РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Buď prístavom pre nás, ktorí nás milujeme, a pokoj v priepasti smútku (Akathist, pieseň 6). Zázrak 23 v roku 1676, 14. augusta A certain commoner in Chernigov, named Thomas, by God's remission for his sins, became so maddened by demonic obsession that he wanted to destroy himself. Jedného dňa skočil do studne a sadol si úplne na dno a snažil sa utopiť vo vode. Keď to ľudia, ktorí sa tu ocitli, násilne ho vytiahli za vlasy a roztrhali ich na kúsky. Utiekol im z rúk a opäť bežal k vode, aby sa utopil. Strážený, niekoľko dní a nocí nemohol zaspať, vystrašený démonickými snami a duchmi. This Thomas, when he was brought to the Ilyinsky Monastery to the miraculous image of the Most Holy Theotokos, was immediately healed: he received sense, reason, health and strength. As in the sea, overwhelmed, a man drowned in his weakness, and he would have completely sunk, like lead, into the great water, if he had not reached the calm refuge of the Most Holy Virgin... Niekto, ktorý unikol vzrušeniu a búrke, sa chváli: „Prišiel som na isté miesto, ktoré sa volá Dobré pristátie“ (Skutky 27:8). Kde je však pre Máriu najlepšie útočisko? Ona, ak sa Jej bude len niekto držať, ochráni ho pred každým utopením. Izrael raz prešiel cez Červené more suchou nohou a čo ho zachránilo pred utopením vodou (pozri 1.pr. 14)? Myslím, že chceš povedať, že Mojžišova palica rozdelila vody znakom kríža? Ale nie bez Matky Božej, lebo tam bol jej obraz predobrazovaný. Počuli ste, že cirkevná lastovička so sladkým hlasom, svätý Damask, o tom spieva: „V Červenom mori bol v staroveku napísaný obraz Nepokušiteľnej nevesty“ (Dogmatik, tón 5). A to chránilo Izrael pred morskými vlnami, ktoré utopili faraóna. Myslím, že chceli nešetriť vody a židovskú rasu, ako tí, ktorí sa chceli v budúcnosti stať nevďačnými a reptúcimi odpadlíkmi od Boha, Jeho nepriateľmi a napokon vrahmi Božieho Syna, ale vidiac v nich znamenie Márie, morské vlny sa báli: „More videlo a bežalo“ (Ž 113, 3). Vidíte, ako už v Starom zákone bola Mária, jeden z Jej prototypov, tichým útočiskom? Počúvajme aj Jonášove nezranené slová: ako v hlbinách mora a v bruchu vodnej šelmy, uprostred takého smradu a stiesnených podmienok, nezomrel tri dni a nebol vôbec poškodený na mieste, kde človek nemôže zostať nažive ani pol hodiny? Čo to tam udržalo neporušené? Len tá istá Najblahoslavenejšia Panna Mária, Jej znamenie bolo zjavené aj v tom. Toto hovorí Cirkev: „V lone dieťaťa Jonáša mu morská šelma neublížila, ale bola prijatá; Slovo a telo vošlo do Dievčiny, prešlo a zachovalo neporušiteľného“ (Kánon pre Narodenie Krista, spev 6, irmos). To udržalo Jonáša nažive a nepoškodené tri dni, pretože Slovo od Panny sa chcelo stať neporušiteľným. Obrazom tejto neskazenosti bol Jonáš vo veľrybe. Ó, aké dobré útočisko je Najčistejšia Panna! Ako vynáša svoje vlastné z morského dna živé a neporušené! Kto je bez Nej, utopí sa v mláke vody, ale kto sa Jej drží, aj keby bol uprostred mora, nohy si neomočí. Ochraňuj aj mňa, Mária! „Nech ma nepotopí búrenie vôd, nech ma nepohltí priepasť“ (Ž 68,16). Aj my sa ponárame do hlbokých vôd, lebo tento prekliaty svet je more, ako ho mnohí nazývali. Svätý Ambróz: „Aké more je také nepredvídateľné ako svet, také neverné, také spurné, také strašné priepasťami, také rozrušené vetrom nečistých duchov! Svätý Zlatoústy: „Tento svet je zachvátený rôznymi hriechmi a rozmanitými pokušeniami, ako určité vlny; čítame o tom: „Toto je veľké a obrovské more“ (Ž 103:25). Cassiodorus: „Svet je skutočne prirovnaný k moru: je zatrpknutý klamstvami, otrasený démonickými vlnami, zmätený vetrom hriechov. A svätý Damask narieka: „Ponoril som sa do hlbín mora (to znamená do svetských vášní) a búrka mnohých mojich hriechov ma utopila“ (Octoechos, kapitola 4, spev 6, irmos). Svet je skutočne druhé more. Ako v morskej priepasti, tak aj vo svete sú rôzne skazy, ponory, zbavenie nádeje a nešťastia. Ako povedal apoštol: „Celý svet leží v zlom“ (1 Ján 5:19). Keď sme sa ocitli v takom zlom mori tohto sveta, uprostred toľkých problémov, smútku a nešťastí, prečo nehľadáme útočisko? Prečo sa stále držíme rozruchu? Prečo nenásytne pijeme slanú vodu závislosti? Prečo milujeme naše ničenie? Nepočujeme svätého Gregora z Nazianzu kázať: "Hľa, svet, ktorý milujeme, uteká, už sa v sebe scvrkol, ale v našich srdciach ešte kvitne! Všade je smrť, všade plač, všade skaza. Búchajú nás odvšadiaľ, no my, zaslepení žiadostivosťou tela, ho milujeme s tými, ktorí padajú sily, ale nemáme bežca. podopri padajúceho, my sami padáme s ním.“ Keď sme poslúchli tieto slová a na vlastné oči videli ich pravdivosť vo svete, odmietnime všetok svetský smútok a do nebeského útočiska, k Bohu a Matke Božej, budeme rýchlo a usilovne prúdiť a volať: „Ty ma kŕmiš do svojho útočiska, vinného dobrom, potvrdenie verných, jediného Všespievajúceho! (Paraklis Panny Márie, 3. spev). Pre milovníkov pokoja, ako na mori, je všade veľa problémov, tí, ktorí hľadajú Boha, nachádzajú útočisko dobra. A prišla v noci ku skete k mníchovi otcovi Danielovi, porozprávala mu všetko dopodrobna o sebe a s plačom mu padla k nohám a prosila ho, aby jej dal celu niekde mimo skete, na púšti, a aby ju ukryl, aby sa o nej do smrti nikto nedozvedel. Ctihodný otec Daniel, žasnúc nad teplom ducha v nej a nad Božou horlivosťou, ju obliekol do mníšskeho obrazu do mužského rúcha a premenoval ju na Anastasius eunuch, dal jej jaskyňu osemnásť míľ od kláštora. V tej jaskyni sa svätica zbavila rozbúreného mora sveta, pohŕdala všetkou kráľovskou slávou, cťou a bohatstvom, akoby prišla do tichého útočiska, k jedinému Bohu, žila dvadsaťosem rokov v práci a vykorisťovaní, ktoré kto môže spočítať? Iba Vševidouci. A nikto nevedel, že je to žena, ale ona sa nazývala eunuchom. Otec Daniel každý týždeň povedal svojmu učeníkovi: „Vezmi, dieťa, trochu chleba a vody a prines to otcovi Anastasii Skoptsymu do púšte, nič mu nehovor, len po zaklopaní s modlitbou a položení obety na dvere okamžite mlčky odíď. Študent to robil dlhé roky, ale keď jedného dňa prišiel, našiel pri dverách tabuľku s nápisom: „Poď, otec, rýchlo a vezmi si všetko, čo potrebuješ. Študent priniesol tabuľku svojmu otcovi, ktorý po prečítaní začal plakať a povedal: „Beda našej vnútornej púšti, aký stĺp sme dnes stratili! On a jeho učeník vzali Božské tajomstvo a rýchlo odišli, otvorili jaskyňu a našli svätca, ako by ho pohltil oheň. A otec sa vrhol na tvár a s veľkým plačom povedal: „Blahoslavený si, otec Anastasius, že ti záležalo na tejto hodine a pohŕdal kráľovstvom zeme a slávou človeka. A imaginárny Anastasius mu odpovedal: „Požehnaný si, nový Abrahám a zástup Kristov. Otec Daniel povedal: „Modli sa, otec Anastasy. A Anastasius odpovedal: "Prosím o vaše modlitby v túto hodinu." A otec povedal: Keby som predvídal túto hodinu, bol by som sa za teba modlil. Potom Anastasius trochu vstal z postele, objal hlavu Svätého Otca, pobozkal ho a povedal: „Nech Boh, ktorý ma naučil a priviedol na toto miesto, dovŕši tvoju starobu ako Abrahám. Starší vzal svojho učeníka a hodil ho Anastázii k nohám so slovami: „Otče, požehnaj svoje dieťa! - "Bože, dieťa, ktorý stojíš predo mnou, aby si ma oddelil od môjho tela, ktorý vie, koľko nôh si urobil pre túto celu, nech ti odpočinie so svojimi svätými; Ako duch Eliáša spočinul na Elizeovi, tak nech je vzývané meno tvojich Otcov." Potom sa imaginárny Anastasy obrátil k otcovi: "Nevyzleč mi rúcho, ale pochovaj ma tak, ako to je, nech sa o mne nikto nedozvie." Potom svätec prijímal božské tajomstvá, prelieval teplé slzy a povedal: „Teraz ma nechaj ísť. A dodala: Modlite sa za mňa. Keď to povedala, ľahla si na posteľ, pozrela sa na východ, otočila sa doprava a povedala: "Dobre, poďme." A jej tvár bola ako oheň a na perách si urobila znak kríža a povedala: „Bože zástupov, do tvojich rúk porúčam svojho ducha,“ a odovzdala svoju dušu Bohu. Otec a učeník nad relikviami veľmi plakali, pred celou vykopali rakvu, vzal si zo seba vonkajšie rúcho a prikázal študentovi, aby doň obliekol čestné telo, na vrch rúcha, v ktorom bolo. Ale keď brat obliekal sväté relikvie, všimol si ženské prsia ako dva zvädnuté listy a dozvedel sa, že žena je prirodzená bytosť. A povedal svojmu otcovi: Abba, otec Anastasius bola žena. Otec videl, že to pred študentom nie je skryté, povedal mu o mníchovi Anastázii: ako utiekla zo vzbúreného sveta, obliekol ju do mužského rúcha, premenoval ju na Anastáziu a nazval ju eunuchom, aby sa ukryla pred tými, ktorí ju hľadali, pretože cár poslal veľa poslov, aby ju hľadali. A nielen cára, ale aj alexandrijského patriarchu. A tak, bozkávajúc úprimné relikvie, pustovníci ich pochovávali, chváliac Boha, podivuhodný vo svojich svätých. Pozrite sa, ako tento svätec unikol svetskému moru a odtiekol do dobrého prístavu. Mohlo by vás zaujímať: