РОСА СИЛЫ, МУЧАЮЩЕЙ НЕВИДИМЫХ МУЧИТЕЛЕЙ

Радуйся, бо невидимих ​​ворогів муки! (Акафіст, ікос 4). З поліських країв прийшов до Іллінського монастиря якийсь чоловік, на ім'я Михайло. Він страждав від нечистого духу, але незабаром тут, силою благодаті Богородичної, від образу Її витікаючої, позбавлений тієї хвороби, за що завдяки своїй благодійниці, Пресвятій Богородиці, працював у монастирському послуху чималий час. Багато було мучителів, які винаходили для людини різні муки. Хто мечі, хто вогні, хто розпалені воли та сковороди, хто кипить смолу та ялин, хто у водах потоплення. Як казали святі мученики: «Ми пройшли крізь вогонь і воду» (Пс. 65, 12). Але жоден мучитель так не лютий, як диявол, жодна люта мука не лютіша за муку від духа лукавого, який багаторазово вкидає людину у вогонь і у воду, щоб погубити її. Чималі й у пеклі обіцяні муки: «вогонь невгасимий, скрегіт зубів, черв'як неусипаючий» та інші (Мф. 8:12, 13:50, Лк. 13:28; Мк. 9, 45–46). Але й вони незрівнянні з демонами, бо говориться, що тільки вид їх страшніший за всяку муку. Цих страшних і прелютих мучителів хто може замучити і хто може позбавити їх мук? Може Пресвята Діва Марія. Ярився Авімелех на братів – і вбив їх, на Сихем – і запалив його, на Фівіс – і осадив його. І хто його запеклого прещення не злякався? Усі втекли й зникли, всі зійшли на стовпи і захищалися (Суд. 9). Однак не злякалася якась жінка, не злякалася - і припинення його приборкала, і лють припинила, кинувши уламок жорна на голову Авімелеху і проломивши йому череп (див. Суд. 9, 53). То був прообраз Благословенної в дружинах, Яка каменем, Христом, вразила голову пекельного Авімелеха, що вбиває нас, бо він «убивця людини від початку» (Ін. 8, 44), і запалюючого нас вогнем пристрастей: «Від юності моя ворог мене спокушає 8-го голосу); облягає нас своїм ловом; мережу розставляючого під ногами нашими: «На шляху поставили мені пастки» (Пс.139,6). Тінню проходить тут і Яїль, що колом пробила голову Сисарі, не кажучи про Юдифи, що обезголовила вождя воїнів ассирійських, – обидві вони були таємничим зображенням Діви Марії, що стерла голову катувальника. Хто бісам виразка? Марія бісам виразка: «Радій, біс багатоплачевна поразка!» (Акафіст, ікос 2). Хто духів лукавих бентежить? Вона, Духом Святим осяяна, духів лукавих мучить, так що волають до Сина Її: «Прийшов Ти сюди передчасно мучити нас» (Мф. 8, 29). Вдамося ж до Неї всі, хто боїться бісівського муки, вигукнемо: О, Всепета! Визволи нас від майбутньої муки! Про всяке, що в нечистоті, що супроводжує свої дні, можна сказати, що страждає він від нечистого духу, бо де так нечистий дух жити любить, як не в завадах блудничих? Радив колись Ангел Рафаїл Товії взяти собі за дружину Сарру. Відповідав йому Товія, говорячи: «Я чув, що цю дівчину віддавали семи чоловікам, але всі вони загинули», але чув і те, що демон убив їх (Тов. 6, 14). Відповів йому Ангел: Послухай мене, я скажу тобі, над ким демон має владу: над тими, що одружуються так, що відганяють Бога від себе та від розуму свого, які в розпусті своїй стараються, подібно до коня та мула, – над такими демон має владу (Тов. 6:16–18). Але чому кажеш, про Ангела, що тільки над тими має влада диявол? Чи не має він влади й над іншими грішниками: над гордими, над заздрісними, над гнівливими, над ненажерами, над п'яницями та іншими? Має воістину, бо пишеться у апостола: «Хто робить гріх, той від диявола» (1Ів. 3, 8). Проте більш інших владу свою в блудниках розповсюджує, бо вони властиві йому оселі. Виганяв колись Господь бісів з біснуватого, їх у ньому був легіон. І ось молять Його, щоб наказав їм йти не в безодню, а в свиней, що пасуться біля води. І наказав їм Господь. Вони ж, вийшовши з біснуватого, увійшли до свиней, як у свій власний дім (Мф. 8, 30-32). Дві обставини розглядають тут два західні вчителі, Августин та Петро Хризолог. Перше: чому біси, будучи горді, не просять увійти до якихось великих і славних звірів – до левів, рисів, слонів, оленів та інших, але до нечистих свиней? Друге: чому Господь не заборонив їм, але незабаром наказав, хоча спочатку жодного їхнього прохання слухати не хотів? Просили, «щоб камені стали хлібами» , щоб кинувся вниз з крила храму (Мф. 4, 3, 5–6 ), – Він же їх ніяк не послухав, а свиней увійти попускає... І відповідають на це: всяка річ подібних до себе шукає. Демони по суті своєї нечисті. Так Господь називає біса, виганяючи його: «Вийди, дух нечистий, з цієї людини» (Мк. 5, 8). Нечисті ж свині, бо в болоті валяються; і є їхнє м'ясо, як нечистих, не наказувалося у Старому Завіті. Тому біси у свиней, нечисті в нечистих, увійти просять: подібні до подібних люблять. Так і Хризолог каже: «Дивися, де біс хоче жити – у нечистих і мерзенних тварин, бо він любить нечистоту». На друге відповідає блаженний Августин: «Тому наказав Христос увійти до біса в тих свиней, щоб показати, що вони в тих живуть, які в гидотах, як свині в болоті, валяються». І хто ж вони, що, як свині, у болоті гидоти живуть? Воістину, це ті, які є тілесною нечистотою. Так оповідає святий Златоуст: «І якого зла не вчинить плотська ласка? З людини свиню творить». І в такому, додає вчитель, як у домі своєму, диявол перебуває, такий, каже, людина нічим не відрізняється від біснуватого: так само безсоромний, так само лютий, так само злісний, як біснуватий. Де нечистота, там і біс. Коли нечестивий князь, побачивши її, вразився красою і захотів бути з нею, вона, будучи зрозуміла, сказала йому: «Бачу, пане мій, що з того дня я буду твоєю дружиною та пані над усіма твоїми маєтками. Але, люблячи тебе, благаю: залиши мене цієї ночі, а завтра скажу тобі чудову річ». Князь же запитав: Що за річ? Вона відповіла: «Зілля знаю якесь, і якщо покажу тобі, то не злякаєшся ні раті, ні меча, ні стріли, ні іншої зброї, що ушкоджує тіло». Але він сказав: "Завтра скажеш мені те, тепер же будь зі мною". Вона відповідала: «Неможливо цьому зілля бути розкритим дружиною розбещеною, тільки нешлюбною дівчиною. Бо якщо не так, то воно буде неефективним». Почувши це, князь відпустив її тієї ночі. Наступного дня каже їй: «Іди і скажи мені зілля оце». Блаженна ж юначка, ідучи з ним наодинці по саду, зірвала траву, що знайшла тут, і каже: «Ось воно». Він же їй: «І як дізнаюся, чи істинно, що ти кажеш?» Тоді вона взяла траву, помазала нею шию свою і сказала: «Візьми гострий меч, замахнися міцно, обома руками, і вдари, як тільки можеш, – побачиш, що анітрохи не торкнеться мене твій меч». Повіривши її словам, він заніс меч над головою святої дівиці, замахнувся і вдарив – і відтяв її голову. Лише після того зрозумівши, що зганьблений був нею, почав скреготіти зубами своїми на неї, але в чому досяг успіху? Мудра діва відійшла не поганою до нареченого свого, залишивши чудовий образ тим, хто хоче зберегти чистоту. О, окаянство нечистоти нашої! Ми й малої пристрасті не хочемо зазнати доблесно, а ця – смертю зберегла дівство своє нетлінним. Вам може бути цікаво: