РОСА ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СЛЕЗ

"كما تعزي أمه إنسانًا كذلك أعزيك أنا" (أش 66: 13). في قلعة تشرنيغوف عاش قائد جيش صاحب الجلالة القيصر أندريه راشكيفيتش مع زوجته ذات الإيمان الروماني. كانت ابنته، التي كانت ترتدي قماطًا من مرض شديد، صامتة وعمياء، وكانت عيناها مغطاة بالجرب ومنتفخة بالقيح... أخذها والدها وأمها، اللذان كانا على وشك الموت، يبكيان بإيمان إلى دير الياس ووضعاها أمام أيقونة والدة الإله المقدسة المعجزة، يصليان بحرارة من أجل شفاء ابنتهما. في ذلك الوقت، وفقا للعرف، تم قراءة Akathist إلى أم الله بشكل جماعي؛ كان يوم السبت. وهكذا، أثناء قراءتها، بدأت هذه الشابة، ملفوفة بالأكفان، في إصدار صوت حزين، وحررت يديها من الأكفان، وبدأت في مسح عينيها. ابتهج الوالدان، وبعد أن رفعا ابنتهما من الأرض، اكتشفا أن قشور الجلبة من عينيها قد سقطت، وأصبحت الطفلة نفسها بصحة جيدة في جميع أنحاء جسدها. رؤية هذا، كل من جاء هنا أعطى المجد لله والدة الإله. وتنبأ إشعياء: "في هذا الجبل يشربون فرحًا، يشربون خمرًا" (إش 25: 6). أنا لا أسألك أيها النبي، في أي جبل "سوف يشربون الفرح، ويشربون الخمر،" عندما أرى مثل هذا الشرب في جبل بولدينسكايا. إن الشراب الذي أتحدث عنه هو نعمة السيدة العذراء القديسة التي تتدفق بأعجوبة من أيقونتها. هذا هو فرحنا، هذا هو خمرنا الذي يشربه الجميع، ويتدفق بلا شك. يأتي الحزين إلى هنا ويشرب الفرح، ويأتي النائح إلى هنا ويشرب تعزية، ويأتي المريض إلى هنا ويشرب صحة، ويأتي الضعيف إلى هنا ويشرب قوة، ويأتي الخاطئ إلى هنا ويشرب الخلاص. يأتي الصديقون ويشربون الرجاء، ويأتي الأشرار ويشربون العفة، ويأتي اليائسون ويشربون الرجاء، ويأتي الجهال ويشربون العقل. كل الذين يتدفقون يشربون من فيض النعمة، من تيار عذوبتها الروحية. هي نهر الله، المليء بالعطايا، ومن ملئها سنأخذ نحن أيضًا. ويروي داود أن "الخمر تفرح قلب الرجل" (مز 103: 15). ولكن أية خمرة تفرح القلب مثلك يا مريم، يا كرمة العنب الحقيقي! أنت "الكأس المفرحة" (أكاثيست، إيكوس 11). الكأس جيدة، مهزوزة، كثيرة الكثرة. تسقي الأبرار بكأس فرح كامل، والخطاة بتلك القطرات التي تتدفق من ملء الكأس. ولكن على الأقل أعطنا قطرات عطشى لنشربها، لأنه إذا "حتى الكلاب تحت المائدة تأكل من فتات البنين" (مرقس 7: 28)، فإن تلك الكلاب نفسها تشرب أيضًا من القطرات المسكوبة من كأس رحمتك - وهذا يكفيها. ففي النهاية، قطرة واحدة من نعمتك لها تأثير كأس كامل لإسعاد القلب. يكتب القديس يوحنا أن "يسوع ابتدأ الآيات في قانا الجليل" (يوحنا 2: 11)، إذ حول الماء إلى خمر، وأظهر مجده. اسمحوا لي أن أقول إن ربي خلق بداية معجزاته في مريم العذراء الطاهرة. فتقرأ لها الكنيسة مُسبحة: "افرحي، لقد بدأت معجزات المسيح!" (الآكاثي، إيكوس 2). هذا هو أساس كل الآيات والعجائب: "افرحوا، وصاياه هي العليا!" (الآكاثي، إيكوس 2). هنا أظهر الرب مجده، وانتقل السيرافيم إلى بطن المجد بلا مقارنة، وخلق بداية خلاصنا وظهور السر الأبدي. هناك، وضع أفضل أنواع النبيذ لديه في نهاية وليمة العرس، عندما يكون الكثيرون في حالة سكر بالفعل. هنا يضع هذا الخمر العقلي، أمه الكلية الطهارة، بداية عطشنا، عندما نعطش إلى الخلاص، عندما نعطش إلى المعونة في الضيقات، عندما نعطش إلى التعزية في الأحزان - يمنحها لنا نحن العطشان، عطشان "كالظبي العطشان إلى ينابيع الماء" (مز 41: 2). نبيذ الزفاف يهتف أصدقاء العريس مؤقتًا، نفس النبيذ يهتف إلى الأبد. إذا صنع النبيذ هناك من الماء، فهنا تتحول كل مياه أحزاننا وأحزاننا وأمراضنا إلى نبيذ فرح وفرح وصحة. يا أطهر! "املأ قلبي فرحًا، مولودًا فرحك الذي لا يفنى، مولودًا المذنب!" (كانون، كانتو 5). هناك نوعان من العمى: جسدي وعمي عقلي، لكن الثاني أسوأ من الأول. وإن كان العمى الجسدي يبدو شرًا للجميع لأنه مع النور يسلب كل فرح، كما قال طوبيا: "أي فرح لي إن جلست في الظلمة ولا أرى النور السماوي" (طوبيا 10)، إلا أنه مؤقت كحياة الإنسان. ستنتهي الحياة، وبعد الموت يبدأ الإنسان في رؤية "نورًا غير متقطع" (3 عزرا 2: 35). ولا شر في ذلك العمى الجسدي، فإنه يفيد النفس ويساعد على الخلاص: بإبعاد البصر يزيل سبب الخطيئة، فالقلب لا يشتهي أبدًا إذا لم تظهر العين، ومتى وصل شيء إلى القلب عن طريق العين، فلن يخرج منه قريبًا. ولهذا يقول القديس غريغوريوس: “إن الصورة التي دخلت من خلال العيون وتعلقت بالقلب، حتى في شدة الحاجة لا تستطيع أن تمزيقها بيديك”. ويقول الحكيم الروماني القديم سينيكا، وهو يعزي رجلاً أعمى، إن العمى هو براءة جزئية، والعيون هي قادة الخطايا. يقول: "تبكي، لأنك دمرت عينيك، آه، كم من الشهوات محجوبة عن الوصول إليك، كم من الأشياء التي لن تراها والتي يجب ألا تراها! أم لا تعلم أن العمى هو بعض البراءة؟ العيون تظهر النجاسة لمن، ولمن البيوت، ولمن الممتلكات وجميع أنواع الشرور، إنهم أصحاب الخطايا". إذا كانت العيون مؤذية للنفس إلى هذا الحد، فإن العمى، الذي يزيل سبب الضرر، ليس غير مفيد، بل مفيد. والعمى الروحي... آه، ما أشر وأضر بالنفس! إنه يزيل كل الفرح، كل سرور قديسي الله، حيث يكون لكل أعمالهم السلام، كل أعمالهم ترتدي التيجان، كل الفضائل تنال الثناء والمكافأة - هذه هي رؤية وجه الرب، لأنها نهاية وملجأ كامل الطريق الحزين الذي يسير فيه شخص ما من أجل لا شيء آخر، ولكن فقط لرؤية وجه الرب. "متى آتي وأتراءى أمام وجه الله؟ أشبع عندما يظهر لي مجدك" (مز 41: 3، 16: 15). العمى الروحي يحرمنا من كل هذا. لن يرى الأشرار مجدك أيها المسيح إلهنا (أنظر إش 26: 10)، وهو في حد ذاته أسوأ من كل شر. فإنه كما أن رؤية وجه الرب أكثر مباركة من كل نعيم سماوي، كذلك عدم رؤيته أقسى من كل عذابات الجحيم. هكذا يجادل القديس الذهبي الفم: “لو رأى أحد ألف جحيم، لقال أنه ليس هناك شيء أقسى من الطرد من المجد المبارك، وبغض المسيح، وسماع منه: “أنا لا أعرفك” (متى 25: 12).” العمى العقلي ليس معرفة ذاتية، وليس توقع المشاكل المستقبلية: الموت، والدينونة، والجحيم - وجميع الخطايا المميتة والعواطف، عندما يعتاد عليها شخص ما ولا يريد أن يأتي إلى رشده. عن هذا العمى الروحي يقول الحكمة: "أعماهم خبثهم، ولم يعرفوا أسرار الله، ولم يتوقعوا مكافأة القداسة" (الحكم 2: 21-22). ودانيال النبي: ""أحرفوا أذهانهم وحولوا أعينهم لئلا ينظروا إلى السماء"" (دانيال 13: 9). والمرنم: "ثبتوا أعينهم ليندفعوا إلى الأرض" (مز 16: 11). وهكذا لا يظهر الرب وجهه للأعمى، إذ يقول في إرميا: "أدير لهم ظهري لا وجهي" (إر 18: 17). ولا يأمر الأطباء الأصحاء بالنظر في شخص مريض أو أعمى، حتى لا تتضرر أعين الأصحاء. ويصرف الطبيب السماوي وجهه بعينيه المشرقتين عن عمانا: "أحجب وجهي [عنهم] في ذلك اليوم على جميع ذنوبهم التي يرتكبونها" (تثنية 31: 18). عندما يحول الرب وجهه عنا، تحل بنا كل المشاكل التي يكشفها لنا بنفسه: "فيشتعل غضبي عليهم في ذلك اليوم، وأتركهم وأحجب وجهي عنهم، فيتبددون (شعب إسرائيل)، وتصيبهم مصائب وأحزان كثيرة" (تث 31: 17). ولهذا يتذمر داود: ""ولكنك رددت وجهك فاضطربت: "إذا ردت وجهك يضطربون"" (مز 29: 8، 103: 29). ولنصعد أيضًا إلى الطبيب الصالح، الذي ينير كل إنسان بعمانا الروحي، مصلين: “أنا أعمى بعيني نفسي، آتي إليك أيها المسيح، كأعمى منذ الولادة. "لا ترفضني من وجهك. لا تصرف وجهك عن عبدك لأني حزين. قال لك قلبي: اطلب الرب. وجهي يطلبك. اطلب وجهك يا رب" (مز 50: 13، 68: 18، 26: 8). ومن أعمى روحه أعمى جسده أيضًا. سرق لص القبر بعد أن عاد إلى رشده من المرض. أخبرنا الأنبا يوحنا بما يلي: في أحد الأيام، دخلنا مع الأب صفرونيوس إلى دهليز كنيسة الإسكندرية الكبرى ولم نجد أحدًا هناك سوى ثلاثة عميان جالسين، فاقتربنا منهم بهدوء وجلسنا في صمت. وكان العميان، الذين لم يتوقعوا أي حضور خارجي، يتحدثون فيما بينهم. فقال أحدهما للآخر: "بالحق يا أخي، أخبرني كيف أصبحت أعمى؟" فأجاب: «في شبابي، عندما كنت صاحب سفينة وكنا نبحر من أفريقيا، أثناء العاصفة أصبت بالعمى بسبب شوكة في عيني». وقال لأعمى آخر: كيف أنت أعمى؟ قال: كنت مزراباً فأعمى من الغضب. وسألوا الثالث: كيف أنت أعمى؟ أجاب: "سأقول لكم الحقيقة أيها الإخوة: عندما كنت صغيراً، لم أرغب في أن أفعل أي شيء بيدي، ولم يكن لدي أي شيء لآكله، سرقت. في أحد الأيام، بعد أن فعلت الكثير من الشر، وقفت في السوق ورأيت أنهم يحملون رجلاً ميتاً لدفنه، ويرتدون ثياباً فاخرة. تبعتهم لأرى أين سيدفن. أحضروه إلى كنيسة القديس يوحنا ووضعوه هناك. " عندما وصلت في الليل، خلعت الرداء الذي كان عليه، ولم أترك سوى القميص، وكنت على وشك المغادرة عندما بدأ الروح الشرير يلهمني: "خذ القميص أيضًا، فهو جيد جدًا". اللعنة، لقد عدت، وأنا أنوي خلع سترتي وترك جسدي العاري. وفجأة قام الميت وجلس أمامي ومد يديه نحوي. بأصابعه مزق وجهي وأخرج كلتا عيني. ثم، يا ملعون، تركت كل شيء بحزن شديد وبالكاد هربت من القبر. انظروا يا إخوتي، لقد أخبرتكم كيف أصبحت أعمى». وحالما سمعنا ذلك، أخذني الأب صفروني وغادرنا. فقال لي أبي: "حقًا، يا أبا يوحنا، لقد استفدنا اليوم كثيرًا". وقد كتب هذا لفائدة الذين يسمعون: لكي يرى الجميع أن من يفعل الشر لا يختبئ من الله. قد تكون مهتمًا بـ: