РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Fii un refugiu pentru noi, cei ce ne iubim, și pace în abisul durerilor (Acatistul, cântarea 6). Minunea 23 din 1676, 14 august Un anume plebeu din Cernigov, pe nume Toma, prin iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele sale, a devenit atât de înnebunit de obsesia demonică, încât a vrut să se distrugă. Într-o zi, a sărit într-o fântână și s-a așezat chiar în fund, încercând să se înece în apă. Văzând asta, oamenii care se aflau aici, l-au tras cu forța de păr, rupându-l în bucăți. A scăpat din mâinile lor și a alergat din nou la apă să se înece. Păzit, câteva zile și nopți nu a putut să doarmă, speriat de vise și fantome demonice. Acest Toma, când a fost adus la Mănăstirea Ilyinsky la chipul miraculos al Preasfintei Maicii Domnului, a fost imediat vindecat: a primit simț, rațiune, sănătate și putere. Ca în mare, copleșit, un om s-a înecat în slăbiciunea lui și s-ar fi scufundat cu totul, ca plumbul, în apa cea mare, dacă n-ar fi ajuns la refugiul liniștit al Preasfintei Fecioare... Cineva, scăpat de agitație și furtună, se laudă: „Am ajuns într-un loc numit Bun Aterizare” (Fapte 27:8). Dar unde este cel mai bun refugiu pentru Maria? Ea, dacă se ține cineva de Ea, îl va proteja sănătos și sigur de orice înec. Israel a mers odată prin Marea Roșie cu picioarele uscate și ce l-a salvat de a fi înecat de apă (vezi Ex. 14)? Vrei să spui, cred, că toiagul lui Moise a împărțit apele cu semnul crucii? Dar nu fără Maica Domnului, căci chipul Ei a fost prefigurat acolo. Auzi că rândunica bisericească cu glas dulce, Sfântul Damasc, cântă despre aceasta: „În Marea Roșie, chipul Miresei nesfârșite s-a scris în vremuri străvechi” (Dogmatist, tonul 5). Și aceasta l-a ferit pe Israel de valurile mării care l-au înecat pe Faraon. Ei voiau, cred, să nu cruțe apele și neamul evreiesc, ca cei care doreau în viitor să devină apostați nerecunoscători și murmurători de la Dumnezeu, vrăjmașii Săi și, în cele din urmă, ucigașii Fiului lui Dumnezeu, ci, văzând în ei un semn al Mariei, valurile mării s-au temut: „Marea a văzut și a fugit”. Vedeți cum, chiar și în Vechiul Testament, Maria, unul dintre prototipurile ei, era deja un refugiu liniștit? Să ascultăm și cuvintele nevătămate ale lui Iona: cum, în adâncul mării și în pântecele unei fiare de apă, în mijlocul unei astfel de duhoare și condiții înghesuite, nu a murit timp de trei zile și nu a fost deloc rănit într-un loc în care o persoană nu poate rămâne în viață nici măcar o jumătate de oră? Ce a fost acolo care a păstrat-o intactă? Doar aceeași Prea Preacurată Fecioară Maria, semnul ei a fost revelat și în aceasta. Așa spune Biserica: „În pântecele pruncului Iona, fiara mării nu i-a făcut rău, ci a fost primită; Cuvântul și trupul au intrat în Fecioară, trecând, păstrând pe Cel Nestricăcios” (Canonul pentru Nașterea lui Hristos, cantul 6, irmos). Aceasta l-a ținut pe Iona în viață și nevătămat timp de trei zile, pentru că Cuvântul de la Fecioară a vrut să devină nestricăcios. Imaginea acestei nestricăciuni era Iona în balenă. O, ce bun refugiu este Preacurata Fecioara! Cum le scoate pe ale sale din fundul mării vii și intacte! Cine va fi fără Ea se va îneca într-o baltă de apă, dar cine se ține de Ea, chiar dacă este în mijlocul mării, nu-și va uda picioarele. Protejează-mă și pe mine, Maria! „Să nu mă înece turbulențele apelor, să nu mă înghită prăpastia” (Ps. 68:16). Și noi ne scufundăm în ape adânci, căci această lume blestemata este o mare, așa cum au numit-o mulți. Sfântul Ambrozie: „Ce mare este la fel de imprevizibilă ca lumea, atât de necredincioasă, atât de răzvrătită, atât de înspăimântătoare de prăpastii, atât de agitată de vânturile duhurilor necurate!” Sfântul Gură de Aur: „Lumea aceasta este copleșită de diverse păcate și de ispite variate, ca niște valuri; citim despre ea: „Aceasta este mare și mare” (Ps. 103, 25). Casiodor: „Într-adevăr, lumea se aseamănă cu marea: este amară de minciuni, zguduită de valurile demonice, încurcată de vânturile păcatelor”. Iar Sfântul Damasc se plânge: „M-am scufundat în adâncul mării (adică în patimile lumești), și m-a înecat furtuna multelor mele păcate” (Octoechos, capitolul 4, canto 6, irmos). Într-adevăr, lumea este o a doua mare. Atât în ​​abisul mării, cât și în lume, există diverse distrugeri, scufundari, lipsuri de speranță și nenorociri. După cum a spus apostolul: „Toată lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19). Viața în el este mai plină de moarte amară decât de viață. Sfântul Augustin o descrie astfel: „Putem numi această viață, pe care o vedem în lume, viață? Vânturile ei se înalță, bolile subțire, febrile se usucă, aerul este umplut de infirmități, poveri alimentare, postul umil, batjocură ispitește, durerile se topesc, grijile zdrobesc, necazurile asupresc, bogățiile îmbătrânesc, îmbătrânește pământul, îmbătrânește, îmbătrânește. se pleacă, bolile și cazurile rele chinuie - după atâta răutate, moartea vine în sfârșit.” Aflându-ne într-o mare atât de rea a acestei lumi, în mijlocul atâtor necazuri, necazuri și nenorociri, de ce nu căutăm refugiu? De ce ne ținem încă de tam-tam? De ce bem nesățios apă sărată a dependenței? De ce ne iubim distrugerea? Nu-l auzim pe Sfântul Grigorie de Nazianz propovăduind: „Iată că lumea pe care o iubim fuge, deja s-a zgârcit în ea însăși, dar în inimile noastre încă înflorește! Peste tot este moarte, plâns peste tot, nimicire peste tot. Ei ne bat de pretutindeni, dar noi, orbiți de pofta cărnii, îl fugim cu aceia cărnii, îl gonim pe el. cel care căde, dar neavând puterea să-l susțin pe cel care căde, noi înșine cădem cu el.” După ce ținem seama de aceste cuvinte și văzând cu ochii noștri adevărul lor în lume, să lepădăm orice tristețe lumească și către adăpostul ceresc, către Dumnezeu și Maicii Domnului, vom curge repede și cu sârguință, exclamând: „Tu mă hrănești la adăpostul Tău, vinovat de bine, afirmație a credincioșilor, Singurului!”. (Paraklis al Maicii Domnului, cant 3). Pentru iubitorii de pace, ca la mare, sunt multe necazuri pretutindeni, Cei ce caută pe Dumnezeu găsesc un liman de bine. În timpul domniei lui Iustinian a existat o anumită femeie nobilă, prima patriciană din camera regală, pe nume Anastasia: o văduvă, venerată de toată lumea și de însuși țarul pentru inteligența și viața castă. Dar virtutea are mereu urători: regina Teodora, văzând-o venerata și lăudată de rege, s-a mâniat și, din ură, a conceput răul. După ce a aflat despre asta și a considerat deșertăciunea rebelă, inactivă și chiar distructivă, onoarea iubitorilor de pace - Anastasia - a lăsat totul. A închiriat în secret o navă, luând doar o mică parte din proprietatea ei și a fugit. Ajunsă în Alexandria, s-a stabilit acolo și a făcut o mănăstire, numită până acum Patricin. Când a murit regina Teodora, țarul a trimis să o găsească pe Anastasia, dorind să o facă Regina de dragul înțelepciunii, frumuseții și castității ei, căci era înzestrată cu toate darurile de la Dumnezeu. Aflând despre asta, fericita s-a predat să alerge în continuare, fără să ia nimic cu ea, ca unul dintre cerșetori. Și a venit noaptea la schit la părintele călugăr Daniel, i-a povestit totul despre ea în detaliu și, plângând, a căzut la picioarele lui, rugându-l să-i dea o chilie undeva în afara schiței, în pustie, și să o ascundă, ca să nu știe nimeni de ea până la moartea ei. Cuviosul Părinte Daniel, minunându-se de căldura duhului din ea și de râvna Divinului, a îmbrăcat-o într-un chip monahal cu haină de bărbat și a redenumit-o, numindu-o Anastasie famenul, i-a dat o peșteră la optsprezece mile de mănăstire. În acea peșteră, sfânta, scăpat de marea furtunoasă a lumii, disprețuind toată slava și cinstea și bogăția împărătească, ca și când ar fi ajuns la un refugiu liniștit, la unicul Dumnezeu, a trăit douăzeci și opt de ani în osteneli și isprăvi pe care cine le poate socoti? Doar Atotvăzătorul. Și nimeni nu știa că este femeie, dar se numea eunuc. În fiecare săptămână, părintele Daniel îi spunea ucenicului său: „Ia, copile, niște pâine și apă și adu-i părintelui Anastasia Skoptsy în pustie, nu-i spune nimic, numai după ce ai bătut cu rugăciune și ai pus o ofrandă la ușă, pleacă imediat în tăcere”. Elevul a făcut asta mulți ani, dar când a venit într-o zi, a găsit o tăbliță la ușă cu inscripția: „Vino, tată, repede și ia tot ce ai nevoie”. Studentul a adus tăblița tatălui său, care, după ce a citit-o, a început să plângă și a spus: „Vai deșertul nostru interior, ce stâlp am pierdut astăzi!” Luând Taina Divină, el și ucenicul său s-au dus în grabă și, deschizând peștera, l-au găsit pe sfânt parcă cuprins de foc. Iar părintele s-a aruncat cu fața în sus și, plângând mult, a zis: „Ferice de tine, părinte Anastasie, că te-ai îngrijit de ceasul acesta, disprețuind împărăția pământului și slava omului”. Iar imaginarul Anastasie i-a răspuns: „Binecuvântat ești, Avraam nou și oaste a lui Hristos”. Părintele Daniel a spus: „Spune o rugăciune, părinte Anastasy”. Și Anastasie a răspuns: „Îți cer rugăciunile la ora aceasta”. Și părintele a spus: „Dacă aș fi anticipat această oră, m-aș fi rugat pentru tine”. Atunci Anastasie s-a ridicat puțin din pat, a îmbrățișat capul Sfântului Părinte, sărutându-l și a zis: „Fie ca Dumnezeu, care m-a învățat și m-a adus în locul acesta, să-ți împlinească bătrânețea, ca Avraam”. Bătrânul și-a luat ucenicul și l-a aruncat la picioarele Anastasiei cu cuvintele: „Părinte, binecuvântează-ți copilul!” - „Doamne, copile, care stai înaintea mea ca să mă despart de trupul meu, cine știe câte picioare ai făcut pentru această chilie, să te odihnească cu sfinții Săi; precum duhul lui Ilie s-a odihnit peste Elisei, așa să fie chemat asupra ta numele părinților tăi.” Atunci imaginarul Anastasy s-a întors către tatăl său: „Nu-mi da jos haina, ci îngroapă-mă așa cum este, să nu știe nimeni despre mine”. Atunci sfântul s-a împărtășit cu Dumnezeieștile Taine, vărsând lacrimi calde, zicând: „Acum îmi dați drumul”. Și ea a adăugat: „Rugați-vă pentru mine”. Acestea fiind spuse, s-a întins pe pat, s-a uitat spre est și, întorcându-se la dreapta, a spus: „Bine, hai, hai să mergem”. Și fața ei a devenit ca focul și și-a făcut semnul crucii pe buze, zicând: „Dumnezeule oștirilor, în mâinile Tale îmi încredințez duhul!” și și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Părintele și ucenicul au plâns mult pentru moaște, au săpat un sicriu în fața chiliei și, luând de la sine haina exterioară, părintele a poruncit elevului să îmbrace în ea trupul cinstit, deasupra hainei în care era. Dar când fratele îmbrăca sfintele moaște, a observat sânii femeii, ca două frunze ofilite, și a aflat că femeia este o ființă naturală. Iar el i-a spus tatălui său: „Ava, părintele Anastasie era femeie”. Văzând că acest lucru nu i-a fost ascuns elevului, părintele i-a spus despre călugărul Anastasia: cum a fugit din lumea răzvrătită, a îmbrăcat-o într-o haină de bărbat, a redenumit-o Anastasia și a numit-o eunuc, ca să se ascundă de cei care o căutau, căci țarul a trimis mulți soli să o caute. Și nu numai țarul, ci și Patriarhul Alexandriei. Și așa, sărutând moaștele cinstite, pustnicii le-au îngropat, lăudând pe Dumnezeu, minunat în Sfinții Săi. Uite cum sfântul acela, scăpat de marea lumească, s-a scurs într-un refugiu bun. Te-ar putea interesa: