Със силата на Животворящия Кръст

Из съчиненията на св. Йоан Шанхайски и Санфранциски и протойерей Валентин Амфитеатров Свети Йоан Шанхайски Кръстът, който преди Христа е бил инструмент за позорна екзекуция на престъпници и поради това е будил страх и отвращение, след разпъването на Господ Исус върху него, става символ и знаме на нашето спасение. С него Господ съкруши дявола, от него слезе в ада, освободи изнемогналите там праведници и ги въведе в Царството небесно. Образът на Кръста е страшен за демоните, защото в него е силата на самия Господ. Така с кръстното знамение император Константин Велики смазва Максенций 1. Виждайки Божията милост върху себе си, Константин моли майка си, царица Елена, да отиде в Йерусалим и да намери Животворящия кръст, който е намерен през 326 2 г. Много изцеления и други чудеса са ставали и стават както от самия Христов Кръст, така и от неговия образ. С това Господ пази народа Си от всички врагове, видими и невидими. В празници и дни, посветени на Светия Кръст Господен, ние се молим на Бога Бог да дарува Своите милости не само на отделни хора, но и на всички християни и на цялата Църква. Това е казано много изразително в тропара на Кръста Господен, съставен през 8-ми век от приятеля на св. Йоан Дамаскин, св. Козма, епископ Майумски: „Господи, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследие, давайки победи на царя (верните) срещу съпротивата и запазвайки Твоето пребиваване чрез Твоя Кръст.“ Началото на тази молитва е взето от Псалм 27. В Стария Завет думата „хора” означава само онези, които изповядват правата вяра. „Собственост“ или „наследство“ беше всичко, което принадлежеше на Бог, Негова собственост, което в Новия Завет е Църквата на Христос. Образът на Кръста е страшен за демоните, защото в него е силата на самия Господ Молейки се за спасението на Божия народ, християните, както от вечните мъки, така и от земните бедствия, молим Господа да ни благослови и да изпрати благодат и милост на цялата Църква и да я укрепи вътрешно. Молитвата за даване на „победа на царя“, носителите на върховната власт, се основава на 10-ия стих от 143-ия псалм и припомня победите на старозаветния цар Давид, спечелени от Божията сила. Именно появата на кръста на Свети Константин Велики впоследствие превръща римските монарси, които дотогава са били гонители на християните, защитници на Православието от външни врагове. Църквата, укрепена от Божията благодат, е за православните „Божият град“, от който пътят води към Небесния Йерусалим. Различни бедствия разтърсиха света, изчезнаха народи, загинаха градове и държави, но преследваната и дори вътрешно разкъсана Църква стои непоклатима; защото портите на ада няма да му надделеят (Матей 16:18). Сега, когато усилията на световните владетели да установят ред на земята са безплодни, единственото истинско оръжие на света остава Този, за когото Църквата пее: „Кръстът е Пазител на цялата вселена, Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е утвърждението на верните, Кръстът е славата на ангелите и язвата на демоните” 3. Протойерей Валентин Амфитеаров Единствената утеха в скръбта Нищо не може да бъде по-подходящо от това да говорим за Кръста. Всички повече или по-малко сме изложени на бедствия в този живот и имаме нужда от утеха. Човешката утеха винаги е ненадеждна. Защото нашите утешители са хора като нас, които се нуждаят от помощта на другите. Само Кръстът Господен винаги може да даде на всеки истинска утеха и истинска утеха в скърбите. Но откъде идват нашите мъки? 1. Най-често човешкото страдание е причинено от телесни заболявания. Но нека болният обърне поглед към Кръста. На него е нашият Господ, покрит с рани, претърпял всякакви мъчения, за да върне не само здравето на страдащото ни тяло, но и да му даде безсмъртие. 2. Скръбта на човек за недостатъците в този живот е силна. Майката плаче, когато вижда децата си зле облечени, бащата скърби, не можейки да спаси семейството от материални лишения. Но най-депресиращото е, че в нашия вулгаризиран така наречен „свят“ мъката на другите е несподелена и хората, които са готови да се притекат на помощ на бедността, са рядкост. Но на всички нуждаещи се не е отказан достъп до подножието на Кръста, до което човек намира истинска утеха. 3. За мнозина мъката се крие в тяхната обидчивост 4 . Хората в суета гонят славата, без смущение се катерят нагоре и оттам гледат надолу с презрение. 4. Несъмнената скръб в този свят е непостоянството на приятелите. Когато сме богати, известни, не ни липсват приятели, готови да споделят нашето щастие. Но тогава ни сполетя бедствие - и нашите приятели ставаха все по-слаби всеки ден 5 . Тази изменчивост е тежка скръб. Но забравените от всички, всички сираци и вдовици, всички безпомощни и самотни имат неизменен приятел – нашия Господ Иисус Христос. Погледнете Неговия Кръст: ще видите Спасителя, Който даде живота Си за Своите приятели (Йоан 15:13). 5. Друга и силна мъка се чува в нашия свят. Скъпият съпруг на една жена почина и бащата на децата й почина. Жалба за смърт - от всички страни. Но всички, които са преживели незаменими загуби, се приближават до Кръста. На това дърво Христос пострада, за да възкреси хората и да ги обедини завинаги с тези, които смъртта отдели от нас за кратко време. Само Кръстът Господен винаги може да даде на всеки истинска утеха и истинска утеха в скърбите. Вече намерихме пет примера за човешка скръб, но не са пет, а милиони. Ще се спра на още един. Това е страданието на душата, когато си спомня своите явни и тайни грехове. Успокой се, покаяна грешнице, в подножието на Животворящия Кръст. Той изобразява предоставянето на оправдание на всички християни, които вярват в Господ. Да пристъпим, братя, към Животворящия Кръст с вяра и любов! Това е нашата радост. Вижте кръста на Спасителя Нашият Господ, разпнат с разперени ръце, вика: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва (Матей 16:24). Това е призив да следвате вашия Господ. Погледнете самото положение на Кръста на Спасителя. Спокойно е. По време на Неговото разпятие всичко беше в ужасна тревога: земята се разтресе, небето потъмня, планините се поддадоха. От Кръста, като Цар от престола, Той нареди на небето, на земята и в самия ад: обеща рая на разкаялия се разбойник, на земята уреди съдбата на плачещата Си майка, в ада проповядва покаяние на грешниците, които не бяха имали време да се поправят. Защо има такова прекрасно спокойствие в Спасителя сред тежки страдания? От Неговата пълна отдаденост на волята на Бог Отец: не Моята воля, а Твоята да бъде (Лука 22:42). татко! Дойде часът, прослави Сина Си, така че и Синът Ти да прослави Тебе, понеже си Му дал власт над всяка плът, за да даде вечен живот на всичко, което си Му дал (Йоан 17:1,2). Господ показа този пример, за да търсим и ние мир в пълно отдаване на Неговата воля. И затова той изисква от нас самоотричане, като казва: ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си (Матей 16:24). Защо има такова прекрасно спокойствие в Спасителя сред тежки страдания? От Неговата пълна отдаденост на волята на Бог Отец. Той като че ли се обръща към нас: „Който иска да постигне предписаното в Евангелието съвършенство, трябва да се отрече от собствената си воля и да живее, както Бог заповядва, защото без Неговата воля косъм от главата ти няма да изчезне (Лука 21:18).Не разчитай на силни покровители и не се гневи на видимите си врагове. Приятните неща ти се дават, за да не паднеш духом, а неприятните неща ти се дават, за да не забравиш. Силните на света могат да те подкрепят, ако Бог позволи, а потисниците могат да те удушат, опозорят, навредят, стига Той да им позволи. Издигнете ума и сърцето си към Създателя - вие сами ще повярвате, че Той решително контролира всичко. Без Неговата воля можете да вършите зло, но самото зло води до това, че доброто става по-ясно и по-сладко. Ето защо Спасителят изисква от своите последователи безкористност и преданост на волята Божия, а разрушителят на света - дяволът - вдъхва своеволие. Той се опитва да намали в очите ни цената на себеотрицанието и предаността на волята Божия. Нека вземем важните часове в живота на всеки от нас, когато сме дали обети: за доброта, за себеотдаване, за покорство на волята Божия. Смея да дам себе си за пример. Спомням си, когато ми предложиха степента на свещеничеството, аз пламенно произнесох обетите, свързани с тази степен, искайки да бъда това, което трябва да бъде един истински свещеник. Дори ми предложиха повече от това, което официалният закон изискваше от мен: научих свещеническия устав по памет, дума по дума, по съвет на епископа, който ме ръкоположи, но го допълних и разширих. Исках да бъда, както казва пророкът, очите на слепите и краката на куците (Йов 29:15). Когато се замислих какъв свещеник да бъда, дяволът мълчеше и само се ядосваше, чакайки удобен момент. Тогава малко по малко той започна да нашепва в мислите си светски грижи, от които обетите за саможертва ставаха все по-тесни и по-тесни. Други мисли започнаха да идват в ума ми и те ми казаха, че трябва да вземам пример от живи хора, славни в нашия свят, а не от онези, чийто живот, мисли и дела се основават на заповедите на Исус Христос. Живейте като другите, следвайте тълпата, ще бъдете сити и весели и т.н. Така дяволът отне от сърцето не само желанията за добро, но и дадените обети. Ето още един пример: виждам човек, който е готов да даде живота си за просветлението на другите и дори да умре в изгарянето на мисълта и духа. И тогава, когато се дава обет, дяволът мълчи, но избира момент и, като гледа насмешливо работата ви, ви показва планина, която уж искате да преместите с една ръка. И, уви, този клеветник и завистник отнема от сърцето желанието за чудесна работа, човекът постепенно се превръща не в оброчен християнин, а в суетен таргаджия, който с вътрешната си сила умее не да просвещава, а да поробва ближните си. И още един пример: булката и младоженецът се събират. Те са ясни и невинни, любящи и обичани; наистина в образа на Христос и Църквата има две същества. О, колко красиво очертаха бъдещия си съвместен живот: щяха да бъдат пример за религия, морал, добродетел, вечна любов и вярност един към друг; домът им е топлото слънце с пролетни лъчи, домът им е земен рай; те вече са членове на Царството Небесно на земята. Тук те бяха комбинирани - дяволът не им пречеше; диша злоба и чака времето си. Минават месеци и рядко години. И дяволът се вмъква в мислите им: "Защо живеем така? Съседите ни живеят различно, целият свят живее различно: карат се и се събират, мамят се един друг и правят всичко, за да не се смущават, както се казва." Семейството вече не е рай и връзките не са по-лесни от затвора, а самите те - о, как са се променили! Обикновени хора, които искат щастие, но няма щастие нито за себе си, нито за другите. Сега те тичат в живота, водени от страх, въпреки че никой не ги гони. Потъпкали съюза на едно приятелство, те търсят щастие с други - и никога няма да го намерят никъде. Разпнатият Христос протяга към нас пречистите Си ръце. Той е готов да ни приеме, както баща прие блудния син, който се върна при него от далечна страна. Да се ​​върнем, братя и сестри, на нашите най-добри желания да ходим с Христос, да бъдем Христови и оттук нататък да не се отдалечаваме от Него по пътя на собствената си воля или вредното подражание на така наречените „практически правила” на хора, които имат само земни желания. „И в шестия ден и час на Кръста дръзкият Адамов грях беше прикован в рая и почеркът на нашите грехове беше разкъсан, Христе Боже, и спаси ни!“ 6 1. Думи като тези на нашия отец Йоан, архиеп. Шанхай: Сборник от проповеди, поучения, послания, инструкции и постановления. Сан Франциско. 1994 г. 2. Протойерей Валентин Амфитеатров. Радвайки се на Твоя кръст. Великопостни проповеди. Пристигане на храма на слизането на Светия Дух. М. 2006 г. Когато Божият Син се яви на земята и когато поквареният свят не можа да понесе Неговата безгрешност, безподобна добродетел и обвинителна свобода и, като осъди това пресвято Лице на позорна смърт, го прикова на Кръста, тогава Кръстът стана ново знамение. Този Кръст не беше толкова болезнен за Него, колкото облекчение и спасение за нас. Неговото бреме е нашата утеха; Неговите подвизи са нашата награда; Неговата пот е нашето облекчение; Неговите сълзи са нашето очистване; Неговите рани са нашето изцеление; Неговото страдание е нашата утеха; Неговата кръв е нашето изкупление; Неговият Кръст е нашият вход към Рая; Московски митрополит Платон (Левшин) Максенций, който управлява Рим, влезе в историята като тиранин и гонител не само на християните, но и на езичниците, а също и като порочен и празен човек. Това е най-достоверната дата за придобиването на кръста. Светилото на сряда и петък, дни, посветени на възпоменанието на Христовия кръст. Разбира се, тази скръб не е причинена от външни обстоятелства, а от вътрешното състояние на душата ни, податлива на болестта на обидата, която се основава както на гордостта, така и на нежеланието за прошка. Строго погледнато, в случая говорим конкретно за приятели, защото истинските приятели никога не си тръгват в беда. Тропар на шести час, който може да се чуе в църквата през делничните дни на Великия пост. На руски: „В шестия ден и час, Който прикова на Кръста дръзкия Адамов грях, извършен в рая, разкъсай свитъка с греховете ни, Христе Боже, и ни спаси!“ Може да се интересувате от: