РОСА УЗОРЕШИТЕЛЬСТВА
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد حللت اتحاد الإدانة البشرية القديم، لذلك أدعوك يا والدة الإله، حل كل اتحاد شرير في قلبي، بعد أن ربطتني، أيها الكلي القداسة، بالحب الإلهي للخالق (أوكتوخوس، النغمة 2، في الشكوى، ترنيمة 8)
بالقرب من تشرنيغوف توجد قرية تسمى خوليافين. من هذه القرية، تم إحضار رجل ممسوس اسمه إرمولا إلى الأيقونة العجائبية لوالدة الإله القديسة في دير الياس، حيث، في يوم الروح القدس، بعد القداس، بسبب القوة الشيطانية العظيمة التي كانت فيه، مقيدة برواق الكنيسة، تم تحريره بقوة والدة الإله من القيود والتشابكات الشيطانية.
هل يريد أي شخص مقيد بالسلاسل أن يتحرر ويصبح حراً؟ اسمعوا: مريم تحلّ القيود، وتعطي الحريّة.
قام هولوفرنيس ذات مرة بربط أخيور بشجرة بذراعيه وساقيه، ومن أطلق سراحه؟ - مدينة بيتوليا . فترك بنو إسرائيل بيت فلوى وجاءوا إليه وحلوا قيوده وأتوا به إلى بيت فلوى (يهوديت 6). بيتوليا هي صورة مريم العذراء. فكما أن تلك المدينة لم يغلبها الأعداء، كذلك والدة الإله لم يغلبها الذين يجدفون عليها. وكما قطعت يد امرأة من بيت فلوى رأس أليفانا، كذلك قطعت والدة الإله رأس أمير الظلمة. وكما أن سكان بيتوليا يحررون أحيور من الشجرة، فإن صلوات والدة الإله تحرر كل شخص مقيد بهولوفرنيس الجهنمية.
إنه خير لك يا أخيور، رغم أنك كنت مقيدًا، إلا أنك كنت بالقرب من بيتوليا، النموذج الأولي لأم يسوع: قبلت التنازل فقط بظلها. إنه أمر جيد أيضًا بالنسبة لنا نحن الذين نقترب من والدة الإله نفسها: من خلال شايها سوف نتحرر من قيودنا.
إن عدونا غير المرئي يربط أكثر من واحد منا: أحيانًا بمرض ما، وأحيانًا بالعواطف. يحوك مع المرض، مثل Yermolai؛ وفي الإنجيل نقرأ عن زوجة ربطها الشيطان سنين كثيرة: "وهذه ابنة إبراهيم التي ربطها الشيطان منذ ثماني عشرة سنة، أفما كان ينبغي أن تتحرر من هذه القيود؟" (لوقا 13: 16).
إن العدو يقيدنا بالأهواء، وينشر شباكه على العالم أجمع، من الأرض إلى السماء، كما رأى القديس أنطونيوس، ويصطادنا بها كالعصفور. يقول القديس أمبروسيوس: "مثل الطائر، هكذا تُقبض أرواحنا بطرق مختلفة: حبل المشنقة بالذهب، والشبكة بالفضة، والسلاسل في العقارات، والقيود في الزنا. عندما نجمع الذهب يُقبض علينا، وعندما نبحث عن الفضة يُقبض علينا، وعندما نرث الممتلكات نقيد بالسلاسل، وعندما يُغوي أحد بجمال المرأة، فهذا يقيده". لهذا يصرخ إرميا: "لقد حاول أعدائي بكل وسيلة أن يصطادوني كالعصفور بلا سبب" (مراثي 3: 52).
في مثل هذه السندات ماذا سنفعل؟ لنصرخ إلى والدة الإله، فبواسطتها، مثل أخيور بتوليا، نتحرر. يتم ترجمة بيتوليا على أنها العذراء. وأي عذراء قوية جدًا في حل الروابط مثل مريم العذراء؟ لديها القدرة على الحياكة واتخاذ القرار. ولكن من هي الحياكة؟ من سيقرر؟ لقد حبكت ابن الله على الأرض بالقماط، وحاكته في السماء بالصلوات، حتى كما كان مقيدًا على الأرض، كذلك يكون مقيدًا في السماء. وهو مقيد في السماء بالصلوات لدرجة أنه لا يستطيع حتى أن يرفع يديه ليضرب الخاطئ بالعقاب.
ولو لم تربطه بصلوات أمها لدخلت أرواحنا الجحيم بالفعل. "لو لم تقفوا تصلون من أجلنا، من كان سينقذنا من مثل هذه المشاكل؟ من كان سيحررنا حتى الآن؟ (طروبارية القانون)."
من الذي يسمح به صانع الأنماط؟ نحن مقيدون بالخطايا. لذلك نصلي إليها: "أزيلي ظلمة خطاياي يا عروس الله" (طروبارية القانون، نشيد 5)، لأنها أم الحرية، فهي لا تتسامح مع رؤية الجنس البشري مقيدًا.
لقد كنا مقيدين بالقسم الأصلي الذي أدلت به الأم حواء، والذي حلته مريم العذراء: "افرحي، سيختفي قسمها. افرحوا، البشارة لآدم الساقط” (أكاثيست، إيكوس 1).
كان والداها، يواكيم وحنة، مقيدين بالعقم، وقد حلت هذه الروابط: "في يوم عدم الإنجاب، انحلت الروابط، سمع الله ليواكيم وحنة، وأكثر من الأمل في الولادة، وعد بمريم العذراء" (تروباريون، 9 ديسمبر).
ونحن، مثل شجرة التين العقيمة، لا نأتي بثمار الفضيلة، لأننا مقيدين بقيود محبة الخطية. دعونا نطلب الإذن من صانعة النماذج باجتهاد، فبعد أن ننال التحرر من خلال صلواتها، نأتي بثمار روحية: "محبة فرح سلام، طول أناة لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23).
يا بيتوليا العقلية! حرّرني أنا المقيّد بأسر الخطايا، لأخلق ثمارًا تليق بالتوبة.
إن العدو لا يربطنا بحباله المنسوجة بشكل معقد فحسب، بل أيضًا بحبالنا نحن. عندما نحب شغفًا ما، نتمسك به بأنفسنا، ونفكر فيه بلطف ونحتفظ بهذا الفكر بلطف في قلوبنا، لا نريد فقط تحقيقه بالعمل، ولكن أيضًا نبحث عن وقت ممتع له ونعطي أنفسنا سببًا للخطيئة. ولهذا يقول الجزية: "كل إنسان مقيد في قيود خطاياه" (أمثال 5: 22).
طلب أحد الشباب من الشيخ أن يصلي من أجله حتى تخفف آلامه، "لأنهم يعذبونني كثيرًا"، فقال: "لا أستطيع أن أحتمل". وصلى القديس مدة طويلة بالصوم والسهر. ويأتي الشاب مرة أخرى قائلاً إنه لا يرتاح من افتراءات العدو.
استغرب الراهب: ولماذا لم تنجح صلاته؟ وقد أضاف صومًا إلى صوم، وسهرًا إلى سهر، وتعبًا إلى تعب، وصلى إلى الرب ليطرد المجرب. ثم ظهر له شيطان وقال: "لماذا تتعب، أيها الرجل العجوز، من أجل ذلك الشاب؟ عندما بدأت بالصلاة من أجله، تراجعت عنه، لكنه شيطان نفسه: يأكل ويشرب في وقت غير محدد، وينام مطمئنًا، ويريح جسده، ويعيش في الكسل ويقبل الأفكار السيئة بلطف، ويمسكها ويستمتع بها - وهذا يثير فيه الأهواء، ويحمل إثمًا ويولد خطيئة".
أنظروا كيف يقول أبو الكذب الصدق. صحيح أنه من أنفسنا، من إرادتنا، كثيرًا ما يتم ارتكاب التعدي، بحسب ما قيل: "إن ما يفعلونه في الخفاء قبيح التكلم به" (أفسس 5: 12). نحن أنفسنا، بإرادتنا الحرة، نتحمل المسؤولية مرات عديدة عن تدميرنا.
دعونا نكره خطايانا، دعونا نقطع أهوائنا، ولا نقبل الأفكار السيئة، ولا نحتفظ بها في قلوبنا. لنمتنع عن الطعام والشراب، ونسهر في النوم، ولا نتكاسل في العمل – فلنفك سبي خطايانا، "لنقطع قيودهم ولنطرح عنا نيرهم" (مز 2: 3).
ولنصغ إلى الرسول الذي ينصح: "لا تملك الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوه في شهواته، ولا تسلموا أعضاءكم للخطية آلات إثم، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات، وأعضاءكم لله آلات بر. لا تتسلط عليكم الخطية. كما قدمتم أعضاءكم عبيدًا للنجاسة والإثم للأعمال الشريرة، هكذا الآن قدموا أعضاءكم عبيدًا للبر للأعمال المقدسة” (رومية 6: 12-14، 19).
ومع أنه كان مقيدًا، إلا أن محارب المسيح لم يُهزم، ولم يتأذى من زوجة شريرة.
يتذكر القديس جيروم، الذي يكتب حياة القديس بولس الطيبي، أولاً شابًا مصريًا معينًا - في المقدمة يُدعى بالفيلسوف، ويطلق عليه دريكسيليوس نيكيتا. لقد تألم من أجل المسيح في مملكة داكيوس.
لم يستطع المعذب أن يبعده عن المسيح بكلمات تملقه وخطط لإفساد عذريته بالمكر. في فيرتوغراد (حديقة) جميلة، بين الزهور العطرة والينابيع الرنانة، بين الأشجار التي تهب مع ريح هادئة، والطيور المغردة، أمر بإعداد سرير مغطى بالكتان الأرجواني والناعم. ووضعوا عليه الشاب المقدس في مواجهة السماء، وربطوا يديه وقدميه بأوشحة حريرية ناعمة، حتى لا يتمكن من الحركة. بعد أن فعلوا ذلك، غادر الجميع، وتركوه ملقى هناك.
ثم جاءت زوجة شابة ذات وجه مشرق من الحديقة. فلما رآها الشاب أغمض عينيه، وبدأت تغريه بالكلام الطيب، وتدفعه إلى الزنا. ولم تتلق أي إجابة، وتجرأت على تقبيله، وأغرته باللمس لإثارة نار شهوانية في جسده الشاب. لا يعرف ماذا يفعل، لأنه لم يستطع أن يرفضها من نفسه، ولا أن يحول وجهه عن قبلة سيئة، ولا أن يسد أذنيه عن كلماتها غير اللائقة، ولا حتى أن يتهرب من يديها، مثل يوسف العفيف في مصر من بنتفريا – انظر ماذا يفعل المتألم الشجاع: يضغط لسانه بأسنانه بإحكام، ويقطعه ويبصقه في وجه الزانية. أدى الألم الشديد وتدفق الدم إلى إطفاء لهيبه، لكن المرأة، التي رأت شيئًا غير مسبوق وحتى لم يسمع به من قبل، هربت في رعب. وإذ أدرك أنه لا يستطيع هزيمة محارب المسيح الذي لا يقهر، قطع المعذب رأسه بالسيف...
أوه، يا لها من صورة غير مفهومة للحفاظ على الطهارة والعفة!
قد تكون مهتمًا بـ: