РОСА ЗАЩИТЫ

Raduj se, vysvoboditeli barbarské služby (Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 5). Ve stejném roce 1662, kdy ikona Matky Boží plakala, se Saracéni (muslimové) s Božím odpuštěním našich hříchů tiše připlížili a naplnili mnoho vesnic v okolí Černigova. Mniši onoho Ilinského kláštera, nevědouce o vpádu barbarů, seděli ve svém klášteře a jedné noci byli informováni o Tatarech. Potom všichni vešli do kostela a schovali se v jeskyni našeho ctihodného otce Anthonyho. O půlnoci zaútočili Tataři na klášter a vnikli do kostela, kde stála zázračná ikona Přesvaté Bohorodice, zdobená jako obvykle stříbrnými tabulkami, bezbožníci provedli spoustu špinavých triků: všechny ikony shodili z jejich míst na zem, odnesli všechno kostelní náčiní... Ikona Matky Boží, stojící na svém původním místě, ani stříbrné tabulky na ní nebyly dotčeny. Vědět, jako kdysi proroka Elizea, tak i zde Pán Bůh udeřil bezbožné slepotou, aby slepí duchovním i tělesným zrakem nepohlédli na ikonu Matky Boží, na kterou při pohledu vidíme pravou Matku Boží. Boží moc jim to zakázala: ať se nedotýkají mystické ikony nehodnýma rukama. A nevěřící se ikony nejen nedotkli, ale také nemohli vstoupit do jeskyně k mnichům, kteří se tam skrývali, ačkoli se o to opakovaně pokoušeli, se zapálenou pochodní a tasenými meči, ale jako by je někdo hodil zpět, vyhnaní se vrátili. Byla to moc Nejčistší Panny, chránící mnichy, která zakázala Saracénům vstoupit do jeskyně. „Mnoho je trestů pro hříšníka,“ vyhrožuje žalmista (Ž 31,10). Nejen v současnosti, ale i v příštím století je hříšník vystaven nesčetným trestům, protože bez trestu není hříchu. Od počátku byly hříchy popravovány: Adam vyhnanstvím, Eva bolestmi, hříchy obrů potopou, Sodomité ohněm, Egypťané mnoha smrtmi, hřích Izraelitů otrockou prací byl potrestán. I my hřešíme a kolik trestů si sami přinášíme: bratrovražedné války, smrtelná zranění, invaze cizinců... A co budeme dělat, hříšníci? Přijměme dobrou radu proroka Izajáše: „Skryjte se na chvíli, dokud nepomine Hospodinův hněv“ (Iz 26,20). Ale kde se můžeme schovat před mnoha tresty, které na nás doléhají? Pod střechou, pod kterou se David schoval: „Ukryl mě ve svém stánku v den mých soužení, ukryl mě v úkrytu svého stánku“ (Ž 26,5). A kde tento dobrý obal najdeme? U nejčistší a nejblahoslavenější Panny Marie. Právě v tomto krytu se David ukryl, když byl pronásledován Absolonem a „šel na Olivovou horu“ (2. Samuelova 15:30), která byla prototypem naší Nejmilosrdnější Paní. A kdyby jen stín Marie mohl skrýt Davida v den neštěstí, o co víc nás Ona sama, pokud se k ní uchýlíme, skryje ve svém úkrytu. Toto o sobě Sirach říká ústy Ducha svatého: „...přikryl jsem zemi jako oblak“ (Sir. 24:3). Ale, milá paní! Proč se přirovnáváš k tak špatné věci, temnotě? Nemáš slunce, měsíc a hvězdy, které bys pojmenoval? Jakou krásu má temnota, kterou nepohrdneš nazývat? Když se temnota nad zemí zvětší a zakryje ji, pak jsou všechna zvířata v bezpečí před lovci: nikdo je nemůže chytit. Není to tajemství toho, proč byla Panna nazývána temnotou? Skrývá nás před těmi, kdo nás chytí, protože my, hříšníci, jsme pro svou nelidskost jako dobytek, jako zvířata, podle Zlatoústého uvažování: „Líbíme se břichu jako medvědi; zahušťujeme maso jako mezci; jsme zhoubní v paměti jako velbloudi; unášíme jako vlci; jsme jako vlci rozzlobení; jsme jako hadi lišky neseme jed zloby jako zmije.“ Taková zvířata jsou dostižena různými lovci, spravedlivý Boží hněv chápe a mstí se za všechny naše zlé podniky: Objevil se „Bůh pomsty, Hospodin, Bůh pomsty“ (Ž 93:1). Také na nás doléhají naše nepravosti; můžeme si stěžovat: „Moje nepravosti mě dostihly, takže jsem se nemohl dívat“ (Ž 39,13). Neviditelný nepřítel padne: „Je jako medvěd v záloze, jako lev na skrytém místě“ (Pláč 3:10). Dopadá na nás také viditelný nepřítel. Nepřítel řekl: „Budu pronásledovat, dostihnu, ... vytasím svůj meč a má ruka je zničí“ (Ex 15:9). Ale odvažme se! Máme duševní temnotu, která nás zakrývá, Blahoslavená Panna Maria. Důvěřujeme jí, pod její střechou nám „nezhyne ani vlas z hlavy“ (Lukáš 21:18). Ó, Nejčistší Panno, doufáme v Tebe a chlubíme se Tebou, ať se nestydíme, Tví služebníci! Boží prorok Mojžíš, který mezi mnoha ranami lidem hrozí hroznými tresty, pokud nedodrží Boží smlouvu, považuje invazi cizinců za velkou: „Nebudeš-li naslouchat hlasu Hospodina, svého Boha, a nebudeš se snažit plnit všechna jeho přikázání a jeho nařízení, Hospodin proti tobě pošle lidi, jimž z dálky, z končin země nerozumíš, jazyk nebude rozumět: drzý lid, který si nebude vážit staršího a nebude šetřit mladé muže“ (Dt 28, 15, 49–50). Toto proroctví se nám nápadně naplňuje, když nás Pán trestá četnými vpády cizinců, hříchy pro nás, každou chvíli, „ve které jsme viděli zlo“ (Ž 89,15). Protože „nedodržujeme Boží smlouvu a nechceme chodit v jeho zákoně“ (Ž 77:10), „Hospodin proti nám posílá lidi zdaleka“ (Dt 28:49), jako aspiraci orla. „Ti, kteří nás pronásledovali, byli rychlejší než nebeští orli, pronásledovali nás horami, na poušti nám nachystali zálohu“ (Pláč 4:19). Protože nevezmeme svou mysl do zajetí Kristovy poslušnosti, Pán nás vydá do zajetí, jak říká David: „Dal zajetí jejich sílu a jejich krásu do rukou jejich nepřátel“ (Ž 77:61). Vydal je do rukou jejich nepřátel a ti, kteří je nenáviděli, je vlastnili a jejich nepřátelé je sužovali... Protože nesloužíme Bohu ctnostmi, ale sloužíme sobě tělesně a pracujeme pro hřích, vydává nás do služby a tvrdé práce našich nepřátel, kterou Mojžíš předpověděl: „Protože jsi nesloužil Hospodinu, svému Bohu s radostí a radostí srdce, v hojnosti všeho, budeš sloužit svému nepříteli, kterého Hospodin [váš Bůh] pošle proti tobě a všem hladovým; položí ti na krk železné jho, takže tě bude mučit“ (Dt 28,47-48). Obraťme se k pokání, buďme cudní, potrestáni, pojďme ve stopách těch lidí, kteří „když je (Hospodin) zabil, hledali ho a rychle se obrátili... k Bohu a vzpomněli si, že Bůh je jejich pomocník a Bůh Nejvyšší je jejich vysvoboditel“ (Ž 77,34-35). Obrátíme-li se k Bohu, pak se Bůh obrátí k nám a ochrání nás před barbarským zajetím, vysvobodí nás ze svého spravedlivého trestu a smiluje se nad námi. Neobrátíme-li se... Dávejme pozor, aby nás nepotkalo to, co řekl prorok Izajáš: „Jestliže však zapřeš a vytrváš, sežere tě meč“ (Iz. 1:20), neboť tak mluví ústa Páně. V hodině zla náhodou zemřel požehnaný manžel: Dřevo sýra obvykle shoří nasucho. Od Lávry svatého Sávy, vzdálené patnáct polí, byla další Lávra zvaná Khuziva. Žil u ní jistý poustevník Jan se svým učedníkem. Jeho učedník, který každý den viděl v Jeruzalémě od Peršanů vzpouru a zármutek, které hrozily zkázou, se modlil k otci a řekl: "Věřím, Otče, to, co chce Bůh udělat, před tebou neskryje. Řekni mi, prosím, bude toto město pusté?" Ale starší mu odpověděl: "Nenuť mě, dítě, kdo jsem? A jak to mohu vědět? Jsem hříšný člověk." Ale učedník od něj neustoupil s prosbou, aby mu řekl, co by mělo být, protože věděl o jeho pochopení. Potom starší, prolévající slzy, řekl: "Řeknu ti, dítě, co mi Bůh zjevil před těmito pěti dny. Při modlitbě jsem viděl, jak jsem uchvácen na svaté místo popravy a jak lidé s duchovenstvem křičí: Pane, smiluj se! Když jsem vzhlédl, viděl jsem našeho Pána přibitého na kříži a nejsvětější lid, který řekl: "Neobrátím se k Božímu lidu, aby se nemodlil, aby se k němu neodvrátil. jim, protože poskvrnili mou církev." Poté se lidé přesunuli do kostela svatého Konstantina a tam pokračovali v volání: Pane, smiluj se! Také jsem chodil do kostela s duchovními a lidmi. Když se šel poklonit tam, kde byl nalezen strom svatého Kříže, uviděl z kostela vytékat jakýsi páchnoucí potok. Stáli tam dva zářící stařešinové a já se k nim otočil: „Neměl by se jeden bát Boha, aniž by se staral o tento potok? Nemůžeme se modlit kvůli smradu. Odkud se ten smrad bere? A tito starší mi řekli: "Pro nepravost lidí tohoto města." Potom jsem se na ně obrátil: „Můžete to vyčistit, abychom se mohli modlit k Pánu? Ale oni mi odpověděli: "Věř, Abba, že to, co vidíš, bude očištěno pouze ohněm." Když to starší řekl, začal plakat a obrátil se ke svému učedníkovi: "Říkám ti, dítě, příkaz přišel od Boha: ať mi useknou hlavu. Hodně jsem se modlil, abych to nedovolil, ale Pán mi řekl, že to, co bylo řečeno, se stane skutečností." A zatímco poustevníci takto mluvili a truchlili, barbaři je náhle napadli. Učedník utekl, usekli starci hlavu a odešli. Když se učedník vrátil, našel svého otce sťatého, padl na tělo, hořce se rozplakal a pak ho uložil do otcových hrobů. Spolu s koukolem se tedy trhala i pšenice. Mohlo by vás zajímat: