РОСА ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СЛЕЗ

„Као што његова мајка теши некога, тако ћу и ја тешити тебе“ (Ис. 66:13). У черниговском замку живео је капетан војске Његовог Царског Величанства Андреј Рачкевич са супругом римске вере. Његова ћерка, у пеленама од тешке болести, беше нема и слепа, очи јој прекривене крастама и отекле од гноја... Отац и мајка, који се већ приближавали смрти, доведоше је уплакану, са вером у Илијевски манастир и положише је пред чудотворну икону Пресвете Богородице, топло се молећи за ћерку своју. Тада се, по обичају, колективно читао акатист Богородици; била је субота. И тако, читајући, ова млада жена, умотана у покрове, поче да испушта жалосни глас и, ослободивши руке од покрова, поче да брише очи. Родитељи су се обрадовали и, подижући ћерку са земље, открили су да су јој отпале љуске од краста са очију, а дете је постало здраво по целом телу. Видећи ово, сви који су се овде десили одаше славу Богу и Богородици. Исаија је прорекао: „На овој гори ће пити радост, пити вино“ (Ис. 25:6). Не питам те, пророче, на којој планини ће „пити радост, пити вино“, када видим такво пиће на планини Болдинској. Пиће о коме говорим је благодат Пресвете Богородице, која чудесно извире са Њене иконе. Ово је наша радост, ово је наше вино, које сви пију, тече несумњиво. Тужан долази овамо и пије радост, тужан долази овамо и пије утеху, болесник долази овамо и пије здравље, слаб долази овамо и пије снагу, грешник долази овамо и пије спасење. Праведници долазе и пију наду, зли долазе и пију чедност, безнадежни долазе и пију наду, неуки долазе и пију разум. Сви који теку у пићу од изобиља благодати, Њеног потока духовне сладости. Она је река Божија, испуњена даровима, од Њене пуноће и ми ћемо примити. Давид приповеда да „вино весели срце човеково“ (Пс. 103:15). Али какво вино радује срце колико и Тебе, Маријо, лозе правог грожђа! Ти си „чаша која доноси радост“ (Акатист, икос 11). Чаша је добра, истресена и обилна. Ти напојиш праведнике целом чашом радости, а грешнике оним капима које се изливају из пуноће чаше. Али дај нам бар жедне капи да пијемо, јер ако „и пси под столом једу дечје мрвице“ (Мк. 7, 28), ти исти пси пију и од капи које просипају из чаше милости Твоје – и то им је довољно. Уосталом, једна кап Твоје благодати моћна је као цела чаша да развесели срце. Свети Јован пише да је „Исус започео чуда у Кани Галилејској“ (Јован 2:11), претворивши воду у вино, и открио своју славу. Нека ми буде дозвољено да кажем да је мој Господ створио почетак својих чудеса у Пречистој Дјеви Марији. Тако јој Црква чита хвалећи: Радуј се, чуда Христова почеше! (Акатист, икос 2). Ево основе свих знакова и чуда: „Радуј се, заповести Његове су главне!“ (Акатист, икос 2). Овде је Господ открио славу Своју, Серафим се без поређења уселио у утробу Преславног и створио почетак нашег спасења и пројаву вечне тајне. Тамо је ставио своје најбоље вино на крају свадбене гозбе, када су многи већ могли бити пијани. Ето, ово умно Вино, Његова Пречиста Мајка, ставља на почетак наше жеђи, када смо жедни спасења, када смо жедни помоћи у невољама, када смо жедни утехе у тузи – то даје нама жедним, жедним као што је „срна жедна за изворима воде“ (12:12). Свадбено вино је привремено развеселило пријатеље младожења, исто Вино навија заувек. Ако се тамо од воде правило вино, онда се овде све воде наше туге, туге и болести претварају у вино радости, радости и здравља. О Пречиста! „Испуни срце моје радошћу, рађајући Твоју нетрулежну радост, рађајући кривца! (Канон, песма 5). Постоје два слепила – физичко и психичко, али друго је горе од првог. Иако се телесно слепило свима чини зло јер заједно са светлошћу одузима и сваку радост, као што је Товит рекао: „Каква ће ми бити радост ако седим у тами и не видим светлост небеску“ (Тов. 10), међутим, она је привремена, као људски живот. Живот ће се завршити, а после смрти човек ће почети да види „светлост која не трепери“ (3. Јездра 2:35). У том телесном слепилу нема зла, јер оно користи души и помаже спасењу: одузимањем вида одузима се разлог за грех – срце никад не жуди ако се око не покаже, а кад нешто кроз око дође до срца, неће брзо изаћи из њега. Зато свети Григорије каже: „Слика која је ушла кроз очи и прилепила се за срце, ни од велике потребе не можеш је рукама откинути. А староримски мудрац Сенека, тешећи извесног слепца, каже да је слепило делимично невиност, а очи су вође греха. "Плачеш", каже, "да си упропастио очи, - о, колико је пожуда блокирано да допре до тебе, колико ствари нећеш видети да не би требало да видиш! Или зар не знаш да је слепило делимично невиност? Очи показују нечистоту коме, коме куће, коме су имања, зли и свакакви греси - вође." Ако су очи толико штетне за душу, онда слепило, које отклања узрок штете, није бескорисно, већ чак и спасоносно. И духовно слепило... О, како је зло и штетно за душу! Одузима оно у чему је сва радост, све блажено задовољство светих Божијих, у коме сви трудови њихови имају мир, сва дела њихова носе венце, све врлине добијају хвалу и награду - то је виђење лица Господњег, јер је то крај и уточиште целог жалосног пута, којим неко само лице ходи да не види ништа друго. "Када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим? Бићу задовољан када ми се јави слава Твоја" (Пс. 41:3, 16:15). Све ово нас лишава духовно слепило. Нечастиви неће видети славу Твоју, Христе Боже наш (в. Ис. 26,10), што је само по себи горе од сваког зла. Јер као што је видети лице Господње блаженије од сваког небеског блаженства, тако је невидети Њега суровије од свих паклених мука. Овако резонује свети Златоуст: „Када би неко видео хиљаду пакла, рекао би да нема ничег суровијег него бити изгнан из блажене славе, и омражен од Христа, и чути од Њега: „Не познајем те“ (Мт. 25, 12). Душевно слепило није самоспознаја, непредвиђање будућих невоља: смрти, суда, геене - и свих смртних греха и страсти, када се неко навикне и не жели да дође себи. О таквом духовном слепилу Премудрост каже: „Злоба их је заслепила, и не познадоше тајне Божије, и не очекиваху награду за светост“ (Премудрост 2:21-22). И пророк Данило: „Изопачише ум свој и одвратише очи своје да не гледају у небо“ (Дан. 13:9). И псалмиста: „Упрли су очи своје да се сруче на земљу“ (Пс. 16:11). Тако Господ не показује своје лице слепима, јер у Јеремији каже: „Окренућу им леђа, а не лице своје“ (Јер. 18:17). Лекари не наређују здравом човеку да завири у болесног или слепог, да се не би оштетиле очи здравих људи. И небески Лекар окреће лице Своје светлим очима од нашег слепила: „Сакрићу се“, каже Он, „Лице своје [од њих] у онај дан, за сва безакоња њихова која ће починити“ (5. Мојс. 31:18). Када Господ окрене лице своје од нас, тада нас задесе све невоље, које нам Он Сам открива: „Гореће гнев мој на њих у онај дан, и оставићу их и сакрићу лице своје од њих, и они (израиљски народ) биће уништени, и многе несреће и туге ће их задесити“ (5. Мојс. 31, 17). Зато се Давид жали: „Али ти си одвратио лице своје, и ја сам се збунио: „Кад окренеш лице своје, они ће се узнемирити“ (Пс. 29:8, 103:29). Уздигнимо се и ми до доброг Лекара, који сваког човека просветљује, својим духовним слепилом, молећи се: „Очима душе заслепљен, долазим Теби, Христе, као слеп од рођења. "Не одбаци ме од лица Твога. Не одврати лице своје од слуге Твога, јер ја тугујем. Рече ти срце моје: тражићу Господа. Тражићу те лице моје, тражићу лице твоје, Господе" (Пс. 50:13, 68:18, 26:8). Ко је заслепљен душом, заслепљен је и телом. Гробник се украо, ​​опамети се. Авва Јован нам је испричао следеће: Једног дана, ушавши са оцем Софронијем у предворје велике Александријске цркве и не затекавши тамо никога осим тројице слепаца који седе, тихо им приђосмо и у тишини седосмо. Слепци, не очекујући никакво спољно присуство, разговарали су међу собом. А један рече другоме: „Заиста, брате, реци ми, како си ослепео?“ Одговорио је: „Још у младости, када сам био бродовласник и када смо пловили из Африке, током олује сам ослепео од трна у очима. И рече другом слепцу: „Како си слеп?“ Он је одговорио: „Био сам олук (печар) и ослепео сам од ватреног беса. И упиташе трећег: "Како си слеп?" Он одговори: „Рећи ћу вам, браћо, истину: кад сам био млад, нисам хтео ништа да радим рукама и, немајући шта да једем, крао сам. Једног дана, учинивши већ многа зла, стајао сам на пијаци и видео да носе мртваца на сахрану, обученог у богату одежду. Пратио сам их да виде где ће он бити тамо где ће он бити у цркви Св. Стигавши ноћу, скинуо сам огртач који је био на њему, оставивши само тунику, и кренуо сам да одем када је зли дух почео да ме надахњује: „Узми и тунику, веома је добра. Проклетство, вратио сам се са намером да скинем тунику и оставим своје голо тело. Одједном мртвац је устао, сео испред мене и пружио ми руке; прстима ми раздера лице и извади оба ока. Онда сам, проклет био, са много туге све оставио и једва побегао од гроба. Ето, браћо моја, рекао сам вам како сам ослепео.” Чим смо ово чули, отац Софроније ме је узео и отишли смо. А отац ми рече: „Заиста, оче Јоване, данас смо добили много користи. Ово је написано на корист оних који чују: да сви виде да се ко чини зло неће сакрити од Бога. Можда ће вас занимати: