Zavlažovaný fleece

Jasně v Bohu, Jeho Eminence, Jeho Milost, z Boží milosti pan otec Lazar Baranovič, pravoslavný arcibiskup Černigova, Novgorodu a celého Severu, správce Metropole Kyjeva, Pan Shepherd, Otec a Dobrodinec míru, zdraví, spásy a dlouhověkosti z pravé ruky autora přeje nejvyšší biskup, nejvyšší biskup. Jsem ovce tvého stáda, má Eminence pastýře, přináším rouno k tvé svatosti. Jaký dar může ovce přinést, když ne rouno? A komu se má rouno přinést, když ne k pastýři? Přináším dvojí rouno: Nejčistší a nejblahoslavenější Pannu Marii a mou malou poslušnost – ona i Ta jsou skutečně rouno. Církev v Akatistu nazývá Nejčistší Pannu rounem: „Raduj se, rouno navlhčené, jako Gideon, Panno, než jsi viděl“ (Od akatistu k Matce Boží). Svatý Ambrož nazývá poslušnost rounem, když mluví o Mariině poslušnosti: „Marie se stala jako rouno – byla příznivá pro poslušnost. Ubohá ovce obě tyto věci pilně přináší svému Pastýři. K vaší svatosti se hodí Rouno, Nejčistší Panno Maria, neboť během vašeho pastýřování bylo toto Rouno, zázračná ikona, zaléváno slzami. Zde mi dovolte, abych Vaši Eminenci nazval druhým Gedeonem, neboť jako on viděl na vlastní oči rosu na rouně v dávných dobách, tak Vaše Eminence spatří na svém trůnu ikonu naší Paní, zázračně pokropenou slzavou rosou. A toto zlaté rouno je mnohem vzácnější než rouno Iásonovo, které nesl z Kolchidy do Thesálie. Zlaté rouno je Nejčistší Panna, přinesená ze země do nebe, „oblečená zlatými třásněmi, ozdobená“ (viz Ž 44:14). Její ikona, pozlacená nádhernými dekoracemi, je také Zlatým rounem – když Vaše Svatost vložila veškerý svůj majetek pod nohy Nejčistší Panny, aby ozdobila Její ikonu. Navíc rouno svými zlatými slovy mnohé z toho pozlacelo, sloužící ke chvále nejsvětějšího jména Panny Marie. K vaší svatosti se hodí i moje ubohé rouno – poslušnost: z poslušnosti, jak jsem přikázal, pro čest a slávu Nejčestnějšího cherubína a Nejslavnějšího Serafína jsem napsal tuto malou knížku podle svých sil. Přijměte, má Eminence Pastýři, toto, i když malé, je přesto drahé, protože Vlno bylo sestaveno o naší Nejdražší Paní. Vezměte své poctivé ruce a natáhněte je ke svým ovečkám pro požehnání. Irigované rouno vám dá korunu na obloze (Odpověď (na věnování) požehnání ve verších arcibiskupa Lazara Baranoviče Hieromonku Demetriovi (v originále - ve staropolském jazyce). Pastýř v něm inspirovaně prorokuje korunu svatosti svému svěřenci) Naše Panna je ovce a rouno je její tělo, Navěky oblékla Syna Božího. To Fleece tě také přikrylo, jako Bůh: Cesta je takové dílo pro Boha. Boží rosa spadla z nebe na Fleece, A ať nebesa zalijí tvé rouno. Maria vstoupila do nebe ne bez svého rouna, Vezme si toho, kdo ho zaléval – tebe. Pero Ducha svatého napsalo, že Fleece, Rosa Ducha svatého byla vylita na něj: „Vyleji svého ducha na každé tělo“ (Skutky 2:17). Z plnosti srdce jeho ústa říkají: Vylil jsi, co jsi měl na srdci, na Runa, V této práci vám dal sílu sám Duch svatý. Oslavil jsi rouno Jeho nevěsty, Duch k vám přidal své porozumění. Zalil jsi krásné Fleece psaním, Od Matky Boží dostaneš vše, oč požádáš. Panna sama ti řekne Boží a mou lásku, Těm, kteří jdou do nebe - toto zvláštní pohlazení. O tobě, nejdražší ovečky, Modlím se k Pastýři, který vás vždy pastýře. Lazar Baranovič, arcibiskup Černigova, Novgorodu a celého Severu, vlastní rukou Popis zázraků Nejčistší a nejblahoslavenější Panny Marie z Jejího zázračného obrazu, který je v Eliášově klášteře, vychází znovu, zbožný čtenáři, s opravami mravních nauk a doplněním krátkých duchovních rozhovorů. Zde jsou připojeny příklady ze života svatých ve váš prospěch. Vy, moji milovaní, při čtení nebo poslechu této knihy děkujte Bohu a Matce Boží za zázraky, poslouchejte rozhovory, neodmítejte mravní nauky, používejte příklady. Odpusťte tomu, kdo se v této věci poslušně namáhal, pokud udělal chybu nebo napsal nešikovně, protože jsem neznalý, jednoduchý a nevědecký. A toto neskládal sám od sebe, ale kde co četl, a jako včela sbíral med z různých lektvarů do jednoho plástu. A kdo má něco, co by nevzal? Ale Bůh, který dal lidem na poušti med z kamene a olej z pevné skály, který pro Samsona vylil vodu z oslí čelisti, je schopen vám vylít med, olej a duchovní potěšení z jednoduchých rozhovorů a vyplodit, jako z čelisti osla, živou vodu duchovního užitku, neboť jednou i němý osel mohl nabádat oslíka. Takže ty, pozorný čtenáři, nepohrdneš prostými moralizujícími rozhovory, psanými ne pro nějaký planý úmysl, ale pro slávu Boží, pro chválu Matky Boží a pro získání lidských duší. Stejně jako Runa, která je někdy předznamenávána, je zde napsána Matka, která nás všechny stvořila. Přijmete tu knihu svou duší a myslí, sami si ji pečlivě přečtěte a čtěte ji ostatním. Zde volám Nejsvětější Bohorodičku a Její zázračný obraz a tuto malou knížku navlhčeným rounem z tak požehnaných důvodů. Nejsvětější Theotokos je rouno napojeno kvůli Kristovu vtělení, její čistotě a jejímu milosrdenství vůči nám. Kristus kvůli inkarnaci, neboť „jako déšť“ sestoupil z nebe „na rouno“ (Ž 71,6), takže se Kristus vtělil z Panny. Rouno není poškozeno rosou, která na něj padá, ani panenstvím není poškozeno Kristem, který v Ní přebýval. „Z bezsemenného lůna vyrostlo lůno a zachovalo se, jako by bylo neporušitelné“ (Akathist přesvaté Bohorodice, ikos 7). Kvůli čistotě, protože jako se rouno bere a odděluje od masa ovce, tak byla i Nejsvětější Panna oddělena od všech tělesných tužeb a stala se pokladem čistoty. Zůstala v těle a čistotou předčila nehmotné anděly. Ona je rounem pro své milosrdenství k nám, neboť jako roucho utkané z rouna člověka obléká a hřeje, tak nás Nejsvětější Bohorodice, zakrývající naši duchovní nahotu, hřeje duchovně. Aby se na ní naplnila slova Přítočnika: „Všichni se jí oblékli“ (Přísloví 31:21), vytvořila dvojité šaty. Neboť z jejího lůna se tělo Kristovo opotřebovalo a stalo se pro nás neporušitelným rouchem: „Všichni z vás, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli“ (Gal 3,27), zahřívajíce nás teplem víry a lásky. Nejsvětější Panna nás obléká svým milosrdenstvím, když nás zakrývá svým upřímným omoforem, a zahřívá nás, když se za nás vřele modlí vřelá modlitební kniha. Ale Fleece je napojen, i když teplý, ale nese na sebe studenou rosu. za co? Nejen zahřát zmrzlé, ale také zchladit ty, kteří hoří plamenem chtíče. Ó, kolik hříšníků, kteří k ní běželi, vychladlo a proměnilo plamen svých vášní v rosu bez vášně! Církev proto v Akatistu čte: „Raduj se, kdo měníš plamen vášní“ (Akathist k Nejsvětější Bohorodice, ikos 5). A svatý Heřman, patriarcha Konstantinopole, na Její chválu říká: „Ó, má Paní, má jediná útěcha podle Boha, jediný plamen živého božského zavlažování ve mně, kapka Božství proudící do mého vyprahlého srdce. Volám také zázračnou ikonu Nejsvětější Bohorodice s napojeným rounem. Říkám tomu rouno kvůli jménu Panny Marie, která se objevila jako prototyp v rounu Gideon, ale nazývám to vodou ze dvou důvodů: protože plakala a ronila slzy jako rosa, a protože z ní vyzařovala milost a síla, léčila neduhy. Neboť zázračná síla kapek rosy nebo deště se nazývá od svatého Zlatoústého. Davidova slova vysvětluje: „Snese se jako déšť na rouno a jako kapka kapající na zem“ (Ž 71:6) takto: „Tyto kapky jsou síly, kterými náš Pán naplnil zemi, kapka očistila malomocného, ​​uzdravila umírajícího mrtvého syna setníka, uzdravila ochrnutého, osvítila nebesa.“ A od svatého proroka Izajáše čteme: „Tvá rosa je rosa rostlin a země bude chrlit mrtvé“ (Iz. 26:19). Proto jsem se, čtenáři, rozhodl nazvat zázračné síly z obrazu Panny Marie rosou milosti, protože pokud jsou Kristovy, pak jsou síly Theotokos „kapky, které padají na zem“ (Ž 71:6). Této útlé knížce také říkám Irigované rouno. Fleece - kvůli Nejsvětější Bohorodice, protože tato malá kniha obsahuje Její požehnané jméno a byla napsána, aby Ji chválila. Napojena - kvůli malým rozhovorům a morálním naukám, ve kterých jsou slova Páně a jsou přirovnávána k rose a dešti. Sám tedy prostřednictvím proroka Izajáše říká: „Jako déšť a sníh sestupují z nebe a nevracejí se tam, ale zalévají zemi a uschopňují ji rodit a růst, takže dává semeno tomu, kdo seje, a chléb tomu, kdo jí – tak je Mé slovo, které vychází z mých úst – nevrací se ke mně prázdné, ale plní, co chci. 1-5“ (I). A Mojžíš ve druhém zákoně skládá tuto píseň: "Poslouchej, nebe, budu mluvit, a slyš, země, slova mých úst. Moje učení bude padat jako déšť, moje řeč jako rosa" (Dt 32:1-2). Z těchto důvodů se Nejsvětější Theotokos, Její zázračný obraz a tato kniha nazývají Irigované rouno. Mohlo by vás zajímat: