РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იყავით თავშესაფარი ჩვენთვის, ვინც გვიყვარს, და მშვიდობა მწუხარების უფსკრულში (აკათისტი, სიმღერა 6).
სასწაული 23 1676 წელს, 14 აგვისტო
ჩერნიგოვში ერთი უბრალო მკვიდრი, სახელად თომა, ღვთის ცოდვების მიტევების გამო, ისე გაგიჟდა დემონური აკვიატებით, რომ საკუთარი თავის განადგურება სურდა. ერთ დღეს ჭაში გადახტა და ბოლოში ჩაჯდა და წყალში თავის დახრჩობას ცდილობდა. ამის შემხედვარე, აქ მყოფმა ხალხმა ძალით გამოაძვრინა თმებიდან და ნაწილებად ჩამოიჭრა. ის მათ ხელებს გადაურჩა და ისევ წყლისკენ გაიქცა, რომ თავი დაეხრჩო. მცველმა რამდენიმე დღე და ღამე ვერ იძინა, დემონური სიზმრებითა და აჩრდილებით შეშინებული.
ეს თომა, როდესაც იგი ილიინსკის მონასტერში მიიყვანეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ გამოსახულებაზე, მაშინვე განიკურნა: მან მიიღო გრძნობა, გონება, ჯანმრთელობა და ძალა.
როგორც ზღვაში, დაღლილმა, უძლურებაში დაიხრჩო კაცი და ტყვიის მსგავსად, მთლად ჩაიძირა დიდ წყალში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მშვიდ თავშესაფარს რომ არ მისულიყო...
მღელვარებასა და ქარიშხალს თავი დააღწია ვიღაცამ, ტრაბახობს: „მივედი ერთ ადგილას, სახელად კარგი სადესანტო“ (საქმეები 27:8). მაგრამ სად არის მარიამის საუკეთესო თავშესაფარი? ის, თუ მხოლოდ ვინმე მიეკვრება მას, დაიცავს მას ყოველგვარი დახრჩობისგან.
ერთხელ ისრაელმა მშრალი ფეხებით გაიარა წითელ ზღვაში და რამ გადაარჩინა იგი წყალში ჩაძირვისგან (იხ. გას. 14)? გინდა თქვა, მგონი, მოსეს კვერთხმა ჯვრის ნიშნით გაყო წყლები? მაგრამ არა ღვთისმშობლის გარეშე, რადგან მისი გამოსახულება იქ იყო ნაწინასწარმეტყველები. გსმენიათ, რომ ტკბილი ხმით ეკლესიის მერცხალი, წმინდა დამასკო, ამაზე მღერის: „წითელ ზღვაში უძველეს დროში იწერებოდა უცნაურ პატარძლის გამოსახულება“ (დოგმატიკოსი, ტონა 5). და ამან დაიცვა ისრაელი ზღვის ტალღებისგან, რომელმაც დაახრჩო ფარაონი. მათ სურდათ, ვფიქრობ, არ დაეტოვებინათ წყლები და ებრაული რასა, როგორც მათ სურდათ მომავალში გამხდარიყვნენ უმადური და დრტვინული განდგომილები ღვთისაგან, მისი მტრებისგან და ბოლოს, ღვთის ძის მკვლელებისგან, მაგრამ მათში მარიამის ნიშნის დანახვისას ზღვის ტალღებმა შეშინდნენ: „ზღვამ დაინახა და გაიქცა“ (P:3).
ხედავთ, როგორ, თუნდაც ძველ აღთქმაში, მარიამი, მისი ერთ-ერთი პროტოტიპი, უკვე მშვიდი თავშესაფარი იყო? ასევე მოვუსმინოთ იონას უვნებელ სიტყვებს: ზღვის სიღრმეში და წყლის მხეცის მუცელში, ასეთი სუნისა და სიმძიმის პირობებში, როგორ არ მოკვდა სამი დღე და სულაც არ დაზარალდა ისეთ ადგილას, სადაც ადამიანი ნახევარ საათსაც ვერ იცოცხლებს? რა იყო იქ, რაც მას ხელუხლებლად ინახავდა? მხოლოდ იგივე ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი, მისი ნიშანიც ამაში გამოვლინდა. აი რას ამბობს ეკლესია: „ჩვილის იონას საშვილოსნოში ზღვის მხეცი მას ზიანი არ მიაყენა, არამედ მიესალმა; სიტყვა და ხორცი შევიდა ქალწულში, გაიარა და შეინარჩუნა უხრწნელი“ (კანონი ქრისტეს შობის შესახებ, კანტო 6, ირმოსი). ამან იონა სამი დღის განმავლობაში იცოცხლა და უვნებლად, რადგან ღვთისმშობლის სიტყვას სურდა უხრწნელი გამხდარიყო. ამ უხრწნელობის გამოსახულება იყო იონა ვეშაპში.
ო, რა კარგი თავშესაფარია ყველაზე წმინდა ქალწული! როგორ გამოჰყავს თავისი ზღვის ფსკერიდან ცოცხალი და ხელუხლებელი!
ვინც მის გარეშეა, წყლის გუბეში დაიხრჩობა, მაგრამ ვინც მას ჩაეჭიდება, თუნდაც შუა ზღვაში იყოს, ფეხებს არ დასველდება.
მეც დამიცავი, მარიამ! „წყლების ღელვამ არ დამახრჩოს, უფსკრულმა არ ჩამყლაპოს“ (ფსალმ. 68,16).
ჩვენც ღრმა წყლებში ჩავდივართ, რადგან ეს დაწყევლილი სამყარო ზღვაა, როგორც ამას ბევრი უწოდებდა.
წმიდა ამბროსი: "რა ზღვაა სამყაროსავით არაპროგნოზირებადი, ასეთი ორგული, ასეთი მეამბოხე, უფსკრულებით საშინელი, უწმინდური სულების ქარებით აღგზნებული!"
წმიდა ოქროპირი: „ეს სამყარო სხვადასხვა ცოდვებითა და მრავალგვარი განსაცდელებით არის გადატვირთული, როგორც ტალღები, ჩვენ ვკითხულობთ მასზე: „ეს არის ზღვა დიდი და ვრცელი“ (ფსალმ. 103,25).
კასიოდორუსი: „მართლაც, სამყარო ზღვას ემსგავსება: სიცრუით მწარეა, დემონური ტალღებით შეძრწუნებული, ცოდვების ქარებით დაბნეული“.
და წმიდა დამასკო გლოვობს: „ჩავიძირე ზღვის სიღრმეში (ანუ ამქვეყნიურ ვნებებში) და ჩემი მრავალი ცოდვის ქარიშხალმა დამიხრჩო“ (ოქტოექოსი, თავი 4, კანტო 6, ირმოსი).
ჭეშმარიტად სამყარო მეორე ზღვაა. როგორც ზღვის უფსკრულში, ისე სამყაროში არის სხვადასხვა ნგრევა, ჩაძირვა, იმედის წართმევა და უბედურება. როგორც მოციქულმა თქვა: „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19).
მასში ცხოვრება უფრო მწარე სიკვდილით არის სავსე, ვიდრე სიცოცხლით. წმიდა ავგუსტინე ასე აღწერს: „შეიძლება თუ არა ამ ცხოვრებას, რომელსაც სამყაროში ვხედავთ, სიცოცხლე ვუწოდოთ? მისი ქარები მატულობს, სნეულებები სუსტდება, ცხელება იშლება, ჰაერი ივსება უძლურებებით, საკვები ტვირთი, მარხვა ამცირებს, დაცინვა ცდუნებს, მწუხარება დნება, საზრუნავი განადგურებს, უბედურება აფერხებს, სიმდიდრე სქელდება მიწას, ადიდებს მიწას ძირი, ავადმყოფობები და ბოროტი შემთხვევები ტანჯვა - ამდენი ბოროტების შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს სიკვდილი მოდის."
აღმოვჩნდით ამ სამყაროს ასეთ ბოროტ ზღვაში, ამდენი უბედურების, მწუხარებისა და უბედურების შუაგულში, რატომ არ ვეძებთ თავშესაფარს? რატომ ვიკავებთ ისევ აურზაურს? რატომ ვსვამთ დაუჯერებლად დამოკიდებულების მარილიან წყალს? რატომ გვიყვარს ჩვენი განადგურება? ნუთუ არ გვესმის წმინდა გრიგოლ ნაზიანზელის ქადაგება: „აჰა, სამყარო, რომელიც ჩვენ გვიყვარს, გარბის, უკვე თავისთავად გაფუჭდა, მაგრამ ჩვენს გულებში კვლავ ყვავის! ყველგან სიკვდილია, ყველგან ტირილი, ყველგან ნგრევა. ისინი გვცემენ ყველგან, ჩვენ კი, დაბრმავებულნი, სევდიანები, ჩვენ ვნებით ვნებივრობთ. მივეჩქარებით დაცემისკენ, მაგრამ არ გვაქვს ძალა, რომ მხარი დავუჭიროთ დაცემულის, ჩვენ თვითონ ვეცემით მასთან ერთად“.
ამ სიტყვებს ყურადღების მიღმა და ჩვენი თვალით სამყაროში მათი ჭეშმარიტების დანახვა, მოდით, უარვყოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური მწუხარება და ზეციური თავშესაფარი, ღმერთისა და ღვთისმშობლისკენ, ჩვენ სწრაფად და გულმოდგინედ მივისწრაფვით, წამოვიძახებთ: „შენ მომაწოდე შენს თავშესაფარში, სიკეთეში დამნაშავე, ერთგულის დადასტურება, ერთადერთი ყოვლისშემძლე! (ღვთისმშობლის პარაკლისი, კანტო 3).
მშვიდობის მოყვარულთათვის, როგორც ზღვაზე, ყველგან ბევრი უბედურებაა, ვინც ღმერთს ეძებს, სიკეთის თავშესაფარს პოულობს.
და ღამით მივიდა სკიტთან ბერ მამა დანიელთან, ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა თავის შესახებ და ტირილით დაეცა მის ფეხებთან და ევედრებოდა, რომ მისთვის საკანი მიეცა სადმე სკიტის გარეთ, უდაბნოში და დამალულიყო, რათა არავინ იცოდა მის შესახებ სიკვდილამდე. მეუფე მამა დანიელმა, გაოცებულმა მასში სულის სითბოთი და ღვთიური გულმოდგინებით, სამონასტრო გამოსახულება შეიმოსა მამაკაცის კვართით და დაარქვა მას, უწოდა ანასტასი საჭურისი, გამოქვაბული მისცა მონასტრიდან თვრამეტი მილის დაშორებით.
იმ გამოქვაბულში წმიდანმა, რომელმაც თავი დააღწია ქვეყნიერების მღელვარე ზღვას, აბუჩად იგდო მთელი სამეფო დიდება, პატივი და სიმდიდრე, თითქოს წყნარ თავშესაფარში მივიდა, ერთ ღმერთთან, ოცდათვრამეტი წელი იცხოვრა შრომითა და ღვაწლით, ვის შეუძლია დათვლა? მხოლოდ ყოვლისმხილველი. და არავინ იცოდა, რომ ქალი იყო, მაგრამ თავის თავს საჭურისი უწოდა.
ყოველ კვირას მამა დანიელი ეუბნებოდა თავის მოწაფეს: „აიღე, შვილო, ცოტა პური და წყალი და მიუტანე მამა ანასტასია სკოპტსს უდაბნოში, არაფერი უთხარი მას, მხოლოდ ლოცვით დააკაკუნე და კარზე შესაწირავი დადე, მაშინვე ჩუმად წადი“. სტუდენტი ასე აკეთებდა მრავალი წლის განმავლობაში, მაგრამ ერთ დღეს, როდესაც მივიდა, კართან იპოვა პლანშეტი წარწერით: „მოდი, მამა, სწრაფად და წაიღე ყველაფერი, რაც გჭირდება“. სტუდენტმა ტაბლეტი მიუტანა მამას, რომელმაც წაიკითხა, ტირილი დაიწყო და თქვა: ვაი ჩვენს შინაგან უდაბნოს, რა სვეტი დავკარგეთ დღეს!
აიღეს ღვთაებრივი საიდუმლო, ის და მისი მოწაფე ნაჩქარევად წავიდნენ და გამოქვაბულის გახსნისას წმინდანი იპოვეს, თითქოს ცეცხლში იყო ჩაფლული. და მამამ პირზე მოისროლა და ბევრი ტიროდა და თქვა: „ნეტარ ხარ, მამაო ანასტასიო, რამეთუ ზრუნავდი ამ ჟამზე, ზიზღით აცილებდი მიწის სასუფეველს და ადამიანთა დიდებას“. მოჩვენებითმა ანასტასიუსმა კი უპასუხა: „კურთხეულ ხარ შენ, ახალო აბრაამ და ქრისტეს მასპინძელო“. მამა დანიელმა თქვა: „ილოცე, მამა ანასტასი“. და ანასტასიუსმა უპასუხა: „მე ვითხოვ შენს ლოცვას ამ დროს“. და მამამ თქვა: „ამ საათს რომ მოელოდე, შენთვის ვილოცებდი“.
მაშინ ანასტასი ოდნავ წამოდგა საწოლიდან, ჩაეხუტა წმიდა მამას, აკოცა და უთხრა: „ღმერთმა, რომელმაც მასწავლა და მომიყვანა აქამდე, აბრაამივით დაასრულოს სიბერე“. მოხუცმა წაიყვანა მოწაფე და ანასტასიას ფეხებთან ესროლა სიტყვებით: „მამა, დალოცე შვილი!“ - "ღმერთო, შვილო, ვინც ჩემს წინ დგას, რომ ჩემი სხეულიდან განმაშოროს, ვინ იცის, რამდენი ფეხი გააკეთე ამ საკნისთვის, დაგასვენოს თავის წმინდანებთან ერთად; როგორც ელიას სული დაისვენა ელისეზე, ისე დაერქვას შენი მამების სახელი." შემდეგ წარმოსახვითი ანასტასი მიუბრუნდა მამას: „ნუ გაიხადე ჩემი ხალათი, არამედ დამარხე ისე, როგორც არის, არავინ იცოდეს ჩემს შესახებ“.
მაშინ წმიდანმა ზიარება მიიღო ღვთაებრივ საიდუმლოებთან, დაღვარა თბილი ცრემლებით და თქვა: „ახლა გამიშვი“. და მან დაამატა: „ილოცე ჩემთვის“. ეს რომ თქვა, საწოლზე დაწვა, აღმოსავლეთისკენ გაიხედა და მარჯვნივ მიუბრუნდა, თქვა: „კარგი, მოდი, წავიდეთ“. და მისი სახე ცეცხლს დაემსგავსა და ჯვარი დაწერა ტუჩებზე: „ღმერთო ლაშქართა ღმერთო, შენს ხელში ჩავბარებ ჩემს სულს“ და სული მიუძღვნა ღმერთს.
მამამ და მოწაფემ ბევრი ტიროდნენ სიწმინდეებზე, კუბოს ამოთხარეს საკნის წინ და გარე სამოსელი აიღო, მამამ სტუდენტს უბრძანა, პატიოსანი სხეული შემოეცვა მასში, კვართის თავზე, რომელშიც ის იყო. მაგრამ როცა ძმა წმიდა სიწმინდეებს აკრავდა, შენიშნა ქალის მკერდი, როგორც ორი გამხმარი ფოთოლი და შეიტყო, რომ ქალი ბუნებრივი არსება იყო. და უთხრა მამას: „აბა, მამა ანასტასი ქალი იყო“.
დაინახა, რომ ეს არ დაუმალავს სტუდენტს, მამამ უთხრა ბერი ანასტასიას: როგორ გაიქცა იგი მეამბოხე სამყაროდან, შემოსვა მამაკაცის სამოსი, დაარქვა სახელი ანასტასია და დაარქვა საჭურისი, რათა დაემალოს მეძებრებს, რადგან მეფემ მრავალი დესპანი გაგზავნა მის მოსაძებნად. და არა მარტო მეფე, არამედ ალექსანდრიის პატრიარქიც. ასე რომ, პატიოსანი სიწმინდეების კოცნით, მოღუშულებმა დამარხეს ისინი, ადიდებდნენ ღმერთს, საკვირველ მის წმინდანებში.
შეხედე, როგორ მოედინა ეს წმინდანი, რომელიც გაექცა ამქვეყნიურ ზღვას, კარგ თავშესაფარში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: