РОСА ОЗАРЕНИЯ СМЫСЛОВ

Радуйся, бо вірних осяяє смисли! (Акафіст, ікос 2). Одна людина, на ім'я Лаврентій, чернігівський житель, збожеволіла і, як це в звичаї у таких, бігала вночі містом і полем. Одного разу він хотів утопитися в річці, але був схоплений і приведений до чудотворної ікони в Іллінський монастир, де, коли діялася про нього чернеча молитва, благодать Богородична дала йому розум, сенс і розум. Так, будучи здоровим і розумним, він повернувся в дім, хвалююча Мати Божу, що навчила його. Стікайтеся сюди, всі обділені розумом, божевільні та невігласи. Зі мною сюди прийдіть, – ось, ми маємо наставницю премудрості і подательку сенсу, Пресвяту Діву. Вона нас навчить, Вона навчить, Вона наставить нас у всьому. Знаєте, що всякий нерозумний книгою просвічується, ненавчений навчається премудрим, невіглас наставляється керівником. Пречиста Діва є і Книга, і Премудрість, і Провідник. Книга Вона, за сказаним Дамаскіним: «Книга нова, у ній же невимовним чином Бог слово нерукотворно вписався». І святий Андрій Критський каже: «Книга воістину Живого Слова Отчого, таємно вписаного життєдайною тростиною Духа». Ця Книга перевершує розум премудрих, а любомудрих і хитрословесних робить немудрими і безсловесними, а тих, що хочуть у Неї навчитися – з глибини незнання витягує. Любомудрував і хитрословив проклятий Нестор, навчаючи Богородицю називати Христородицею, - він, уявляючи себе премудрим, збожеволів. Простий був святий співак Роман, він, навчений Богородицею, написав тисячі кондаків після явлення йому уві сні Пресвятої Владичиці нашої, коли, подавши книжковий сувій, наказала йому з'їсти його. І він відкрив уста свої, проковтнув хартію і сповнився премудрості. Цієї Книги знайди кожен, хто хоче вчитися! Знайди її, невігласа, нехай навчишся розуму духовному, бо вона «наставляє до розуму Божественного вся, зорею розум просвітлює» (Акафіст, ікос 11). Знайди її, гордий, і навчишся глибині смирення, «незручного і ангельськими очима» (Акафіст, ікос 1). Знайди її, нечистий, нехай знайдеш скарб чистоти. Гнівливий із заздрісним, взявши з собою ласолюбного, спробуйте все, нехай навчитеся любові та злиднях духовних. Чревобесний і лінивий, пошукайте Марію, та стриманості та бадьорості навчіться. Діва Марія є «премудрості Божого приятелька» (Акафіст, ікос 9). Ненавчені! Навчіться Нею! Той, що з високим проповідуванням говорить: «Хто нерозумний, звернися сюди!» І тим, хто вимагає розуму, каже: «Ідіть, їжте хліб мій і пийте вино, розчинене Мною; залиште нерозумність» (Прип. 9, 4–6). Дивувався хтось, чуючи про вино, до якого звуть божевільного, щоб премудрим став, – хіба вино дає премудрість? Скоріше збожеволіє і премудрого. Не без причини апостол велить не впиватися вином (Еф. 5, 18). І якщо навіть мудрий губить свій розум вином, чому божевільний до нього закликається? Щоб шаленим стати? Але велено йому не дивуватися. Одне вино – те, що розум занапащує, а інше – Марії, яка зберігала в собі скарб Божої премудрості. Про її вині пророк каже, що не безумством, але цнотливістю воно напоює: «Вино», – каже, – «що родить діви» (Зах. 9, 17). І які діви? Не божевільні, але мудрі, які «разом зі світильниками своїми взяли олію в судинах своїх» (Мф. 25, 4). Цим вином і божевільні колись примудрилися. Не сумнівайся ж і ти, улюбленець, про провину Її, але прийди і виспій від неї премудрість з іншими. 5 Пив від Неї Дамаскін, почерпнувши усіченою рукою, і як примудрився? Став як джерело, що випромінює потоки премудрих пісень. Слухай, що його старцеві сказала у видінні Богородиця: «Не загороджуй джерела Мого!» Так і ти не позбав себе такого пиття. Діва Богородиця – це Провідник. Невігласи, наставляйтеся від Неї! Наставляв колись Гедеон триста воїнів ізраїлевих до битви з Мадіамом, і дивне було у них приготування до битви: замість меча та списів свічки в руках тримали, і цим прогнано був супостат (Суд. 7, 20). Мадіам пекельний боре мене, і як прожену його, не знаю. Настав мене Ти, Богородице, бо Ти свічка, Світло прийняла, Який проганяється темрява темних полків. Блаженний і премудрий, що тримає Свічку цю замість міцної зброї, божевільний - не набув її. П'ять оцих дів за згаслі світильники заслужили собі ім'я безумних, а ті, що не згасли свічки, мудрими назвалися (Мф. 25, 3-4). Хто має Тебе світлом, о Владичице! воістину мудрий: хто ходить у твоєму світлі, не спотикається. Хто ж не має Тебе, дурень і невіглас, такий у темряві ходить, а хто ходить у темряві, спотикається (Ів. 11, 9–10). Наказав Господь Мойсеєві у Виході, щоб світильник у храмі побачення ніколи не згасав, але «щоб горів світильник у будь-який час» (Вих. 27, 20). Це прообразом явилося Наставниці нашої Пресвітлої, про яку Припливник провіщав: «Світильник її не гасне і вночі» (Прип. 31, 18). Світло Її завжди освітлює ум, завжди темряву просвічує, завжди до розуму наставляє всіх вірних. О, Всесвітле Світло, просвіти мій світильник! Пані Богородице, просвіти затьмарену душу мою! Кожен нерозкаяний грішник божевільний, не має розуму. Розум чи розум у людині – це одна світла свічка, що розганяє темряву незнання, і показує, що є добре, а що зле, і завжди на світлий шлях Божих заповідей наставляє. Коли ж людина, не послухавши доброго, що всередині просвічує його розуму, ухилиться за злою волею своєю, бо «прилягає людині помисл на зло від юності його» (Бут. 8, 21), і піде за своїми пожадливістю, творячи неподібне (хоч і знає, за свідченням розуму свого, що смертно повинен згрішити). недбає про те і недбає про гріх свій), тоді божеволіє людина, губить розум і, як божевільний, блукає в темряві буяння свого. Про таких говорить псалмоспівець: «Не пізнали, не зрозуміли, у темряві ходять» (Пс. 81, 5). І святий Калліст: «Воістину, не мають світлості Божественного розуму в злості та безчинстві, що живуть, бо як сонячні промені закриваються темними хмарами, так ум наш, у душі, як у полудні, ясно світить, потемнюється буйством, а буйство яке більше, ніж гріх?» Так і Золотоустий каже: «Нічого немає злішого гріха». Творить божевільними він і раніше великих розумом. Премудрий був Соломон, але як збожеволів, служачи гріху? І інших чимало премудрих загинуло через гріхи. Молити старанно личить Господа, щоб, відігнавши від нас гріховне буяння, просвітив наш розум світлом розуму святого Євангелія. Господи, «зразуми мене, і я навчатимусь у законі Твоїм і зберігатиму його всім серцем моїм» (Пс. 118, 34). Добрості, покаранню та розуму навчи мене. Вітер свічку гасить, гріх розум губить, Відкидається Христа той, хто любить золото. У перських краях жив ієрей на ім'я Павло, що процвітає в благочестя і багатьох чеснотах. І мав він єдине позбавлення розуму – від сріблолюбства. Що й занапастило його. Як? Слухай. Було тоді велике цькування християн. І, боячись примусу до ідолослужіння, той ієрей утік у гірську пустелю, захопивши із собою золото, якого багато мав. Тоді ж і деякі діви, п'ять ченців із розореного муками монастиря, ховалися в горах. Знайшовши там Павла, оселилися біля нього ті діви, що сяють чеснотами і сповнені пахощами Святого Духа. Справді сказати, подібні вони були до цих мудрих дів, яких Божественне Євангеліє згадує, – так само прикрашені постницьким житієм. І жили вони поблизу Павла, співали та служили з ним, творили день і ніч Божественні заповіді. Але ненавидить добро диявол, не терплячи такої їх життя і подвигу, у якому процвітали, слухай що задумав. Увійшов до якогось чоловіка, що знав, де вони ховаються, і той з'явився до князя перського царя і каже йому: «Є один християнин пресвітер, що має багато золота, з ним п'ять ченців ховаються. Якщо хочеш взяти його золото, представ його суду разом з постницями і, якщо не захочуть від віри своєї зречеться, усічеш їх і візьмеш багатство ». Князь, усе це вислухавши, відразу послав взяти пресвітера з інокінями та золотом і подав їх перед судом. Тоді диявол увійшов у серце пресвітера, і він сказав князеві: «Чому забираєш мій надбання, адже я тебе нічим не скривдив?» Той же відповів: «Тому що ти християнин і не зберігаєш заповіді царя». Павло йому: Що мені наказуєш робити? Князь: «Якщо вклонишся сонцю, бери своє золото та йди куди хочеш». І окаянний, побачивши своє золото, вклонився сонцю, і їв від ідоложертвених, і пив їхню кров. Бачачи, що не отримав бажаного, князь додав: «Якщо зробиш так, що постниці вклоняться сонцю та візьмуть собі чоловіків, то бери своє золото та йди куди хочеш». Павло пішов до постниць і сказав: «Князь взяв моє майно, наказує і вам виконати царове розпорядження. І ось, я вклонився сонцю і їв ідоложертвенне, ви також зробите це». Але вони, обплювавши його обличчя, одностайно сказали: «О, окаянний, не вистачає тобі своєї смерті, і нам того ж бажаєш! Ти сьогодні - другий Юда, бо як він заради золота продав Вчителя і Владику на смерть і, взявши золото, пішов удавитися, так і ти - інший Юда вдачею виявився, заради золота занапастив свою душу, тому що глибоко в розум прийняв слова того багатого, що говорить душі своїй: «Душа! багато добра лежить у тебе: їж, ​​пий, веселись». Тому й почув: «Шалений! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе» (Лк. 12, 19–20). Говоримо ж тобі, як перед Богом: збудеться на тобі сказане і про Юду, і про багатого». І знову плювали в обличчя йому, як відступнику. Тоді наказом князя биті були святі діви нещадно багато годин жезлами. Але вони повторювали: «Ми Господу нашому Ісусу Христу поклоняємося, наказу цареву не слухаємось, і що хочеш робити – роби». Князь всіляко приваблювати їх намагався, як успадкувати золото Павла, але вони не корилися, і наказав він тоді Павлові своєю рукою відсікти їм голови. Думав, що той не схоче, і скарби йому дістануться. Він же, окаянний, почувши це і знову озирнувшись на своє золото, каже: Що веліш, сотворю. І, взявши меч, підійшов до них. Святі діви, побачивши його, вразилися: «О, окаянний, пастирем був нам ще вчора, нині прийшов, як вовк, знищити нас! Чи це твоє вчення, яким наставляв нас усі дні, щоб за Христа померти? Сам же анітрохи не захотів постраждати за Нього, без потреби відкинувся від Нього. Невже з твоєї нечистої руки святе Тіло і Кров приймали? Знай, тепер меч у руці твоєї вічному життю нам ходатай. Ми йдемо до Вчителя нашого Христа, ти ж, як пророкували, із золотом і душу свою загубиш скоро, і будеш задушений, і з Юдою сином геєни станеш». Це та інше сказавши йому, інокіні створили молитву. І були усічені їхні голови рукою Павла. Тоді сказав йому князь: «Знай, Павле, що в жодному з християн не знаходив я такого виконавця царської волі, як у тобі. Тому не можу тебе відпустити, бо, як пізнає цар про тебе від мене, великої честі захоче тебе сподобити. Нині звеселися з нами, завтра ж скажемо цареві про тебе». Окаянний відповів: «Будь, як сказав». І тієї ж ночі князь послав своїх рабів задушити Павла, а вранці, ніби прийшовши відвідати його і знайшовши його висить, засудив, як самогубця, і наказав викинути геть із міста труп його, псам на поживу, а золото взяв собі. Так відбулося пророцтво святих дів над Павлом, що суто смерть прийняв, як і вчитель його Юда... О, як єдиний смертний гріх у багато безумства вкинув окаянного! Тим більше багато гріхів і наймудрішого можуть засліпити і занапастити. Вам може бути цікаво: