nos es imposible llegar a ser como ellos [los apóstoles] o como nuestros santos padres, orgullosos y blasfemos, quienes, según él, ni siquiera necesitan escucharlos, al contrario, ordena que se eviten. ¡Oh desgracia, por no hablar de la insensibilidad, la ignorancia y la incredulidad! Quienes piensan y dicen esto esperan salvarse, aunque, como los apóstoles, no reciban la gracia del Espíritu, y se consideren hijos de Dios, aunque no hayan adquirido cognitivamente el Espíritu Santo adoptivo 385 , y llamen a Dios su Padre 386 , aunque digan que nunca lo han visto, y crean que lo aman incluso sin verlo 387 . Incluso escuchando el testimonio del apóstol Juan, que dijo: “El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar a Dios a quien no ha visto?” 388 – no oyen ni entienden en qué [estado] se encuentran. Envidian a sus hermanos y los odian; para calumniarlos utilizan palabras convincentes que el padre de la mentira 389 y de la envidia nunca podría haber inventado. Pretenden decir esto en secreto 390 con intención amante de Dios, infundiendo en todos una astuta sospecha contra todo santo. Sin embargo, no sienten que están enseñando a todos a sospechar lo mismo principalmente de ellos, porque si nadie es imparcial, nadie es bueno, entonces es evidente que ustedes, que dicen esto, no lo son, porque del mal tesoro del corazón se soporta el mal 391 . Por eso, los apasionados sospechan que todos son apasionados, porque no saben que “el Espíritu sopla donde quiere”, 392 y ni siquiera saben si hay Espíritu 393, y por tanto no saben que Dios existe. Se sientan tan despiadadamente y con tanta arrogancia, calumniando y juzgando a los hermanos, como si no hubiera Quien dijera: “No juzguéis, y no seréis juzgados” 394 , con la intención de recompensar “a cada uno según sus obras” 395 . Parece que esas personas no saben que tienen prohibido incluso leer las Divinas Escrituras, porque Dios habla a través de David: "¿Por qué llevas mi pacto en tu boca?" 396 - y, habiendo declarado su culpa, añadió: “Mientras estaba sentado, calumnité a tu hermano” 397. Si a tal persona se le prohíbe leer las Divinas Escrituras, ¿cómo será alguna vez digno de entrar en la iglesia del Señor o de estar con los fieles? Alguien así, audazmente arrogante, haciéndose pasar por maestro de otros y ascendiendo con arrogancia al trono apostólico (porque, por supuesto, esto es dignidad apostólica: la enseñanza del Espíritu Santo), ¿de qué castigo y castigo es digno? Cualquiera que ni siquiera haya sido estudiante como debe, que pretenda asumir el rango de maestro y de padre, recibirá un castigo más severo que muchos miles de ladrones y asesinos, porque matan cuerpos, y éste mata almas 398 . Como quien toma material -una piedra preciosa o una perla- para tallar en ella una imagen real y, después de grabarla, la utiliza para un fin útil, perforando las perlas y uniéndolas a la diadema del rey o a su vestimenta, si no trabaja bien esa piedra o perla, sino que hace la imagen diferente, o estropea la piedra cortándola sin habilidad, o la taladra mal, o la parte, o incluso la rompe, no sólo no recibirá recompensa del rey, sino que ser castigado de manera vergonzosa y lamentable: así es como todo maestro debe razonar sobre todos sus alumnos. Si por su descuido, incapacidad, ignorancia, ineptitud o inexperiencia, sus pensamientos, mentes y acciones se corrompen aunque sea un poco, y si él, con gran habilidad, conocimiento, sabiduría y extrema prudencia, no hace a cada uno de ellos sabio y perfecto, esculpiendo en sí mismo, en la medida de sus fuerzas, 399 un Cristo hábilmente representado y resplandeciente 400 y convirtiéndolos en "un hombre perfecto, a la medida de su plena estatura". Cristo” 401 - entonces, dado que hizo obsceno el alma de cada uno de estos discípulos, que es más valiosa que el mundo entero 402, convirtiendo lo bueno - en lo inútil, lo valioso - en lo inútil, ¿no recibirá no una recompensa por lo que trabajó, sino castigo y castigo para aquellos que se volvieron malos a causa de sus amonestaciones, o no tienen algo necesario, o se quedaron sin perfección, cuya cima habría alcanzado con otro maestro? ¿Cómo podemos llegar a ser discípulos de Cristo? Escuchemos a Él mismo, que dice: “El que quiera venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” 405. “Seguir” Él llama imitación de obras, para que mientras Él caminaba, como Él también caminábamos nosotros 406, soportando con alegría las tentaciones y los reproches y siendo partícipes del Espíritu Santo, sin el cual ni el ayuno, ni la ociosidad, ni la no codicia, ni la vigilia, ni el estar de pie, ni la hesiquia, ni el trabajo físico, ni ninguna otra cosa, como llaméis, nos dará una palabra de sabiduría o una palabra de conocimiento o de discernimiento 407 , porque todo esto es el camino que conduce a la luz, y no a la luz. Si yo, caminando en estas [virtudes] durante mil años, no llego a la luz, que es el Espíritu Santo, “que viene del Padre” 408 y por el Hijo “ilumina a todo hombre que viene” 409, pero me encuentro permaneciendo en las tinieblas al final de mi vida, “¿de qué me sirve” 410? Después de todo, la unidad con Cristo es creada por la gracia del Espíritu Santo, y es imposible que alguien que no tiene el Espíritu Santo y no se da cuenta de que Él habita en él tenga comunión con Cristo o contemple conscientemente Su gloria. Tampoco puede ver inteligentemente los Misterios Divinos como el mismo Cristo y Dios, sino sólo lo que está presente y visiblemente sensualmente 418. Y [esto] es justo, ya que aquellos que no están involucrados en la deidad no pueden verlo ni siquiera comprenderlo. Pero aquellos que no han adquirido experiencia o no han sentido esto no son parientes de Dios, porque ¿cómo puede nuestra mente, traída [a la existencia] por aquello que está por encima de la mente y la razón, comprender esto si no está iluminada por ello, no está unida a él y no es digna, de la misma manera que recibió la existencia de él, de conocerlo, de ver en ignorancia conocida y de percibir en visión invisible? Pero los que no han llegado a serlo no tienen el Espíritu Santo, ¡ni se dejen engañar! – No son de Cristo. [Oren por mí], a quien supuestamente llaman hereje porque enseño a todos a buscar la gracia de lo alto y la visitación consciente del Espíritu Santo; que sin esto ningún mortal puede tener perdón de pecados y pasiones y abandono de las concupiscencias, ni el honor de la adopción, ni la santificación en general; que los que participan en esto 427 no sólo están libres de todos los deseos, pasiones y pensamientos obscenos, sino que siguen siendo dioses en Dios, se encuentran fuera de la carne y del mundo y no sólo ellos mismos se convierten en santos y, por así decirlo, incorpóreos en el cuerpo, sino que también miran a todos los demás fieles como santos, y no sólo como santos, sino también como aquellos revestidos de Cristo 428 y que se han convertido en Cristos; y que quien no ha adquirido tales ojos de su corazón 429 evidentemente aún no se ha encontrado en la luz de Cristo y no está involucrado en ella, porque así es como la luz de Cristo se deja ver a todo aquel que por el arrepentimiento es digno de entrar en ella. El que ha llegado a esta medida, como se dice, ve a todos como a Cristo, ama como a Cristo, venera como a Cristo y no desprecia a nadie que nos parezca sencillo e insignificante, y tampoco odia, culpa, regaña o calumnia a nadie, y no soporta escuchar a los calumniadores. Nosotros, hermanos, también seremos así, les digo, porque sin esto nos es imposible entrar en el Reino de los Cielos. Porque digo esto y proclamo que mi padre se hizo tal en el Espíritu Santo, soy condenado por todos como un orgulloso y blasfemo, mientras el diablo incita a sus siervos contra nosotros y hace la guerra para obligarnos a nosotros, que estamos tratando de restaurar la imagen aparentemente ruinosa y oscurecida de la vida del Evangelio, a dejar de predicar con palabras y hechos la tradición del Evangelio y los apóstoles de Cristo, para que de las personas que se atreven a salvarse sin la comunión y la gracia del Espíritu Santo, así como Imparcialidad, no se ocultó que se contaban entre los perdidos. Pero me calumnian aún más, me odian y me disgustan por lo que deberían darme miles de gracias a mí, que les predice esto y les habla, instándolos a alcanzar la virtud perfecta. Según su costumbre (τὸ καθ ΄ ἑαυτούς) me entregan al hambre, a la sed y a la muerte porque no los engaño y no digo: “Tened buen ánimo, todos seremos salvos sin esfuerzo, trabajo, arrepentimiento y exacta observancia de los mandamientos de Dios”. Aquellos que afirman esto subvierten toda la enseñanza de Cristo y Sus apóstoles. No pensemos ni digamos esas cosas. Por el contrario, siempre diremos con valentía a todos que, dado que aceptamos a Cristo como el Dios verdadero y sus discípulos, ciertamente debemos guardar sus palabras, debemos arrepentirnos de toda desobediencia y crimen 430 y llorar con dolor de corazón, si tan solo nos esforzamos por ser verdaderos cristianos y queremos alcanzar las bendiciones que Dios nos ha prometido. Que todos los alcancemos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con Él gloria al Padre junto con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Puede haber una alusión al rito del réquiem (sedalene según el tercer canto). Miércoles: Roma. 13, 14; Galón. 3, 27. Comparar: Ef. 1, 18; Col. 2, 3. † y desde el cielo vino y viene diariamente trayendo y distribuyéndolos a los fieles Y un miércoles: Matt. 25, 29; DE ACUERDO. 8, 18; DE ACUERDO. 19, 26 (la cita es una combinación de los tres pasajes). † Mis Y más pequeñas (no en el Nuevo Testamento). 1Juan 5, 16 (con violación del contexto). Miércoles: Roma. 5, 12; Roma. 7, 9–11; o Roma. 6, 10 (con violación del contexto). † y para burla del Padre y Dios YN (no en el NT). Miércoles: Roma. 6, 16. 19 (ambos versículos combinados en uno) † apostató de Dios YN. † y YN lo dejó oscurecido. Miércoles: 1 Cor. 6, 17 (en la traducción sinodal: “conectando”). Miércoles: 1 Cor. 12, 18; Ef. 5, 30. Está bien. 3, 8; Mate. 3, 8–9 (ambas citas combinadas en una). Daniel o Noé [cf.: Eze. 14, 20] Y. Miércoles: Jer. 15, 1; Ezeq. 14, 14-20. † que digo (διαθ ή σομαι) para cada uno de vosotros Y. III IV. V VI VII 1 Cor. 13, 12; Miércoles: Deut. 34, 10. Miércoles: Matt. 7, 22–23 (Lucas 13, 27) † * Mat. 25, 12. En educación crítica. (donde a partir de este punto durante 20 líneas el aparato está ausente debido a un espacio en el texto mecanografiado) se prefieren las unidades. número "hermano". Abajo y más allá. párrafo, sin embargo, se utiliza el plural. número. Miércoles: Hechos. 7, 27 (Éxodo 2, 14). quiere (tomar posesión en secreto de) Y. † entonces se anunciarán sus acciones [al leer Y, la traducción es probable: entonces él mismo anunciará sus acciones] YN. † y será ridiculizado por todos como un Y loco e insensible; y será ridiculizado por todos como N loco e insensible. Miércoles: Matt. 20, 21; mk. 10, 37. O: “presidente” (τῆς προεδρ ί ας). Miércoles: Matt. 23, 6 (ver arriba: “púlpito” y alusión a Mateo 23, 7. 9)? En el original hay un juego de palabras: καὶ τῶν ἀρχιερέων ἀχρειουμένων. Comparar: 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 2, 16. Miércoles: heb. 5, 1. 3 † 1 Tim. 2, 5. entonces... la solución se volverá clara: y Y será más clara. En un carril algo libre. Metropolitano Hilarión (Alfeev): "...y en el orden en que hizo las preguntas, deje que sigan respuestas claras..." Ver: Mateo. 12, 10 párr. (Lucas 6:8; este episodio está mezclado con Lucas 5:20). con los indignos los dignos y, escondidos en la masa de Y. fingir ser superior (προεδρ ί αν) a la virtud (en la traducción del metropolitano Hilarion (Alfeev): fingir ser virtuoso por el bien del presidente [lugar]) y Miércoles: Roma. 3, 12 (Sal. 13, 3)? porque ninguno de ellos es sal (cf. Mt. 5, 13 párr.) YN. al menos la vida algo disoluta de Y. monjes... completamente no monásticos < Y. Esto lo cede a Y únicamente el clero. En. 10, 27 (citado con pequeñas inexactitudes que no se reflejan en la traducción). De aquí al final de la frase <Y. por tanto, son luz del mundo, como dice el mismo Cristo: “Nadie, habiendo encendido una lámpara, la pone debajo de un almud o debajo de la cama, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa” [cf.: Mt. 5, 14-15 † Mc. 4, 21; DE ACUERDO. 8, 16; 11, 33 ] SN. Si cada uno de los anteriores descubre que ha alcanzado todas las virtudes que escucha y lee en las Sagradas Escrituras YN (traducidas por el metropolitano Hilarión (Alfeev)). † en [su] cambio YN. Y tales podrían decir a todos con valentía: “Somos mensajeros de parte de Cristo, y como si Dios mismo exhortara a través de nosotros: reconciliaos con Dios” 1 Miércoles: Matt. 10, 39; Mate. 16, 25 párr. Miércoles: 1 Juan 1, 5; En. 1, 9, etc Para obtener una versión adicional de la terminación en Y, consulte a continuación entre llaves. Miércoles: Ps. 118, 18; Ef. 1, 18. Miércoles: Matt. 12, 45; Mate. 16, 4. Ef. 2, 9 † *Rom. 3, 20, Gál. 2, 16, etc. Asimismo con San Juan Crisóstomo (Conversaciones sobre Ev. de Juan 47, 5 // PG. 59. Col. 281 E) Comparar: Eze. 3, 18, 20; Ezeq. 33, 6. 8. Según la conjetura de J. Paramel: “mando”. Esto significa San Simeón el Reverente, padre espiritual de San Simeón el Nuevo Teólogo. Miércoles: Lucas. 10, 16; 1 Tes. 4, 8. Leemos en lugar de εἰ δ ’ ο ὖ ν – εἰ δ ’ οὐ . En el original en lugar de fechas. caso – acusativo. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Homilía 40 (Sobre la Santa Epifanía) // PG 36. Col. 372. Miércoles: Matt. 7, 1–2 † Lucas. 6, 37. Mate. 10, 40 † Lc. 10, 16. Miércoles: En. 15, 10; En. 17, 6. Miércoles: Col. 1, 26; Ef. 3, 9. Miércoles: Hechos. 6, 1, 7; Hechos 9, 31; PD. 39, 6. c*d En el original hay "uno" (en el caso nominativo), pero este es un anacoluto sintáctico obvio. Miércoles: Hechos. 20, 28; 1 Cor. 12, 28. Agrafón añadió a Isa. 24, 16 en las traducciones de Símaco y Teodoción y se encuentra entre los primeros escritores cristianos. Miércoles: Matt. 7, 15; En. 10, 12; Hechos 20, 29. La traducción es condicional. Original griego: καὶ τὰ παρ ᾿ ἑαυτῶν εἰσάγουσι. Traducción inglesa: quienes presentan lo que surge de ellos. Por. San Teófano el Recluso: “...Comenzaron por sí solos a hacer todo lo que pudiera contribuir a esta salvación, en la medida de lo posible para ellos...” Roma. 16, 17-18 (con imprecisiones menores). 2 Cor. 7, 15; Ef. 6, 5; Fil. 2, 12. Está bien. 6, 26-27 † Mat. 5, 44. Está bien. 18, 14, cf.: Lucas. 14, 11; Mate. 23, 12. Miércoles: 1 Juan 2, 15; 1 Juan 3, 17. Mate. 7, 18 † Lc. 6, 43, cf.: Mat. 12, 33. Miércoles: Lucas. 6, 45 † Mat. 12, 35. Miércoles: En. 5, 44; En. 12, 43. Miércoles: Gal. 1, 10; 1 Tes. 2, 4. Mate. 8, 12; Mate. 13, 42. 50. Vida 18, 27 (palabras de Abraham), cf.: Job 42, 6. Miércoles: 2 Cor. 7, 15; Fil. 2, 12, etc. Lit.: como pilares (graves) con inscripciones (epitafios). En otros manuscritos: “y estos nuevamente son diferentes”. Además, los editores sugieren una laguna. Miércoles: Matt. 10, 40 † Lc. 10, 16. Comparar: Ef. 2, 21; Ef. 4, 16. Las lecturas de los manuscritos varían: ὑποθέσθαι (opción preferida por J. Paramel), ὑπερθέσθαι, καὶ ὑποδέχεσθαι. Por. San Teófano el Recluso: “...lo benefició según sus fuerzas y prometió seguir haciendo el bien para siempre”. Traducción al inglés: trátalo tan amablemente como puedas, e incluso haz más que esto (con preferencia en la nota al pie que dice ὑπερθέσθαι). Miércoles: Lucas. 12, 14; Roma. 14, 4. Miércoles: En. 15, 25; PD. 34, 19; PD. 68, 5. Miércoles: San Ignacio de Antioquía. Romanos IV, 4, 4. Comparar: Εὐεργετιν ό ς. T.II. Ἀθῆναι, 1981 Σ. 268; San Juan Crisóstomo. Lo anunciará. volumen. I, 21: 15 y sigs. (SC. 366. pág. 158). En. 12, 36; 1 Tes. 5, 5. Miércoles: En. 1, 9; En. 3, 19. Miércoles: En. 8, 12; En. 12, 35; 1Juan 1, 6; 1Juan 2, 11. Miércoles: Matt. 15, 14; DE ACUERDO. 6, 39. Estas expresiones se encuentran en la oración de San Simeón el Nuevo Teólogo, que precede a la colección de sus himnos (SC 156. P. 150. 152). La frase "luz no vespertina" también se encuentra en la himnografía bizantina. Moneda de oro o plata. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Palabra XXXVIII, 5: 12 palabras. (SC 358. P. 110 y ss.) Puedes traducir, como lo hizo St. Teófano el Recluso: “como dijimos anteriormente”, es decir, “palabra” en minúscula, y esta posibilidad la señala el comentarista en la edición crítica. Sin embargo, parece una interpretación justa que en este caso Mons. Simeón todavía se refiera a las Escrituras (cf., por ejemplo: Marcos 10, 17 y ss.) o a Dios mismo. Comparar: Eze. 3, 18, 20; Ezeq. 33, 6, 8; DE ACUERDO. 11, 50–51. Miércoles: Gal. 6, 3 (singulares reemplazados por plurales). Miércoles: En. 14, 15. 21. 23. En el sentido: tentador a través de lo material. Prov. 3, 34, cf.: Santiago. 4, 6; 1 mascota. 5, 5. ὅ σον τὸ ἐπ ΄ αὐτῷ μορφῶν ἐν ἑαυτῷ . Rusia. lane St. Theophan the Recluse es ambigua, aunque, al parecer, el traductor, siguiendo la paráfrasis griega moderna, refiere ambos pronombres al estudiante: “... imaginando en él [en griego moderno: ἀκροατ ή ν ], tanto como sea posible, a Cristo, para que se vea imaginado en él y brille...” Inglés. lane refiere el primer pronombre al maestro, y el segundo al alumno: “...en la medida en que pueda formar a Cristo formado expertamente en cada uno...” Sin embargo, el pronombre reflexivo ἐν ἑαυτῷ no permite referirlo al alumno, y no al maestro mismo. De hecho, el reverendo Simeón continúa pensando que sólo el maestro que ha alcanzado la perfección puede enseñar a otros. Miércoles: 1 Cor. 12, 8. 9. 28. En. 15, 19, cf.: Juan. 8, 23. A menudo se encuentran expresiones similares, a veces literalmente, en las obras de San Juan Crisóstomo. En la paráfrasis interpretativa de San Teófano el Recluso, donde el significado implícito y el subtexto litúrgico se revelan plenamente: “Él no puede contemplar intelectualmente los Misterios Divinos como si viera a Cristo y a Dios mismo, sino que sólo ve sensualmente el pan y el vino que están sobre la mesa y son visibles sensualmente”. En medio de la oración, el autor usa pronombres plurales como una generalización de la existencia supramundana, pero al final de la oración regresa al singular. O: “A Él”, si se refiere al Espíritu Santo. Quizás te interese: