РОСА ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СЛЕЗ

«Як втішає когось мати його, так втішу Я вас» (Іс. 66, 13). У чернігівському замку жив капітан війська його Царської величності Андрій Рачкевич із дружиною своєї, римської віри. Його дочка, в пеленах від найтяжчої хвороби була, німа і сліпа, очі струпами покрилися і гноєм затекли... Її-то, вже на смерть наблизився, батько з матір'ю, плачучи, принесли з вірою в Іллінський монастир і поклали перед молитвою і чудотворною молитва дочка. Тоді читався за звичаєм соборно Акафіст Божої Матері, була субота. І ось, при читанні його, та юначка, повита пеленами, почала видавати жалібний голос і, вивільнивши руки з пелен, почала протирати очі. Батьки зраділи і, піднявши від землі свою дочку, виявили, що луска струпів від очей відпала, а саме дитя всім тілом стало здорово. Побачивши це, всі, хто трапився тут, віддали славу Богу і Богородиці. Пророкував Ісая: «На горі цій спиють радість, спиють вино» (Іс. 25, 6). Не запитую тебе, пророк, у якої це гори «сплять радість, виспять вино», коли в горі Болдинській таке пиття бачу. Пиття ж, про яке говорю, – благодать Пресвятої Діви, від ікони Її чудово витікаюча. Це наша радість, це наше вино, яке кожен п'є, безсумнівно. Притікає сюди сумний і п'є радість, притікає нарікаючий і п'є втіху, притікає хворий і п'є здоров'я, притікає немічний і п'є силу, притікає грішний і п'є спасіння. Притікає праведний і п'є надію, притікає беззаконний і п'є цнотливість, притікає безнадійний і п'є надію, притікає невіглас і п'є розум. Всі ті, хто приходить, п'ють від великої кількості благодаті Її потік солодощі духовної. Вона – річка Божа, наповнена дарами, від її повноти, і ми приймемо. Давид розповідає, що «вино радує серце людини» (Пс. 103, 15). Але яке вино так радує серце, як Ти, о Маріє, Лоза істинного Винограда! Ти – «чаше, що черпне радість» (Акафіст, ікос 11). Чаша ж добра, приголомшена і преизобильная. Праведних цілою чашею радості напоюєш, а грішних – тими краплями, що від повноти чаші виливаються. Але нас хоч цими краплями напої, спраглих, бо якщо «і пси під столом їдять малюки у дітей» (Мк. 7, 28), ті ж пси п'ють і від крапель, що проливаються з чаші милості Твоєї, – і досить їм. Адже сильна і єдина краплина Твоєї благодаті розважити серце, як і ціла чаша. Святий Іван пише, що «поклав Ісус початок чудес у Кані Галілейській» (Ін. 2, 11), перетворивши воду на вино, і явив славу Свою. Нехай мені дозволено сказати, що початок чудес Своїх Господь мій створив у Пречистій Діві Марії. Так Їй читає Церква, вихваляючи: «Радій, чудес Христових початок!» (Акафіст, ікос 2). Тут усіх знамень і чудес основа: «Радій, велінь Його головно!» (Акафіст, ікос 2). Тут явив славу Свою Господь, в утробу Славнішої без порівняння Серафим вселився і створив початок спасіння нашого і явище вічної таємниці. Там – найкраще Своє вино поставив на кінець шлюбного бенкету, коли багато хто міг уже бути п'яним. Тут же Вино це уявне, Мати Свою Пречисту, постачає на початок спраги нашої, коли прагнемо спасіння, коли прагнемо допомоги в бідах, коли прагнемо втіхи в скорботах, - нам спраглим Її подає, так спраглим, як прагне "лань, що прагне до джерел вод" (1). звесело друзів женихових, це ж Вино розважає навіки. О Пречиста! «Виконай веселощі моє серце, Твою нетлінну радість, що дасть, веселощі народжуючи Винного!» (Канон, пісня 5). Є дві сліпоти – тілесна та душевна, але друга гірша за першу. Хоча тілесна сліпота всім і здається злою тому, що разом зі світлом усі втіхи забирає, як сказав Товит: «Яка мені радість буде, якщо в темряві сиджу і світла небесного не бачу» (Тов. 10), проте тимчасова вона, як і життя людське. Закінчується життя, по закінченні ж почне людина бачити «світло немиготливе» (3Езд. 2, 35). Немає зла в тій тілесній сліпоті, бо вона приносить користь душі і допомагає спасінню: відібраним зором віднімається привід до гріха, - ніколи серце не бажає, якщо око не покаже, а коли що дійде через око до серця, то не скоро вийде з нього. Тому каже святий Григорій: «Образ, що через очі ввійшов і прив'язався до серця, навіть за великою потребою руками не відірвеш». І древній римський мудролюб Сенека, втішаючи якогось сліпця, каже, що сліпота – це частково невинність, а очі – ватажки гріхів. «Плачеш, – каже, – що загубив свої очі, – о, скільки багатьом бажанням шлях до тебе припинено, скільки багатьох речей бачити не будеш, яких би тобі бачити не личило! Чи не знаєш, що сліпота – це частково невинність? Очі кому нечистоту показують, кому вдома, кому маєтки і все різноманітне зло, воістину вони вожді гріхів». Якщо ж очі так шкодять душі, то сліпота, що забирає причину шкоди, не є корисною, але навіть рятівною. А душевна сліпота... О, як зла і душевна! Вона забирає те, в чому вся радість, уся блаженна насолода угодників Божих, у чому всі труди спокій мають, всі подвиги вінці носять, усі чесноти похвалу і винагороду приймають, це видіння Господнього лиця, бо воно кінець і притулок всього скорботного шляху, яким хтось лишається, але не ходить. «Коли прийду і з'явлюся Божому лицю? Насичуся, коли з'явиться мені слава Твоя» (Пс. 41:3, 16:15). Усього позбавляє нас душевна сліпота. Нечестиві не побачать слави Твоєї, Христе Боже (див. Іс. 26, 10), що саме по собі гірше за всяке зло. Бо як бачити лице Господнє блаженніше всіх небесних блаженств, так і не бачити Його – лютіше всіх пекельних мук. Так міркує святий Златоуст: «Якби хтось побачив тисячу геєн, і той сказав би, що нічого немає лютішого, ніж бути вигнаним від блаженної слави, і виявитися зненавидженим Христом, і почути від Нього: «Не знаю вас» (Мф. 25, 12)». Душевна сліпота - це не пізнання себе, не передбачення прийдешніх бід: смерті, суду, геєни, - і всі смертні гріхи і пристрасті, коли до них хто звикне і не хоче прийти до тями. Про таку душевну сліпоту Премудрість каже: «Зла їх засліпила їх, і вони не пізнали таємниць Божих, не чекали відплати за святість» (Прем. 2,21–22). І пророк Даниїл: «Звертали свій розум і ухилили очі свої, щоб не дивитися на небо» (Дан. 13, 9). І псаломник: «Очі свої спрямували, щоб ринути на землю» (Пс. 16, 11). Так засліпленим не виявляє Господь лиця Свого, бо каже в Єремії: «Спиною, а не лицем звернуся до них» (Єр. 18, 17). Не велять лікарі здоровому вдивлятися у хворого чи засліпленого, щоб не пошкодилися і зіниці здорових. І небесний Лікар від засліплення нашого обличчя Своє зі світлими очима Своїми відвертає: "Сокрою, - каже, - обличчя Моє [від них] того дня за всі їхні беззаконня, які вони зроблять» (Втор. 31, 18). Коли ж Господь відвертає від нас обличчя Своє, тоді всі біди нас осягають, що Він Сам нам виявляє: «Загориться гнів Мій на них того дня, і Я залишу їх і сховаю лице Моє від них, і він (народ Ізраїльський) буде знищений, і осягнуть їх багато лиха і скорботи» (В). Тому і Давид нарікає: "Ти ж відвернув обличчя Твоє, і я був збентежений був: ; "Коли Ти відвернеш обличчя - зім'яться" (Пс. 29:8, 103:29). Забудемо ж і до доброго Лікаря, який просвічує всяку людину, зі сліпотою нашою душевною притечею, молячись: «Душевними очима засліплений, до Тебе, Христе, приходжу, як сліпий від народження. «Не відкинь мене від твого обличчя. Не відверни лиця Твого від юнака Твого, бо скорблю. Тобі сказало моє серце: Господа буду шукати. Тебе шукало обличчя моє – лиця Твого, Господи, знайду» (Пс. 50:13, 68:18, 26:8). Осліплений душею сліпий і тілесний. Гробний злодій окрався, прибувши до себе очей хвороби. Розповів нам авва Іван наступне: Якось, увійшовши з отцем Софронієм у притвор великої Олександрійської церкви і нікого не знайшовши там, крім трьох сліпих, що сидять, ми тихенько підійшли до них і сіли мовчки. Сліпці ж, не припускаючи сторонньої присутності, розмовляли між собою. І сказав один до одного: «Справді, брате, скажи, як ти осліп?» Той відповів: "Ще в юності, коли я був корабельником і ми пливли з Африки, під час бурі я осліп через більму на моїх очах". І сказав іншому сліпцю: «А ти як осліп?» Той відповідав: "Гутником (пічником) я був і від люті вогненної осліп". І запитали вони третього: Ти як осліп? Він же відповів: «Істину скажу вам, браття: коли був юний, нічого не хотів робити я руками своїми і, не маючи чим харчуватися, крав. Якось, зробивши вже багато зла, стояв я на торжище і побачив, що несуть мерця на поховання, одягненого в багаті ризи. Послідував і я за ними, щоб подивитися, де його поховають. Вони принесли його до церкви святого Іоанна та поклали там. Прийшовши вночі, я зняв з нього ризи, що були на ньому, залишивши лише хітон, і хотів уже йти, як злий дух почав навіяти мені: «Візьми і хітон, він дуже гарний». Окаянний, я повернувся, збираючись зняти хітон і залишити голе тіло. Раптом мертвий, повставши, сів переді мною і простяг до мене руки; пальцями своїми він подер мені обличчя і вилучив обидва очі. Тоді, окаянний, залишив я все з великою скорботою і ледве втік від труни. Ось, браття мої, я вам розповів, як осліп». Як тільки ми це почули, взяв мене батько Софроній, і ми пішли. І сказав мені батько: «Воістину, отче Йоанне, багато користі ми сьогодні отримали». Написано ж це задля користі тих, що чують: нехай побачать усе, що чинить зле не приховується від Бога. Вам може бути цікаво: