РОСА УЗОРЕШИТЕЛЬСТВА

Ти го реши човечкото соединување на древната осуда, затоа Те молам, Богородице, разреши го секое зло соединување на моето срце, откако ме врза, о Пресвета, со Божествената љубов на Создателот (Октоех, тон 2, во Compline, химна 8) Во близина на Чернигов има село наречено Хољавин. Од ова село до чудотворната икона на Пресвета Богородица во манастирот Илија беше донесен еден опседнат од ѓаволите, по име Ермола, каде што на денот на Светиот Дух, по литургијата, поради големата демонска сила што беше во него, врзан за црковниот трем, беше ослободен со силата на Богородица и ѓаволска. Дали некој што е во синџири сака да се ослободи и да стане слободен? Слушнете: Марија ги разлабавува врските, таа дава слобода. Холоферн еднаш го врзал Ахиор за дрво со раце и нозе, а кој го ослободил? - Град Бетулија. Синовите на Израел, напуштајќи ја Ветулија, дојдоа кај него и, одврзувајќи го, го одведоа во Витулија (Јудита 6). Бетулија е слика на Дева Марија. Како што тој град не беше совладан од непријатели, така и Богородица не е победена од оние што ја хулат. И како што женска рака од Ветулија му ја отсече главата на Холоферн, така Богородица му ја отсече главата на кнезот на темнината. И како што жителите на Бетулија го ослободуваат Ахиор од дрвото, така и молитвите на Богородица ги ослободуваат сите врзани со пеколниот Холоферн. Добро ти е, Ахиор, иако беше врзан, сепак беше близу Бетулија, прототип на Мајката Исусова: одрекувањето го прифати само Нејзината сенка. Добро е и за нас кои се приближуваме до самата Богородица: преку нејзиниот чај ќе се ослободиме од нашите врски. Нашиот невидлив непријател врзува повеќе од еден од нас: понекогаш со некоја болест, понекогаш со страсти. Плете со болест, како Јермолај; а во Евангелието се чита за одредена жена врзана од сатаната долги години: „А оваа ќерка Авраамова, која сатаната ја врза веќе осумнаесет години, зар не требаше да биде ослободена од овие врски?“ (Лука 13:16). Непријателот нè врзува со страсти, ширејќи ги мрежите по целиот свет, од земјата до небото, како што виде свети Антониј, и со нив нè фаќа како птица. Свети Амвросиј вели: „Како птица, така и нашата душа е фатена на различни начини: јамката е во злато, мрежата е во сребро, синџирите се во имотите, оковите се во блуд. Кога собираме злато, нè фатат; кога бараме сребро, нè фатат; кога наследуваме имот, нè врзува со синџири, кога некого ја заведува жената“. Затоа Еремија вика: „Моите непријатели се обидуваа на секој можен начин да ме фатат како птица, без никаква причина“ (Плачкување 3:52). Во такви обврзници, што ќе правиме? Да ја извикаме Богородица, од Неа, како Ахиор Бетулија, ќе се ослободиме. Бетулија е преведена како Богородица. И која девица е толку моќна во решавањето на врските како Дева Марија? Таа има моќ да плете и да одлучува. Но, кој плете таа? Кој ќе одлучи? Таа го плетела Синот Божји на земјата со пелени, а на небото го плетела со молитви, за како што бил врзан на земјата, така да биде врзан и на небото. И Тој е толку врзан на небото со молитви што не може ни да ги крене рацете за да го удри грешникот со казна. И да не Го врзеше со молитвите на нејзината мајка, нашата душа веќе ќе влезеше во пеколот. „Да не стоеше да се молиш за нас, кој ќе не спасеше од такви неволји? Кој ќе не чуваше слободни до сега? (Тропар на канонот). Кому му дозволува тој творец на шаблони? Нас врзани со гревови. Затоа, ние ѝ се молиме: „Реши ја темнината на моите гревови, невесто Божја“ (Тропар на канонот, канто 5), бидејќи, како Мајка на слободата, таа не поднесува да го гледа човечкиот род врзан. Нас нè обврза првобитната заклетва, која ја дала прамајката Ева, - ја решила Дева Марија: „Радувај се, нејзината заклетва ќе исчезне. Радувај се, објава на паднатиот Адам“ (Акатис, икос 1). Нејзините родители, Јоаким и Ана, биле врзани со неплодност, а таа ги решила овие врски: „На денот на бездетноста, врските се решаваат, Бог ги слушнал Јоаким и Ана, и повеќе од надежта за раѓање, Тој и ветува на Дева Марија“ (Тропар, 9 декември). А ние, како неплодна смоква, не ги носиме плодовите на добродетелите, зашто сме врзани со врските на љубовта кон гревот. Внимателно да бараме дозвола од Креаторот, добивајќи ослободување преку Нејзините молитви, ќе донесеме духовен плод: „Љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кроткост, самосовладување“ (Гал. 5:22-23). О ментална Бетулија! Ослободи ме, врзан од заробеништво на гревовите, за да создадам плодови достојни за покајание. Непријателот нè врзува не само со неговите сложено плетени јажиња, туку и со нашите. Кога ние, сакајќи една страст, самите се држиме за неа, љубезно размислувајќи за неа и слатко ја чуваме таа мисла во нашите срца, не само што сакаме да ја исполниме со дело, туку и бараме добро време за неа и си даваме причина за грев. Затоа притоката вели: „Секој е во окови на своите гревови“ (Изреки 5:22). Еден млад човек го замоли старецот да се моли за него, за да му се ублажат страстите, бидејќи „толку ме мачат“, рече тој: „Не можам да издржам“. Светецот се молеше значително време, со пост и бдение. Младиот човек повторно доаѓа, велејќи дека нема ослободување од клеветата на непријателот. Монахот се изненадил: како не му успеале молитвите? И тој додаде пост на пост, бдение на бдение, труд на труд, молејќи Го Господа да го избрка искушувачот. Тогаш му се јави еден демон и му рече: „Зошто се трудиш, старче, за тој млад човек? Кога почна да се моли за него, јас се повлеков од него, но тој е свој демон: јаде и пие без време, и спие задоволно, го одмара телото, живее во безделничење и милосрдно прифаќа лоши мисли, ги држи страсно во нив и ужива во нив. и раѓа грев“. Погледнете како таткото на лагите ја зборува вистината. Вистина е дека од нас самите, од нашата сопствена волја, често се прави беззаконие, според она што е речено: „Тоа што го прават во тајност е срамно дури и да се зборува“ (Еф. 5:12). Ние самите, по своја слободна волја, многупати сме виновни за нашето уништување. Да ги мразиме своите гревови, да си ги отсечеме страстите, да не прифаќаме лоши мисли, да не ги чуваме во нашите срца. Да бидеме воздржани во храна и пиење, будни во сон, да не се мрзливи во делувањето - па да го ослободиме заробеништвото на нашите гревови, „да ги скршиме нивните окови и да го отфрлиме нивниот јарем од себе“ (Пс. 2:3). И да го послушаме апостолот, кој советува: „Нека гревот не царува во вашето смртно тело, за да му се покорувате во неговите похоти; и не предавајте ги своите членови на гревот како орудие на неправедноста, туку прикажете му се на Бога како живи од мртвите, а вашите членови на Бога како инструменти на праведноста. беззаконието, за злите дела, затоа сега претстави ги своите членови како робови за праведност, за свети дела“ (Рим. 6:12-14, 19). И покрај тоа што бил врзан, Христовиот воин не бил поразен и не бил повреден од гадна жена. Свети Јероним, запишувајќи го житието на свети Павле Тебаски, најпрво потсетува на одредена египетска младост - во Прологот се нарекува Филозоф, а Дрикселиј го нарекува Никита. Пострада за Христа во царството Декиј. Мачителот не можел да го одврати од Христа со ласкави зборови и планирал со лукавство да му ја расипува невиноста. Во еден прекрасен вертоград (градина), меѓу миризливи цвеќиња и ѕвонечки извори, меѓу дрвја што шушкаат од тивок ветер и распеани птици, нареди да се подготви постела покриена со виолетова и фино платно. На неа ја положија светата младост свртена кон небото, врзувајќи му ги рацете и нозете со меки свилени марами, за да не може да се движи. Откако го направија ова, сите заминаа, оставајќи го да лежи таму. Тогаш од градината дојде една млада сопруга со светло лице. Гледајќи ја, младиот човек му ги затворил очите, а таа почнала да го заведува со добри зборови, наклонувајќи го кон блуд. Не добивајќи никаков одговор, таа се осмели да го бакне, искушувајќи го со допир да предизвика похотлив оган во неговото младо тело. Не знаејќи што да прави, зашто тој не можеше ниту да ја отфрли од себе, ниту да го одврати лицето од гаден бакнеж, ниту да ги блокира ушите од нејзините несоодветни зборови, ниту да ги избегне нејзините раце, како некогаш чесниот Јосиф во Египет од Пентефрија - погледнете што прави храбриот страдалник: цврсто стегајќи го јазикот со забите и го отсекува од лицето. Силната болка и изливот на крв му го изгаснале пламенот, но жената гледајќи нешто невидено, па дури и нечуено, ужаснато избегала. И сфаќајќи дека не може да го победи непобедливиот Христов воин, мачителот со меч му ја отсече главата... О, каква неразбирлива слика за зачувување на чистотата и целомудрието! Можеби ќе ве интересира: