РОСА ИСЦЕЛЕНИЯ

«Був... ногами кульгавому» (Іов. 29, 15). Хтось із шляхетних, на прізвище Пенський, з брагінських околиць, мав дружину Ганну. Кілька років вона сильно боліла ногами, треба було її носити, не могла сама ступити жодного кроку. Знемогли вже й лікарі, які лікували невиліковну хворобу. Той чоловік почув про чудотворний образ Пресвятої Богородиці, що в Іллінському монастирі, і привіз туди свою дружину. Внесли її до церкви, і тут, тепло зі сльозами помолячись, вона отримала швидке зцілення: в той же час стала на ноги. Як у єрусалимського кульгавця, описаного в Діях (Дії 3, 3), так і у цієї дружини утвердилися ступні та гомілки, і схопилася вона, хваля Бога і Богородицю. І справдилися всі великі подиви від дива, що трапилося з нею. Запитаємо у єрусалимського кульгавця, якого носили: де знайшов ноги? Скаже: «При дверях храму, званих Червоними» (Дії 3,2). Блаженний ти, кульгавий, бо добре вибрав собі місце, церковні двері Червоні, при них і виправилися твої ноги. Але блаженніші, що тримаються Пречистої Діви і за Нею вибрали собі місце, бо Вона – Двері багато прекрасніша, Церква і Брама! При них не тільки тілесних (як у тієї Анни), а й душевних ніг кульгавість лікується. Хрома була душевними ногами єгипетська грішниця, така хрома, що церковного порога не могла переступити: «Коли, – говорила, – убогі мої ноги порога торкнулися, церква всіх приймала і не забороняла нікому, мене ж, окаянну, не прийняла: ніби безліч воїнів за вчинками, ніби безліч воїнів за вчинками! (Див. Житіє Марії Єгипетської). Дивись же, як у Богородичного образу утвердилися її ноги: не лише увійшла до церкви вклонитися Чесному Дереву, а й у пустелю побігла, водами і повітрям пішла. Так Врата ці мисленні сильні до лікування ніг, і тілесних, кажу, і душевних. Проходив я через браму вельмож світу цього і багато хто бачив перепони. Стоять там варти біля воріт, які або утримують, або випитують, навіщо йдеш і звідки, або зовсім не пускають, або одних пустять, інших же проженуть. Бачив і різні гербові печатки: на деяких із них брама зображена, зачинена чи відчинена, але не вхідна, бо стоять біля них то звірі, то воїни з оголеною зброєю, – хто в них зможе увійти? Коли ж приходжу до Твоїх воріт, о Цариця Всесильна, нічого такого не знаходжу: не відштовхнуть мене варти, не лякають мене звірі, не проженуть мене воїни, ніхто не запитає, навіщо йду. Але незворотно входжу, і постаю перед Тобою, і розмовляю з Тобою, хоч і недостойний. Ти ж мене бачиш, слухаєш, милуєш і подаєш до корисного прохання. З дверей багатьох вельмож часто бачив я тих, хто виходив і плакав – непочутих, непомилуваних, ще більш ображених. А з твоїх дверей хто коли вийшов ображеним? Тільки підійде до Твоїх дверей, одразу плач забуває. Бо не терпиш, о Мати, бачити чад Своїх ображеними та невтішними. Усі, що ухиляються від шляху правого, не зберігають заповіту Господнього – хроми. Ухилилися «від шляхів своїх», – каже псалмоспівець (Пс. 17, 46). Хроми ж бувають подвійно: на одну ногу та на обидві ноги. На одну ногу хроми ті, хто то прямо стане, то до землі нахилиться. Так вони то до чесноти звертаються, то до злості повертаються; то встають, то знову падають і ніби двома шляхами прямують. Про таких говорить Сирах: «Горе грішникові, що ходить двома стежками» (Сир. 2, 12). На обидві ноги кульгають ті, хто, одного разу впавши, не хочуть вставати, але, загрузнувши в болотистій глибині і зневірившись у своєму спасінні, як без ніг по землі, метушні суєт, повзають: перетворилася на пальця їхня душа, приліпилася до землі утробу їх. Або носяться ніби якимось насильницьким гріховним звичаєм не туди, куди б вони хотіли, але куди гріховна пристрасть їх неволить: що хочуть, не роблять, а що не хочуть, то роблять, – не вони, але гріх, що живе в них (див. Рим. 7, 19–20). Якась іменита жінка, після смерті свого чоловіка зібравши у свої помисли всі гріхи і згадавши смертний час і страшний суд, пішла до блаженного Неофіта і, вклонившись йому, сказала: «Вірою прийшла я до твоєї святині, чесний отче, сповідати всі мої гріхи». Той же не хотів її слухати: «Неможливо мені, чадо, жіночим слухати діянь». Але вона не відступала: «Отче святий, Господь Ісус Христос, істинний Бог наш, у наш вбраний образ, не відкинув блудницю, що прийшла до Нього, зі сльозами лобизує чесні ноги Його і сповідує Йому свої гріхи, а ти відганяєш мене, що хоче покаятися і сповідатися. Почувши це, старець сказав їй: «Якщо так кажеш мені, чадо, і вірою прийшла до моєї негідності, підемо до церкви і говори з скорботним серцем Людовіколюбцю милостивому Богові діяння свої. Послухаю і я, худий старець, оці». Ідучи ж вулицею, бачить вона якогось монаха – старого, паралізованого, лежачого на землі, кинутого всіма, – і каже йому: «Хочеш, візьму тебе до дому мого, буду тебе спочивати, а ти благаєш Бога про мою негідність?» Він відповів: «Так, хочу, пані, щоб ти створила милість на мені окаянному». І вона, пішовши до свого дому, приготувала постіль, послала купити чернечі ризи і наказала рабам нести розслабленого ченця в лазню, обмити його, вдягнути в новий одяг, принести і покласти на ліжко. Все це було виконано, і вона почала служити йому, помазуючи та лікуючи його струпи. Ішов час, прийшов Великий четвер, рятівні Страсті. Та жінка каже старцеві: «Хочу створити тобі щось, отче, але потерпи і не кажи нічого». – «Як велиш, пані моя, так і вчиню». Настав час Божественної служби. Єрей служив у церкві її дому Божественну літургію, і коли почав читати Євангеліє: «Коли ж Ісус був у Віфанії, у домі Симона прокаженого, приступила до Нього жінка з алавастровою посудиною світу дорогоцінного і виливала Йому лежачому на голову» (Мф. 7, 26, 26, 26, 26, 26). приступила до чорноризця і, виливаючи миро на його ноги, лобизувала їх, обливала сльозами і обтирала своїм волоссям, сповідуючи свої гріхи. І тільки-но вона це зробила, почався страшний землетрус, але не в усьому місті, а тільки в її будинку. Після землетрусу був голос: «Залишаються тобі гріхи твої». З тим божественним голосом, що прийшов, повстав чорноризець здоровим, не маючи більше ні одного струпа, ні єдиної виразки на тілі, і прославив він Господа нашого Ісуса Христа, що творить великі і страшні чудеса. А блаженна жінка, прийнявши прощення своїх гріхів від недосліджуваного і невимовного милосердя Божого та інші роки свого життя проживши в покаянні, стала на Бога, залишивши приклад усім, хто хоче прийти до покаяння.