РОСА ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СЛЕЗ

„Așa cum mama lui mângâie pe cineva, așa te voi mângâia și eu” (Is. 66:13). În castelul Cernigov locuia căpitanul armatei Majestății Țarului Sale Andrei Rachkevici împreună cu soția sa de credință romană. Fiica lui, înfășată de o boală grea, era mută și oarbă, ochii acoperiți de cruste și umflați de puroi... Tatăl și mama ei, apropiindu-se deja de moarte, au adus-o, plângând, cu credință la Mănăstirea Ilie și au pus-o în fața icoanei făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului, rugându-se cu căldură pentru fiica lor hea. Pe vremea aceea, conform obiceiului, Acatistul Maicii Domnului era citit colectiv; era sambata. Și așa, în timp ce o citea, această tânără, învelită în giulgi, a început să emită o voce plângătoare și, eliberându-și mâinile de giulgi, a început să-și șteargă ochii. Părinții s-au bucurat și, după ce și-au ridicat fiica de la pământ, au descoperit că solzii de cruste de pe ochi i-au căzut, iar copilul însăși a devenit sănătos pe tot corpul. Văzând aceasta, toți cei care s-au întâmplat aici au dat slavă lui Dumnezeu și Maicii Domnului. Isaia a profețit: „Pe muntele acesta vor bea bucurie, vor bea vin” (Is. 25:6). Nu te întreb, profete, la ce munte „vor bea bucurie, vor bea vin”, când văd astfel de băuturi în Muntele Boldinskaya. Băutura despre care vorbesc este harul Preasfintei Fecioare, curgând în mod miraculos din icoana ei. Aceasta este bucuria noastră, acesta este vinul nostru, pe care îl bea toată lumea, curgând fără îndoială. Cel trist vine aici și bea bucurie, cel îndoliat vine aici și bea mângâiere, cel bolnav vine aici și bea sănătate, cel slab vine aici și bea putere, păcătosul vine aici și bea mântuire. Cei neprihăniți vin și beau speranță, cei răi vin și beau castitate, cei fără speranță vin și beau speranță, cei neștiitori vin și beau rațiunea. Toți cei ce curg în bea din belșugul harului, șuvoiul Ei de dulceață duhovnicească. Ea este râul lui Dumnezeu, plin de daruri, din plinătatea Ei vom primi și noi. David povestește că „vinul bucură inima omului” (Ps. 103:15). Dar ce vin bucură inima la fel de mult ca și Tu, Marie, Viță de struguri adevărat! Tu ești „poharul care atrage bucuria” (Acatistul, ikos 11). Paharul este bun, zdruncinat și din belșug. Pe cei drepți îi udați cu un pahar întreg de bucurie și pe cei păcătoși cu acele picături care se revarsă din plinătatea paharului. Dar măcar dă-ne să bem picături însetate, căci dacă „până și câinii de sub masă mănâncă firimiturile copiilor” (Marcu 7:28), aceiași câini beau și ei din picăturile care se vărsă din paharul milei Tale – și asta le este de ajuns. La urma urmei, o singură picătură din harul Tău este la fel de puternică ca o cană întreagă pentru a bucura inima. Sfântul Ioan scrie că „Isus a început minuni în Cana Galileii” (Ioan 2:11), prefăcând apa în vin și și-a descoperit slava Sa. Să-mi fie îngăduit să spun că Domnul meu a creat începutul minunilor Sale în Preacurata Fecioară Maria. Așa că Biserica îi citește, lăudând: „Bucură-te, minunile lui Hristos au început!” (Acatistul, icos 2). Iată baza tuturor semnelor și minunilor: „Bucură-te, poruncile Lui sunt cele mai mari!” (Acatistul, icos 2). Aici Domnul și-a dezvăluit slava Sa, serafimii s-au mutat în pântecele Celui Prea Slăvit fără comparație și au creat începutul mântuirii noastre și manifestarea tainei veșnice. Acolo, El și-a pus cel mai bun vin la sfârșitul nunții, când mulți s-ar putea să fie deja beți. Aici, acest Vin mintal, Preacurata Maica Sa, pune la începutul setei noastre, când însetăm după mântuire, când însetăm după ajutor în necazuri, când însetăm după mângâiere în necazuri - ni-l dă nouă celor însetați, la fel de însetată ca „o căprioară însetată de izvoare de apă” (Ps. Vinul de nuntă i-a înveselit temporar pe prietenii mirilor, același Wine urale pentru totdeauna. Dacă acolo se făcea vin din apă, atunci aici toate apele durerilor, durerilor și afecțiunilor noastre se transformă în vin de bucurie, bucurie și sănătate. O, Preacurată! „Umple-mi inima de bucurie, dând naștere bucuriei Tale nestricăcioase, dând naștere pe cel vinovat!” (Canonul, cant 5). Există două orbiri - fizică și psihică, dar a doua este mai rea decât prima. Deși orbirea trupească pare rea tuturor pentru că, împreună cu lumina, ia orice bucurie, așa cum spunea Tobit: „Ce bucurie îmi va fi dacă stau în întuneric și nu văd lumina cerească” (Tob. 10), ea este însă trecătoare, ca și viața omului. Viața se va sfârși și după moarte o persoană va începe să vadă „lumină nepâlpâitoare” (3 Ezra 2:35). Nu există rău în acea orbire trupească, căci aduce beneficii sufletului și ajută la mântuire: prin luarea vederii, se ia motivul păcatului - inima nu poftește niciodată dacă ochiul nu se arată, iar când ceva ajunge la inimă prin ochi, nu va ieși curând din ea. De aceea spune Sfântul Grigorie: „O imagine care a intrat prin ochi și s-a atașat de inimă, chiar și de mare nevoie nu o poți rupe cu mâinile.” Iar vechiul înțelept roman Seneca, mângâind pe un oarecare orb, spune că orbirea este parțial inocență, iar ochii sunt conducătorii păcatelor. "Plângi", spune el, "că ți-ai stricat ochii, - o, câte pofte sunt blocate să ajungă la tine, câte lucruri nu vei vedea și nu ar trebui să le vezi! Sau nu știi că orbirea este parțial inocență? Ochii arată necurăție pentru cine, pentru cui case, pentru care ele sunt pacatele și toate felurile de stăpânire a răului și de toate felurile de conducători." Dacă ochii sunt atât de dăunători sufletului, atunci orbirea, care înlătură cauza vătămării, nu este inutilă, ci chiar salutară. Și orbirea spirituală... O, cât de rău și dăunător sufletului! Îndepărtează aceea în care toată bucuria, toată plăcerea fericită a sfinților lui Dumnezeu, în care toate ostenelile lor au pace, toate faptele lor poartă coroane, toate virtuțile primesc laudă și răsplată - aceasta este viziunea feței Domnului, căci este sfârșitul și refugiul întregii cărări dureroase pe care cineva umblă pentru nimic altceva, ci doar pentru a vedea fața Domnului. „Când voi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu? Mă voi mulțumi când mi se va arăta slava Ta” (Ps. 41:3, 16:15). Orbirea spirituală ne privează de toate acestea. Cei răi nu vor vedea slava Ta, Hristoase Dumnezeul nostru (vezi Isaia 26,10), care în sine este mai rea decât orice rău. Căci, așa cum a vedea fața Domnului este mai binecuvântat decât toată fericirea cerească, tot așa a nu-L vedea este mai crud decât toate chinurile iadului. Așa motivează Sfântul Gură de Aur: „Dacă ar vedea cineva o mie de iad, ar spune că nu este nimic mai crud decât să fii izgonit din slava binecuvântată și să fii urât de Hristos și să audă de la El: „Nu te cunosc” (Matei 25, 12). Orbirea mintală nu este autocunoașterea, neprevăzurea necazurilor viitoare: moartea, judecata, Gheena - și toate păcatele și patimile de moarte, când cineva se obișnuiește cu ele și nu vrea să-și vină în fire. Despre o asemenea orbire spirituală, Înțelepciunea spune: „Răutatea lor i-a orbit și nu cunoșteau tainele lui Dumnezeu și nu așteptau răsplată pentru sfințenie” (Înțelepciunea 2:21-22). Iar profetul Daniel: „Ei și-au întors mintea și și-au întors ochii, ca să nu se uite la cer” (Dan. 13:9). Și psalmistul: „Și-au îndreptat ochii să se repezi la pământ” (Ps. 16:11). Astfel, Domnul nu își arată fața orbilor, căci El spune în Ieremia: „Îmi voi întoarce spatele lor, nu fața” (Ieremia 18:17). Medicii nu ordonă unei persoane sănătoase să privească o persoană bolnavă sau nevăzătoare, astfel încât ochii oamenilor sănătoși să nu fie afectați. Iar Medicul ceresc Își întoarce fața cu ochii Săi strălucitori de la orbirea noastră: „Îmi voi ascunde”, spune El, „fața Mea [de ei] în ziua aceea, pentru toate fărădelegile lor pe care le vor săvârși” (Deut. 31:18). Când Domnul Își întoarce fața de la noi, atunci ni se întâlnesc toate necazurile, pe care El Însuși ni le descoperă: „Mânia Mea se va aprinde împotriva lor în ziua aceea și îi voi părăsi și Îmi voi ascunde fața de ei și ei (poporul lui Israel) vor fi nimiciți și multe nenorociri și necazuri se vor abate asupra lor” (Deut. 31:17). De aceea David se plânge: „Dar Tu ți-ai întors fața, și eu am fost încurcat: „Când vei întoarce fața Ta, ei se vor tulbura” (Ps. 29:8, 103:29). Să ne ridicăm și la bunul Doctor, care luminează pe fiecare om, cu orbirea noastră duhovnicească, rugându-ne: „Orbit de ochii sufletului meu, vin la Tine, Hristoase, ca orb din naștere. „Nu mă lepăda de la prezența Ta. Nu întoarce fața Ta de la robul Tău, căci mă întristesc. Inima mea ți-a zis: „Voi căuta pe Domnul. Fața Mea Te-a căutat; Îți voi căuta Fața, Doamne” (Ps. 50:13, 68:18, 26:8). Cel care este orbit de suflet este orbit și de trupul său. Hoțul de mormânt a furat, ajungând la simțirea bolii. Avva Ioan ne-a spus următoarele: Într-o zi, intrând cu părintele Sofronie în vestibulul marii biserici alexandrine și negăsind acolo pe nimeni în afară de trei orbi așezați, ne-am apropiat de ei în liniște și ne-am așezat în tăcere. Orbii, neaşteptând nicio prezenţă din afară, vorbeau între ei. Iar unul i-a zis celuilalt: „Adevărat, frate, spune-mi, cum ai devenit orb?” El a răspuns: „În tinerețe, când eram armator și plecam din Africa, în timpul unei furtuni am orb din cauza unui spin în ochi”. Și a zis unui alt orb: „Cum ești orb?” El a răspuns: „Eram un jgheab (facător de sobe) și am devenit orb din cauza furiei de foc”. Și l-au întrebat pe al treilea: „Cum ești orb?” El a răspuns: „Vă spun adevăr, fraților: când eram tânăr, nu voiam să fac nimic cu mâinile mele și, neavând ce mânca, am furat. Într-o zi, făcând deja mult rău, am stat în piață și am văzut că purtau un mort pentru înmormântare, îmbrăcat în veșminte bogate. I-am urmat ca să văd și să-l îngroape Ioan la biserică unde avea să fie îngropată. acolo. Ajuns noaptea, mi-am dat jos halatul care era pe el, lăsând doar tunica, și era pe punctul de a pleca când duhul rău a început să mă inspire: „Ia și tunica, e foarte bună”. Al naibii, m-am întors, intenționând să-mi dau jos tunica și să-mi las trupul gol. Deodată mortul s-a ridicat, s-a așezat în fața mea și și-a întins mâinile spre mine; cu degetele mi-a sfâșiat fața și mi-a scos ambii ochi. Apoi, naibii, am lăsat totul cu multă durere și abia am fugit din mormânt. Iată, frații mei, v-am spus cum am devenit orb.” De îndată ce am auzit asta, părintele Sofronie m-a luat și am plecat. Și tatăl meu mi-a spus: „Cu adevărat, părinte Ioane, am primit mult folos astăzi”. Aceasta a fost scrisă spre folosul celor ce aud: pentru ca toți să vadă că cel ce face răul nu se va ascunde de Dumnezeu. Te-ar putea interesa: