სარწყავი საწმისი

ცხადია ღმერთში, მისმა უწმინდესობამ, მისმა მადლმა, ბატონო მამა ლაზარ ბარანოვიჩ, ღვთის მადლით, ჩერნიგოვის, ნოვგოროდის და მთელი ჩრდილოეთის მართლმადიდებელი მთავარეპისკოპოსი, კიევის მიტროპოლიის ადმინისტრატორი, პან მწყემსი, მამა და კეთილისმყოფელი მშვიდობის, ჯანმრთელობის, ხსნისა და დღეგრძელობის ავტორს უსურვებ უზენაესმა მარჯვნიდან. მე ვარ ცხვარი შენი სამწყსოსა, ჩემო უწმიდესო მწყემსო, საწმისს მოვიტან შენს სიწმინდეს. რა საჩუქრისთვის შეიძლება მოიტანოს ცხვარი, თუ არა საწმისი? და ვის უნდა მიეტანა საწმისი, თუ არა მწყემსისთვის? მომაქვს ორმაგი საწმისი: უწმინდესი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ჩემი პატარა მორჩილება - ისიც და თაც ჭეშმარიტად საწმისია. აკათისტში ეკლესია უწმიდეს ღვთისმშობელს საწმისს უწოდებს: „გიხაროდენ, საწმისო მორწყულო, ვითარცა გედეონი, ქალწულო, უხილავად“ (აკათისტისაგან ღვთისმშობლისაკენ). წმიდა ამბროსი მორჩილებას საწმისს უწოდებს, როცა მარიამის მორჩილებაზე საუბრობს: „მარიამი საწმისს დაემსგავსა - მორჩილებისთვის ხელსაყრელი იყო“. ღარიბი ცხვარი გულმოდგინედ მიაქვს ორივეს თავის მწყემსს. შენს სიწმინდეს შეეფერება საწმისი, წმიდა ქალწულო მარიამ, რამეთუ შენი მწყემსობისას ეს საწმისი, სასწაულმოქმედი ხატი, ცრემლით ირწყვება. აი, ნება მიბოძეთ, თქვენს უწმინდესობას ვუწოდო მეორე გედეონი, რადგან, როგორც მან თავისი თვალით ნახა საწმისის ნამი ძველ დროში, ასევე თქვენი უწმინდესობა ხედავს მის ტახტზე ღვთისმშობლის ხატს, სასწაულებრივად აცრემლებული ნამით. და ეს ოქროს საწმისი ბევრად უფრო ძვირფასია, ვიდრე იასონის საწმისი, რომელიც მან კოლხეთიდან თესალიაში გადაიტანა. ოქროს საწმისი არის უწმინდესი ქალწული, მიწიდან ზეცაში ჩამოტანილი, „ოქროს ფრთით შემოსილი, შემკული“ (იხ. ფს. 44:14). მისი ხატი, მოოქროვილი ლამაზი დეკორაციებით, ასევე ოქროს საწმისია - როდესაც თქვენმა უწმინდესობამ მთელი თავისი ქონება მოათავსა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ფეხქვეშ მისი ხატის დასამშვენებლად. უფრო მეტიც, საწმისმა თავისი ოქროს სიტყვებით ბევრი მოოქროვა, რაც ღვთისმშობლის უწმინდესი სახელის ქებას ემსახურებოდა. შენს სიწმინდეს შეეფერება ჩემი საწყალი საწმისიც - მორჩილება: მორჩილების გამო, როგორც მე ვბრძანებდი, პატიოსანი ქერუბიმისა და დიდებული სერაფიმეს პატივსა და დიდებას, ჩემი ძალისამებრ დავწერე ეს პატარა წიგნი. მიიღე, ჩემო უწმიდესო მწყემსო, ეს, მართალია მცირეა, მაგრამ მაინც ძვირფასია, რადგან საწმისი შედგენილია ჩვენი ძვირფასი ქალბატონის შესახებ. აიღე შენი პატიოსანი ხელები და გაუწოდე ისინი შენს ცხვრებს კურთხევისთვის. სარწყავი საწმისი მოგცემთ გვირგვინს ცაში (პასუხი (მიძღვნებაზე) კურთხევა არქიეპისკოპოსის ლაზარ ბარანოვიჩის ლექსებით იერონონა დემეტრესადმი (დედანში - ძველ პოლონურ ენაზე). ჩვენი პანა ცხვარია, საწმისი კი მისი სხეული, მან სამუდამოდ შეიმოსა ღვთის ძე. იმ საწმისმაც დაგიფარა ღმერთივით: გზა ღვთისთვის ასეთი საქმეა. ღვთის ნამი ციდან ჩამოვარდა საწმისზე, და შეიძლება ზეცამ დაასველოს შენი საწმისი. მარიამი ამაღლდა სამოთხეში საწმისის გარეშე, ის წაიყვანს მას, ვინც მას მორწყა - შენ. სულიწმინდის კალამი წერდა, რომ საწმისი, სულიწმიდის ნამი გადმოიღვარა მასზე: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი ჩემს სულს“ (საქმეები 2:17). მისი გულის სიმრავლიდან მისი პირი ამბობს: თქვენ დაასხით ის, რაც გულში იყო რუნოზე, ამ საქმეში სულიწმიდამ მოგცა ძალა. შენ განადიდი მისი პატარძლის საწმისი, სულმა შეგიმატა მისი გაგება. შენ მორწყე მშვენიერი საწმისი წერით, ღვთისმშობლისგან მიიღებ ყველაფერს, რასაც ითხოვ. თავად პანა გეტყვის ღვთის სიყვარულს და ჩემსას, სამოთხეში მიმავალთ - ეს განსაკუთრებული მოფერება. თქვენს შესახებ, ძვირფასო ცხვრებო, მე ვლოცულობ მწყემსს, რომელიც ყოველთვის მწყემსავს შენ. ლაზარ ბარანოვიჩი, ჩერნიგოვის, ნოვგოროდის და მთელი ჩრდილოეთის მთავარეპისკოპოსი საკუთარი ხელით ყოვლადწმინდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულების აღწერა მისი სასწაულმოქმედი ხატიდან, რომელიც ელიას მონასტერშია, კვლავ ქვეყნდება, ღვთისმოსავ მკითხველო, მორალური სწავლებების შესწორებით და მოკლე სულიერი საუბრების დამატებით. აქ არის მაგალითები წმინდანთა ცხოვრებიდან თქვენს სასარგებლოდ. თქვენ, ჩემო ძვირფასო, ამ წიგნის კითხვისა თუ მოსმენისას მადლობა ღმერთს და ღვთისმშობელს სასწაულების გამო, მოუსმინეთ საუბრებს, ნუ უარყოფთ მორალურ სწავლებებს, გამოიყენეთ მაგალითები. აპატიე მას, ვინც ამ საქმეში მორჩილად იშრომა, თუ შეცდომა დაუშვა ან უხერხულად დაწერა, მე ვარ უცოდინარი, უბრალო და არამეცნიერული. და ეს თავისით კი არ შეადგინა, არამედ სად რა წაიკითხა და ფუტკარივით აგროვებდა თაფლს სხვადასხვა წამალებიდან ერთ თაფლში. და ვის აქვს ისეთი რამ, რასაც ის არ აიღებს? მაგრამ ღმერთმა, რომელმაც ხალხს ქვისგან თაფლი მისცა და მყარი კლდიდან ზეთი, ვირის ყბიდან წყალი გადაასხა სამსონს, შეუძლია თქვენთვის თაფლი და ზეთი და სულიერი სიამოვნება დაასხას უბრალო საუბრებიდან და გამოიღოს, როგორც ვირის ყბის ძვლიდან, სულიერი სარგებლობის ცოცხალი წყალი, ერთხელაც კი, მუნჯმა წინასწარმეტყველმა ვირი გააჩინოს. ასე რომ, შენ, ყურადღებო მკითხველო, ნუ ზიზღი უბრალო ზნეობრივ საუბრებს, რომლებიც დაწერილია არა რაიმე ამაო განზრახვის გულისთვის, არამედ ღვთის სადიდებლად, ღვთისმშობლის სადიდებლად და ადამიანთა სულების შესაძენად. რუნის მსგავსად, რომელსაც ზოგჯერ წინასწარმეტყველებენ, აქ დაწერილია დედა, რომელმაც ყველა შეგვქმნა. თქვენ მიიღებთ იმ წიგნს თქვენი სულით და გონებით, თავად წაიკითხავთ ყურადღებით და წაიკითხავთ სხვებს. აი, მე ვუწოდებ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და მის სასწაულებრივ გამოსახულებას და ამ პატარა წიგნს, დატენიანებული საწმისით, ასეთი კურთხეული მიზეზების გამო. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის საწმისი, რომელიც მორწყულია ქრისტეს განსახიერების, მისი სიწმინდის, ჩვენს მიმართ წყალობის გამო. ქრისტე განსახიერებისთვის, რადგან „წვიმავით“ ჩამოვიდა ზეციდან „საწმისზე“ (ფსალმ. 71,6), ასე რომ, ქრისტე განსხეულდა ღვთისმშობლისგან. საწმისს არ აზიანებს მასზე ჩამოყრილი ნამი და არც ქალწულობას აზიანებს მასში მცხოვრები ქრისტე. „უთესლო საშვილოსნოდან გაიზარდა და შენარჩუნდა თითქოს უხრწნელი“ (აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, ikos 7). სიწმინდის გულისთვის, რადგან როგორც საწმისს იღებენ და აშორებენ ცხვრის ხორცს, ასევე ყოვლადწმიდა ქალწული განშორდა ყოველგვარ ხორციელ სურვილს და გახდა სიწმინდის საგანძური. ხორციელად დარჩენილმა მან სიწმინდით აჯობა უსხეულო ანგელოზებს. ის არის საწმისი ჩვენი წყალობის გამო, რადგან როგორც საწმისისგან ნაქსოვი კვართი გვაცვია და ათბობს ადამიანს, ასევე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც ფარავს ჩვენს სულიერ სიშიშვლეს, სულიერად გვათბობს. იმისათვის, რომ პრიტოტოჩნიკის სიტყვები ახდეს მასზე: „ყველანი მისით არიან შემოსილი“ (იგავები 31:21), მან შექმნა ორმაგი სამოსი. რამეთუ მისი მუცლიდანვე გაცვეთილი ხორცნი ქრისტესი, იქცა ჩვენთვის უხრწნელ შესამოსელად: „ქრისტეში მონათლულებმა ქრისტე შეიმოსეთ“ (გალ. 3:27), გვათბობს რწმენის სითბოთი და სიყვარულით. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გვმოსავს თავისი წყალობით, როცა გვფარავს თავისი პატიოსანი ომოფორიით და გვათბობს, როცა თბილი ლოცვის წიგნი თბილად ლოცულობს ჩვენთვის. მაგრამ საწმისი მორწყულია, თუმცა თბილია, მაგრამ თავის თავზე ცივ ნამს ატარებს. რისთვის? არა მხოლოდ გაყინულის გასათბობად, არამედ ვნების ალით დამწვარი გაგრილებისთვისაც. ოჰ, რამდენი ცოდვილი, ვინც მისკენ გაიქცა, გაცივდა, მათი ვნებების ალი უგუნურების ნამად აქცია! მაშასადამე, ეკლესია აკათისტში კითხულობს: „გიხაროდენ, ვნებათა ცეცხლის შემცვლელო“ (აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, ikos 5). ხოლო წმიდა ჰერმანი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, მის სადიდებლად ამბობს: „ოჰ, ჩემო ქალბატონო, ჩემი ერთადერთი ნუგეში ღვთისა, ერთადერთი ალი ცოცხალი ღვთაებრივი მორწყვისა ჩემში, ღვთაებრივის წვეთი მიედინება ჩემს გამომშრალ გულში“. მე ასევე მოვუწოდებ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატს მორწყული საწმისით. საწმისს ვეძახი ღვთისმშობლის სახელის გამო, რომელიც პროტოტიპად გამოჩნდა გედეონის საწმისში, მაგრამ მორწყულს ვეძახი ორი მიზეზის გამო: ტიროდა, ნამივით ცრემლებს აფრქვევდა და რადგან მადლსა და ძალას აფრქვევს, კურნავს სნეულებებს. ნამისა თუ წვიმის წვეთების სასწაულმოქმედ ძალას ეძახიან წმინდა ოქროპირისგან. ის ასე განმარტავს დავითის სიტყვებს: „წვიმასავით ჩამოვა საწმისზე და ვითარცა წვეთი მიწაზე“ (ფსალმ. 71:6): „ეს წვეთები არის ძალები, რომლითაც აავსო ჩვენმა უფალმა დედამიწა, წვეთმა განიწმინდა კეთროვანი, განკურნა ასისთავი მომაკვდავი ვაჟი, განკურნა დამბლა, განკურნა დამბლა, განკურნა მკვდარი“. ხოლო წმიდა წინასწარმეტყველი ესაიასგან ვკითხულობთ: „შენი ნამი მცენარეთა ნამია და მიწა მკვდრებს აფრქვევს“ (ეს. 26:19). ამიტომ, მკითხველო, გადავწყვიტე ღვთისმშობლის ხატიდან გამოსახულ სასწაულთმოქმედ ძალებს მადლის ნამი ვუწოდო, რადგან თუ ისინი ქრისტესნი არიან, მაშინ ღვთისმშობლის ძალები არის „წვეთები, რომლებიც დაეცემა მიწაზე“ (ფსალმ. 71:6). ამ პატარა წიგნს მე ასევე ვეძახი მორწყულ საწმისს. საწმისი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის, რადგან ეს პატარა წიგნი შეიცავს მის კურთხეულ სახელს და დაიწერა მის სადიდებლად. მორწყული - მცირე საუბრებისა და ზნეობრივი სწავლებების გამო, რომლებშიც უფლის სიტყვები და ისინი ნამს და წვიმას ადარებენ. ასე რომ, ის თავად ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „როგორც წვიმა და თოვლი ჩამოდის ზეციდან და არ ბრუნდება იქ, არამედ მორწყავს მიწას და აძლევს მას მშობიარობისა და ზრდის უნარის მქონეს, რათა თესლს მისცეს თესლი და მჭამელს პური - ასეა ჩემი პირიდან გამოსული ჩემი სიტყვა - არ მიბრუნებს ცარიელ, 5. 10-11). და მოსე მეორე აღთქმაში წერს ამ სიმღერას: „ისმინე, ცა, მე ვიტყვი და მოუსმინე, მიწავ, ჩემი ბაგეების სიტყვებს, ჩემი სწავლება წვიმასავით ჩამოვა, ჩემი ლაპარაკი ნამივით“ (კან. 32:1-2). ამ მიზეზების გამო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მის სასწაულებრივ გამოსახულებას და ამ წიგნს ირიგირებული საწმისი ეწოდება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: