РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Пристанище нам буди владним, і тихо в безодні скорбот (Акафіст, пісня 6). Чудо 23 1676 року, 14 серпня Якийсь простолюдин у Чернігові, на ім'я Фома, за попущенням Божим за гріхи, так шаленством бісівським збожеволів, що хотів сам себе погубити. Якось він стрибнув у колодязь і сів на самому дні, намагаючись утопитися у воді. Побачивши це, люди, що пригодилися тут, силоміць витягли його звідти за волосся, відриваючи його клаптями. Він вирвався з їхніх рук і знову побіг до води топитися. Охоронюваний, кілька днів і ночей не міг він сну скуштувати анітрохи, заляканий бісівськими мріями та привидами. Цей Хома, коли був приведений до Іллінського монастиря до чудотворного образу Пресвятої Богородиці, одразу зцілився: сенс, розум, здоров'я та фортеця прийняв. Як у морі, схвильований, людина тонула у своїй немочі, і зовсім би він поринув, як свинець, у воду велику, якби не досяг притулку небурного - Пресвятої Діви... Хтось, уникнувши хвилювання і бурі, хвалиться: «Прибув до одного місця, що зветься Добрі Пристані» (Дії 27, 8). Але де пристанище, найкраще Марії? Вона, якщо тільки хтось до неї пристане, від усякого потоплення цілим і неушкодженим його збереже. Існував колись Ізраїль крізь Чорне море сухими ногами, і що його зберегло від водного потоплення (див. Вих. 14)? Хочеш, думаю, сказати, що жезл Мойсеєв, що розділив накресленням хреста води? Але не без Богородиці, бо її там передвіщав образ. Чуєш, що солодкоголоса ластівка церковна, святий Дамаскін, про те оспівує: «У Чорному морі шлюбу Неискусимі нареченої образ написався древні» (Догматик, глас 5). І це зберігало Ізраїль від морських хвиль, що потопили фараона. Хотіли, думаю, води і жидівського роду не змилосердитися, як тих, які хотіли в майбутньому невдячними і нарікаючими відступниками від Бога стати, ворогами Його, нарешті, і вбивцями Сина Божого, але, побачивши в них знамення Марії, злякалися хвилі морські: «Море побачило і побігло». Бачиш, як ще у Старому Заповіті Марія, одним прообразом Своїм, вже тихим Притулком була? Послухаймо ж і неушкодження Йони: як у глибині морській та в утробі водного звіра, посеред такого смороду та тісноти, не помер три дні і анітрохи не пошкодився там, де людина не може й півгодини живою залишатися? Що там його зберігало цілим? Тільки та ж Преблагословенна Діва Марія, Її й у тому відкрилося знамення. Так говорить Церква: «В утробі Йони немовляти не шкоди морський звір, якого ж прийнятий; у Дівчину бо всілися Слово і плоть прийом, пройде зберігши Незлісну» (Канон на Різдво Христове, пісня 6, ірмос). Це й зберігало Йону три дні живим і неушкодженим, бо хотіло Слово від Діви Нетлінно втілитись. Образом цього нетління і був Йона в киті. О, як хороший притулок – Пречиста Діва! Як Своїх і з дна морського живими та цілими виводить! Хто без Неї, той у калюжці води втопиться, а той, хто її тримає, якщо й посеред моря буде, стопи ніг не замочить. Бережи і мене, о Маріє! «Хай не потопить мене хвилювання водне, нехай не поглине мене безодня» (Пс. 68, 16). Занурюємося і ми у води глибокі, бо цей світ є мором, так його багато хто називав. Святий Амвросій: «Яке море таке непередбачуване, як світ, такий невірний, такий бунтівний, такий, що лякає безоднями, що так хвилюється вітрами нечистих духів!» Святий Золотоуст: «Різними гріхами і різноманітними спокусами, як деякими хвилями, обурюється цей світ, про нього читаємо: «Це море велике і просторе» (Пс. 103, 25)". Кассіодор: «Морю, справді, уподібнений світ: брехнею гіркий, хвилями бісівськими трясеться, вітрами гріх бентежиться». І святий Дамаскін нарікає: «Прийде в глибини морські (тобто в мирські пристрасті), і потопила мене буря багатьох мі гріхів» (Октоїх, гл. 4, пісня 6, ірмос). Воістину світ – це друге море. Як у безодні морській, так і у світі, - різноманітні згуби, занурення, позбавлення надій, біди. Як сказав апостол: «Весь світ лежить у злі» (1Ів. 5, 19). Перебуваючи в такому злом морі світу цього, серед стільки бід, скорбот і напастей, чому не шукаємо притулку? Чому суєти ще тримаємось? Чому ненаситно п'ємо солону воду пристрасті? Чому смерть нашу любимо? Чи не чуємо святого Григорія Назіанзіна, який проповідує: «Ось світ, який любимо, тікає, вже сам у собі усох, а в серцях наших ще процвітає! Усюди смерть, всюди плач, всюди смерть. Зовсюди б'ють нас, проте ми, засліплені пожадливістю плоті, ті самі прикрощі його любимо. Того, хто біжить, гонимо, на падаючого прямуємо, не маючи ж сил підперти падаючого, самі з ним падаємо». Послухавши цих слів і очима своїми істину їх у світі побачивши, відкинемо всяку печаль житейську і до притулку небесного, до Бога і Божої Матері, скоро і старанно притечемо, вигукуючи: «Ти мене окорми до пристановища Твого, добрим винна, вірним твердження! (Паракліс Богоматері, пісня 3). Миролюбцям, як у морі, звідусіль бід багато, Добру пристань знаходить, хто стяг Бога. У царювання Юстиніана була якась жінка з благородних, перша патриція в царській палаті, іменем Анастасія: вдова, усіма і самим Царем шанована за розум і цнотливе життя. Але чеснота завжди має ненависників: цариця Феодора, бачачи її царем шановану і хвалиму, розгнівалася і від ненависті задумала зле. Дізнавшись про це і розглянувши бунтівну метушню, пусту, і навіть згубну, честь миролюбців - Анастасія - залишила все. Потай найняла корабель, взявши лише малу частину свого маєтку, і втекла. Досягнувши Олександрії, оселилася там і створила монастир, який досі називається Патриціїн. Коли ж померла Цариця Феодора, послав Цар розшукати Анастасію, бажаючи зробити її Царицею заради її премудрості, краси та цнотливості, бо всіма дарами вона була від Бога обдарована. Дізнавшись про це, блаженна вдалася до подальшого бігу, нічого не взявши з собою, ніби одна з жебраків. І прийшла вона вночі в скит до преподобного отця Даниїла, йому все про себе докладно розповіла і, плачучи, впала його до ніг, благаючи дати їй келію десь поза скитом, у пустелі, і приховати її, щоб ніхто не дізнався про неї до її смерті. Преподобний же отець Даниїл, дивуючись теплоті духу в ній і Божому божественню, одягнув її в чернечий образ чоловічим вбранням і перейменував, назвавши її Анастасієм-скопцем, дав їй печеру в вісімнадцяти теренах від скиту. У тій печері преподобна, позбавившись багатобурного мирського моря, знехтувавши всю царську славу і честь, і багатства, як до притулку тихого, до єдиного Бога пристав, прожила двадцять вісім років у працях і подвигах, які хто може злічити? Один лише Всевидець. І ніхто не знав, що жінка вона, але назвалася євнухом. Тоді Анастасій трохи підвівся від одра свого, обійняв голову Святого Отця, лобизуючи, і сказав: «Бог, що наставив мене і привів у це місце, Той нехай зробить старість твою, як Авраама». Старець же взяв учня свого і кинув його до ніг Анастасія зі словами: «Благослови, отче, дитино своє!» – «Боже, дитино, що йде передо мною, щоб розлучити мене від тіла мого, що знає, скільки стоп створив ти до цієї келії, Той нехай спокіне тебе зі святими Своїми; як спочив дух Іллі на Єлисеї, так нехай назваться ім'я Отців твоїх на тобі». Потім звернувся уявний Анастасій до батька: «Не знімайте з мене риз, але як є, так і поховайте мене, нехай не дізнається ніхто про мене». Потім свята причастилася Божественних Тайн, обливаючись теплими сльозами, сказавши: «Нині відпускаєш мене». І додала: «Моліться за мене». Сказавши, лягла на одр, подивилася на схід і, звернувшись праворуч від себе, сказала: «Добре, прийшли, йдемо». І стало обличчя її як огонь, і створила хресне знамення на устах, говорячи: Боже сил, в руки Твої віддаю дух мій, і віддала душу свою Богові. Багато плакали батько з учнем над мощами, викопали труну перед келією і, взявши з себе верхню ризу, батько наказав учневі вдягнути в неї тіло чесне, поверх риз, у яких була. Але коли одягав брат святі мощі, помітив жіночі соски, як два листи висохлі, і дізнався, що жінка була єством. І сказав батькові: «Авва, отець Анастасій був жінкою». Побачивши, що не приховалося це від учня, батько розповів йому про преподобну Анастасію: як тікає від бунтівного світу одягнув чоловіче вбрання, як Анастасієм перейменував, скопцем нарік, щоб утаїться від тих, що шукають, бо багатьох послів посилав Цар на її розшук. І не лише Цар, а й патріарх Олександрійський. І так, цілуючи чесні мощі, поховали їхні пустельники, хваля Бога, дивного у Святих Своїх. Дивись, як та преподобна, уникнувши мирського моря, до доброго притікла притулок. Вам може бути цікаво: