РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Биди рај за нас што нè сакаме, и мир во бездната на тагата (Акатис, песна 6). Чудо 23 во 1676 година, 14 август Еден обичен жител во Черниговски, по име Томас, со Божјото простување за неговите гревови, толку полуде од демонска опсесија што сакаше да се уништи себеси. Еден ден скокнал во бунар и седнал на самото дно, обидувајќи се да се удави во водата. Гледајќи го тоа, луѓето кои се нашле овде насилно го извлекле за коса, откинувајќи ја на парчиња. Тој им побегнал од рацете и повторно истрчал кон водата да се удави. Чуван, неколку денови и ноќи не можел да спие, исплашен од демонски соништа и духови. Овој Тома, кога го доведоа во Илинскиот манастир на чудотворната слика на Пресвета Богородица, веднаш се исцели: доби разум, разум, здравје и сила. Како во морето, обземен, човек се удави во својата немоќ, и тој целосно ќе потонеше како олово во големата вода, да не дојдеше до мирното прибежиште на Пресвета Богородица... Некој, откако избегал од возбудата и бурата, се фали: „Стигнав на едно место наречено Добри слетувања“ (Дела 27:8). Но, каде е најдоброто засолниште за Марија? Таа, ако само некој се држи до Неа, ќе го сочува здрав и здрав од какво било давење. Израел еднаш шеташе низ Црвеното Море со суви нозе, и што го спаси да не се удави од вода (види Др. 14)? Дали сакаш да кажеш, мислам, дека стапот на Мојсеј ги подели водите со знакот на крстот? Но, не без Богородица, зашто таму се навестуваше Нејзиниот лик. Слушате ли дека за ова пее слаткогласната црковна ластовичка, свети Дамаск: „Во Црвеното Море во античко време се пишуваше ликот на неизмамливата невеста“ (Догматичар, тон 5). И тоа го заштити Израел од брановите на морето што го удавија фараонот. Сакаа, мислам, да не ги штедат водите и еврејската раса, како оние што сакаа во иднина да станат неблагодарни и мрморливи отпадници од Бога, од Неговите непријатели и на крајот од убијците на Божјиот Син, но, гледајќи во нив знак на Марија, морските бранови се исплашија: „Морето виде и потрча“ (Ps.13:3). Гледате ли како, дури и во Стариот завет, Марија, еден од нејзините прототипови, веќе била тивко прибежиште? Да ги слушнеме и неповредените зборови на Јона: како во морските длабочини и во стомакот на воден ѕвер, среде таква смрдеа и тесни услови, тој не умре три дена и воопшто не беше оштетен на место каде што човек не може да остане жив ниту половина час? Што имало што го задржало недопрено? Само истата Пресвета Дева Марија, и во тоа се откри Нејзиниот знак. Така вели Црквата: „Во утробата на бебето Јона, морскиот ѕвер не му наштети, туку беше добредојден; Словото и телото влегоа во Девицата, откако поминаа, зачувајќи го Нераспадливото“ (Канон за Рождеството Христово, канто 6, ирмос). Тоа го одржа Јона жив и неповреден три дена, бидејќи Словото од Дева сакаше да стане нераспадливо. Сликата на оваа нераспадливост беше Јона во китот. О, колку добро прибежиште е Пречистата Дева! Како ги вади своите од дното на морето живи и недопрени! Кој е без Неа, ќе се удави во локва вода, но кој се држи за Неа, и да е сред море, нема да си ги намокри нозете. Заштити ме и мене, Марија! „Нека не ме удави немирот на водите, да не ме проголта бездната“ (Пс. 68:16). И ние се фрламе во длабоки води, зашто овој проклет свет е море, како што многумина го нарекуваа. Свети Амвросиј: „Кое море е непредвидливо како светот, толку неверно, толку бунтовно, толку застрашувачко од бездните, толку вознемирено од ветровите на нечистите духови! Свети Златоуст: „Овој свет е обземен од разни гревови и разновидни искушенија, како одредени бранови; за него читаме: „Ова е море големо и пространо“ (Пс. 103, 25). Касиодор: „Навистина, светот е спореден со морето: горчлив е од лаги, потресен од демонски бранови, збунет од ветровите на гревовите“. А свети Дамаск жали: „Потонав во морските длабочини (т.е. во световните страсти), а бурата од моите многубројни гревови ме потопи“ (Октоехос, поглавје 4, канто 6, ирмос). Навистина светот е второ море. И во морската бездна и во светот има разни разурнувања, потопувања, лишувања од надеж и несреќи. Како што рекол апостолот: „Целиот свет лежи во зло“ (1. Јованово 5:19). Животот во него е повеќе исполнет со горчлива смрт отколку со живот. Свети Августин го опишува вака: „Можеме ли да го наречеме овој живот, што го гледаме во светот, живот? Неговите ветрови се креваат, болестите слаби, треските пресушуваат, воздухот е исполнет со немоќ, оптоварувања со храна, постот го смирува, исмејувањето искушува, тагите се топат, грижите згмечуваат, неволјите ги угнетуваат, богатствата ја згуснуваат земјата, ја згуснуваат земјата. долу, болести и зли случаи мачење - по толку зло, смртта конечно доаѓа“. Наоѓајќи се во толку злобно море на овој свет, среде толку многу неволји, таги и несреќи, зошто не бараме засолниште? Зошто се уште се држиме до гужвата? Зошто ненаситно пиеме солена вода на зависност? Зошто го сакаме нашето уништување? Зар не слушаме како свети Григориј Назијанзиски проповеда: „Ете, светот што го сакаме бега, веќе сам по себе се збрчка, но во нашите срца сè уште цвета! Насекаде има смрт, насекаде плач, насекаде уништување. Тие нè тепаат од секаде, а ние, заслепени од тагата, ние заслепени од љубителите на страста. брзаме кон оној што паѓа, но немајќи сила да го поддржиме оној што паѓа, ние самите паѓаме со него“. Откако ги послушавме овие зборови и со наши очи ја видовме нивната вистина во светот, да ја отфрлиме секоја световна тага и кон небесното прибежиште, кон Бога и Богородица, брзо и трудољубиво ќе течеме, извикувајќи: „Ти ме нахрани во Твоето засолниште, виновен за доброто, потврда на верните, единствениот Се распеан! (Параклис на Богородица, канто 3). За љубителите на мирот, како на море, насекаде има многу неволји, Оние што Го бараат Бога, наоѓаат рај за доброто. За време на владеењето на Јустинијан имаше една благородна жена, првиот патрициј во царската одаја, по име Анастасија: вдовица, почитувана од сите и од самиот цар поради нејзината интелигенција и чесен живот. Но доблеста секогаш има мразители: кралицата Теодора, гледајќи ја почитувана и пофалена од кралот, се налути и од омраза зачна зло. Откако дозна за ова и ја сметаше бунтовничката суета, неактивен, па дури и деструктивна, честа на љубителите на мирот - Анастасија - остави сè. Таа тајно најмила брод, земајќи само мал дел од својот имот и побегнала. Откако стигнала до Александрија, таа се населила таму и создала манастир, дотогаш наречен Патрицин. Кога умре кралицата Теодора, царот испрати да ја најде Анастасија, сакајќи да ја направи кралица заради нејзината мудрост, убавина и целомудрие, бидејќи таа беше обдарена со сите дарови од Бога. Откако дозна за ова, блажената се предаде на понатамошно трчање, не земајќи ништо со себе, како некој од питачите. А таа дошла ноќе на скитот кај монахот отец Даниел, му раскажала сè за себе детално и плачејќи му паднала пред нозете, молејќи го да ѝ даде ќелија некаде надвор од скитот, во пустината, и да ја сокрие за никој да не знае за неа до нејзината смрт. Пречесниот отец Даниел, восхитен на топлината на духот во неа и ревноста на Божественото, ја облекол во монашки лик со машка облека и ја прекрстил, нарекувајќи ја Анастасиј евнух, и ѝ подарил пештера на осумнаесет милји од манастирот. Во таа пештера, светицата, откако се ослободи од бурното море на светот, презирајќи ја сета царска слава и чест и богатство, како да е дојдена во мирно прибежиште, кај единствениот Бог, таа живееше дваесет и осум години во труд и подвизи што кој може да ги изброи? Само Севителот. И никој не знаеше дека е жена, туку таа се нарекуваше евнух. Секоја недела, отец Даниел му велел на својот ученик: „Земи, дете, леб и вода и однеси му ги на отец Анастасија Скоптја во пустината, немој да му кажуваш ништо, само откако ќе затропаш со молитва и ќе ставиш принос на вратата, веднаш тивко замини си“. Студентот го правел тоа долги години, но кога еден ден дошол, на вратата нашол таблет со натпис: „Дојди, татко, брзо и земи се што ти треба“. Студентот му ја донел плочата на својот татко, кој, откако ја прочитал, почнал да плаче и рекол: „Тешко на нашата внатрешна пустина, каков столб изгубивме денес! Земајќи ја Божествената Тајна, тој и неговиот ученик набрзина отишле и, отворајќи ја пештерата, го нашле светителот како зафатен во оган. А таткото се фрли на лице и плачејќи многу рече: „Благословен си, оче Анастасиј, зашто се грижеше за овој час, презирајќи го царството на земјата и славата човечка“. А имагинарниот Анастасиј му одговори: „Благословен си, нов Аврааме и домаќини Христов! Отец Даниел рече: „Кажи молитва, оче Анастасиј“. А Анастасиј одговори: „Ги молам твоите молитви во овој час“. А таткото рече: „Да го предвидев овој час, ќе се молев за тебе“. Тогаш Анастасиј стана малку од постелата, ја прегрна главата на Светиот Отец, бакнувајќи го и рече: „Боже, кој ме научи и ме донесе на ова место, да ти ја заврши староста, како Авраам“. Старецот го зеде својот ученик и го фрли пред нозете на Анастасија со зборовите: „Татко, благослови го своето дете! - „Боже, чедо, кој стои пред мене да ме одвои од моето тело, кој знае колку нозе си направил за оваа ќелија, нека те упокои со Своите светии; како што духот на Илија почиваше врз Елисеј, така нека се вика името на твоите Отци“. Тогаш имагинарниот Анастасиј му се обратил на својот татко: „Не соблече ми ја наметката, туку закопај ме како што е, никој да не знае за мене“. Тогаш светителот се причести со Божествените Тајни, пролевајќи топли солзи, велејќи: „Сега ме пуштиш да одам“. А таа додаде: „Молете се за мене“. Откако го кажа ова, таа легна на креветот, погледна кон исток и, свртувајќи се надесно, рече: „Добро, дојди, да одиме“. И лицето ѝ стана како оган, и стави крст на усните, велејќи: „Боже над Војските, во Твоите раце го предавам мојот дух“, и му ја предаде душата на Бога. Таткото и ученикот многу плачеа над моштите, откопаа ковчег пред ќелијата и, земајќи ја од себе надворешната облека, таткото му нареди на ученикот да го облече чесното тело во него, врз одеждата во која беше. Но, кога братот ги облекувал светите мошти, ги забележал градите на жената, како две исушени лисја, и дознал дека жената е природно суштество. А тој му рече на татка си: „Ава, отец Анастасиј беше жена“. Гледајќи дека тоа не е скриено од ученикот, таткото му кажал за монахот Анастасија: како побегнала од бунтовничкиот свет, ја облекол во машка облека, ја прекрстил во Анастасија и ја нарекол евнух, за да се крие од оние што ја барале, зашто царот испратил многу пратеници да ја бараат. И не само царот, туку и Александрискиот патријарх. И така, целивајќи ги чесните мошти, пустиниците ги погребаа, славејќи го Бога, чудесно во Неговите Светии. Погледнете како тој светител, побегнувајќи од световното море, се влеа во доброто засолниште. Можеби ќе ве интересира: