РОСА ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СЛЕЗ

„Ako niekoho utešuje jeho matka, tak ja poteším teba“ (Iz. 66:13). Na hrade Černigov žil kapitán armády Jeho cárskeho veličenstva Andrej Rachkevič so svojou manželkou rímskeho vierovyznania. Jeho dcéra, v plienok po ťažkej chorobe, bola nemá a slepá, oči mala pokryté chrastami a opuchnuté hnisom... Otec a matka, keď sa už blížila smrť, ju s vierou priniesli plačúcu do Eliášskeho kláštora a položili pred zázračnú ikonu Presvätej Bohorodičky, vrúcne sa modliac za uzdravenie svojej dcéry. Akatist k Matke Božej sa vtedy podľa zvyku čítal hromadne; bola sobota. A tak pri jej čítaní začala táto mladá žena zahalená do rubášov vydávať žalostný hlas a uvoľňujúc si ruky z rubášov, začala si utierať oči. Rodičia sa zaradovali a keď zdvihli svoju dcéru zo zeme, zistili, že jej opadli šupiny zaparenín z očí a samotné dieťa sa stalo zdravým po celom tele. Keď to videli, každý, kto sa tu stal, vzdával slávu Bohu a Matke Božej. Izaiáš prorokoval: „Na tomto vrchu budú piť radosť, budú piť víno“ (Iz. 25:6). Nepýtam sa ťa, prorok, na ktorej hore „budú piť radosť, piť víno“, keď vidím také pitie na hore Boldinskaja. Nápoj, o ktorom hovorím, je milosť Najsvätejšej Panny, ktorá zázračne prúdi z Jej ikony. Toto je naša radosť, toto je naše víno, ktoré všetci pijú, nepochybne tečie prúdom. Smutný sem prichádza a pije radosť, sem prichádza smútiaci a pije útechu, chorý sem prichádza a pije zdravie, slabý sem prichádza a pije silu, hriešnik sem prichádza a pije spasenie. Spravodliví prichádzajú a pijú nádej, bezbožní prichádzajú a pijú čistotu, beznádejní prichádzajú a pijú nádej, nevedomí prichádzajú a pijú rozum. Všetci, ktorí prúdia, pijú z hojnosti milosti, Jej prúdu duchovnej sladkosti. Ona je rieka Božia, naplnená darmi, z Jej plnosti dostaneme aj my. Dávid hovorí, že „víno obveseluje srdce človeka“ (Ž 103:15). Ale aké víno teší srdce tak ako Ty, Mária, vinič pravého hrozna! Ste „kalichom, ktorý priťahuje radosť“ (Akathist, ikos 11). Pohár je dobrý, otrasený a hojný v hojnosti. Spravodlivých zalievaš celým kalichom radosti a hriešnikov tými kvapkami, ktoré lejú z plnosti kalicha. Ale aspoň nám daj napiť smädné kvapky, lebo ak „aj psi pod stolom jedia omrvinky detí“ (Marek 7:28), tie isté psy pijú aj z kvapiek, ktoré sa rozlievajú z kalicha Tvojho milosrdenstva – a to im stačí. Veď jediná kvapka Tvojej milosti je taká mocná ako celý pohár na potešenie srdca. Svätý Ján píše, že „Ježiš začal zázraky v Káne Galilejskej“ (Ján 2:11), premenil vodu na víno a zjavil svoju slávu. Dovoľte mi povedať, že môj Pán stvoril začiatok svojich zázrakov v Najčistejšej Panne Márii. Preto Jej Cirkev číta a chváli: „Raduj sa, začali sa Kristove zázraky! (Akatist, ikos 2). Tu je základ všetkých znamení a zázrakov: „Radujte sa, jeho prikázania sú hlavné! (Akatist, ikos 2). Tu Pán zjavil svoju slávu, Serafim sa bez porovnania presunul do lona Najslávnejšieho a vytvoril začiatok našej spásy a prejav večného tajomstva. Tam položil svoje najlepšie víno na konci svadobnej hostiny, keď už mnohí mohli byť opití. Toto duševné Víno, Jeho Najčistejšia Matka, stavia na začiatok nášho smädu, keď túžime po spáse, keď túžime po pomoci v ťažkostiach, keď túžime po úteche v smútku - dáva to nám, ktorí sme smädní, smädní ako „laň smädná po prameňoch vôd“ (1:2.4). Svadobné víno dočasne rozveselilo priateľov ženíchov, to isté víno rozveselilo navždy. Ak sa tam vyrábalo víno z vody, tak tu sa všetky vody našich trápení, trápení a neduhov premieňajú na víno radosti, radosti a zdravia. Ó Najčistejší! "Naplň moje srdce radosťou, rodiac Tvoju neporušiteľnú radosť, rodiac vinníka!" (Kánon, spev 5). Sú dve slepoty – fyzická a duševná, no tá druhá je horšia ako tá prvá. Hoci sa telesná slepota zdá každému zlá, pretože spolu so svetlom berie všetku radosť, ako povedal Tobit: „Aká radosť mi bude, keď budem sedieť v tme a neuvidím nebeské svetlo“ (Tob. 10), je však dočasná, ako ľudský život. Život sa skončí a po smrti človek začne vidieť „neblikavé svetlo“ (3 Ezdráš 2:35). V tej telesnej slepote niet zlého, lebo prospieva duši a napomáha spáse: odňatím zraku sa odníma aj dôvod hriechu – srdce nikdy nežiada, ak sa oko neukáže, a keď sa niečo cez oko dostane do srdca, tak skoro z neho nevyjde. Preto svätý Gregor hovorí: „Obraz, ktorý vstúpil cez oči a pripútal sa k srdcu, ani z veľkej potreby ho nemôžete rukami odtrhnúť. A starorímsky múdry muž Seneca, utešujúci istého slepého muža, hovorí, že slepota je čiastočne nevinnosť a oči sú vodcami hriechov. "Plačíš," hovorí, "že si si zničil oči, - ach, koľko žiadostí je zablokovaných, aby sa k tebe dostali, koľko vecí neuvidíš, ktoré by si nemal vidieť! Alebo nevieš, že slepota je čiastočne nevinnosť? Oči ukazujú nečistotu komu, komu domy, komu majetky a všetky druhy zla - veru, oni sú vodcami hriechov." Ak sú oči také škodlivé pre dušu, potom slepota, ktorá odstraňuje príčinu škody, nie je neužitočná, ale dokonca spásna. A duchovná slepota... Ó, aké zlé a škodlivé pre dušu! Odníma to, v čom všetka radosť, všetka blažená rozkoš svätých Božích, v ktorej majú pokoj všetky ich námahy, všetky ich skutky nosia koruny, všetky cnosti dostávajú chválu a odmenu – to je videnie Pánovej tváre, lebo je to koniec a útočisko celej strastiplnej cesty, po ktorej niekto nekráča pre nič iné, len aby videl Pánovu tvár. "Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? Budem spokojný, keď sa mi zjaví Tvoja sláva" (Ž 41:3, 16:15). O toto všetko nás zbavuje duchovná slepota. Bezbožní neuvidia Tvoju slávu, Kriste, Bože náš (pozri Iz 26:10), ktorá je sama o sebe horšia ako akékoľvek zlo. Lebo ako vidieť Pánovu tvár je blaženejšie ako všetka nebeská blaženosť, tak nevidieť Ho je krutejšie ako všetky pekelné muky. Takto to zdôvodňuje svätý Zlatoústy: „Keby niekto videl tisíc pekiel, povedal by, že nie je nič krutejšie, ako byť vyhnaný z požehnanej slávy a nenávidený Kristom a počuť od Neho: „Nepoznám ťa“ (Matúš 25:12). Duševná slepota nie je sebapoznanie, nepredvídanie budúcich problémov: smrť, súd, gehenna – a všetky smrteľné hriechy a vášne, keď si na ne niekto zvykne a nechce sa spamätať. O takejto duchovnej slepote Múdrosť hovorí: „Ich zloba ich oslepila, nepoznali tajomstvá Božie a nečakali odmenu za svätosť“ (Múdr 2:21-22). A prorok Daniel: „Prevrátili svoju myseľ a odvrátili oči, aby nepozreli na nebo“ (Dan. 13:9). A žalmista: „Upreli svoje oči, aby sa ponáhľali k zemi“ (Ž 16:11). Tak Pán neukazuje svoju tvár slepým, lebo v Jeremiášovi hovorí: „Obrátim sa k nim chrbtom, nie tvárou“ (Jer. 18:17). Lekári neprikazujú zdravému človeku nahliadnuť do chorého alebo slepého, aby sa nepoškodili oči zdravých ľudí. A nebeský Lekár odvracia svoju tvár svojimi jasnými očami od našej slepoty: „Skryjem,“ hovorí, „v ten deň svoju tvár [pred nimi] pre všetky ich neprávosti, ktorých sa dopustia“ (Dt 31:18). Keď Pán odvráti svoju tvár od nás, vtedy na nás doľahnú všetky ťažkosti, ktoré nám On sám zjaví: „V ten deň sa proti nim rozhorí môj hnev a ja ich opustím a skryjem pred nimi svoju tvár, a oni (ľudia Izraela) budú zničení a postihne ich mnoho nešťastí a smútku“ (Dt 31:17). Preto sa Dávid sťažuje: „Ale ty si odvrátil svoju tvár a ja som bol zmätený: „Keď odvrátiš svoju tvár, budú sa báť“ (Ž 29:8, 103:29). Vstaňme aj my k dobrému doktorovi, ktorý svojou duchovnou slepotou osvecuje každého človeka, modliac sa: „Oslepený očami svojej duše prichádzam k Tebe, Kriste, ako slepý od narodenia. "Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti. Neodvracaj svoju tvár od svojho služobníka, lebo sa zarmucujem. Moje srdce ti povedalo: Budem hľadať Pána. Moja tvár ťa hľadala, budem hľadať tvoju tvár, Pane" (Ž 50:13, 68:18, 26:8). Kto je zaslepený svojou dušou, je zaslepený aj telom. Zlodej hrobov sa ukradol, keď sa spamätal z choroby. Abba John nám povedal nasledovné: Keď sme jedného dňa vošli s otcom Sophroniusom do predsiene veľkého alexandrijského kostola a nenašli sme tam nikoho okrem troch sediacich slepcov, potichu sme sa k nim priblížili a v tichosti sme si sadli. Slepí muži, ktorí neočakávali žiadnu vonkajšiu prítomnosť, sa medzi sebou rozprávali. A jeden povedal druhému: "Veru, brat, povedz mi, ako si oslepol?" Odpovedal: „V mojej mladosti, keď som bol majiteľom lode a plavili sme sa z Afriky, som počas búrky oslepol kvôli tŕňu v očiach. A ďalšiemu slepému povedal: "Ako si slepý?" Odpovedal: „Bol som odkvap (kachliar) a oslepol som od ohnivého hnevu. A pýtali sa tretieho: "Ako si slepý?" Odpovedal: "Poviem vám pravdu, bratia: keď som bol mladý, nechcel som nič robiť rukami, a keďže som nemal čo jesť, kradol som. Jedného dňa, keď som už urobil veľa zla, stál som na trhu a videl som, že nesú mŕtveho na pohreb, oblečeného v bohatých rúchach. Išiel som za nimi, aby som videl, kde bude pochovaný. Priniesli to do kostola sv. Jána a tam to svätého Jána. Keď som prišiel v noci, vyzliekol som si plášť, ktorý mal na sebe, nechal som len tuniku a chystal som sa odísť, keď ma zlý duch začal inšpirovať: "Vezmi si aj tuniku, je veľmi dobrá." Sakra, vrátil som sa s úmyslom vyzliecť si tuniku a opustiť svoje nahé telo. Zrazu mŕtvy vstal, sadol si predo mňa a natiahol ku mne ruky; prstami mi roztrhal tvár a vytiahol obe oči. Potom som, prekliaty, všetko opustil s veľkým smútkom a ledva som utiekol z hrobu. Hľa, bratia moji, povedal som vám, ako som oslepol." Hneď ako sme to počuli, otec Sophrony ma vzal a odišli sme. A môj otec mi povedal: „Naozaj, otec John, dnes sme dostali veľa úžitku. Toto bolo napísané na úžitok tým, ktorí počujú: aby každý videl, že ten, kto robí zlo, sa pred Bohom neskryje. Mohlo by vás zaujímať: