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Die Sammlung „Botschaften“ umfasst 4 Abhandlungen des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, übersetzt ins Russische aus dem altgriechischen Original von A.G. Dunaev. Diese Texte sind wichtig für das Verständnis der mystischen Theologie des heiligen Simeon und seiner Lehren über die lebendige, persönliche Erfahrung der Begegnung mit Gott, die bewusste Gegenwart des Heiligen Geistes im Leben eines Christen und die Bedeutung wahrer spiritueller Führung. Die erste Botschaft enthüllt die Probleme der Beichte und der Macht, „Sünden zu binden und zu lösen“. Der Autor betont, dass diese Macht nicht nur den geweihten Priestern zusteht, sondern auch den Mönchen, die durch ein makelloses Leben die Gnade des Heiligen Geistes erlangt haben. Die zweite Botschaft ist der wahren Reue, ihrer inneren Dimension und praktischen Empfehlungen für neu bekannte Menschen gewidmet, einschließlich Anweisungen zum Fasten, Gebet und der richtigen Vorbereitung auf die Kommunion. In der dritten Botschaft geht es darum, wie man einen geistlichen Vater findet, um die richtige Einstellung ihm gegenüber, um Gehorsam und Demut. Im vierten Brief betont der Autor, dass wahre geistliche Führung nur für jemanden möglich ist, der selbst „wiedergeboren“ ist, durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet ist und eine lebendige Erfahrung der Erkenntnis Gottes hat, und nicht nur eine äußere Position. Inhalt Vorwort Botschaft 1. Wie die Heiligen unseres Vaters Simeon, des neuen Theologen, ein Wort über die Beichte, geschrieben an ein bestimmtes Kind von ihm, und über diejenigen, die die Macht erhielten, Sünden zu binden und zu erlösen. Brief 2. Über Reue und was eine Person tun sollte, die kürzlich gestanden hat. Brief 3. Sein eigener. An einen seiner Schüler darüber, wie man einen heiligen Mann erkennt, wie man ihn findet, was man dafür tun muss und wie man ihn behandeln sollte, wenn man ihn gefunden hat. Brief 4. Sein eigener. Über Lehrer, die sich selbst ordiniert und mit apostolischer Würde ausgestattet haben, ohne Gnade von oben, und dass man andere nicht führen oder überhaupt lehren kann, ohne zuvor von einem geistlichen Vater geboren zu werden und ohne Erleuchtung zu sein Die unten veröffentlichte Übersetzung der vier Botschaften des Heiligen Symeon, des neuen Theologen, basiert auf der neuesten kritischen Ausgabe: Die Briefe des Heiligen Symeon, des neuen Theologen. Ed. und übers. von H. J. M. Turner auf der Grundlage des griechischen Textes von Joseph Paramelle, S. J. Oxf., 2009. Der Text der Briefe 2–4 war bisher nur in der modernen griechischen Übersetzung von Dionysius Zagoreus bekannt, aus der die russische Übersetzung von St. Theophan der Einsiedler stammt (jeweils Wörter 32, 11, 87; Hesychasmus: Annotated bibliography. M., 2014 (im Folgenden als IAB bezeichnet). 6. 38). Erstmals erscheint eine russische Übersetzung des altgriechischen Originals. Nachricht 1 wurde in PG veröffentlicht. 95. Spalte 284–304 unter dem Namen des heiligen Johannes von Damaskus. Die erste kritische Ausgabe erfolgte durch K. Hall (Holl K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum... Lpz., 1898. S. 110–127; CPG. 8113) unter Verwendung der Manuskripte A, B und G (Y). Laut diesem Buch hat Met. Hilarion (Alfeev) vollendete 1998 die erste russische Übersetzung (IAB. 6. 37). In der Ausgabe von M. Turner für Nachricht 1 sind bereits 10 Manuskripte berücksichtigt. Das Haupttextproblem besteht darin, welche Version – Y (Vat. Reginae Suecorum gr. 57, XIV. Jahrhundert) oder andere Manuskripte – vom Autor stammt und welche eine Änderung ist, die möglicherweise von Nikita Stifat selbst vorgenommen wurde, einem Schüler des neuen Theologen St. Simeon und dem ersten Herausgeber seiner Werke. Die Lesungen Y (die größte Diskrepanz ist am Ende zu beobachten) wurden von K. Hall in den Haupttext aufgenommen (entsprechend spiegeln sie sich in der russischen Übersetzung von Metropolit Hilarion (Alfeev) wider), in der Ausgabe von M. Turner sind sie im Apparat platziert. In unserer an die Oxford-Ausgabe angelehnten Übersetzung werden die Lesarten von Y (in der Übersetzung) separat angegeben, andere Unstimmigkeiten haben wir weggelassen. Zitate aus der Heiligen Schrift werden gemäß der synodalen Übersetzung unter Verwendung der slawischen Version (hauptsächlich für das Alte Testament) wiedergegeben. Lücken in Zitaten werden nicht durch Auslassungspunkte gekennzeichnet. Zitate und Anspielungen auf die Heilige Schrift werden im ersten Apparat unterhalb der Seite angegeben. Der zweite (untere) kritische Apparat (gekennzeichnet mit römischen Ziffern) liefert eine Übersetzung der Hauptabweichungen im Manuskript Y. Die Auslassungspunkte ... zeigen an, dass die Abweichungen nur die Wörter vor und nach der Abkürzung betreffen. Kommentare, gekennzeichnet durch arabische Nummerierung, werden am Ende der Übersetzung platziert. Ein Sternchen * zeigt an, dass die Anspielung vom Übersetzer erstellt wurde. Botschaft 1. Wie die Heiligen unseres Vaters Simeon, des neuen Theologen, ein Wort über die Beichte, geschrieben an ein bestimmtes Kind von ihm, und über diejenigen, die die Macht erhielten, Sünden zu binden und zu erlösen Siehe auch eine andere Übersetzung der Botschaft: Brief über die Beichte des heiligen Simeon, des neuen Theologen Sie haben unserer Bedeutungslosigkeit, Vater und Bruder, befohlen, Ihnen zu antworten, ob es einigen Mönchen, die nicht das Priestertum haben, erlaubt ist, ihre Sünden zu bekennen, und haben Folgendes hinzugefügt: „Wir hören, dass 1 Priestern die Macht gegeben wurde, zu binden und zu lösen“ 2 . Dies sind die Verben und tiefgreifenden Fragen Ihrer gottliebenden Seele, Ihres glühenden Strebens (π ό θου) und Ihrer Angst. Wir unsererseits billigten Ihre Neigung zum Guten, denn Sie versuchen, etwas über göttliche und heilige Dinge zu lernen, aber da wir nicht in der Lage waren, über solche Dinge nachzudenken und zu schreiben, wollten wir schweigen, denn „das Spirituelle mit dem Spirituellen zu betrachten“ 3 ist charakteristisch für leidenschaftslose und heilige Menschen, von denen wir im Leben, in der Vernunft (λ ό γ ῳ) und in der Tugend extrem weit entfernt sind. Da jedoch „der Herr nahe ist“, wie geschrieben steht, „denen, die ihn in Wahrheit anrufen“, 4 dann werde ich, unwürdig, nachdem ich ihn in Wahrheit gerufen habe, Ihnen dies nicht mit meinen eigenen Worten, sondern aus der göttlichsten und von Gott inspirierten Schrift sagen, nicht lehren, sondern Ihnen Beweise daraus über das bringen, was von mir verlangt wurde, um durch die Gnade Gottes sowohl mich selbst als auch meine Zuhörer vor beiden Abgründen zu bewahren – sowohl dem, der das Talent versteckte 5, als auch dem, der erklärt, dass göttliche Lehren (δ ό γματα) unwürdig und eitel sind, oder besser gesagt, in der Dunkelheit liegen. Wo fange ich also mit dem Wort an? Vom anfangslosen Anfang von allem? Es ist besser, dass die Worte fest sind 6 , denn es waren nicht Engel, die uns erschaffen 7 und wir haben nicht von Menschen gelernt 8 , sondern von „Weisheit von oben“ 9 , das heißt, wir wurden auf mysteriöse Weise durch die Gnade durch den Heiligen Geist belehrt und lernen stündlich daraus. Und jetzt, nachdem wir sie angerufen haben, erklären wir ihr zunächst die Methode und Kraft der Beichte. Beichte ist nichts anderes als die Anerkennung von Schulden, das heißt Reue für Sünden und Verurteilung des eigenen Wahnsinns, wie der Herr im Gleichnis des Evangeliums sagte: „Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner: einer schuldete fünfhundert Denare und der andere fünfzig, aber da sie nichts zu bezahlen hatten, vergab er beiden“ 10 . Daher ist jeder Gläubige ein Schuldner gegenüber seinem Herrn und Gott, und was er von Ihm genommen hat, wird bei Seinem schrecklichen und zitternden Gericht verlangt, wenn alle, Könige zusammen und Bettler 11, „nackt und offen“ 12 erscheinen werden. Aber hören Sie auf das, was Er uns gegeben hat. Es gibt viele andere [Gaben], die kein Mensch zählen kann, während die besten und vollkommensten die Freiheit von der Verdammnis, die Heiligung von der Befleckung, der Weg von der Dunkelheit zum unaussprechlichen Licht, das Werden seiner Kinder, Söhne und Erben durch die göttliche Taufe, das Anziehen Gottes selbst 13, das Werden von Mitgliedern von Ihm 14 und der Empfang des Heiligen Geistes sind, der in uns lebt 15 und das königliche Siegel ist, mit dem der Herr seine Schafe versiegelt 16. Und warum die Ausführlichkeit? Um uns wie ihn zu machen, zu Brüdern und Miterben mit ihm – all dies und noch viel mehr wird denen gegeben, die unmittelbar nach der göttlichen Taufe getauft werden. Und der göttliche Apostel nennt diesen göttlichen Reichtum und dieses göttliche Erbe 17. Die Gebote des Herrn werden als Hüter dieser unaussprechlichen Gaben und Gaben gegeben, die wie eine Mauer die Gläubigen von überall her umgeben und den in der Seele verborgenen Schatz unbefleckt bewahren und ihn für alle Feinde und Diebe unzugänglich machen. Aber wir glauben, dass wir selbst die Gebote Gottes halten 18, und wir sind dadurch belastet, ohne zu wissen, dass sie uns schützen, denn wer die Gebote Gottes hält, schützt nicht sie, sondern sich selbst und schützt sich vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, die zahllos und schrecklich sind, wie Paulus betonte, als er sagte: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis der Zeit.“ Dies gegen die Geister der Bosheit in den Höhen“ 19 – die offensichtlich heimlich in dieser Luft immer gegen uns auf der Hut sind. Wer also die Gebote hält, wird durch sie beschützt und zerstört nicht den ihm von Gott anvertrauten Reichtum. Wer sie verachtet, wird von seinen Feinden nackt aufgefunden 20 und wird, nachdem er seinen ganzen Reichtum verschwendet hat, zum Schuldner des Königs und Herrn in allem, worüber wir gesprochen haben und wofür ein Mensch unmöglich zurückzahlen kann [Gott] 21, da sie [diese Gaben] himmlisch sind 22 und wo können diejenigen, die sie empfangen und zerstört haben, sie wieder finden? Tatsächlich hätten Adam und keiner seiner Söhne sich oder seine Verwandten nirgendwo sonst wiederherstellen können, wenn nicht die überragende Natur Gottes und unseres Herrn Jesus Christus gewesen wäre, der zu seinem Sohn im Fleisch geworden wäre und ihn und uns nicht mit göttlicher Kraft aus dem Sündenfall erweckt hätte. Wer denkt, dass er nicht alle Gebote hält, sondern einige und einige verrät, der soll wissen, dass er seinen ganzen Reichtum zerstören wird, wenn er auch nur eines missachtet. Stellen Sie sich vor, dass die Gebote zwölf bewaffnete Männer sind, die 23 Sie nackt bewachen, wer unter ihnen ist. Stellen Sie sich vor, dass andere feindliche Krieger Sie von überall her umgeben, angreifen und versuchen, Sie gefangen zu nehmen und sofort zu töten. Wenn einer der Zwölf aus freien Stücken fiele, den Schutz vernachlässigte und seinen Platz wie eine offene Tür dem Feind überließ, was würden die anderen elf Männer dann nützen, wenn einer [Feind] durch ihre Mitte ging und dich gnadenlos niederstreckte, da sie dir nicht zu Hilfe kommen konnten? Selbst wenn sie umkehren wollen, werden sie von ihren Gegnern ausgerottet. Genauso wird es auch mit euch sein, die ihr die Gebote nicht haltet: Wenn ihr von einem Feind verwundet werdet und stürzt, werden alle Gebote von euch wegfliegen und nach und nach wird eure Kraft schwinden 24. Oder mit anderen Worten: So wie in einem mit Wein oder Öl gefüllten Gefäß, auch wenn nicht überall Löcher, sondern nur eine Seite auf einer Seite sind, der gesamte Inhalt langsam herausfließt, so fällt derjenige, der ein Gebot vernachlässigt, nach und nach von allen anderen ab, wie Christus sagt: „Wer hat, dem wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben, aber von dem, der nicht hat, wird auch das weggenommen, was er zu haben glaubt“ 25, und wiederum: „Wer eines dieser Gebote bricht 26.“ und wer – offensichtlich durch [ihr] Verbrechen – die Menschen dazu lehrte, wird der Geringste im Himmelreich genannt werden“27; und Paulus: „Wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave“ 28 . Und noch einmal: „Der Stachel des Todes ist die Sünde“ 29. Er sagte nicht: diese oder jene [Sünde], sondern was auch immer die Sünde ist, sie ist der Stachel des Todes. Er nennt die Sünde den Stachel des Todes, weil die Verwundeten sterben. Jede „Sünde führt also zum Tod“ 30, denn wer einmal gesündigt hat, wie Paulus sagt, ist bereits gestorben, hat sich einer Schuld schuldig gemacht 31 und wurde, verwundet 32, von den Räubern liegen gelassen [auf der Straße] 33. Was will ein Verstorbener anderes als auferstehen? Und der Schuldner, der nichts hat, um [die Schulden] zurückzuzahlen, erhält einen Schuldenerlass und wird nicht ins Gefängnis geworfen, bis er die Schulden zurückgezahlt hat, denn sonst wird er, da er [nichts] hat, niemals aus dem ewigen Gefängnis, das heißt der Finsternis, herauskommen 34? So strebt der von Räubern Geschlagene 35 zunächst danach, dass ein mitfühlender und gutherziger Arzt zu ihm kommt, denn er hat nicht die glühende Gottesfurcht in sich, um schnell selbst zum Arzt zu gehen, sondern liegt wegen der Vernachlässigung mit geschwächter geistiger Kraft da – ein Anblick, der bei denen, die geistige Sünden sehen, Ehrfurcht und Mitleid hervorruft. Nachdem er also aufgrund der Sünde ein Sklave des Teufels geworden war (denn, sagt [der Apostel]: „Wissen Sie nicht, dass Sie Sklaven dessen sind, dem Sie gehorchen – entweder Gerechtigkeit für Gerechtigkeit oder Gesetzlosigkeit für Gesetzlosigkeit“ 36? 37), wurde er von Feinden mit Füßen getreten 38, des königlichen Scharlachrots beraubt 39 und wurde ein Kind des Teufels anstelle eines Kindes Gottes: Was sollte er tun, um es wieder zu tun? das in Besitz nehmen, von dem er gefallen ist? Es ist offensichtlich, dass er einen Mittler und Freund Gottes suchen wird, der ihn in seinen früheren Zustand zurückversetzen und ihn mit Gott dem Vater versöhnen kann. Denn wenn jemand aus Gnade Christus anhängt 40, ein Mitglied von Ihm wird 41 und von Ihm adoptiert wird 42, dann verlässt er ihn, „kehrt wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurück“ 43 und hängt an der verlorenen Frau. 44 oder sich mit einer anderen Körperschaft vereinen – als jemand, der Christus entehrt und beleidigt hat, wird er zusammen mit den Ungläubigen gerichtet, denn laut dem göttlichen Apostel „sind wir der Leib Christi und getrennte Glieder“ 45 und wer einer Hure anhangt, „macht die Glieder Christi zu Mitgliedern der Hure“ 46. Wer dies getan hat und dadurch seinen Herrn und Gott verärgert hat, kann nicht anders mit Gott versöhnt werden als durch einen heiligen Mann und Freund Christi und durch die Flucht vor dem Bösen. Deshalb lasst uns zuallererst die Sünde meiden. Selbst wenn wir von seinem Pfeil verwundet werden, werden wir nicht zögern und sein Gift wie Honig genießen, wir werden nicht wie ein verwundeter Bär die Wunde durch unsere Taten vergrößern, sondern wir werden sofort zum geistlichen Arzt rennen und das Gift der Sünde durch die Beichte erbrechen, dieses Gift ausspucken und die von ihm als Gegenmittel gegebenen Bußstrafen fleißig annehmen und mit der Gottesfurcht danach streben, sie mit glühendem Glauben zu erfüllen 48. Schließlich alle, die es vollständig getan haben Sie haben den ihnen anvertrauten Reichtum vergeudet und den Besitz ihres Vaters mit Huren und Zöllnern vergeudet, 49 deren Gewissen aus großer Schande nicht mehr aufgerichtet werden kann und deren Mut ihnen fehlt. Sie suchen mit Recht einen Mann Gottes, der ihre Schulden übernimmt, damit sie sich durch ihn Gott nähern können. Denn in den inspirierten Schriften wurde nie gehört oder geschrieben, dass jemand die Sünden eines anderen annehmen und für sie einstehen würde, es sei denn, derjenige, der zuerst gesündigt hat, erduldet Mühen, die der Art der Sünde entsprechen, und entdeckt würdige Früchte der Reue, denn die Stimme des Vorläufers des Wortes sagt: „Schafft würdige Früchte der Reue und denkt nicht daran, in euch selbst zu sagen: „Wir haben Abraham als unseren Vater.“50 Schließlich sagte unser Herr selbst dies über die Narren: „Amen, ich sage euch: Selbst wenn Mose oder Daniel 51 erscheinen, um ihre Söhne und Töchter zu befreien, werden sie sie nicht befreien“ 52 . Was sollen wir also tun, wer will Buße tun? Welchen Weg können wir uns einfallen lassen, um die Schulden hinter uns zu lassen und uns vom Sündenfall abzuwenden? So Gott will, höre zu 53. Suche 54 einen Mittler 55, einen Arzt und einen guten Ratgeber, damit er als guter Ratgeber, in Übereinstimmung mit dir 56, mit guten Ratschlägen Wege der Reue vorschlägt; wie ein Arzt – er gab dir 57 Medikamente, die für jede Wunde geeignet waren; und als Mittler 58 - er besänftigte das Göttliche für Sie mit Gebeten und Bitten an Gott, indem er „von Angesicht zu Angesicht“ vor Ihm erschien 59. Versuchen Sie einfach nicht, einen schmeichelhaften oder kneifenden Berater und Begleiter zu finden, damit er nicht, indem er Ihrem Verlangen nachgibt, Sie lehrt, was für Sie akzeptabel ist, statt was Gott gefällt, und damit Sie nicht wieder ein wirklich unversöhnlicher Feind [Gottes] bleiben. Suchen Sie keinen unerfahrenen Arzt, damit er Sie nicht mit großer Strenge und vorzeitigen Operationen und Kauterisationen in tödliche Verzweiflung bringt oder im Gegenteil mit übermäßigem Mitgefühl Sie - der sich gesund vorstellt - nicht in der Krankheit zurücklässt und, was das Schlimmste ist, Sie nicht der ewigen Strafe verrät, die nicht in Ihren Hoffnungen enthalten ist: Dazu führt die örtliche Geisteskrankheit, mit uns zu sterben. Ich glaube nicht, dass es so einfach ist, einen „Mittler zwischen Gott und den Menschen“ 61 zu finden, denn „nicht alle Israeliten, die aus Israel stammen“ 62, sondern diejenigen, die dem Namen entsprechend die eigentliche Bedeutung des Namens klar kennen und der Geist sind, der Gott sieht; und nicht alle, die den Namen Christi tragen, sind tatsächlich Christen: „Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr!“ Herr!" „, sagt Christus, „wer den Willen meines Vaters tut, wird in das Himmelreich eingehen“, 63, wie er auch sagt: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr!“ Haben wir nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und ich werde zu ihnen sagen: Amen, ich sage euch: Ich kenne euch nicht, weicht von mir, ihr Übeltäter.“ 64 Deshalb müssen wir alle, Brüder 65: Sowohl diejenigen, die als Mittler für diejenigen dienen, die gesündigt haben, als auch diejenigen, die selbst mit Gott versöhnt werden wollen, müssen aufpassen, dass weder die Mittler Zorn statt Belohnung erleiden, noch diejenigen, die straucheln und danach streben, sich [mit Gott] zu versöhnen, nicht auf einen Feind, einen Mörder und einen listigen Ratgeber statt auf einen Mittler stoßen, denn diese werden mit großer Drohung hören: „Wer hat euch zu Führern gemacht und?“ Richter“ über Mein Volk? 66 Und noch einmal: „Heuchler! Nimm zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders entfernen kannst.“ Heile dich selbst“ 68. Und wiederum: „Gott sagte zum Sünder: „Warum predigst du meine Gebote und nimmst meinen Bund in deinen Mund, du selbst hast aber die Belehrung gehasst und meine Worte für dich selbst verworfen?“ 69 Und Paulus sagt: „Wer bist du, der den Diener eines anderen richtet?“ Vor seinem Herrn steht oder fällt er. Gott kann ihn durch seinen Diener auferwecken“71. Vor all dem zittere und zittere ich, meine Brüder und Väter, und ich bitte Sie alle, indem ich Sie und mich durch Ermahnung stärke, diese göttlichen und schrecklichen Sakramente nicht mit Verachtung zu behandeln, nicht mit dem zu spielen, womit nicht gespielt werden kann, nichts gegen unsere Seele zu tun aus Eitelkeit, Ruhmsucht, Eigennutz oder Gefühllosigkeit (schließlich kommt es vor, dass die Gedanken anderer Menschen akzeptiert werden, um „Rabbiner“ genannt zu werden oder „Väter“ 72). Ich frage: Lasst uns nicht so schamlos und rücksichtslos die apostolische Würde bewundern und vom irdischen Beispiel lernen. Wenn jemand es wagt, sich wie der Vertreter eines irdischen Königs zu verhalten, und dabei ertappt wird 73, dass er heimlich oder offen 74 Besitz von dem ergreift, was ihm anvertraut wurde, dann werden er selbst und seine Komplizen 75 mit extremen Strafen belegt, um andere einzuschüchtern 76 . Welche [Strafe] werden diejenigen in Zukunft erleiden, die die apostolische Würde unwürdig bewundern? Aber wollen Sie nicht Mittler für andere werden, bevor Sie mit dem Heiligen Geist erfüllt sind und den universellen König mit dem Gefühl Ihrer Seele kennen und [Seine] Freunde werden. Schließlich kann nicht jeder, der den irdischen König kennt, vor ihm für andere Mittler sein: Nur sehr wenige können dies tun – diejenigen, die durch Tugend und Schweiß, das heißt durch ihre Arbeit, Kühnheit vor ihm erlangt haben und keinen Mittler brauchen, sondern von Angesicht zu Angesicht mit dem König sprechen. Werden wir, Väter und Brüder, diese Ordnung in Bezug auf Gott nicht aufrechterhalten? Lasst uns den himmlischen König nicht mindestens ebenso ehren wie den irdischen, sondern lasst uns uns die Kanzel zu seiner Rechten und Linken stellen und es vorwegnehmen, bevor wir bitten und empfangen? O Unverschämtheit, welche Schande wird uns überwältigen! Auch wenn uns nichts anderes vorgeworfen wird, werden wir als Verächter schon allein deshalb mit Schande um unseren Ehrenplatz 79 gebracht und in „unauslöschliches Feuer“ 80 geworfen. Aber das genügt, um diejenigen zu ermahnen, die aufmerksam sein wollen, denn aus diesem Grund sind wir in der Rede vom Thema abgewichen. Jetzt verraten wir Ihnen, was Sie, Kind 81, wissen wollten. Dass wir einem Mönch beichten können, der nicht das Priestertum hat, Sie werden feststellen, dass dies bei jedem der Fall ist, seit Gott das Bußgewand und die Bußgewänder seinem Erbe schenkte und die Mönche ihren Namen erhielten, wie er in den inspirierten väterlichen Schriften niedergeschrieben ist. Wenn Sie sich mit ihnen befasst haben, werden Sie feststellen, dass das Gesagte wahr ist. Vor ihnen [den Mönchen] erhielten nur die Bischöfe, gleichsam von den göttlichen Aposteln, durch Nachfolge die Macht, zu binden und zu entscheiden. Aber im Laufe der Zeit, als die Bischöfe untauglich wurden 82, ging diese schreckliche Aufgabe auf die Priester über, die ein makelloses Leben führten und göttliche Gnade erhielten. Dann, als sie [alle] zusammenkamen, wurden die Priester zusammen mit den Bischöfen wie der Rest des Volkes und viele – wie jetzt – begannen, [unter die Macht von] Geistern der Verführung 83 und des eitlen Geredes 84 zu fallen und zugrunde zu gehen, es ging, wie es heißt, auf das auserwählte Volk Christi über – ich spreche von den Mönchen: es wurde den Priestern oder Bischöfen nicht weggenommen, sondern sie selbst machten sich ihm fremd. „Denn jeder Priester, ein Mittler zwischen Gott und dem Volk, ist dazu bestimmt, Gott zu dienen“, wie Paulus sagt, „und muss sowohl für das Volk als auch für sich selbst Opfer bringen“85 . Aber lasst uns die Geschichte von einer früheren [Zeit] beginnen und sehen, wo, wie und wem diese Macht, heilige Handlungen zu vollbringen, zu stricken und zu entscheiden, ursprünglich gegeben wurde, und so wird die Lösung 86 [was du gefragt hast 87] nach und nach klar werden, nicht nur für dich, sondern auch für alle anderen Menschen. Als unser Herr und Gott und Erlöser zu demjenigen sagte, der eine verdorrte Hand hatte 88: „Deine Sünden sind dir vergeben“ 89, hörten die Juden 90 und sagten: „Dieser redet Gotteslästerung. Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein?“ 91. Somit war die Vergebung der Sünden weder von den Propheten noch von den Priestern noch von irgendeinem der damaligen Patriarchen gewährt worden. Deshalb waren die Schriftgelehrten empört, als ob eine neue Lehre und eine außergewöhnliche Tat verkündet würde, aber der Herr machte ihnen dafür keine Vorwürfe, sondern lehrte vielmehr, was sie nicht wussten, indem er sich offenbarte, um die Vergebung der Sünden als Gott und nicht als Mensch zu gewähren, denn er sagt zu ihnen: „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn die Macht hat, Sünden zu vergeben.“93 Er sagt zu dem, der eine verdorrte Hand hat: Streck deine Hand aus. Und er hielt und sie wurde gesund wie jeder andere“94 – durch ein sichtbares Wunder, das ihr etwas Größeres und Unsichtbares versicherte. So war es mit Zachäus 95, so mit der Hure 96, so mit Matthäus aus der Pflichtensammlung 97, so mit Petrus, der dreimal leugnete, so mit dem Gelähmten, als er ihn heilte und ihn dann fand, sagte er: „Siehe, du bist genesen; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre.“98 Indem er dies sagte, zeigte er, dass er aufgrund der Sünde an dieser Krankheit litt und dass er, nachdem er sie losgeworden war, Vergebung seiner Sünden erhielt. Keiner von ihnen brauchte lange Zeit, Fasten, Schlaf auf Erden, sondern nur Bekehrung, zweifelsfreien Glauben, das Abschneiden des Lasters, aufrichtige Reue und viele Tränen, wie die Hure 99 und Petrus, „der bitterlich weinte“ 100. Hier ist der Anfang dieser großen Gabe, die nur Gott gebührt, der sie allein hatte, und der dann eine solche Gabe seinen Jüngern 101 anstelle von sich selbst überlässt und sich auf den Aufstieg in den Himmel vorbereitet. Lasst uns herausfinden, wie Er ihnen solche Würde und Macht verlieh und wer [sie] waren und wie viele [sie] waren 102: die elf Auserwählten 103, als „die Türen geschlossen“ 104 und sie sich drinnen versammelten, denn nachdem sie eingetreten waren und „in ihrer Mitte standen“ 105, „atmete“ er und sagte: „Empfange den Heiligen Geist. Wem du die Sünden vergibst, dem sind sie vergeben; auf wem du sie zurückhältst, auf dem werden sie ruhen.“ auf ihn“ 106 - und dann befiehlt er ihnen nichts über Bußen als diejenigen, die vom Heiligen Geist lernen müssen. Wie es heißt, übertrugen die heiligen Apostel diese Macht 107 durch Sukzession auf diejenigen, die ihren Thron erbten, 108 da „keiner der Außenstehenden es wagte“, 109 auch nur an so etwas zu denken. Daher bewahrten die Jünger des Herrn strikt das Recht auf diese Macht. Aber wie gesagt, im Laufe der Zeit vermischten und verschmolzen die unwürdigen 112 mit den Würdigen, und einer begann danach zu streben, den anderen 113 zu übertreffen. Seitdem erwiesen sich die Inhaber der apostolischen Throne als fleischlich, üppig, eitel und verfielen in Häresie, und die göttliche Gnade verließ sie, und diese Macht wurde ihnen genommen. Da sie alles andere aufgegeben haben, was Priester haben sollten, wird von ihnen nur eines verlangt: dass sie Orthodoxie haben; Ich denke jedoch, dass [sie] das auch nicht haben. Schließlich ist es nicht der Orthodoxe, der kein neues Dogma in die Kirche Gottes einführt, sondern derjenige, der ein Leben im Einklang mit dem richtigen Wort erlangt hat. Die Patriarchen und Metropoliten jener Zeit suchten ihn jedoch entweder und fanden ihn nicht, oder sie zogen ihn, nachdem sie ihn gefunden hatten, jemandem vor, der ziemlich unwürdig war, und verlangten nur eines: das Symbol des Glaubens schriftlich niederzulegen – und akzeptierten nur, dass er weder ein Eiferer des Guten war noch die Bösen bekämpfte. Dadurch wahren sie angeblich den Frieden in der Kirche, der schlimmer ist als jede Feindseligkeit und die Ursache für große Unruhe ist. Aus diesem Grund wurden die Priester ungeeignet 114 und wurden wie das Volk 115, so der Herr, 116 denn ohne Tadel, Zurückhaltung oder Vertreibung, 117 sondern indem sie sich gegenseitig entschuldigten und ihre Leidenschaften verbargen, wurden sie selbst schlimmer als das Volk und das Volk schlimmer als sie selbst; Einige der Leute erwiesen sich als viel besser als die Priester, in der pechlosen Dunkelheit leuchteten sie wie Kohlen: Wenn diese nach dem Wort des Herrn mit Leben strahlten wie die Sterne 118, 119 oder die Sonne 120, dann wäre der Glanz der Kohlen, verdunkelt von einem helleren Licht, nicht sichtbar gewesen. Aber da in den Menschen nur die Gestalt und das Gewand des Priestertums vorhanden waren, wurde die Gabe des Geistes an die Mönche weitergegeben und machte durch Zeichen deutlich, dass sie ein aktives apostolisches Leben führten. Aber auch dort tat der Teufel erneut das, was für ihn charakteristisch war: Als er sah, dass sie erneut in der Welt als einige neue Jünger Christi verkündet wurden und mit Leben und Wundern glänzten, vermischte er falsche Brüder mit ihnen – seine eigenen Werkzeuge, so dass die Mönche nach und nach, 121 sich vermehrend, wie Sie sehen, untauglich wurden und völlig unmönchisch wurden 122 . Weder verkleidete Mönche noch diejenigen, die zum Priester geweiht und in den Rang eines Priesters berufen wurden, noch diejenigen mit ehrwürdiger bischöflicher Würde, das heißt Patriarchen, Metropoliten und Bischöfe, werden von Gott einfach nur dazu gegeben, Sünden zu vergeben, dank der Ordination und ihrer Würde. Das wird nicht passieren! Sie dürfen nur 123 amtieren – allerdings glaube ich, und nicht den meisten von ihnen, damit sie, da sie Heu sind, wegen dieser 124 nicht verbrannt werden, sondern nur jenen Priestern, Bischöfen und Mönchen, die aufgrund ihrer Integrität 125 zu den Jüngern Christi gezählt werden können. Wie können also diejenigen, die zu denen gezählt werden, über die es gesagt wurde, und diejenigen, die sie suchen, sie genau erkennen? Gemäß dem, was der Herr lehrte, indem er dies sagte: „Diese Zeichen werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Zungen reden (und das ist die inspirierte Lehre des Wortes), sie werden Schlangen aufnehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden“ 126, und noch einmal: „Meine Schafe hören auf meine Stimme“ 127, und noch einmal: „An ihren Früchten wirst du sie erkennen“ 128. Welche Früchte? Paulus zählt viele davon auf und sagt: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ 129 und mit ihnen – Barmherzigkeit, brüderliche Güte, Almosen und diejenigen, die folgen; außerdem das Wort der Weisheit 130, das Wort der Erkenntnis, Wundergaben 131, 132 und viele andere, die „alle ein und denselben Geist hervorbringen, der jedem teilt, wie er will“ 133. Daher werden diejenigen, die an diesen Gaben teilhaben – ganz oder teilweise, soweit es ihnen nützlich ist –, zu den Aposteln gezählt 134, und diejenigen, die jetzt solche werden, werden dort gezählt 135. Solche Menschen werden nicht anerkannt nicht nur durch diese [Gaben], sondern auch durch ihre Lebensweise. Also diejenigen, die ihn suchen, 136, und jeder wird für sich selbst genauer wissen, ob sie es für schamlos hielten, als ob sie unserem Herrn Jesus Christus ähnlich wären, oder ob vielmehr die größte Herrlichkeit Demütigung, Demut ist; ob sie wie er ihren Vätern und Führern sowie denen, die geistliche Befehle erteilen, heuchlerischen Gehorsam zeigten; ob sie Schande, Beleidigungen, Vorwürfe und Vorwürfe von ganzem Herzen liebten und diejenigen, die ihnen dies zufügten, als Geber großer Segnungen akzeptierten und mit Tränen aus dem Herzen für sie beteten; Haben sie alle Herrlichkeit der Welt für nichts und alles, was darin ist, für Unsinn gehalten? Und warum die Rede mit der Ausführlichkeit 139 verlängern? Wenn jemand sowohl alle Tugenden, von denen in der Heiligen Schrift 140 gelesen wird, als auch alle guten Taten gleichermaßen erreicht und erkennt, dass er in jeder dieser Tugenden nach und nach zum Gipfel der göttlichen Herrlichkeit aufgestiegen ist, dann wird er auch über sich selbst wissen 142, dass er ein Teilhaber Gottes und seiner Gaben geworden ist, und wird nicht nur gut erkannt, sondern auch von denen, die schlecht sehen. 143. Schließlich hielten alle diese bis zum Tode die Gebote Gottes 144, verkauften ihr Eigentum und verteilten es an die Armen, folgten Christus 145 in ertragenen Versuchungen 146, verloren ihre Seelen um der Liebe Gottes in der Welt willen und fanden sie für das ewige Leben 147; Nachdem sie ihre Seelen gefunden hatten, fanden sie sie im intelligiblen (νοητῷ) Licht, und so sahen sie in diesem Licht „das unzugängliche Licht“ 148, Gott selbst, gemäß dem, was geschrieben steht: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ 149. Wie kannst du die Seele finden, die du hast? Die Seele eines jeden beträgt 150 Drachmen, die nicht von Gott, sondern von jedem von uns verloren ging und uns in sündige Dunkelheit stürzte; Christus, das wahre Licht 151, kam und traf diejenigen, die Ihn suchten, und gewährte ihnen – wie Er allein weiß – die Möglichkeit, Sich selbst zu sehen. Das bedeutet, deine Seele zu finden – Gott zu sehen und in seinem Licht über der gesamten sichtbaren Schöpfung zu stehen und Gott als Hirten und Lehrer zu haben, von dem er, wenn er will, lernt, zu stricken und zu entscheiden, und wenn er es genau gelernt hat, wird er den Geber anbeten und könnte dies an die Bedürftigen weitergeben. Ich weiß, Kind, dass es von Gott dem Vater und unserem Herrn Jesus Christus durch den Heiligen Geist gegeben ist, zu binden und zu entscheiden – zu denen, die durch Adoption (θέσει) Seine Söhne und heiligen Diener sind. Und ich selbst war ein Jünger eines solchen Vaters – der keine Weihe von Menschen hatte, sondern der mich durch die Hand Gottes oder durch den Geist zu seinen Jüngern zählte und mir befahl, die Weihe von Menschen auf die übliche Weise richtig anzunehmen. Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Von jeher bewegte mich der Heilige Geist zu diesem starken Wunsch. Deshalb lasst uns zunächst darum beten, solche Väter und Brüder zu werden, und auf diese Weise mit anderen darüber sprechen, Leidenschaften loszuwerden und Gedanken [Offenbarung] anzunehmen. Suchen wir nach einem solchen Beichtvater, oder noch besser, nach solchen eifrigen Männern, wahren Jüngern Christi, und beten wir mit herzlicher Arbeit und vielen Tränen buchstäblich tagelang zu Gott, damit er die Augen unserer Herzen öffnet 155 für die Erkenntnis, ob es irgendwo in dieser bösen Generation so jemanden gibt, 156 damit wir, nachdem wir ihn gefunden haben, durch ihn die Vergebung unserer Sünden annehmen und seinen Geboten mit all unseren Seelen und Geboten gehorchen, wie Nachdem er die Gebote Christi gehört hatte, wurde er Teilhaber seiner Gnade und Gaben und empfing von ihm die Kraft, Sünden zu binden und zu lösen, entflammt vom Heiligen Geist, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört, mit dem Vater und dem einziggezeugten Sohn für immer und ewig. Amen. Botschaft 2. Über Reue und was jemand tun sollte, der kürzlich gestanden hat Die göttlichen Schriften lehren uns, spiritueller Bruder, dass wir niemals wegen der Vielzahl der Sünden verzweifeln und auch nicht mutig sein sollen, weil wir Buße tun, damit weder derjenige, der sich widersetzt, mutig sein sollte, noch derjenige, der gefallen ist, verzweifeln sollte 157 . Aber auch jemand, der viel gesündigt hat, sollte mutig auf die Reue vertrauen, und jemand, der ein wenig gesündigt hat, sollte nicht daran denken, Vergebung seiner Verfehlungen nur durch Taten zu erlangen, sondern Reue und Reue zeigen, die nicht durch Worte offenbart wird, indem man auf Nahrung verzichtet oder nur Wasser trinkt, auf der Erde schläft und dergleichen, sondern in der Gemütsverfassung auftritt, die der gesegnete David auch inmitten der Welt und weltlicher Sorgen entdeckte, denn er ist immer erinnerte sich und dachte in sich selbst, wie gütig und mitfühlend der Herr war, den er verärgerte, indem er seine Gebote brach und sich als undankbar erwies und sich nicht an seine vielen und unzähligen Gaben und Barmherzigkeiten erinnerte; wie er selbst schrieb: „Er ging immer weinend und seufzend umher, er litt“ 158 und er selbst – und nicht jemand anderes – zerschmetterte sich und „demütigte sich übermäßig, schrie vor dem Seufzen seines Herzens“ 159 und [tat] alles andere, was uns die Psalmen lehren, täglich gesungen. Und er [tat] dies, da er ein König war, dem die Fürsorge für das Volk anvertraut war und der sich um seine Frau, seine Kinder und sein Zuhause kümmerte. Was ist mit Manasse? Was ist mit denen, die hinter ihm her waren und die Ihnen, glaube ich, nicht unbekannt sind? Und Petrus selbst, sage ich, ist das Oberhaupt der Apostel, ein Zöllner, ein Dieb, eine Hure – und warum die Ausführlichkeit – ein verlorener Sohn, der den Besitz seines Vaters mutwillig mit Hurern und Steuereintreibern verschleuderte: Seht, durch welche Taten erhielten sie Vergebung für ihre Verfehlungen? Liegt es am Fasten, an der Wache, am Schlafen auf der Erde, an der Ausgabe seines Eigentums für Bedürftige oder an einer anderen schwierigen körperlichen Handlung? Nein, sondern allein aus Reue, Tränen aus der ganzen Seele und Verurteilung durch das Gewissen. Jeder von ihnen empfing die Vergebung seiner Stolpersteine, nachdem er seine Sünden gespürt, sich selbst verurteilt und aus tiefstem Herzen geweint hatte. Dies geschieht jetzt mit uns allen, mit echter und leidenschaftlicher Reue und Tränen, die zum Herrn Christus kommen, und der gute und menschenliebende Herr verschließt uns nicht und würde niemals die reinsten Schoße seiner Güte verschließen, denn „nicht durch die Werke des Gesetzes sollte sich niemand rühmen“, 160 sondern durch Gottes Liebe zu den Menschen und Barmherzigkeit wird die Vergebung der Sünden gewährt. Allerdings sollte man nicht danach streben, sondern um nicht wieder in dasselbe Übel zu verfallen und „nicht wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückzukehren“ 161. Es ist unmöglich, uns davor zu retten, wenn wir uns nicht auf jede erdenkliche Weise und mit allem Fleiß mit Wächtern und Helfern versorgen, es sei denn, wir selbst legen uns spirituelle Waffen an 162, mit denen wir unseren Feinden und Widersachern widerstehen können. Denn sobald der Feind erst einmal von uns Besitz ergriffen hatte, sobald wir uns den Vergnügungen versklavten und unter den Bedingungen des Waffenstillstands zu Tributpflichtigen des Feindes wurden, da wurden wir ganz unweigerlich von solchen Leidenschaften, Vergnügungen und Lüsten mitgerissen, folgten ihnen und wurden auf erbärmliche Weise mit Gewalt wie Vieh in den Dienst und die Sklaverei des gegnerischen Feindes geführt; wir fallen vom Werk des Herrn Christus ab und stellen fest, dass wir seine Gebote und Vereinbarungen mit ihm übertreten. Damit uns das nicht passiert, nehmen wir uns einen Helfer und Mitstreiter gegen jeden der Feinde, die uns angreifen, gelehrt durch die von Gott inspirierte Schrift: „Darum ließ ich mich von allen deinen Geboten leiten, ich hasste jede Art von Ungerechtigkeit“ 163, und wir werden die Erinnerung an schändliche Gedanken der Erinnerung an Gott, das Jüngste Gericht und diese unerträglichen Qualen gegenüberstellen; Faulheit – Eifer und Fleiß, Völlerei – Fasten, Wollust – Enthaltsamkeit, starkes Trinken – wenig Trinken, Verbrennen des Fleisches – Erinnerung an das ewige Feuer und inbrünstiges Gebet zu Gott mit Wachsamkeit und Durst. Wenn wir dies mit jeder Leidenschaft tun – um das Wort nicht zu verlängern, indem wir sie alle aufzählen – und jeder Leidenschaft die entgegengesetzte Tugend gegenüberstellen, dann bleiben wir, bewacht von ihnen, wie von einer Art Krieger, unverletzt und unverwundbar, denn für diejenigen, die Buße tun, um die Erlösung zu erlangen, reicht es aus, nur böse Bräuche und unangemessene Handlungen und Taten abzuschneiden, wenn es nur möglich ist, dies ohne Schweiß und Arbeit zu tun. Darüber hinaus haben wir Ihnen als kleine Erinnerung geschrieben, was Sie tun und beachten sollten, und zwar Folgendes. Wenn der Priester oder Diakon bei der Durchführung des Göttlichen Mysteriums sagt: „Katechumenen, kommt heraus“, müssen Sie sich außerhalb der Kirche aufhalten, zu diesem Zeitpunkt nicht [irgendwo] hingehen und mit niemandem sprechen, sondern im Vorraum der Kirche vor den Toren stehen, klagen und sich an Ihre Missetaten erinnern; Dann gehen Sie nach dem Aufstieg der göttlichen Mysterien wieder hinein. Am Abend nach der Komplet singen Sie alleine das Trisagion, den 50. Psalm, 50 Mal „Herr, erbarme dich“, 50 Mal „Herr, vergib mir, Sünder“ 164, dann den 6. Psalm „Herr, tadele mich nicht mit deinem Zorn“, 50 Mal „Herr, was ich in Taten, Worten und Gedanken gesündigt habe, vergib mir.“ und 25 Bögen. Verzichten Sie am Mittwoch und Freitag auf Fleisch, Käse, Eier, Wein und Fisch; Wenn Ihnen das schwerfällt, konsumieren Sie Fisch und Wein in Maßen. Verzichten Sie an den Pfingstfeierlichkeiten der Heiligen Apostel und der Geburt Christi auf Fleisch, Käse und Eier und konsumieren Sie den Rest in Maßen. Verrichte das Gebet, also die angegebenen Psalmen und Niederwerfungen, doppelt. Essen Sie zu Pfingsten am Mittwoch und Freitag keinen Wein, kein Öl und keinen Fisch, sondern „beruhigen und versklaven Sie Ihren Körper“ an den übrigen Tagen mit Mäßigung und Enthaltsamkeit, 165 soweit es die Natur zulässt, wie es sich für Christen gehört, die gerettet werden wollen; Und erfülle dein Gebet hier auf genau die gleiche doppelte Weise, wie gesagt wurde. Sie müssen auf die göttlichen und schrecklichen Gaben verzichten, das heißt auf den reinsten Körper und das reinste Blut unseres Meisters und Herrn Gottes Jesus Christus. Ich rate dir, vom gesegnetsten [Brot], dem sogenannten Brechen, Abstand zu nehmen, bis du es nicht mehr willst Haben Sie eine unveränderliche Absicht in Bezug auf böse, sündige Taten, bis Sie einen Willen erlangen, der unumstößlich von der Güte und dem endgültigen Hass auf die Sünde abweicht. Wenn du siehst, dass du dies erreicht hast, dann nähere dich, Bruder, mit zweifelsfreiem Glauben – nicht als einfaches Brot und Wein, sondern indem du am Leib und Blut Gottes teilnimmst, Gott selbst, und so wirst du ein „Teilnehmer der Herrlichkeit“ 167 von Ihm werden, und dank ihnen wirst du Reinigung und vollständige Vergebung deiner eigenen Sünden erhalten, und du wirst ewiges Leben in dir haben, und du wirst ein Sohn des Lichts und des Tages werden 168 . Wenn du Christus annimmst, ohne vorher einer zu werden, dann werden die Dämonen, die noch eifersüchtiger auf dich geworden sind, weil sie jemanden gesehen haben, der Gott verachtet hat und unwürdig an die [Kommunion] herangegangen ist, hektisch auf dich losgehen und dich gnadenlos in den Schlamm der Exzesse werfen und dich wieder wegwerfen, und du wirst dann ein Christusmörder statt eines Christen 169 sein und zusammen mit denen, die ihn gekreuzigt haben, verurteilt werden, wie Paulus sagt: „Wer unwürdig isst, und er.“ Wer den Leib und das Blut des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein“ 170. Mehr befehlen wir Ihnen nicht, aus Angst, Ihnen zur Last zu fallen. Wenn Sie etwas Besonderes tun, werden Sie davon profitieren und zukünftige Vorteile für sich erwerben. Schließlich habe ich Ihnen geschrieben, um das Gesagte zu erfüllen, nicht als etwas, das die Reinigung der Seele und Vergebung der Sünden bringt, sondern als etwas, das Sie zur bloßen Erinnerung an Ihre Sünden führt. Wenn wir gewusst hätten, dass Sie sich auf jeden Fall aufregen würden, hätten wir dies nicht an Ihre Liebe geschrieben, sondern hätten nur verlangt, dass Sie schlechte Sitten und die unangemessensten Taten und Taten ablegen, wozu wir Sie auffordern, und wenn es Ihnen möglich ist, dies ohne Arbeit und Schweiß aufrechtzuerhalten, dann genügt uns dies allein. Schreiben Sie uns oft über Ihre Gesundheit, damit wir angesichts Ihres Vertrauens in uns und Ihrer Gesinnung herzlicher und fleißiger an Sie denken, wenn wir unwürdig unsere Hände zu Gott erheben. Die Gnade Gottes sei mit deinem Geist. Nachricht 3. Seine eigene. An einen seiner Schüler darüber, wie man einen heiligen Mann erkennt, wie man ihn findet, was man dafür tun muss und wie man ihn behandeln sollte, wenn man ihn gefunden hat Wir haben dich durch Lehren empfangen, dich schmerzlich durch Reue zur Welt gebracht, dich durch viel Geduld, Leiden, große Arbeit und tägliche Tränen zur Welt gebracht, obwohl du nichts von dem wusstest, was wir erlitten haben, und es ist nicht verwunderlich: Schließlich spüren Kinder im Mutterleib überhaupt nicht die Qual und den Schmerz der Mutter während der Geburt, und nach der Geburt klammern sie sich so natürlich und hastig an die Brust der Mutter, werden mit der austretenden Milch gesättigt und werden beim Füttern nach und nach erwachsen und erkennen Die Mutter, die sie geboren hat, wird sehr verehrt und geliebt, und selbst wenn sie sie schlägt und bestraft, greifen sie schnell mit noch größerem Verlangen zu ihr, ohne zu denken, dass sie sie aus tiefstem Herzen hasst oder sich von ihnen abwendet, aber egal wie sie sich verhält, sie tut es für ihre Erziehung. Auf die gleiche Weise beginnen sie, von anderen gelehrt, ihren eigenen Vater zu erkennen, ihn zu ehren und ihm nicht nur gemäß dem Naturrecht, sondern auch gemäß den Gesetzen des menschlichen Gottes zu gehorchen. Auf diese Weise zeigen Eltern, was für sie in Bezug auf ihre Kinder charakteristisch ist, und Kinder, die ihren Eltern Gehorsam und Gehorsam zeigen, wachsen auf und werden „in der Lehre und Ermahnung des Herrn“ erzogen. 171. Wenn Eltern jedoch leichtfertig darauf verzichten, ihre Kinder sorgfältig zu ermahnen und zu erziehen, wird „ihr Blut mit Sicherheit von ihren Händen verlangt“ 172. Wenn Kinder in Schamlosigkeit und Ungehorsam ihre Väter verachten und überheblich gegenüber ihnen sind und es nicht ertragen können, zu gehorchen und zu tun, was ihre Eltern sagen und tun, dann werden sie, obwohl sie nach dem alten Gesetz nicht durch einen vorübergehenden Tod getötet werden, 174 dem ewigen Feuer und der Finsternis überantwortet. Dies wird durch „die ganze inspirierte Schrift“175 deutlich verkündet, es sei denn, wir werden freiwillig taub und werden, wenn wir das hören, so sein, als ob wir taub wären. Deshalb wollte ich überhaupt nichts sagen und denen in einem solchen Zustand nicht schreiben, insbesondere nicht, als ich die Worte unseres Herrn und Gottes an seine Jünger hörte: „Wenn sie mich verfolgten, werden sie auch euch verfolgen; wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch das eure halten“ 176 und noch einmal: „Wenn der Hausherr Beelzebub hieß, wie viel mehr von seinem Haus?“ 177. Aber selbst als er sie zu uns sandte und sagte: „Geht und lehrt alle Nationen, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“ 178 Er fügt die Worte hinzu: „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet; und wer nicht glaubt, wird verurteilt.“ 179. Aus diesem Grund wollte ich eurer Liebe aufschreiben, was die Gnade des Heiligen Geistes bewirkt Mein Geist, und um dich daran zu erinnern, was dir nützlich ist, eher wie ein liebevoller Vater, der von der Liebe zu dir überwältigt ist und es nicht ertragen kann, zu sehen, wie du dich benimmst, mein Sohn im Herrn. Überwältigt von der Liebe zu dir war ich dazu gezwungen, dazu zu kommen, weil ich nicht etwas Neues und Überflüssiges schreiben wollte, sondern das, was du jeden Tag liest und was die Göttlichen Schriften uns gebieten, zu bewahren. Vielleicht werden Sie jedoch sagen: „Wenn Sie sagen müssen, was wir wissen und was die Göttlichen Schriften uns lehren, dann reicht uns das völlig aus, und warum wollen Sie dasselbe noch einmal schreiben und lehren?“ Aber hören Sie auf den Grund, oder besser gesagt, auf die Gründe und Umstände, dank derer ich dazu eilte, nicht von mir selbst, sondern von der Gnade des Heiligen Geistes. Wisse also, dass ich dies zuallererst tue, damit ich nicht als böser Sklave verurteilt werde, der das Talent des Herrn verheimlicht hat, und damit ich nicht höre, wenn der Meister am Tag des Gerichts von mir Rechenschaft verlangt: „Du böser und fauler Sklave, du hättest mein Silber den Kaufleuten übergeben sollen, und ich, wenn ich gekommen wäre, hätte mein Silber mit Gewinn verlangt.“ an dich als Geschenk und Erbe, damit du es nicht als von anderen Vorfahren, Großvätern oder Urgroßvätern erhalten [erhalten] betrachtest, sondern von ihnen zuerst durch Erbfolge an uns weitergegeben hast, damit du ihr Erbe als unser Eigentum betrachtest, es annimmst und nimmst, als ob es das deines Vaters wäre, und als gütiger Sohn eine größere und stärkere Liebe zu uns hast. Drittens, um dir, mein wahrer Sohn, den Reichtum zu zeigen, den mir der große Vater 181 gegeben hat, der mich im Heiligen Geist durch Reue zur Welt gebracht hat, damit du mich, deinen Vater, nicht unwissentlich verachtest, als ob du ein bemitleidenswerter und verstoßener Bettler wärest, und nicht überheblich gegenüber mir bist, weil du denkst, dass du von mir nichts Großes erben oder empfangen wirst. Viertens (und das ist das Wichtigste), damit du wegen deiner Ablehnung von mir nicht so angesehen wirst, als hättest du Christus verworfen und erniedrigt 182, und dass du bei diesem Jüngsten Gericht nicht für schuldig befunden wirst. Fünftens, damit andere, die es jetzt oder später gehört haben und – wenn sie wollen – das Wort wie einen Samen in ihr Herz aufnehmen und „dreißig, sechzig und hundertmal Frucht bringen“ 183; sonst 184 werden wir an dem Blut ihrer Seelen unschuldig sein, sie werden es sehen 185 . Wie es in sinnlichen Dingen geschieht, so geschieht es auch in spirituellen Dingen: Jeder von uns, der Eigentum von seinen Vorfahren hat, hinterlässt den einen ein Erbe, die anderen Geschenke und Vermächtnisse, zum Beispiel Sklaven, Kinder und Freunde, 186, aber wir verteilen auch Eigentum an Bedürftige und erfüllen, soweit wir können, das Gebot Gottes, und jeder, der es empfängt, wird Rechenschaft darüber ablegen, wie er darüber verfügt hat. Ebenso müssen alle, die eine geistliche Gabe von Gott erhalten haben, zunächst „ohne Neid“ 187 geistliche Söhne und dann Freunde und Bekannte von Sklaven, sowohl reichen als auch armen, lehren. Und wenn sie das „Wort der Weisheit“ oder das „Wort der Erkenntnis“ empfangen haben oder mit den „Gaben der Heilung“, der Fürbitte, der Macht der „Hilfe“ oder dem Verständnis der „Regierung“ betraut wurden, 188 weiß jeder, der spricht oder hört, dass er für das, was er tut, kein Lob oder keine Belohnung erhalten wird, sondern dass er für das, was er unterlässt oder nicht gehorcht, geprüft, beurteilt und bestraft wird. Akzeptieren Sie also nicht den Teufel, der auftaucht und Ihnen sagt, dass ich dies schreibe, um äußerlich dem Menschen zu gefallen. Ihr wisst sehr gut, dass jeder, der dies tut, nicht nur „seinen Lohn erhält“ 189, sondern als Verkäufer Christi und Händler Christi 190 [dort] bestraft wird, wo „Weinen und Zähneknirschen sein wird“ 191. Gleichzeitig werden diejenigen, die sie verurteilen, selbst mit ihnen verurteilt, denn Sie hören den Herrn sagen: „Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet, denn mit dem Maß, das du anwendest, wird es gemessen.“ du.“ 192 Denke daran, Bruder, und gedenke der Apostel, die sagten: „Gehorcht unseren Lehrern und seid unterwürfig, denn sie hüten unsere Seelen als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen, und tun dies mit Freude und nicht mit Seufzen, denn das nützt euch nichts.“ Wer euch ablehnt, lehnt mich ab“ 194, - „Wirke dein Heil mit Furcht und Zittern“ 195, gehorche mir und denke nicht daran, in deinem Inneren zu sagen 196, dass dies nur von den Aposteln gesagt wird und wir allein auf sie hören müssen. Hören Sie noch einmal, was der Erretter zu ihnen sagt: „Was ich euch sage, das sage ich allen“ 197. Wer will „jeden“? „Denen, die nach deinem Wort an mich glauben 198 und meine Gebote halten, so wie du 199.“ Hör zu, frage ich. Unser Meister und Gott erwählte seine Apostel und Jünger, vertraute ihnen alle Geheimnisse seiner Wirtschaft an und offenbarte sie, die vor Jahrhunderten und Generationen 200 verborgen waren, und nachdem er ihnen den Heiligen Geist gegeben hatte, sandte er sie mit den Worten: „Geht, lehre alle Nationen, taufe sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehre sie, alles zu befolgen, was ich dir geboten habe.“ 201 . Deshalb gingen die Apostel hin und begannen zu lehren und verkündeten das Wort Gottes,202 und viele Menschenmengen glaubten an Christus, und in Städten und Dörfern entstanden Kirchen der Gläubigen. Als also jeder der Apostel beabsichtigte, sie zu verlassen und von dort an andere Orte, Dörfer und Städte zu gehen, ordinierten sie an ihrer Stelle Bischöfe und Älteste für sie und hinterließen ihnen Lehrer, geistliche Väter und Äbte, und vor ihrem Tod wählten sie wiederum andere, ordinierten diejenigen, die eines solchen Dienstes würdig waren, und ließen sie an ihrer Stelle. So werden diese Ordnung und dieses Gesetz, nachdem sie durch die Sukzession zu uns gekommen sind, durch das Wirken des Heiligen Geistes beachtet und bewahrt. Auf die gleiche Weise kamen durch sie die Traditionen und Lehren der Apostel zu uns, die sie wiederum von unserem Herrn aller und Gott empfingen. Als sich die Herden Christi vermehrten und sein Volk zahllos wurde 203, sorgte die Gnade des Heiligen Geistes dafür, dass zu den Bischöfen und Priestern Mönche hinzukamen, die durch Taten 204 einen starken Glauben 205 an unseren wahren Christus bewiesen und in sich die Gnade des Heiligen Geistes erlangt hatten, um die Geretteten mitzubehüten und bei der Erlösung zu helfen 206 . Nun sagen Sie mir: Wenn jemand es wagen würde, einen von all denen, die der Heilige Geist für uns bestimmt hat, zu vernachlässigen oder zu verachten 208 (ich spreche von Äbten, Hirten, Bischöfen und Lehrern, die uns die Lehren und Traditionen der heiligen Apostel als väterliches Erbe bringen und übergeben) oder ihn nicht in das Haus aufzunehmen 209 oder seine Worte zu demütigen und abzulehnen und ihn nicht mit aller Ehrfurcht anzunehmen – dann hätte er es nicht getan Paulus selbst, Petrus und den Apostelchor überhaupt vertrieben? Und der sie vertrieben hat, hat unseren Herrn selbst und Gott und seinen Vater nicht verworfen 210? Schließlich ehren wir die Apostel nicht nur als Menschen, sondern weil sie über den Sohn Gottes predigten, der zur Erlösung unserer Rasse auf die Erde herabkam, und weil sie von ihm gesandt wurden, um uns zu Söhnen Gottes, „Erben des ewigen Lebens“211 und – durch die Evangelien und die heilige Taufe – zu Teilhabern unermesslicher Segnungen zu machen. Denn wenn der Herr ihnen dies nicht gegeben hätte, um es an alle weiterzugeben, dann könnten sie es nicht an andere weitergeben und sie selbst wären die gleichen wie die anderen Menschen. Deshalb brauchen wir viel Fleiß, viel Wachsamkeit, viele Gebete, um nicht irgendeinen Betrüger, Betrüger, falschen Bruder und falschen Christus anzugreifen, sondern um einem wahren Lehrer zu begegnen, der Gott liebt und Christus in sich trägt, der die Predigt der Apostel, ihre Regeln und Vorschriften, die Dogmen der Väter und noch besser den Willen und die Sakramente des Herrn und Lehrers der Apostel selbst genau kennt und kennt. Wir müssen einen solchen Lehrer suchen und finden, der dies zuerst hörte und durch Worte und dann durch Taten und Erfahrungen gelehrt wurde, der vom Tröster selbst im Geiste auf wirklich geheimnisvolle Weise gelehrt wurde, so dass er selbst die Ehre hatte, vom Meister der Apostel selbst zu hören: „Mein Sakrament ist für mich und für meins“ 212 und: „Es ist dir gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen“ 213. Denn wenn wir suchen, werden wir sicherlich finden 214, denn „Gott ist nicht ungerecht 215 und freut sich nicht über die Vernichtung der Lebenden 216“, sondern, wie geschrieben steht: „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ 217. Wenn er seinen Sohn in den Tod gab, damit wir durch ihn gerettet werden konnten, wird er ihn dann vor uns verbergen und uns eines Führers berauben, wenn wir darum bitten, dass sein wahrer und heiliger Diener zu uns gesandt wird, oder besser gesagt, von uns anerkannt und anerkannt wird, der uns auf dem Weg zur Erlösung führen und seinen Willen lehren wird? Natürlich nicht. Und das müssen wir aufgrund des Falles des Hauptmanns Cornelius glauben. Er war „fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus“, und da er „dem Volk viele Almosen gab und immer zu Gott betete“, erschien ihm „in einer Vision deutlich um die neunte Stunde des Tages“ ein Engel Gottes, der zu ihm kam und zu ihm sagte: „Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken an dich vor Gott gekommen. Also schicke Leute nach Joppe und rufe Simon, der Petrus heißt, er wohnt bei einem gewissen Simon, dem Gerber, in dessen Haus.“ liegt am Meer.“218 Erkennen Sie, wie gut ich gesagt habe, dass wir viel Wachsamkeit und großen Fleiß brauchen, um einen wahren Jünger Christi zu finden? Schauen Sie, was die Heilige Schrift sagt: „Kornelius, ein gottesfürchtiger Mann und einer, der Gott mit seinem ganzen Haus fürchtete.“219 Schließlich hat er nicht nur sich selbst, sondern auch sein ganzes Haus zur Gottesfurcht gezwungen, und „das ist gut und wohlgefällig in den Augen Gottes“220, wenn sich jemand nicht um seinen eigenen Nutzen kümmert, sondern auch um alle, die bei ihm sind 221 . Er erfüllte die apostolischen Dekrete, noch bevor er von den Aposteln belehrt wurde, denn [Paulus] sagt: „Suche niemanden sein Eigentum, sondern jeder [den Nutzen] des anderen.“222 Er spendete viele Almosen, betete Tag und Nacht zu Gott und erfüllte eindeutig, bevor er an Gott glaubte, dieses Gebot unseres Meisters und Gottes, das lautet: „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst.“ die [Gebote] des Evangeliums gewissenhaft erfüllt hat, noch bevor er von einer anderen [Person] belehrt wurde? Er bat durch Frömmigkeit – und empfing, forderte durch Almosen – und fand, klopfte durch Fasten und Gebet – und es wurde ihm geöffnet. „Lasst uns gehen“, sagt [der Engel], „nach Joppe und folgte Simon, genannt Petrus.“ „Oh, ein wunderbares Geschenk; oh, ein außergewöhnlicher Segen!“ Er wohnt bei einem gewissen Simon, einem Gerber, dessen Haus am Meer liegt.“ 225 Siehst du, dass der Engel ihm nicht nur seinen Namen sagte, sondern auch [den Namen] dessen, der ihn aufnahm, und den Ort, an den er kam? Der Engel handelte, damit Kornelius nicht getäuscht wurde und nicht jemand anderen anstelle von Petrus rief und nicht auf einen Wolf statt auf einen Hirten stieß 226. Wenn Sie sich also als wahrer, treuer und auserwählter Jünger Christi erweisen wollen, zeigen Sie ein solches Leben, vollbringen Sie solche Taten, gehen Sie so vor, bitten und flehen Sie durch Almosen, Fasten und Gebet zu Gott, öffnen Sie die „Augen Ihres Herzens“ 227 – und auch Sie werden einen solchen [Mentor] sehen, wie Kornelius einen Engel sah. Wer sich treu nennt, ahmt die Untreuen nach. Du, von Kindheit an Christ genannt, in den Lehren der Apostel erzogen und über unwissendes Geschwätz erhaben, ahmst einen uneingeweihten Heiden nach. Sie, die Sie nur an der Spitze Ihres eigenen Hauses stehen, [ahmen] den Zenturio nach und korrigieren mit aller Sorgfalt zumindest sich selbst und Ihre Untergebenen auf jede erdenkliche Weise. Wenn Sie nicht nur das verachten, was in Ihrer Macht und Ihrem Willen steht, sondern auch die Gebote, die Sie selbst kennen, Sie sie nicht erfüllen, sondern vernachlässigen, weder sich selbst noch Ihre Schützlinge korrigieren, wie, sagen Sie mir, wird Gott Ihnen einen Lehrer zeigen, der Ihnen vollkommenere Dinge sagen sollte? Und wenn Er Ihnen [den Mentor] nicht zeigt, wie können Sie ihn dann finden oder erkennen, wie können Sie ihn ohne Zweifel als Heiligen akzeptieren? Wie wirst du dann den Lohn eines Heiligen und Gerechten von oben 228 erhalten? Auf keinen Fall. Deshalb offenbarte Gott denen, die es versuchten, sich selbst beobachteten, ihre [Handlungen] beurteilten 229, Gott suchten und Gutes taten, sowohl damals als auch heute die Apostel, Propheten, Gerechten und Heiligen, und sie erkannten sie, nahmen sie an und verehrten sie als Meister, als Lehrer der Frömmigkeit, als Boten Gottes, und deshalb wurden ihre Worte befolgt, als ob göttliche Gesetze und sie selbst die ihnen gegebene Belohnung erhielten, und auch jetzt werden sie, wenn sie irgendwo gefunden werden, [die gleiche Belohnung] erhalten. wie diese. Aber Verächter, die sich für weise Männer halten 230 , die in Nachlässigkeit und Nachlässigkeit verharren, die [Gott] nicht suchen, im Gegensatz zu Kornelius und anderen wie ihm, mit allem Fleiß durch Almosen, Fasten und Gebet 231 , besonders jetzt, wo fast alle von uns von Kindheit an von den Propheten und Aposteln den Willen Gottes und das, was für uns nützlich ist, gelehrt werden – [solche] lässt er in der Täuschung zurück, dass sie sich selbst verraten und sich selbst verdeckt haben in der Dunkelheit ihrer eigenen Leidenschaften, Lüste und Wünsche und wandeln darin wie mitten in der Nacht, sodass sie natürlich auch entsprechende Lehrer finden. Schließlich hat der Anführer der Finsternis zweifellos sowohl seine Diener als auch seine Jünger, die in der Dunkelheit wandeln, die sie freudig annehmen, in ihnen Gleichgesinnte finden und von ihnen das Gleiche lernen, was sie zuvor gewählt und zu ihrem Untergang getan haben. Wer weiß nicht, dass der Teufel ursprünglich falsche Propheten gegen die Propheten, gegen die Apostel – falsche Apostel, gegen die heiligen Lehrer – falsche Heilige und falsche Lehrer – erweckt hat, 232 der versucht hat, die Leichtsinnigsten durch Intrigen und unterstellte Worte zu täuschen und sie in den verhängnisvollen Abgrund zu stürzen? Auf sie hinweisend sagt der Apostel: „Ich bitte euch, Brüder, hütet euch vor denen, die entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt, Spaltungen und Versuchungen verursachen, und wendet euch von ihnen ab; denn solche Menschen dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch, und mit Liebkosungen und Beredsamkeit betrügen sie die Herzen der Einfältigen.“ Apostel, müssen sich von den „Werken der Finsternis“ 234 entfernen, denn während sie in ihrer Macht sein und in ihrer Finsternis wandeln wollen, können sie sich solchen Lehrern nicht entziehen und sind nicht in der Lage, sich im Licht wahrer Lehrer wiederzufinden. Also, du, unser geistliches Kind im Herrn, wenn du hörst, wie die Göttliche Schrift sagt: „Wehe denen, die in sich weise sind und vor sich selbst verstehen“ 235, „mit Furcht und Zittern“ 236, höre auf die Worte, denn hier geht es um die Erlösung der Seele, und wenn du einen geistlichen und heiligen Mann und einen wahren Lehrer treffen willst, denke nicht, dass du ihn mit dir selbst, mit deinem Verstand erkennen wirst, denn das ist unmöglich, sondern bemühe dich zunächst, wie es bereits geschehen ist sagte, durch gute Taten, Almosen, Fasten, Gebet 237 und eifriges Flehen, damit Gott dabei dein Helfer und Helfer werde. Wenn Sie durch Gottes Gunst und Gnade würdig sind, einen solchen [geistlichen Vater] zu finden, dann zeigen Sie größeren Fleiß, größeren Eifer, viel Demut, viel Ehrfurcht, äußersten Respekt vor ihm und reinen und zweifelsfreien Glauben. Wofür? Damit du dir statt einer Belohnung keine Strafe und Bestrafung gibst, denn zu solchen hat unser Erlöser und Gott gesprochen: „Wer dich aufnimmt, nimmt mich an, und wer dich ablehnt, lehnt mich ab“ 238 . Es ist daher notwendig, Brüder, solche wie Christus selbst anzunehmen, denn was für sie getan wird, geht auf Christus, unseren Meister und Gott, über, und er nimmt es sich selbst an und meint, dass er es selbst erlebt, so wie das, was für falsche Lehrer getan wird, auf den Antichristen übergeht, und diejenigen, die es empfangen, akzeptieren den Teufel selbst. Und niemand soll sich der Unwissenheit entschuldigen und sagen: „Aber wie kann ich solche Menschen erkennen? Ich bin ein Mensch, und niemand weiß, was in einem Menschen ist, außer dem Geist, der in ihm lebt.“ Niemand soll dies als eine plausible Ausrede anführen, denn wenn es unmöglich wäre, dann hätte der Herr nicht gesagt: „Hütet euch vor den falschen Propheten, das heißt vor den falschen Lehrern, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe.“240 Und Er fügt hinzu: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“ 241. Wenn der Herr nicht betrügt 242 – und Er ist wirklich nicht betrügerisch –, dann ist es für uns möglich sie an dem zu erkennen, was sie tun und sagen. Sprechen wir also zunächst über die Früchte des wahren Heiligen Geistes und beschreiben dann die Früchte des entgegengesetzten Bösen [Geistes], und Sie werden daraus genau erkennen, wie offensichtlich und klar die wahren Gerechten und Heiligen sind, sowie diejenigen, die es nicht sind, sondern vorgeben, [sie] zu sein. Wir werden nichts von uns selbst sagen, sondern von den Worten des Erretters und seiner heiligen Apostel, durch die ich versuchen werde, Ihre Liebe zu bestätigen. Hören Sie also, was unser Herr [und] Gott Jesus Christus sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, gesegnet sind die Trauernden, gesegnet sind die Sanftmütigen“ 243. Und noch einmal: „Liebe deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen, bete für diejenigen, die dich ausnutzen und verfolgen 244. Lass kein leeres Wort aus deinem Mund kommen. Wahrlich, ich sage dir, dass die Menschen an diesem Tag Rechenschaft über leere Worte ablegen werden.“ des Urteils 245.“ Und noch einmal: „Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen.“ 246 Und an einer anderen Stelle: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ 247 Und noch einmal: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander empfängt, aber die Herrlichkeit, die von dem Einen kommt? Sucht ihr nicht nach Gott? 248. „Denn jeder“, sagt Er, „wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ 249. Er wird nicht zur weltlichen Herrlichkeit aufsteigen, sagt Er, sondern verspricht eine geheimnisvolle Erhebung zur geistlichen Veränderung. Mit diesen Worten ruft unser Herr und Meister jeden Tag jeden auf. Aber hören Sie auf den Apostel Paulus, der sagt: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Sanftmut, Glaube, Selbstbeherrschung“ 250 und auch: „Die Liebe prahlt nicht, ist nicht stolz, ist nicht unhöflich, sucht nicht das Ihre“ 251, sondern „bedeckt alles, erträgt alles. Die Liebe vergeht nie“ 252. Hören Sie Johannes dem Theologen, der sagt: „Meine lieben Kinder 253, liebt nicht die Welt und auch nicht, was in der Welt ist 254. Die Liebe zur Welt ist schließlich Feindschaft gegen Gott, sodass, meine Brüder, derjenige, der die Welt liebt, zum Feind Gottes wird 255“, und: „Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder 256 einen Anteil am Reich unseres Herrn und Gottes hat 257“, und: „So sind die Kinder Gottes und der „Kinder des Teufels erkennt man“ 258 – durch Hass und Liebe, denn wer Gott liebt, liebt auch die von Ihm Geborenen 259, das heißt Brüder, und wer einen seiner Brüder hasst, ist aus dem Teufel geboren 260, und die Liebe Gottes ist nicht in ihm 261. Somit sind die Söhne Gottes und die Söhne des Teufels für diejenigen, die Vernunft haben, erkennbar und offensichtlich – sowohl sie als auch die Früchte des allheiligen und guten Geistes. Daher ist es notwendig, über die Früchte des Gegenteils, also des bösen Geistes, zu sprechen, damit man, wie es heißt, Licht von Dunkelheit, Süßes von Bitterem und Gutes von Bösem unterscheiden kann 263. Hören Sie noch einmal auf die Worte unseres Meisters und Gottes: „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte tragen, noch kann ein schlechter Baum gute Früchte tragen“ 264, und noch einmal: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens, aber ein böser Mensch bringt Böses hervor aus dem bösen Schatz seines Herzens“ 265, und noch einmal: „Wer eines dieser geringsten Gebote übertritt und die Menschen dazu lehrt, das zu tun, der ist der Geringste, der im Himmelreich berufen wird“ 266. Und was sagt er über die Schriftgelehrten und Pharisäer? „Sie binden schwere und unerträgliche Lasten und legen sie den Menschen auf die Schultern, aber sie wollen sie nicht mit dem Finger bewegen; dennoch tun sie ihre Taten, damit die Menschen sie sehen können: Sie erweitern ihre Vorräte und verlängern die Länge ihrer Kleider; sie lieben es auch, bei Festen vorgestellt zu werden und Synagogen zu leiten und Begrüßungen in öffentlichen Versammlungen zu leiten, und dass die Leute sie rufen: Lehrer! Lehrer!“ 267. Wenn Sie also jemanden sehen, der eines dieser Dinge tut, nach menschlichem Ruhm strebt 268 und die Gebote Gottes 269 bricht, um den Menschen zu gefallen, 270 wissen Sie, dass er ein Betrüger und kein wahrer [Lehrer] ist. Und der Apostel sagt: „Wenn es aber unter euch Feindschaft und Böswilligkeit und Neid und Verleumdung und Meinungsverschiedenheiten gibt, seid ihr dann nicht fleischlich?“ 271. Der fleischliche und „spirituelle Mensch enthält nicht und nimmt nicht an, was vom Geist ist, weil er es für Wahnsinn hält“, 272 und wer nicht annimmt, was vom Geist ist, hat offensichtlich den Geist nicht in sich; Wer den Heiligen Geist nicht hat, ist kein Diener Christi, wie Paulus bezeugt: „Wer den Geist Christi nicht hat, der“, sagt er, „gehört nicht ihm.“273 Haben Sie gehört, wer Christus und wer der Antichrist ist? Jetzt wissen Sie mit Sicherheit, dass für den Aufmerksamen Gut und Böse leicht zu erkennen sind, während der Unaufmerksame nicht nur andere Menschen, sondern auch sich selbst kennt. Sagen Sie mir, wenn sich jemand wie ein Unsterblicher kümmert, nachdenkt und sich Tag und Nacht nur mit alltäglichen Angelegenheiten beschäftigt, Wege erfindet, um reich zu werden, luxuriöse Häuser baut, viele Pferde, Maultiere und Sklaven anhäuft, silberne Gefäße, wertvolle Kleidung, Betten und alles andere für die Pflege des Körpers und das fleischliche Vergnügen erwirbt – kennt sich ein solcher Mensch dann aus? Ja, ein spirituelles Kind, wahrlich, es kennt sich selbst nicht und weiß nicht, was mit ihm geschieht, und es kennt sich selbst und weiß es nicht: Es weiß von sich selbst, dass es existiert, aber durch seine Handlungen zeigt es, dass es sich selbst nicht kennt, weil es sich so verhält, als würde es niemals sterben. Er sagt: „Heute sind wir es, aber morgen sind wir es nicht“, aber er bereitet sich so sehr vor, dass es ihm noch viele Jahre in der Zukunft reichen wird. Er bezeugt, dass das Geschenk nichts ist, aber er kämpft mit seinem Nachbarn um eine kleine und zufällige Sache. Er philosophiert, dass er Asche und Staub sei, kleidet sich aber immer in [luxuriöse] Gewänder und glaubt deshalb, dass er anderen Menschen überlegen sei. Er hört: „Leider haben sie Luxus und Luxus auf weichen Betten“ 274 – und er selbst versucht mit aller Kraft, die Betten in seinem Haus luxuriöser und die Betten weicher und die Mahlzeiten teurer und verschwenderischer zu machen, und zwar vor den Augen nicht nur von Laien wie ihm, sondern auch von den Mönchen, die ihn besuchen, die dies nicht nur nicht bewundern, sondern auch Mitleid mit den Geldgierigen haben und ihre Dummheit betrauern, wofür sie sich am meisten schämen sollten und Sie verstecken sich in einer Zeit, in der andere – oder noch besser: Christus – hungrig sind, sind stolz und arrogant und haben nicht das Gefühl, dass sie sich dadurch als eigennützige Menschen und rücksichtslose Vernichter der Armen beweisen. Sag mir, wie verhält sich einer, wie ist er und in welchem ​​Zustand ist er? Tatsächlich weiß er es selbst nicht, auch wenn es ihm so vorkommt, als wüsste er es. Und wer sich selbst nicht kennt und nicht weiß, was mit ihm geschieht, wie kann er einen anderen oder seinen Zustand sehen? Wie kann ein Blinder einen Blinden von einem Sehenden unterscheiden? Auf keinen Fall. Also, Kind und Bruder, wie gesagt, wenn jemand nicht zuerst danach strebt, sich selbst und seine Schwächen zu erkennen, durch Almosengeben, wie oben gesagt, Fasten, Wachen, Gebet und ständiges Flehen, dann kann er nicht lernen, dass es für einen Menschen ohne Vater und spirituellen Lehrer unmöglich ist, die Gebote Gottes zu halten, gut und tadellos zu leben und sich über die Fallstricke des Teufels zu erheben. Wer dies nicht weiß, verhält sich so, als bräuchte er keine Ermahnung, Belehrung, Beratung oder Hilfe von anderen und rühmt sich dessen, was er nicht weiß, während er nichts weiß, nicht einmal weiß, dass er nichts weiß, und da er sich in den Tiefen der Unwissenheit oder vielmehr der Zerstörung befindet, kann er nicht einmal erkennen, dass er „unter den Vergänglichen“ ist275. Schließlich scheint diese Unwissenheit aufgrund unserer Liebe zur Welt und zu dem, was in der Welt ist, normalerweise wie eine Art Dorn im Auge der Seele zu sein. 276: Je mehr sich unser Geist von der Erinnerung an Gott, den Tod, das zukünftige Gericht, die Segnungen, die den Gerechten bereitet sind, und die Strafen, die auf Sünder warten – ewiges Feuer und Dunkelheit, „Zähneknirschen“ 277 – zurückzieht, desto mehr beschäftigt er sich mit „Alltagssorgen“ 278 mit den illusorischen [Gütern] der Welt, das heißt Reichtum, Ruhm und Luxus, und wird mit allen anderen ähnlichen [Dingen] dieser Welt verwandt, die als großartig gelten – je mehr er die Gewohnheit annimmt, produktiv zu werden, trübt nach und nach die gesamte Sicht der Seele und führt zu völliger Unkenntnis der Segnungen und zur Vergessenheit der Gebote Gottes. Nachdem David gesündigt und dies erlebt hatte, sagte er zu Gott: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen.“ 279. Siehst du, wie seine Augen geschlossen waren? Sehen Sie, wie er zu Gott schrie, er solle sie öffnen? Versuchen Sie, Kind, dies zu tun, und der Herr wird das Gebet 280 aus Ihrer Seele nicht verachten, sondern wird Sie erhören und die „Augen Ihres Herzens“ 281 öffnen, und dann, nachdem Sie Ihr Augenlicht erhalten haben, werden Sie zunächst sich selbst und Ihren Zustand kennen und dann alles, worüber ich Ihnen oben erzählt habe. Dann werden Sie nicht nur ehrfürchtige und tugendhafte Mönche, sondern auch jeden Menschen, ob klein oder groß, gerecht oder sündig – und die offensichtlichen Sünder selbst, von ganzem Herzen als Heilige und höher als Sie betrachten. Dies wird für Sie und alle anderen ein klares Zeichen dafür sein, dass Sie die Vergebung Ihrer Sünden erhalten haben, wenn Sie in dieses Land kommen, denn darin wohnt heilige Demut, und denen, die dort ankommen, wird zuallererst diese Gabe gegeben – zu bedenken, dass es von allen Menschen niemanden gibt, der sündiger oder unbedeutender ist als sie selbst, und mit ganzer Seele zu spüren, dass nur sie selbst Sünder sind und nur sie sterben und der Strafe ausgeliefert werden müssen. Versuchen Sie also, geliebtes Kind und Bruder, diese Demut zu erlangen und sagen Sie nicht: „Das ist für mich unmöglich“ oder: „Das ist für Mönche geeignet und nicht für die, die in der Welt leben.“ Schließlich hat Christus seine gemeinsamen Gebote für alle aufgestellt und die Weltlichen nicht von den Mönchen getrennt, sondern sie wurden von denen erfüllt, die vor und nach dem Gesetz waren. Hören Sie, wie Hiob sagt: „Ich bin Erde und Asche“ 282 und David: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch.“ 283 Erkennst du die Worte der Demut? Sehen Sie eine Seele, die sich selbst für die verabscheuungswürdigste aller Menschen hält – egal ob klein oder groß? Ahmen Sie daher die Reue Davids nach, und dann werden Sie seine Demut erlangen, denn dank der Reue wird die Dunkelheit der Unwissenheit, die [den Geist] bedeckt, zerstört und „der Schleier wird entfernt“284. Wenn dies geschieht, dann beginnen wir, uns selbst zu erkennen, wir sehen, was mit uns ist, wir sehen spirituelle Wunden und Verunreinigungen, und so philosophieren wir nicht nur demütig und sprechen demütig, sondern wir schämen uns der Sonne, der Sterne und der gesamten Schöpfung Gottes, weil sie für uns geschaffen wurden, und wir verärgerten Gott, der sie, wie es heißt, für uns geschaffen hat, und sündigten, indem wir nicht eines, sondern alle seine Gebote übertraten, und wir wagen es nicht, auf oder zu schauen Wenn wir die Schöpfung sehen, halten wir uns für völlig unwürdig, von den Früchten der Erde zu essen, aber wir selbst sprechen den Satz aus, dass es für uns richtig ist, an Hunger und Durst zu sterben. Da wir abscheuliche Sünder sind, sind wir nicht in der Lage, die Bilder von Christus und seinen Heiligen zu sehen und zu sehen: Es scheint uns, dass Ikonen von uns und unseren Taten verabscheut werden, deshalb wagen wir es nicht, uns ihnen zu nähern und sie zu küssen, weil wir uns schämen, reine und heilige [Bilder] mit profanen und unreinen Lippen zu berühren. Wenn wir im Begriff sind, die Kirche Gottes zu betreten, werden wir als Unwürdige von Angst und Zittern zurückgehalten285, damit sich der Boden nicht öffnet und uns „lebendig in die Hölle“ wirft286. Die heilige Demut, die uns dies und andere größere Dinge immer und beständig lehrt, verwandelt, verändert und gleichsam erschafft, konkretisiert und vervollkommnet die Demütigen, so dass wir von da an nichts Großes mehr über uns selbst denken oder sagen können, selbst wenn wir es wollten, sondern wie Statuen verblüfft und stumm bleiben ( ἐστηλωμένους καὶ ἐπιγεγραμμένους ) 287 . Diese heilige Demut lehrt uns, dass wir ohne Lehrer nichts lernen können, und an diejenigen, die uns fragen: „Verstehen Sie, was Sie lesen?“ 288 – Antwort: „Wie könnten wir, wenn uns nicht jemand geführt hätte?“ 289. Es lehrt uns, nicht ohne Führer einen Weg zu beschreiten, den wir noch nie gegangen sind; es ermahnt uns, uns Gott nicht ohne einen Mittler und Vertreter zu nähern. Wenn wir uns des Himmels, der Erde und der darauf befindlichen Geschöpfe Gottes schämen, wenn wir ehrfürchtige Angst vor der Ikone des Erretters und seiner heiligen Diener empfinden und es nicht wagen, sie anzusehen oder uns ihnen zu nähern und sie zu küssen, wie viel mehr können wir dann Gott selbst, dem Schöpfer und Herrscher von allem, näher kommen? Obwohl er äußerst menschenfreundlich ist, freut er sich noch mehr über unsere Demut und Scham und nimmt es mit größerer Gunst an, wenn sie es für unwürdig halten, an uns heranzutreten. Doch unser Meister und Gott, der uns lehren wollte, dass wir uns Gott durch einen bestimmten Mittler und Bürgen nähern sollten, wurde für uns selbst zum Vorbild und Vorbild sowohl in allem anderen als auch darin, indem er der erste Mittler 290 und Bürge unserer Natur genannt wurde und sie zu seinem eigenen Vater und Gott brachte, und dann verkündete er seine heiligen Apostel als Diener dieser Mittler und Bürgen, und sie wandten sich an den Herrn Christus aller Gläubigen und dieser wiederum anderer und wieder jener - andere, und so geht es bis zum heutigen Tag weiter 291, und Gott möchte, dass wir sein Gebot und seine Tradition nicht übertreten, sondern innerhalb der [Grenzen] bleiben, die er gesetzt hat, denn er sagt: „Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn“ 292, und wiederum: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ 293 , - damit niemand zum Glauben an die Heilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit kommt, es sei denn, er wird von einem Lehrer im Glauben unterwiesen. Und niemand wird getauft ohne einen Priester und ohne von ihm die göttlichen Geheimnisse zu empfangen. Und wer nicht an den Mysterien teilnimmt, wird niemals das ewige Leben erlangen können, wie der Herr selbst sagte: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht glaubt, wird verurteilt“ 294, und noch einmal: „Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben“ 295. Da also ohne die Taufe und die Gemeinschaft der göttlichen Mysterien keiner der Gläubigen des ewigen Lebens würdig sein wird und sie nicht durch die heiligen Apostel oder unsere heiligen Vorfahren, die nach ihnen kamen, sondern durch die jetzt Lebenden, die mit uns kommunizieren, gelehrt werden, ist es ganz offensichtlich: Diejenigen, die damals in der Welt lebten, vermittelten den Gläubigen das Gleiche, was sie uns geben, und diese sind denen gleich. Wie? So wie sie mit Wasser und dem göttlichen Geist 296 getauft haben, so tun sie dies auch jetzt. Sie lehrten den Leib und das Blut Christi, und diese lehren uns dasselbe; und sie hatten nichts mehr, und denen, die uns heute lehren, fehlt es an nichts. Sie lehrten den Glauben an Christus und an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, 297 die unteilbare und eine ehrenwerte Dreifaltigkeit, und unsere Väter lehren uns dasselbe. Dies, kurz gesagt (wir konnten nicht alles aufschreiben, um die Rede nicht übermäßig in die Länge zu ziehen), zeigt, dass das Gleiche, was die Apostel damals für die Gläubigen taten und lehrten, jetzt vollständig und ausnahmslos von unseren Vätern getan wird und sie uns auf die gleiche Weise lehren und ermahnen wie diese. Da sie den Aposteln in nichts nachstehen, da sie selbst völlige Söhne der Apostel und Apostel sind und sie nicht annehmen und nicht auf ihre Worte hören, 298 werden sie vom Erlöser hören, der zu ihnen sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Es wird denen, die im Land Sodom und Gomorra wohnen, erträglicher sein als euch“, 299 und als er zu diesen [Aposteln] sprach: „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer zuhört.“ „Euch hört auf mich, und wer euch ablehnt, lehnt mich ab; und wer mich ablehnt, lehnt den ab, der mich gesandt hat“ 300 – Es ist ganz offensichtlich, dass er sowohl zu ihren gegenwärtigen als auch zu ihren zukünftigen Nachfolgern (ὁμοτρ ό πους) dasselbe sagt, so dass diejenigen, die sie nicht annehmen und nicht hören, und diejenigen, die sie ablehnen, Christus nicht annehmen und nicht auf ihn hören, sondern ihn und durch ihn den Vater, der ihn gesandt hat, ablehnen Ihn. Du weißt natürlich, mein geliebtes Kind, dass niemand – weder die Laien, noch die Mönche, noch die Priester oder Bischöfe – verehrt, keine Angst hat, nicht als Apostel Gottes und Jünger Christi akzeptiert, nur um Christi willen, Seinen Geboten oder den ewigen Segnungen, die Er uns gibt, aber wir alle verachten einander, verleumden einander, schimpfen: Mönche – Mönche, Priester – Bischöfe, Laien – alle und einander, und nirgendwo denkt irgendjemand, dass, wie der Apostel sagt: „Gott hat in der Kirche erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer eingesetzt“ 301 und diejenigen, die er der Reihe nach auflistet, so auch jetzt in der Kirche Gottes geschieht, dass einige der Herrscher in ihr als Apostel, andere als Propheten und wieder andere als Lehrer angenommen werden. Wir sind alle arrogant zueinander und vergessen das alles völlig. Derjenige, der mich heute getauft hat, hat mich von Tod und Verderbnis befreit, mich mit dem Heiligen Geist erfüllt, mich von Sünden befreit, mich zu einem Teilhaber des reinsten Leibes und des rettenden Blutes, zu einem Kommunikanten der Heiligen Eucharistie und zu einem Sohn Gottes gemacht (und was haben die Apostel und Selbstverehrer des Wortes 302 noch für ihre Jünger getan?) - Ich akzeptiere ihn morgen, ohne auch nur „Hallo“ zu sagen, weil ich das für beschämend für mich selbst halte und nicht will Ihn zu treffen, der zu mir kommt, zu ehren und anzunehmen, aber ich sage empört: „Was will er?“ und: „Entschuldigen Sie sich bei ihm, Herr ist beschäftigt, er hat keine Zeit.“ (Ich möchte jetzt nicht noch mehr respektlose Worte zitieren.) Und das tun sie nicht nur gegenüber Mönchen, sondern auch gegenüber Priestern und Bischöfen, die ihnen beichten und ihnen ihre Seelen anvertrauen, und demjenigen, den sie heute durch die Beichte zu ihrem rechtmäßigen Vater und Lehrer erwählt haben, fast gleichzeitig, als er sich als sein Sohn erkennt, beginnt, sich vor seinem Vater zu erheben und sich nicht als Sohn und Jünger zu zeigen, sondern als sein Vater und Der Lehrer beginnt, entgegengesetzte Regeln einzuführen, ihm zu widersprechen und ihn zu demütigen, wenn er etwas sagt, was seinen Wünschen widerspricht. Mit der Zeit glaubt er, dass er überhaupt keinen Vater oder Lehrer hat, es sei denn, er selbst kommt zu ihm und erfüllt seine Wünsche. Wenn er nicht mit ihm einverstanden ist, oder besser gesagt, nicht fällt und mit ihm stirbt, verlässt er ihn und findet einen anderen, der seinen „fleischlichen Gelüsten“ frönt. 303. So ist bei uns, wie Sie selbst sehen und wissen, alles durcheinander geraten, alle Ordnung und die göttliche apostolische Tradition wurden zerstört und es ist eine Ablehnung aller Gebote Christi entstanden. All dieser Schrecken und diese Zerstörung geschehen in dieser Generation 304, weil jeder den Eindruck hat, dass er in das Göttliche eingeweiht ist, die Gebote Gottes kennt und beurteilen und beurteilen kann, was für ihn nützlich ist. Und auch, weil sie glauben und, wie gesagt, jeden für einen Sünder halten, aber davon überzeugt sind, dass die Gnade Gottes durch die Unwürdigen wirkt, und weil sie glauben, dass sie die [Gaben] des in uns wirkenden Heiligen Geistes und die Garantien ewiger Segnungen empfangen, die uns übergeben wurden, aber sie wenden sich von dem Priester ab, durch den ihnen diese [Gaben] übermittelt werden, wie von einem sündigen und unwürdigen Priestertum. Sie sprechen in ähnlicher Weise über Mönche: Sie selbst akzeptieren die Vergebung der Sünden durch Beichte und die ihnen von ihnen gewährte Vergebung, aber da sie [Mönche] keine Tugend oder Kühnheit gegenüber Gott haben, behandeln sie sie genauso wie andere Menschen. In diesem Zustand glauben sie, dass sie alle geistlichen Gaben empfangen (oder vielmehr stehlen), die Christus den Aposteln gegeben hat, und dass die Apostel sie durch sie wieder an diejenigen weitergegeben haben, die an Christus geglaubt haben, aber ohne die Verehrung und das Vertrauen (das die Apostel zuvor dem Herrn Christus, den Aposteln – ihren Jüngern und den Jüngern wiederum denen unter ihnen – entgegengebracht haben) denen, die es ihnen gegeben haben. Sie glauben, dass Gott nicht verlangt, dass ihnen, also den Bischöfen, Priestern, Mönchen und unseren Vätern, diese Ehre zuteil wird. Sie denken, dass sie unschuldig sind, da sie im Kindesalter getauft wurden, und dass sie dann denjenigen nicht ehren, der sie wiedergeboren hat, und keine Ehrfurcht vor ihm als ihrem Vater empfinden. Sie bilden sich ein, dass die Kenntnis der Heiligen Schrift von Kindheit an für ihre Frömmigkeit ausreiche, 305 und werden deshalb nicht dafür verantwortlich gemacht, dass sie die Frömmigkeitslehrer verachteten und nicht von ihnen lernen wollten. Sie hoffen, nur dadurch gerechtfertigt zu werden, dass sie fromm wirken und frommer leben als andere. Es scheint ihnen, dass es für die Erlösung ausreicht, einfach ihre Sünden zu benennen und zu bekennen und von ihren Vätern Vergebung zu empfangen, ohne überhaupt Glauben zu erlangen und ohne ihren Mittlern und Fürsprechern als Aposteln Gottes Ehre und Respekt zu erweisen. So war das ganze Universum voller solcher Irrtümer und solchen Übels, und das Verbrechen und die Ablehnung eines einzigen Gebots stürzte die gesamte Kirche Gottes um. Es ist in eine solche Unordnung und Verwirrung geraten, dass seine Entstehung fast nirgends unsichtbar ist und es in uns unmöglich ist, die Struktur des Körpers des Meisters zu erkennen 306. Als ob wir nicht Christus als unser Haupt hätten, als ob wir nicht durch den lebensspendenden Geist miteinander verbunden und harmonisiert wären 307 und als ob wir nicht die Tatsache wahrnehmen würden, dass jeder von uns in seinem Rang von den Architekten der Kirche erbaut wird, wie seelenlose zerstreute Materie – so haben wir, mitgerissen, verführt und verführt von unseren eigenen Wünschen und fleischlichen Gelüsten, waren verschwenderisch und aufgrund von Hass und stolzen Gedanken trennten wir uns voneinander, spalteten uns und verloren das Zeichen unseres Glaubens, das heißt die Liebe, über die der Herr sagte: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ 308. Nachdem wir es verloren haben, nennen wir uns vergeblich Christen. Sag mir: Wenn wir unsere Väter nicht lieben, nicht ehren, ihnen nicht die gebührende Ehre erweisen, die für uns so viele Segnungen hervorgebracht haben, durch die Gott uns adoptiert und uns als Erben seiner Herrlichkeit und ewigen Segnungen offenbart, und wenn wir den von Gott zu uns gesandten Mann Gottes nicht gebührend ehren, wer wird uns dann in Bezug auf unsere Nachbarn und anderen Brüder glauben, dass wir jemals Liebe zu einem von ihnen erworben haben? Besonders wenn wir als Mittler und Fürsprecher vor Gott, die wir von Gott die Macht erhalten haben, uns Vergebung der Sünden zu gewähren und uns mit Gott zu versöhnen, 309 in vollem Vertrauen als Sünder und nicht als Heilige annehmen und für uns völlige Vergebung der Sünden erwarten, dann, da der Herr gesagt hat: „Nach eurem Glauben geschehe es euch“, 310 werdet ihr auch die vollständige Vergebung der Sünden nach dem Maß des Glaubens erhalten. Und wenn er sagt: „Wer dich aufnimmt, nimmt mich an, und wer auf dich hört, hört auf mich, und wer dich ablehnt, lehnt mich ab“ 311 – Ich bin, wie ich bereits sagte, auf die eine oder andere Weise überrascht, wie sie Christus in sich selbst sehen oder annehmen können, diejenigen, denen es noch nie in den Sinn gekommen ist, dass wir nicht nur alle Menschen und insbesondere die Brüder lieben müssen, sondern auch [jemanden] einen der gegenwärtigen Heiligen, den wir als Apostel Christi annehmen können dass wir durch ihn Christus empfangen und alle seine Worte als aus dem Mund Gottes kommend erfüllen? Die meisten von uns haben den Einen, der uns getauft und wiedergeboren hat, nicht gesehen, und diejenigen, die ihn gesehen haben, verurteilen und verachten ihn, wie bereits gesagt wurde. Wir wissen nicht einmal, ob wir getauft sind. Aber wenn wir das nicht wissen, wie oder auf welcher Grundlage sollen wir dann Glauben haben oder zu den Getauften gezählt werden? Ich bin ratlos: Wir haben unseren Vater nicht erkannt, und selbst wenn wir ihn als Vater anerkannt hätten, hätten wir ihn überhaupt nicht geehrt; Wir haben keinen Lehrer, und selbst wenn wir einen hätten, haben wir nicht getan, was er uns beigebracht hat, sondern sind dorthin gegangen, wohin wir wollten. Deshalb weiß ich gar nicht, was ich sagen soll, weil ich nicht verstehe, warum ich euch Christen nennen sollte? Unglücklicher, warum ehren Sie Ihren geistlichen Vater nicht als Apostel Christi? Ich sehe nicht, sagt er, dass er die Gebote Gottes hält, und deshalb verherrliche ich ihn nicht. Das ist eine sinnlose Ausrede. Nun, führst du sie wirklich besser aus als er und verurteilst ihn deshalb? Aber selbst wenn du alle Gebote befolgt und befolgt hast, solltest du ihn nicht wegen Nachlässigkeit verurteilen oder ablehnen, ihn verleumden und beschuldigen, sondern ihn vielmehr lieben (ἀγαπ ᾶ ν), um der Wohltaten willen, die Gott dir durch ihn gegeben hat, dankbar und anhänglich (στέργειν καὶ) sein κατασπάζεσθαι) zu ihm und mache ihn zu einem Teilhaber an körperlichen [Gütern] und belohne ihn auch so viel wie möglich, damit du das Gegebene nicht nur bewahrst, sondern es durch solche Taten auch vermehrst. Wie Sie sehen, haben Sie aufgrund des Misstrauens, der Undankbarkeit und der Ablehnung Ihres Vaters und Lehrers nicht nur das zerstört, was Sie erhalten hatten, sondern indem Sie genau das abgelehnt haben, was Sie zum Christen gemacht hat, haben Sie Christus verloren. Stellen Sie sich vor, der irdische König schicke Ihnen einen seiner geringsten Diener, gekleidet in ein einfaches Kleid, nicht auf einem Pferd oder Maultier, sondern nur mit einem schriftlichen Dokument mit dem königlichen Siegel, das vom König selbst unterzeichnet wurde. Im Text dieses [Dokuments] erklärt der König Sie zu seinem Bruder und Freund und verspricht, Sie wenig später zu seinem Mitherrscher zu ernennen; Er möchte dir eine Krone aufsetzen und wird dich in königlichen Purpur kleiden. Wie soll man mit diesem [Diener] umgehen? Sollten Sie ihn nicht als königlichen Diener annehmen und ehren, um der großen Verheißungen und dem Glanz der künftigen Herrlichkeit willen, die Sie erwartet, sich mit ihm zu freuen und ihm zu helfen, was Sie können, und später anderen etwas zu geben? 312 Oder demütigen Sie ihn, weil er einfach gekleidet ist und zu Fuß kommt, und schicken Sie ihn mit leeren Händen und ohne Ehre zurück? Wenn du ihm das angetan hättest und der König davon erfahren hätte, würde er deine Entscheidung gutheißen oder dich tadeln, loben oder tadeln? Aber wenn du selbst dieser König wärst, würdest du die Beleidigung dieses [Dieners] nicht als deinen eigenen Vorwurf betrachten? Natürlich ist es genau das. Du wärst empört über ihn als jemanden, der dich beschuldigt und schimpft, weil du solche Diener hast, und würdest sagen: „Wer hat ihn zum Richter über meine Diener gemacht? 313 Er dachte zweifellos nicht an meinen Diener, dass er wegen seiner Nachlässigkeit solche Kleidung trug, aber er beschuldigte mich als gnadenlos und ohne Rücksicht auf die schmutzigen Lumpen meiner Diener. Und nachdem du bereut hast, was du ihm versprochen hast, hättest du ihn überhaupt nicht akzeptiert, als er zu sich kam euch, denn er kam eurem Gericht zuvor, indem er eure Diener verurteilte, über die er nicht richten darf. Nachdem du also über all das nachgedacht hast, unser geliebtes geistliches Kind, und nachdem du den klaren und richtigen Ablauf der Dinge verstanden hast, beeile dich, soweit du die Kraft hast, nicht nur in Worten, sondern auch in deinen Taten selbst, ein Christ zu werden. Holen Sie sich einen Vater, einen Lehrer, einen Mittler, einen Fürsprecher und einen Bürgen vor Gott. Haltet an ihm fest wie an Christus selbst, mit Liebe und Glauben, mit Furcht und Sehnsucht, damit ihr durch ihn mit Christus selbst vereint werdet und Teilhaber und Miterbe seiner ewigen Herrlichkeit und seines Reiches werdet, indem ihr Ihn mit dem Vater und Seinem Allerheiligsten Geist singt und verherrlicht, bis in alle Ewigkeit. Amen. Nachricht 4. Seine eigene. Über Lehrer, die sich selbst ordiniert und mit apostolischer Würde ausgestattet haben, ohne Gnade von oben, und dass man andere nicht führen oder überhaupt lehren kann, ohne zuvor von einem geistlichen Vater geboren zu werden und ohne Erleuchtung zu sein Auch ich wollte für die ganze Welt so tot sein, geliebter Bruder, dass ich von keinem der Menschen auf Erden erkannt würde, sondern mein Leben verbringen würde, als ob ich wirklich tot wäre und heimlich ein verborgenes Leben in Christus 314 lebe, in dem diejenigen, die Gott lieben, Ihn kennen und von Ihm allein erkannt werden, indem sie sich mit Ihm vereinen und sich untrennbar an Ihn klammern, ständig zu jeder Zeit und an allen Orten, Tag und Nacht. Ich habe mir dieses Leben gewünscht und jetzt wünsche ich es mir, aber da wir, wie Paulus sagt, „nicht unser Eigentum sind, denn wir wurden mit einem Preis erkauft“ 315, sollten wir nicht nur unseren eigenen Nutzen verfolgen 316, sondern jeder sollte nicht sich selbst gefallen, sondern seinen Nächsten 317 zum Guten. Deshalb ist es für mich auf jede erdenkliche Weise notwendig, die Gebote des Meisters und Herrn Jesus Christus, der mich erlöst hat, mit aller Sorgfalt zu erfüllen. Wenn selbst von Menschen gekaufte Sklaven die Befehle ihrer Herren als bedingungslose Pflicht erfüllen und diejenigen, die nicht gehorchen, Geißelungen und unerträglichen Gefahren ausgesetzt sind, wie viel mehr sollten wir dann, sogar bis zum Tod, die Wünsche Christi, unseres Gottes, erfüllen, der uns mit seinem Blut erlöst hat? Sklaven, die den Befehlen der Menschen nachkommen, bleiben entweder oft ohne Entlohnung zurück, oder wenn sie irgendeine Art von Bezahlung erhalten, ist diese billig und unbedeutend; Darüber hinaus sind die Strafen der Herren für die Ungehorsamen, wie auch immer sie aussehen mögen, immer noch vorübergehender Natur. Die Gebote unseres Herrn, die unsterbliches Leben und Segen bringen, die „das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und die einem spirituellen Menschen nicht ins Herz gekommen sind“ 320, 321 bringen endlosen Lohn, genau wie Strafen für Ungehorsam ewig und unsterblich und daher schrecklicher sind. Aber warum reden wir mit uns über Sklaven? Schließlich leben selbst diejenigen, die stolz auf Reichtum und angesehenen Ranges sind, nicht so, wie sie möchten, und tun nicht, was sie wollen, sondern wenn der Herrscher jedem von ihnen befiehlt, dann führen sie seine Befehle aus. Na und? Sklaven sind ihren Herren in jeder möglichen Unterordnung und Abhängigkeit unterworfen, und die Vorgesetzten sind den Königen unterworfen, aber wir, die wir gegen den „König der Könige“ 322 und den „Gott der Götter“ 323 gekämpft und ihm Arbeit versprochen haben, werden seinen Anweisungen nicht gehorchen und seine Befehle nicht erfüllen? Welche Nachsicht wird uns dann gewährt, die wir in dieser Hinsicht unvorsichtig sind? Aber wehe mir, denn wenn ich dies sage und den Weg der Erlösung 324 verkünde, der stetig zum Reich Gottes führt, werde ich von allen Menschen gerichtet, verurteilt und verurteilt – nicht nur von den Weltlichen, sondern auch von Mönchen, Priestern und Bischöfen – und als ob ich unrein wäre, aufgrund eines Verdachts und einer teuflischen Handlung, die aufgrund der „Söhne des Ungehorsams“ 325 zur Verzweiflung und Zerstörung derjenigen führt, die sich für „leben“ entscheiden fromm“ 326, ich hasse umsonst 327 und es ist, als würde ich mit meinen Zähnen Brot zermahlen 328 sie. Schließlich sage ich, weil ich aus eigener Erfahrung gelernt habe, dass Dämonen, wenn sie keine Menschen als Helfer in ihrem „Laster und ihrer Bosheit“ 329 hätten, – ich wage zu behaupten – niemals denjenigen, die durch die Heilige Taufe wiedergeboren wurden und auf mysteriöse Weise Söhne Gottes wurden, Schaden zufügen oder zwingen könnten, vom Gebot Gottes abzuweichen. Denn ich glaube, dass getaufte Kinder durch den Heiligen Geist geheiligt und bewahrt werden, außerdem völlig von der Macht des Teufels befreit und, versiegelt mit dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes, Schafe der geistigen Herde Christi und auserwählte Lämmer sind. Und wenn der Teufel nicht, wie einst bei der Schlange und der Frau, die Werkzeuge seiner Bosheit gefunden hätte, die seinen Wünschen entsprächen, in den Personen der Eltern, Ammen oder mit [Kindern] aufgewachsenen Menschen, wäre er nie in der Lage gewesen, einen einzigen von ihnen zu entführen oder auszurauben. Die Wirklichkeit selbst bezeugt, dass sie von der Wiege an Lehrer in allem „Laster und jeder Bosheit“ 330, obszöner Sprache und Völlerei, Luxus, Lächerlichkeit, Geckentum und jeder anderen Unreinheit 331 haben, nämlich Geldliebe, Eitelkeit, Liebe zum Ruhm, Habgier, Stolz und Arroganz. Sie vermitteln ihnen diese [Fähigkeiten] zur Gewohnheit, und deshalb, noch bevor sie wissen, was richtig und was übrig ist, 332 binden, initiieren und führen sie diese [Kinder] durch diese Laster sozusagen zum Teufel, als wären es seine Diener, und berauben sie, ohne es zu wissen, der Adoption und Heiligung. Schließlich erzieht und erzieht keiner der Menschen der heutigen Zeit seine Kinder „in der Lehre und Unterweisung des Herrn“ 333 , sondern in weltlichen Bräuchen und heidnischen Sitten, ohne sich Sorgen zu machen oder sich Sorgen darüber zu machen, was Hiob sagt: „Meine Söhne sollen in ihren Herzen niemals Böses denken“ 334 , ohne zu zittern und ohne Angst, damit sie nicht, nachdem sie etwas Unangemessenes getan haben, vom Dienst, der Herrschaft und der Adoption desjenigen abfallen, für den getötet wurde um unseretwillen wurden sie nicht erneut zu Sklaven des Feindes und Tyrannen – Satans – und erwiesen sich nicht als schuldig des Todes und des ewigen Feuers. Eines macht ihnen Sorgen um ihre Kinder, eines macht ihnen Sorgen, eines macht ihnen Sorgen – damit sie für alle berühmt und verherrlicht werden, allgemein bekannt werden, nicht für Tugend, Keuschheit, Spott über alles Äußere und Verachtung für weltliche Pracht, sondern für Pferde mit goldenen Zäumen, prächtigen Kleidern, Sklaven, die vor ihnen gehen und ihnen folgen. Dadurch stürzen sich Kinder auf Eitelkeit, Reichtum, Geldgier und Hochmut und werden so von ihren Eltern zu jeder Art von Laster geführt, auch ohne dämonische Angriffe, und oft begehen sie unter dem gewalttätigen Einfluss ihrer Eltern die abscheulichsten Taten, indem sie durch die Verletzung der Gelübde bei der Heiligen Taufe den Vater des Zorns und den Eltern des Lasters in sich verankert haben. Daher erwerben sie, indem sie mit solchen Lastern rotieren und wachsen, eine Fähigkeit, die schwer zu beseitigen ist, die, wie [jemand] 335 sagte, natürliche Stärke erhält und unheilbar wird. Aus diesem Grund verbringen manche Menschen ein solches Leben bis zu ihrem Tod und können ihre körperlichen Begierden, Leidenschaften oder Freuden im Allgemeinen nicht loswerden, sondern sterben mit ihnen; andere, die auf die eine oder andere Weise sogar erkennen, dass sie von Lastern besessen sind, und versuchen, sie loszuwerden, können sich nicht von der Neigung zu schlechten Gewohnheiten befreien, die sie zuvor besessen haben, wenn sie diese listigen Lehrer (ich würde sie nicht einmal Eltern nennen) nicht vollständig ablehnen. Deshalb bezeugt Gott, der dies vorhergesehen hat, Folgendes: „Wer zu mir kommt und seinen Vater, seine Mutter und seine Brüder nicht hasst, kann nicht mein Jünger sein.“ Aber sonst kann niemand sie hassen, es sei denn, er empfindet seelischen Schaden durch sie. Derjenige, der dies spürt, betrachtet sie nicht als Verwandte oder Freunde, sondern als jemanden, der gegen sein Leben plant, und vermeidet die Kommunikation mit ihnen. Er beeilt sich zunächst, den Urhebern so vieler Übel zu entkommen, die ihm widerfahren sind, und dann seine früheren Gewohnheiten loszuwerden und seine Seele von all den Begierden, Leidenschaften und Gewohnheiten zu befreien, und vor allem, um sein Gewissen von der Schwere der Sünden zu befreien. Nun höre mit Vernunft zu, ehrlicher Vater, was dir gesagt wird. Diejenigen von denen, die [der Welt] entsagten und keine [geistlichen] Väter hatten, wurden natürlich niemandes Söhne; und da sie keine Söhne geworden sind, ist es klar, dass sie nicht geboren wurden, und da sie nicht geboren wurden, wurden sie nicht ins Leben gerufen; und diejenigen, die nicht hervorgebracht werden und in der geistigen (νοητῷ) Welt existieren, existieren überhaupt nicht, aber so wie es in diesem Leben keine gibt, die nicht leiblich geboren wurden, so existieren in der geistigen Welt, das heißt im „wunderbaren Licht“ 337 selbst, in das Gott diejenigen bringt, die an ihn glauben, diejenigen, die nicht geistig geboren sind, nicht oder gehen nicht hinein. Und oh, so wie diejenigen, die nicht körperlich geboren wurden, überhaupt nicht existierten, so gäbe es auch diejenigen nicht, die überhaupt nicht geistig geboren wurden: dann würden sie nicht gerichtet, da sie in [diesem] Leben nicht existieren. Doch auf diejenigen, die nur körperlich, aber nicht geistig geboren werden, warten Dunkelheit, Feuer und ewige Strafe, gemäß dem Ausspruch unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird“, sagt er, „wird er nicht in das Himmelreich kommen“ 338. Er nennt die Geburt die Gabe des Heiligen Geistes, wie er selbst den Aposteln und Jüngern sagte: „Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden“ 339. Das ist die Taufe von oben und es kann nicht anders sein. Und was diejenigen betrifft, die noch nicht durch diese Taufe geboren wurden, lasst uns den Grund untersuchen und genau feststellen, warum sie nicht wussten, dass sie geboren wurden. Was ist der Grund? Unwissenheit und Blindheit der Augen der Seele. Hören Sie aufmerksam zu. So wie fleischlich geborene Kinder nicht ohne Vater empfangen oder geboren werden, so ist es für jemanden unmöglich, wiedergeboren zu werden, der keinen wiedergeborenen Vater hat. Und so wie ein fleischlicher Vater fleischliche Kinder zur Welt bringt, so macht ein spiritueller Ehemann diejenigen spirituell, die seine wahren Söhne werden möchten. Aber wie kann jemand, der noch nicht geboren ist oder noch in den Kinderschuhen steckt, Vater anderer werden? Auf keinen Fall. Wer nicht mit Gefühl, Wissen, Erfahrung und spiritueller Kontemplation ein „Sohn des Lichts“ 340 geworden ist, wie kann er jemals den „Vater des Lichts“ 341 sehen oder erkennen? Wie, sagen Sie mir, wird er andere zum Licht führen oder sie lehren, dass es „das Licht gibt, das in die Welt kam“ 342, um „diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen“ 343, und das er selbst noch nicht gesehen hat? Wie kann er als Blinder anderen den Weg weisen? Denn es ist offensichtlich, dass derjenige, der das Licht nicht sieht, in der Dunkelheit wandelt 344, jede Stunde stolpert 345 und einen Führer braucht 346, aber er selbst kann andere nicht führen. Andernfalls wird er zum Schuldigen ihrer Zerstörung, denn Gott sagt: „Die Blinden führen die Blinden: Beide werden in die Grube der Unwissenheit oder Zerstörung fallen“ 347. Daher ist jeder, der dieses Sinneslicht nur mit seinen körperlichen Augen sieht, ein Blinder, der sich um nichts anderes kümmern sollte, als dass die geistigen (νοερούς) Augen seines Herzens 348 geöffnet werden, um das unruhige und ungleichmäßige Licht zu sehen 349. Genauso wie ein Blinder überhaupt nichts Materielles sehen kann: Gold von Silber unterscheiden oder erkennen, ob ein Gefäß aus Kupfer oder Silber ist, oder gefälschte Münzen identifizieren, aber nicht einmal sehen was ihm vors Gesicht gelegt wird und oft mit Füßen tritt, wie Lehm, Edelsteine und Perlen, die auf dem Boden liegen 350, und sich selbst nicht wahrnimmt, weiß nicht einmal von seinen Kleidern, ob sie weiß oder schwarz, schmutzig oder rein sind, und wer nicht durch den allheiligen und lebensspendenden Geist geistig erleuchtet ist, kann sich selbst und seinen Zustand nicht erkennen, denn [dies] ist unmöglich. So erkannte keiner der Heiligen aus allen Zeitaltern Gott und wurde kein heiliger Diener und Freund Gottes, bis sein Geist erleuchtet und vom allheiligen Geist Gottes erleuchtet wurde und dadurch Wissen, Macht, Wort und Stärke empfing und ihn nicht zum Verständnis der Wünsche und Gebote Gottes führte. Wer nicht vom Heiligen Geist erleuchtet ist, kennt nicht nur sich selbst und alle ihm nahestehenden Menschen nicht, sondern tritt auch auf ihm herum – leider! - Gottes Gebote sind wie Perlen, und seine Gebote sind wie Edelsteine, und seine lebensspendenden Worte sind wie Statires 351 und Münzen, die zweifellos sein reinstes Bild haben und sie für angeblich wertlosen Ton halten und sie überhaupt nicht fühlen. Denn niemand kann – „Lass dich von niemandem täuschen“ 352 – sie mit den Augen der Seele sehen, ohne vom göttlichen Licht erleuchtet und erleuchtet zu werden. Wenn also der Schüler das geistliche Kind des Lehrers ist, dann muss derjenige, der einen Vater sucht, auf jeden Fall jemanden suchen, der geistlich geboren wurde, der Gott und seinen Vater tatsächlich kennt, damit er ihn geistlich zur Welt bringt und ihn persönlich als Sohn Gottes zeigt. Wenn er einen solchen [Lehrer] sucht und einen solchen Vater braucht (denn es heißt 353: „Gute Lehrer haben gute Lehren, aber schlechte Samen haben schlechte Triebe“ 354), und auf dem Weg des Lebens gibt es auch gute Väter und Lehrer, auf die das Wort 355 hingewiesen hat, und mit ihnen diejenigen, die noch nicht geboren sind und sich selbst nicht kennen, geschweige denn Gott, sondern einfach nur sich selbst, die andere mutig als Väter und Lehrer einsetzen und sich alle Mühe geben, sie anzuziehen mit allen möglichen Methoden und Tricks jemand, der kürzlich [der Welt] entsagt hat und, wie es heißt, einen spirituellen Vater sucht, und wenn sie merken, dass er jemanden aus dem wahrhaft Spirituellen lobt, dann lästern sie sofort diesen [Asketen], Unglückliche, um das Vertrauen und Streben desjenigen zu behindern, der im Begriff ist, zu ihm zu gehen und die Seele seines Bruders zu verführen – wenn er versucht wird, wird er sich abwenden, wendet sich um, rennt zu diesen Verführern und verliert den Nutzen, den er vielleicht von einem der heiligen Männer hätte erhalten sollen, wer wird dann die Strafe dafür und für alle diejenigen tragen, denen so der Nutzen von geistlichen Vätern und Lehrern vorenthalten wurde und die durch die Worte dieser [falschen Lehrer] verführt wurden? Sind es nicht diejenigen, die sie in die Irre führten und sich selbst die Vaterschaft über sie zuschrieben, indem sie sie von guten Lehrern ablenkten und ihnen nicht erlaubten, sich von ihnen leiten zu lassen und in das Königreich des himmlischen Lichts einzutreten? Wahrlich, ihr Blut wird von ihren Händen gefordert werden, sagt der Herr, 356 denn, von Eitelkeit und Stolz besessen und glaubend, sie seien „etwas, das nichts ist“, 357 sie stellen sich als Väter und Lehrer auf und werden selbsternannte Apostel, ohne wie diese die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, ohne vom „Licht der Erkenntnis“ erleuchtet zu werden 358 und ohne den von ihnen gepredigten Gott zu sehen, damit Er es tun würde Offenbare sich ihnen gemäß seinem wahren Versprechen, denn Gott hat allen, die an ihn glauben, das Wort versprochen und gesagt: „Wer mich liebt, der wird meine Gebote halten.“ Und ich werde ihn lieben und selbst ihm erscheinen“ 359, und wiederum: „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ 360, und wiederum: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben 361 und wird nicht ins Gericht kommen, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen 362“, und wiederum: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich in ihm.“ 363, und auch: „Wer durstig ist, komme zu mir und trinke, 364 denn wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben, sondern es wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben fließt“ 365, und weiter: „Wer an mich glaubt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ 366. Wer also das alles, was geschah und in ihm war, nicht klar, aktiv und wahrhaftig gesehen hat, ist immer noch „blind, kurzsichtig“ 367. Denn wer das Erscheinen des unlügnerischen Sohnes Gottes noch nicht gesehen und seine Gebote nicht gehalten hat, hat ihn natürlich nicht so geliebt, wie es nötig war; und wer die Wohnung und Gegenwart des Vaters und des Sohnes durch den Heiligen Geist in sich nicht bewusst und klar gesehen hat und dies nicht mit Gewissheit weiß, leidet unter einem von zwei Dingen: Entweder er trägt die Wohnung der Seele leer und weggefegt 368, ohne dass er es selbst bemerkt, und glaubt, dass dies ausreicht, um ihn zu retten, oder er hat einen materiellen (ὑλικ ό ν) 369 ausgetriebenen Dämon in sich aufgenommen durch die Heilige Taufe, weil die Sünde entweder vor dem Verzicht auf [die Welt] oder danach wiederkehrt wurde, und „Letzteres war für einen Menschen schlimmer als das Erste“ 370. Er trieb aus sich selbst und aus seiner Seele den bösen Geist durch viel Askese, Demut, viele Mühen und Leiden, Weinen und Schluchzen aus, wurde dann aber von ihm beraubt, bevor er wissentlich in sich selbst eine Wohnung für Christus schuf und die wahre (ἐνυπ ό στατον) Demut erlangte, die ihn – unbekannt für den, der aus Hochmut und Hochmut eingetreten war – innerlich wieder aufnahm, keinen Sinn mehr für ihn erreichen konnte seine eigenen Laster, da er nicht von dem Dämon befreit wird, der ihn festhält und die „Augen des Herzens“ 371 verschließt, damit er den Stolz nicht sieht, der von ihm Besitz ergriffen hat. Der Dämon des Stolzes drängt ihn nicht zu fleischlichen Freuden, zur Sättigung des Bauches, zur Geldliebe und zum Geiz (da diese Leidenschaften einen irgendwie dazu zwingen, sich zu demütigen und sich zu schämen, und das Gewissen desjenigen, der von ihnen gefangen genommen wird, frei von Kühnheit ist, selbst wenn er von der ganzen Welt als Heiliger gelobt und gleichzeitig verherrlicht wird), sondern weist ihn vielmehr zum Fasten, zur Wachsamkeit und zum nächtlichen Stehen, zur Nichtbegierde und zum Weiterschlafen der Boden oder auf dem Boden, Unwaschen und jedes andere böse Leiden, das, wie der Dämon weiß, der beste Grund für die Steigerung dieser Leidenschaft sein wird. Denn solche Taten, wenn sie nicht auf der Grundlage christusähnlicher Demut mit besiegter Weisheit aufgebaut sind, heben die Seele in den Himmel und stürzen sie in den Abgrund 372. Und wie dieses Wasser scheint es ihr, als würde sie aufsteigen, aber so sehr sie aufsteigt, wird die unglückliche Frau niedergeworfen, ohne dass sie es spürt. So wie ein Haus ohne Fundament nicht bestehen kann, so können Tugenden nicht ohne tiefe und starke Demut aufgebaut werden: Wenn es später, nach dem Fundament, nicht niedergelegt oder gestohlen und von bösen Geistern weggenommen wird, dann stürzt sofort das gesamte Gebäude der Tugenden, das mit viel Schweiß, Arbeit und Mühe errichtet wurde, ein und geht zugrunde. Denn „Der Herr stellt sich den Stolzen entgegen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ 373, und auch: „Jeder, der stolzen Herzens ist, ist unrein vor dem Herrn“ 374. Ein solcher Mensch, der in sich die Quelle und Wurzel aller spirituellen Leidenschaften erworben hat, hält sich für höher und leidenschaftsloser als alle Menschen und glaubt nie, dass es jemanden gibt, der ihm in Wissen, Taten und Kontemplation überlegen ist, und demütigt daher alle, glaubt nicht an die Gaben, die Gott ihnen gegeben hat, und verleumdet neidisch; versichert jedem, dass einige [Geschenke] falsch, andere hingegen unmöglich sind, und reißt so andere [mit sich selbst] in denselben Abgrund des Neides, des Unglaubens und der Zerstörung. Wer würdig das Fleisch des Sohnes Gottes isst und sein Blut trinkt, 375 wenn er nicht klar, genau, greifbar und kognitiv weiß, dass er „in Gott bleibt und Gott in ihm bleibt“, 376, hat die Kommunion dieser Sakramente noch nicht vollständig würdig empfangen. Denn wer, selbst der Unempfindlichste und Totste, erkennt nicht die Einheit mit Gott, die in ihm existierte? Und wenn „wer sein Fleisch isst und sein Blut trinkt, das ewige Leben hat“ 377 „und nicht vor Gericht kommen wird, sondern vom Tod zum Leben übergegangen ist“ 378, dann ist es völlig klar: Wer nicht weiß, dass er „ewiges Leben hat“ und wer den Übergang vom Tod zum Leben nicht kennt, als wäre er von einer dunklen Wohnung zu einer lichtgleichen und funkelnden Wohnung übergegangen, hat das Geheimnis der Wirtschaft Gottes noch nicht kennengelernt und ist nicht Teilhaber des ewigen Lebens geworden. Wenn er versprach, den Heiligen Geist denen zu geben, die an ihn glauben 379, wie „eine Wasserquelle, die ins ewige Leben fließt“ 380 und Ströme, die aus seinem Bauch fließen 381, wie kann sich dann jemand, der nicht täglich solche und andere Dinge in sich selbst sieht, die der Herr nach seinen Worten denen geben und tun wird, die an ihn glauben, sich selbst als vollkommenen Gläubigen bezeichnen? Wer von denen, die Gotteskenntnis und Mitgefühl haben, wird nicht aus tiefstem Herzen um denjenigen weinen, der glaubt, dass dies nur den Aposteln und alten Vätern gebührt, und argumentiert, dass wir in unserem Streben nicht darauf hoffen sollten, ihnen ähnlich und gleich zu werden, nicht unsere [Umstände] mit ihnen und jene mit den unseren zu vergleichen? Wenn Gott wörtlich schreit: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ 382, und auch: „Seid wie euer Vater im Himmel 383“, und der Apostel: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin“ 384 – dann ist derjenige, der entgegengesetzte Gesetze einführt, offensichtlich ein Antichrist und ein Kämpfer gegen Gott, denn er sagt: „Eines ist mit ihnen und ein anderes mit uns. Sonst hat Gott sie geliebt und sich ihrer erbarmt, ihrer würdig mit dem Heiligen.“ Geist und große Gaben, sonst ist er uns gegenüber wohlwollend und wird uns kaum vergeben, sagt er, „unsere Sünden, die bereuen, leiden und weinen, weil es für uns heute unmöglich ist, wie sie [die Apostel] oder wie unsere heiligen Väter zu werden, die seiner Meinung nach nicht einmal auf sie hören müssen; im Gegenteil, er befiehlt, sie zu meiden.“ Oh Unglück, ganz zu schweigen von der Gefühllosigkeit, der Unwissenheit und dem Unglauben! Diejenigen, die dies denken und sagen, hoffen, gerettet zu werden, auch wenn sie, wie die Apostel, die Gnade des Geistes nicht empfangen, und betrachten sich als Söhne Gottes, auch wenn sie den adoptierten Heiligen Geist nicht kognitiv erworben haben 385 und nennen Gott ihren Vater 386, obwohl sie sagen, dass sie ihn nie gesehen haben und glauben, dass sie ihn lieben, auch ohne ihn zu sehen 387 . Selbst als wir dem Zeugnis des Apostels Johannes zuhörten, der sagte: „Wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, wie kann er Gott lieben, den er nicht gesehen hat?“ 388 – Sie hören nicht und verstehen nicht, in welchem ​​Zustand sie sich befinden. Sie beneiden ihre Brüder und hassen sie; Um sie zu verleumden, bedienen sie sich überzeugender Worte, die der Vater der Lüge, des Neides niemals hätte erfinden können. Sie geben vor, dies im Geheimen zu sagen, 390 mit einer gottliebenden Absicht, und erwecken so in allen Menschen einen listigen Verdacht gegen jeden Heiligen. Allerdings haben sie nicht das Gefühl, dass sie allen beibringen, das Gleiche in erster Linie von ihnen zu vermuten, denn wenn niemand leidenschaftslos ist, niemand gut ist, dann ist es offensichtlich, dass du, der du das sagst, nicht [solch] bist, denn aus dem bösen Schatz des Herzens erträgt der Mensch Böses 391 . Daher vermuten die Leidenschaftlichen, dass jeder leidenschaftlich ist, weil sie nicht wissen, dass „der Geist atmet, wo er will“, 392 und sie wissen nicht einmal, ob es einen Geist gibt 393, und deshalb wissen sie nicht, dass Gott existiert. Sie sitzen so gnadenlos und arrogant da und verleumden und verurteilen die Brüder, als gäbe es niemanden, der gesagt hätte: „Richte nicht, dann wirst du nicht gerichtet“ 394 , mit der Absicht, „jeden nach seinen Taten“ zu belohnen 395 . Es scheint, dass solche Menschen nicht wissen, dass es ihnen sogar verboten ist, die Heiligen Schriften zu lesen, denn Gott spricht durch David: „Warum nimmst du meinen Bund in deinen Mund?“ 396 - und nachdem er seine Schuld bekundet hatte, fügte er hinzu: „Während ich saß, verleumdete ich deinen Bruder.“ 397. Wenn es einem solchen Menschen verboten ist, die Heiligen Schriften zu lesen, wie wird er dann jemals würdig sein, die Kirche des Herrn zu betreten oder bei den Gläubigen zu stehen? Solch einer, der kühn arrogant ist, sich als Lehrer anderer ausgibt und arrogant den apostolischen Thron besteigt (denn das ist natürlich apostolische Würde – Lehren durch den Heiligen Geist) – welcher Strafe und Bestrafung ist er würdig? Wer nicht einmal ein Schüler war, wie er sollte, der versucht, den Rang eines Lehrers und Vaters einzunehmen, wird eine härtere Strafe erhalten als viele tausend Räuber und Mörder, weil sie Körper töten, und dieser tötet Seelen 398 . Wie jemand, der Material – einen Edelstein oder eine Perle – nimmt, um darauf ein königliches Bild auszuschneiden und es nach dem Gravieren für einen nützlichen Zweck zu verwenden, indem er die Perlen bohrt und sie am Diadem des Königs oder an seinem Gewand befestigt, wenn er diesen Stein oder diese Perle nicht gut verarbeitet, sondern entweder das Bild anders macht, oder den Stein durch ungeschicktes Schneiden verdirbt, oder ihn schlecht bohrt, oder ihn spaltet oder sogar zerbricht, wird er nicht nur keine Belohnung vom König erhalten, sondern wird es auch sein auf beschämende und erbärmliche Weise bestraft werden – so sollte jeder Lehrer über alle seine Schüler urteilen. Wenn durch seine Nachlässigkeit, Unfähigkeit, Unwissenheit, Unfähigkeit oder Unerfahrenheit ihre Gedanken, Gedanken und Handlungen auch nur ein wenig verdorben sein sollten, und wenn er nicht mit großem Geschick, Wissen, Weisheit und äußerster Klugheit jeden von ihnen weise und vollkommen macht, indem er in sich selbst, soweit er die Kraft dazu hat, 399 einen kunstvoll dargestellten und hell leuchtenden Christus 400 formt und sie zu „einem vollkommenen Menschen bis zur Vollkommenheit“ macht Statur.“ „Christus“ 401 – da er dann die Seele eines jeden dieser Jünger, die unbezahlbarer ist als die ganze Welt 402, obszön gemacht hat, indem er das Gute – ins Wertlose, das Wertvolle – ins Wertlose verwandelt hat, wird er nicht nicht eine Belohnung für das erhalten, woran er gearbeitet hat, sondern Strafe und Bestrafung für diejenigen, die entweder aufgrund seiner Ermahnungen schlecht wurden, oder nicht über etwas Notwendiges verfügen, oder ohne Vollkommenheit zurückgeblieben sind, deren Höhepunkt er mit einem anderen erreicht hätte Lehrer? Also, geistlicher Vater, musst du zunächst nicht nur ein Jünger Christi werden, sondern auch von ihm seine Sakramente lernen und so beginnen, sie anderen zu lehren. Es ist notwendig, dass derjenige, der seinem geistlichen Vater folgt, ohne zurückzublicken den Weg einschlägt, der zu Christus führt, und ihn erreicht, oder besser gesagt, von ihm erreicht wird 403; damit er die Richtungen des Weges und die Zeichen genau wahrnimmt, ohne abzuschweifen, Christus durch den Geist sieht und so andere zu ihm führt; man muss zuerst durch das wahre Licht 404 erleuchtet werden und so andere zu diesem Licht führen; Sie müssen sich zuerst selbst befreien und so anderen die Freiheit verkünden, denn es ist ein Zeichen völliger Gefühllosigkeit und Arroganz, wenn ein Sklave seinen Mitsklaven die Freiheit gewährt, nachdem er die Macht des Herrschers an sich gerissen hat. Wie können wir Jünger Christi werden? Hören wir auf ihn selbst, der sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Stehen, weder Hesychia, noch körperliche Arbeit, noch irgendetwas anderes, wie auch immer Sie es nennen, werden uns ein Wort der Weisheit oder ein Wort der Erkenntnis oder des Urteilsvermögens geben 407 , denn all dies ist der Weg, der zum Licht führt, und nicht das Licht. Wenn ich, tausend Jahre lang in diesen [Tugenden] wandelnd, nicht das Licht erreiche, das der Heilige Geist ist, „der vom Vater kommt“ 408 und durch den Sohn „jeden Menschen erleuchtet, der kommt“ 409, sondern mich am Ende meines Lebens in der Dunkelheit verbleibe, „was nützt mir das?“ 410? Sie werden wahrscheinlich sagen: „Keine“, weil der Apostel sagt: „Dem einen wird das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis, einem anderen die Gaben der Heilung, Hilfe, Regierung“ 411 und den Rest aufzählend, sagte er: „Alle sind ein und derselbe Geist“ 412 . Erkennen Sie, dass niemand ohne den Geist andere lernen oder lehren kann? Wer selbst nicht zuerst den Tröster empfangen hat, „den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn nicht kennt“, 413 der immer noch „von der Welt“ 414 und „in der Welt“ 415 ist, aber mutig versucht, das Amt des Lehrers zu übernehmen und ein Mittler zwischen anderen und Gott zu werden, sie zu Gott zu führen und sie mit ihm zu versöhnen, ist vieler tausend Blitzschläge und Strafen nicht würdig 416? Und damit Sie wissen, dass wir nichts sagen, was den göttlichen Schriften fremd ist, hören Sie Paulus zu, wenn er sagt: „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein.“417 Erkennen Sie, dass jemand, der den Heiligen Geist nicht in sich hat, nicht nur nicht lehren darf, sondern nicht einmal Christus gehören kann? „Wenn jemand“, sagt er, „den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm.“ Schließlich wird die Einheit mit Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes geschaffen, und es ist für jemanden, der nicht den Heiligen Geist hat und nicht erkennt, dass er in ihm wohnt, unmöglich, Gemeinschaft mit Christus zu haben oder seine Herrlichkeit bewusst zu betrachten. Er kann die göttlichen Mysterien auch nicht intelligent als denselben Christus und Gott sehen, sondern nur als das, was gegenwärtig und sichtbar sinnlich ist. 418. Und [dies] ist fair, da diejenigen, die nicht mit der Gottheit zu tun haben, ihn nicht sehen oder nicht einmal verstehen können. Aber diejenigen, die keine Erfahrung gesammelt oder dies nicht gefühlt haben, sind nicht mit Gott verwandt, denn wie kann unser Geist, der durch das, was über Geist und Vernunft steht, ins Leben gerufen wurde, dies verstehen, wenn er nicht dadurch erleuchtet wird, nicht mit ihm vereint ist und nicht würdig ist, Ihn zu kennen, in bekannter Unwissenheit zu sehen und in unsichtbarer Vision wahrzunehmen? Aber diejenigen, die es nicht geworden sind, haben den Heiligen Geist nicht und lassen sich auch nicht täuschen! – Sie gehören nicht Christus. Dieses unveränderliche Zeichen wird für sie sein, wenn sie den Heiligen Geist empfangen und Christus werden, das der göttliche Apostel für uns alle gesetzt hat, indem er sagte: „Wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit“ 420 – was unter Freiheit die völlige Befreiung von allen Leidenschaften und weltlichen und körperlichen Begierden bedeutet. Deshalb fügt er hinzu: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ 421, und noch einmal: „Und wenn Christus in uns ist, dann ist der Körper tot wegen der Sünde, der Geist aber lebt wegen der Gerechtigkeit.“ 422 Deshalb, Vater, wenn jemand weiß, dass all dies, was zuvor gesagt wurde, nicht klar in ihm geschieht, lass ihn in Einsamkeit sitzen und um sich selbst trauern, dass er noch kein Diener Christi geworden ist, dass er noch kein Teilnehmer an seiner Herrlichkeit und Göttlichkeit geworden ist, sondern dass seine [Position] immer noch implizit ist, und lass ihn sich mehr um seinen eigenen [Zustand] kümmern und aufhören, die [Taten] anderer zu erleben, denn kein leidenschaftlicher [Mensch] kann jemals leidenschaftslos über die Handlungen des anderen urteilen Brüder, so wie ein Blinder keine Sinnesdinge sehen kann, selbst wenn er sie in seinen Händen hält. Ich bitte Eure Ehrfurcht, für mich, den Unglücklichen, zu beten, und sei es nur um dessen willen, der gesagt hat: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, und deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ 424, bete für mich, einen Sünder, der um Christi willen gehasst wird 425, verfolgt, weil „ich in Christus fromm leben will“ 426; von allen verurteilt, weil ich der Einzige von allen bin, der meinen geistlichen Vater und Lehrer ehrt. [Beten Sie für mich], den sie angeblich einen Ketzer nennen, weil ich jeden lehre, Gnade von oben und die bewusste Heimsuchung des Heiligen Geistes zu suchen; dass ohne dies kein Sterblicher die Vergebung seiner Sünden und Leidenschaften und die Aufgabe seiner Begierden, noch die Ehre der Adoption oder die Heiligung im Allgemeinen erlangen kann; dass die daran Beteiligten 427 nicht nur frei von allen Wünschen und Leidenschaften und obszönen Gedanken sind, sondern Götter in Gott bleiben, sich außerhalb des Fleisches und der Welt befanden und nicht nur selbst Heilige und gleichsam unkörperlich im Körper geworden sind, sondern auch alle anderen Gläubigen als Heilige betrachten – und zwar nicht nur als Heilige, sondern auch als diejenigen, die in Christus gekleidet sind 428 und Christus geworden sind; und dass derjenige, der sich solche Augen seines Herzens nicht erworben hat, offensichtlich noch nicht im Licht Christi gefunden hat und nicht daran beteiligt ist, denn so lässt sich das Licht Christi von jedem sehen, der durch Buße würdig ist, in es einzutreten. Wer, wie man sagt, dieses Maß erreicht hat, sieht jeden wie Christus, liebt wie Christus, verehrt wie Christus und verachtet niemanden, der uns einfach und unbedeutend erscheint, und hasst, beschuldigt, schimpft oder verleumdet auch niemanden und kann es nicht ertragen, auf Verleumder zu hören. Auch wir, Brüder, werden so werden, sage ich ihnen, denn ohne dies ist es für uns unmöglich, in das Himmelreich einzutreten. Weil ich dies sage und verkünde, dass mein Vater ein solcher im Heiligen Geist geworden ist, werde ich von allen als stolz und Gotteslästerer verurteilt, während der Teufel seine Diener gegen uns hetzt und Krieg führt, um uns zu zwingen, die wir versuchen, das scheinbar heruntergekommene und verdunkelte Bild des evangelischen Lebens wiederherzustellen, damit aufzuhören, die Tradition des Evangeliums und der Apostel Christi in Worten und Taten zu predigen, damit von Menschen, die es wagen, ohne Gemeinschaft und Gnade des Heiligen gerettet zu werden Geist und Leidenschaftslosigkeit, es war nicht verborgen, dass sie sich zu den Verlorenen zählten. Aber sie verleumden mich noch mehr, hassen und verabscheuen mich für das, was sie mir tausendfach danken sollten, der es ihnen vorhersagt und redet und sie drängt, vollkommene Tugend zu erreichen. Nach ihrem Brauch (τὸ καθ ΄ ἑαυτούς) verraten sie mich dem Hunger, dem Durst und dem Tod, weil ich sie nicht täusche und nicht sage: „Seid guten Mutes, wir werden alle ohne Anstrengung, Mühe, Reue und genaue Einhaltung der Gebote Gottes gerettet.“ Diejenigen, die dies behaupten, untergraben die gesamte Lehre Christi und seiner Apostel. Lasst uns solche Dinge nicht denken oder sagen. Im Gegenteil, wir werden allen immer mutig sagen, dass wir, da wir Christus als den wahren Gott und seine Jünger annehmen, unbedingt seine Worte halten, allen Ungehorsam und jedes Verbrechen bereuen und in tiefster Trauer weinen müssen, wenn wir nur danach streben, wahre Christen zu sein und die uns von Gott versprochenen Segnungen erreichen wollen. Mögen wir sie alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen, mit Ihm zur Ehre des Vaters zusammen mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Möglicherweise gibt es eine Anspielung auf den Requiem-Ritus (Sedalene nach dem 3. Gesang). Mi: Rom. 13, 14; Gal. 3, 27. Vergleiche: Eph. 1, 18; Spalte 2, 3. † und vom Himmel kam und kommt er täglich, um sie den treuen Y zu bringen und zu verteilen a Mi: Matt. 25, 29; OK. 8, 18; OK. 19, 26 (das Zitat ist eine Kombination aller drei Passagen). † Mein kleinstes Ys (nicht im NT). 1Johannes 5, 16 (mit Kontextverletzung). Mi: Rom. 5, 12; Rom. 7, 9–11; oder Rom. 6, 10 (mit Kontextverletzung). † und zum Spott des Vaters und Gottes YN (nicht im NT). Mi: Rom. 6, 16. 19 (beide Verse zu einem zusammengefasst) † von Gott abgefallen YN. † und links von YN abgedunkelt. Mi: 1 Kor. 6, 17 (in der synod. Übersetzung: „verbindend“). Mi: 1 Kor. 12, 18; Eph. 5, 30. Okay. 3, 8; Matt. 3, 8–9 (beide Zitate zu einem zusammengefasst). Daniel oder Noah [vgl.: Ezek. 14, 20] Y. Mi: Jer. 15, 1; Hesek. 14, 14–20. † das sage ich (διαθ ή σομαι) für jeden von euch Y. III IV. V VI VII 1 Kor. 13, 12; Mi: Deut. 34, 10. Mi: Matt. 7, 22–23 (Lukas 13, 27) † * Matt. 25, 12. In der kritischen Ausgabe. (ab diesem Zeitpunkt fehlt bei 20 Zeilen der Apparat aufgrund einer Lücke im Typoskript) Einheiten werden bevorzugt. Zahl „Bruder“. Unten und darüber hinaus. Absatz, es wird jedoch die Mehrzahl verwendet. Nummer. Mi: Apostelgeschichte. 7, 27 (Ex. 2, 14). will Y (heimlich in Besitz nehmen). † dann werden seine Handlungen bekannt gegeben [beim Lesen von Y ist die Übersetzung wahrscheinlich: dann wird er selbst seine Handlungen bekannt geben] YN. † und er wird von allen als verrücktes und unsensibles Y verspottet werden; und wird von allen als verrückter und unsensibler N verspottet. Mi: Matt. 20, 21; Mk. 10, 37. Oder: „vorsitzend“ (τῆς προεδρ ί ας). Mi: Matt. 23, 6 (siehe oben: „Kanzel“ und Anspielung auf Matthäus 23, 7. 9)? Im Original gibt es ein Wortspiel: καὶ τῶν ἀρχιερέων ἀχρειουμένων. Vergleiche: 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 2, 16. Mi: Hebr. 5, 1. 3 † 1 Tim. 2, 5. also... die Lösung wird klar: und Y wird klarer sein. Auf einer etwas freien Spur. Metropolit Hilarion (Alfeev): „...und in der Reihenfolge, in der Sie die Fragen gestellt haben, sollen klare Antworten folgen...“ Siehe: Matt. 12, 10 Abs. (Lukas 6:8; diese Episode ist mit Lukas 5:20 vermischt). mit den Unwürdigen, den Würdigen und versteckt in der Masse von Y. vorgeben, der Tugend überlegen (προεδρ ί αν) zu sein (in der Übersetzung von Metropolit Hilarion (Alfeev): vorgeben, tugendhaft zu sein um des Vorsitzenden [Ortes] willen) Y Mi: Rom. 3, 12 (Ps. 13, 3)? denn keines von ihnen ist Salz (vgl. Matthäus 5, 13 Abs.) YN. zumindest etwas ausschweifendes Leben von Y. Mönche... völlig nicht klösterlich < Y. Dies wird Y allein vom Klerus überlassen. In. 10, 27 (zitiert mit geringfügigen Ungenauigkeiten, die sich in der Übersetzung nicht widerspiegeln). Von hier bis zum Ende der Phrase < Y. Deshalb sind sie das Licht der Welt, wie Christus selbst sagt: „Niemand stellt eine Lampe, die er angezündet hat, unter einen Scheffel oder unter ein Bett, sondern auf einen Leuchter, damit sie für alle im Haus leuchtet“ [vgl. 5, 14–15 † Mk. 4, 21; OK. 8, 16; 11, 33] YN. Wenn jeder der oben Genannten feststellt, dass er alle Tugenden erreicht hat, die er in den Heiligen Schriften hört und liest YN (übersetzt von Metropolit Hilarion (Alfeev)). † in [seiner] Veränderung YN. Und solche könnten mit Kühnheit zu jedem sagen: „Wir sind Boten im Namen Christi, und als ob Gott selbst durch uns ermahnt: Versöhne dich mit Gott“ 1 Mi: Matt. 10, 39; Matt. 16, 25 Abs. Mi: 1. Johannes 1, 5; In. 1, 9 usw. Eine weitere Version der Endung auf Y finden Sie weiter unten in geschweiften Klammern. Mi: Ps. 118, 18; Eph. 1, 18. Mi: Matt. 12, 45; Matt. 16, 4. Eph. 2, 9 † * Röm. 3, 20, Gal. 2, 16 usw. Ebenso bei Johannes Chrysostomus (Gespräche über Ev. aus Johannes 47, 5 // S. 59. Kol. 281 E) Vergleiche: Hesek. 3, 18. 20; Hesek. 33, 6. 8. Nach der Vermutung von J. Paramel: „Befehl“. Damit ist der heilige Simeon der Ehrwürdige gemeint, der geistliche Vater des heiligen Simeon, des neuen Theologen Mi: Lukas. 10, 16; 1 Thess. 4, 8. Wir lesen statt εἰ δ ’ ο ὖ ν – εἰ δ ’ οὐ . Im Original statt Datumsangaben. Kasus – Akkusativ. Mi: St. Gregor der Theologe. Predigt 40 (Über die Heilige Erscheinung des Herrn) // PG 36. Kol. 372. Mi: Matt. 7, 1–2 † Lk. 6, 37. Matt. 10, 40 † Lk. 10, 16. Mi: In. 15, 10; In. 17, 6. Mi: Spalte 1, 26; Eph. 3, 9. Mi: Apostelgeschichte. 6, 1. 7; Apostelgeschichte 9, 31; Ps. 39, 6. c*d Im Original gibt es „eins“ (im Nominativ), aber das ist ein offensichtliches syntaktisches Anakoluth. Mi: Apostelgeschichte. 20, 28; 1 Kor. 12, 28. Agraphon fügte Isa hinzu. 24, 16 in den Übersetzungen von Symmachus und Theodotion und bei frühchristlichen Schriftstellern zu finden. Mi: Matt. 7, 15; In. 10, 12; Apostelgeschichte 20, 29. Die Übersetzung ist bedingt. Griechisches Original: καὶ τὰ παρ ᾿ ἑαυτῶν εἰσάγουσι. Englische Übersetzung: die vorbringen, was von ihnen kommt. Pro. Hl. Theophan der Einsiedler: „... Sie begannen auf eigene Faust alles zu tun, was zu dieser Erlösung beitragen konnte, so viel wie möglich für sie ...“ Rom. 16, 17–18 (mit geringfügigen Ungenauigkeiten). 2 Kor. 7, 15; Eph. 6, 5; Phil. 2, 12. Okay. 6, 26–27 † Matthäus. 5, 44. Okay. 18, 14, vgl.: Lukas. 14, 11; Matt. 23, 12. Mi: 1. Johannes 2, 15; 1. Johannes 3, 17. Matt. 7, 18 † Lk. 6, 43, vgl.: Matt. 12, 33. Mi: Lukas. 6, 45 † Matthäus. 12, 35. Mi: In. 5, 44; In. 12, 43. Mi: Gal. 1, 10; 1 Thess. 2, 4. Matt. 8, 12; Matt. 13, 42. 50. Leben 18, 27 (Worte Abrahams), vgl.: Hiob 42, 6. Mi: 2 Kor. 7, 15; Phil. 2, 12 usw. Wörtlich: wie (Grab-)Säulen mit Inschriften (Epitaph). In anderen Manuskripten: „Und diese sind wieder anders.“ Darüber hinaus weisen die Herausgeber auf eine Lücke hin. Mi: Matt. 10, 40 † Lk. 10, 16. Vergleiche: Eph. 2, 21; Eph. 4, 16. Die Lesarten der Manuskripte variieren: ὑποθέσθαι (von J. Paramel bevorzugte Option), ὑπερθέσθαι, καὶ ὑποδέχεσθαι. Pro. Der heilige Theophan der Einsiedler: „...hat ihm nach seiner Kraft geholfen und versprochen, für immer Gutes zu tun.“ Englische Übersetzung: Behandle ihn so freundlich wie möglich und tue sogar mehr als das (vorzugsweise in der Fußnote: ὑπερθέσθαι). Mi: Lukas. 12, 14; Rom. 14, 4. Mi: In. 15, 25; Ps. 34, 19; Ps. 68, 5. Mi: Hl. Ignatius von Antiochia. Römer IV, 4, 4. Vergleiche: Εὐεργετιν ό ς. T. II. Ἀθῆναι, 1981 Σ. 268; Johannes Chrysostomus. Werde es bekannt geben. Volumen. I, 21: 15 ff. (SC. 366. S. 158). In. 12, 36; 1 Thess. 5, 5. Mi: In. 1, 9; In. 3, 19. Mi: In. 8, 12; In. 12, 35; 1Johannes 1, 6; 1Johannes 2, 11. Mi: Matt. 15, 14; OK. 6, 39. Diese Ausdrücke finden sich im Gebet des heiligen Simeon, des neuen Theologen, das der Sammlung seiner Hymnen vorangeht (SC 156. S. 150. 152). Der Ausdruck „Nicht-Abendlicht“ findet sich auch in der byzantinischen Hymnographie. Gold- oder Silbermünze. Mi: St. Gregor der Theologe. Wort XXXVIII, 5: 12 Wörter. (SC 358. S. 110 ff.) Sie können übersetzen, wie St. es getan hat. Theophan der Einsiedler: „wie oben gesagt“ – also „Wort“ mit Kleinbuchstaben, und diese Möglichkeit wird vom Kommentator in der kritischen Ausgabe vermerkt. Es scheint jedoch eine faire Interpretation zu sein, dass Rev. Simeon in diesem Fall immer noch die Heilige Schrift (vgl. zum Beispiel: Markus 10, 17 ff. Par.) oder Gott selbst meint. Vergleiche: Hesek. 3, 18. 20; Hesek. 33, 6. 8; OK. 11, 50–51. Mi: Gal. 6, 3 (Singular durch Plural ersetzt). Mi: In. 14, 15. 21. 23. Im Sinne: verlockend durch das Material. Prov. 3, 34, vgl.: Jakobus. 4, 6; 1 Haustier. 5, 5. ὅ σον τὸ ἐπ ΄ αὐτῷ μορφῶν ἐν ἑαυτῷ . Rus. Lane St. Theophan der Einsiedler ist mehrdeutig, obwohl der Übersetzer, wie es scheint, der neugriechischen Paraphrase folgend beide Pronomen auf den Schüler bezieht: „... in ihm [im Neugriechischen: ἀκροατ ή ν ] so viel wie möglich Christus vorstellen, so dass er in ihm eingebildet gesehen wird und scheint ...“ Englisch. Lane verweist das erste Pronomen auf den Lehrer und das zweite auf den Schüler: „... so weit er kann, Christus in jedem fachmännisch geformt zu gestalten ...“ Das Reflexivpronomen ἐν ἑαυτῷ ermöglicht es jedoch nicht, es auf den Schüler und nicht auf den Lehrer selbst zu beziehen. Tatsächlich führt Rev. Simeon seinen Gedanken fort, dass nur der Lehrer, der selbst Perfektion erreicht hat, andere unterrichten kann. Mi: 1 Kor. 12, 8. 9. 28. In. 15, 19, vgl.: Johannes. 8, 23. Ähnliche Ausdrücke finden sich oft, manchmal wörtlich, in den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus. In der interpretativen Paraphrase von St. Theophan dem Einsiedler, in der die implizierte Bedeutung und der liturgische Subtext vollständig offenbart werden: „Er kann die göttlichen Geheimnisse nicht intellektuell betrachten, als ob er Christus und Gott selbst sehen würde, sondern sieht nur sinnlich das Brot und den Wein, die auf dem Tisch stehen und sinnlich sichtbar sind.“ In der Mitte des Satzes verwendet der Autor Pluralpronomen als Verallgemeinerung für überweltliche Existenz, kehrt aber am Ende des Satzes zum Singular zurück. Oder: „Zu Ihm“, wenn der Heilige Geist gemeint ist. Sie könnten interessiert sein an: