РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Sé un refugio para los que nos amamos y paz en el abismo de los dolores (Akathist, canción 6). Milagro 23 en 1676, 14 de agosto Cierto plebeyo de Chernigov, llamado Tomás, por la remisión de sus pecados de Dios, se enloqueció tanto por la obsesión demoníaca que quiso destruirse a sí mismo. Un día saltó a un pozo y se sentó en el fondo, intentando ahogarse en el agua. Al ver esto, las personas que estaban aquí lo sacaron a la fuerza del cabello, arrancándolo en pedazos. Se escapó de sus manos y nuevamente corrió al agua para ahogarse. Vigilado, durante varios días y noches no pudo dormir, asustado por sueños demoníacos y fantasmas. Este Tomás, cuando fue llevado al Monasterio Ilyinsky ante la imagen milagrosa de la Santísima Theotokos, fue sanado de inmediato: recibió sentido, razón, salud y fuerza. Como en el mar, abrumado, un hombre se ahogó en su debilidad, y se habría hundido completamente, como plomo, en las grandes aguas, si no hubiera llegado al tranquilo refugio de la Santísima Virgen... Alguien, habiendo escapado de la agitación y la tormenta, se jacta: “Llegué a un lugar que se llama Buena Desembarca” (Hechos 27:8). ¿Pero cuál es el mejor refugio para María? Ella, si alguien se apega a Ella, lo preservará sano y salvo de cualquier ahogamiento. Una vez Israel caminó por el Mar Rojo con los pies secos, y ¿qué lo salvó de ser ahogado por el agua (ver Éxodo 14)? ¿Quieres decir, creo, que la vara de Moisés dividió las aguas con la marca de la cruz? Pero no sin la Madre de Dios, porque allí se presagiaba Su imagen. ¿Oyes que la golondrina de la iglesia de dulce voz, San Damasco, canta sobre esto: “En el Mar Rojo fue escrita en la antigüedad la imagen de la Esposa Intentable” (Dogmático, tono 5)? Y esto libró a Israel de las olas del mar que ahogaron a Faraón. Pienso que no querían perdonar las aguas ni a la raza judía, como aquellos que querían en el futuro convertirse en ingratos y murmuradores apóstatas de Dios, sus enemigos y, finalmente, los asesinos del Hijo de Dios, pero, al ver en ellos un signo de María, las olas del mar tuvieron miedo: “El mar vio y corrió” (Sal. 113:3). ¿Ves cómo, ya en el Antiguo Testamento, María, uno de sus prototipos, era ya un refugio tranquilo? Escuchemos también las palabras ilesas de Jonás: ¿cómo en las profundidades del mar y en el vientre de una bestia acuática, en medio de tal hedor y condiciones de hacinamiento, no murió durante tres días y no sufrió ningún daño en un lugar donde una persona no puede permanecer con vida ni siquiera media hora? ¿Qué había que lo mantuviera intacto? Sólo la misma Santísima Virgen María, también en eso se reveló su presagio. Esto dice la Iglesia: “En el vientre del niño Jonás, la bestia marina no le hizo daño, pero fue acogido; el Verbo y la carne entraron en la Doncella, habiendo pasado, preservando lo Incorruptible” (Canon de la Natividad de Cristo, canto 6, irmos). Esto mantuvo a Jonás vivo e ileso durante tres días, porque la Palabra de la Virgen quería hacerse incorruptible. La imagen de esta incorrupción fue Jonás en la ballena. ¡Oh, qué buen refugio es la Virgen Purísima! ¡Cómo saca a los suyos del fondo del mar vivos e intactos! Quien esté sin Ella se ahogará en un charco de agua, pero quien se aferre a Ella, aunque esté en medio del mar, no se mojará los pies. ¡Protégeme también a mí, oh María! “No me ahogue la turbulencia de las aguas, no me trague el abismo” (Sal. 68:16). Nosotros también nos estamos sumergiendo en aguas profundas, porque este mundo maldito es un mar, como muchos lo llamaban. San Ambrosio: “¡Qué mar es tan impredecible como el mundo, tan infiel, tan rebelde, tan aterrador de abismos, tan agitado por los vientos de los espíritus inmundos!” San Crisóstomo: “Este mundo está abrumado por diversos pecados y variadas tentaciones, como ciertas olas; leemos sobre ello: “Este es un mar grande y vasto” (Sal. 103,25)”. Casiodoro: “De hecho, el mundo se asemeja al mar: está amargado por las mentiras, sacudido por olas demoníacas, confundido por los vientos de los pecados”. Y San Damasco se lamenta: “Me hundí en las profundidades del mar (es decir, en las pasiones mundanas), y la tormenta de mis muchos pecados me ahogó” (Octoechos, capítulo 4, canto 6, irmos). En verdad el mundo es un segundo mar. Tanto en el abismo del mar como en el mundo hay diversas destrucciones, inmersiones, privaciones de esperanza y desgracias. Como dijo el apóstol: “El mundo entero yace en el mal” (1 Juan 5:19). La vida en él está más llena de muerte amarga que de vida. San Agustín lo describe de esta manera: "¿Podemos llamar vida a esta vida que vemos en el mundo? Sus vientos se levantan, las enfermedades amainan, las fiebres se secan, el aire se llena de enfermedades, las cargas de alimentos, el ayuno humilla, la burla tienta, las penas se disuelven, las preocupaciones aplastan, los problemas oprimen, las riquezas se espesan, la pobreza se arroja al suelo, la juventud se eleva, la vejez se inclina, las enfermedades y los casos malos atormentan - después de tanto mal, la muerte finalmente llega." Al encontrarnos en un mar tan malvado de este mundo, en medio de tantos problemas, tristezas y desgracias, ¿por qué no buscamos refugio? ¿Por qué seguimos aferrados al alboroto? ¿Por qué bebemos insaciablemente agua salada de la adicción? ¿Por qué amamos nuestra destrucción? ¿No escuchamos a San Gregorio Nacianceno predicar: "He aquí, el mundo que amamos huye, ya se ha marchitado en sí mismo, ¡pero en nuestros corazones aún florece! Hay muerte por todas partes, llanto por todas partes, destrucción por todas partes. Nos golpean por todas partes, pero nosotros, cegados por la concupiscencia de la carne, lo amamos con esos mismos dolores. Perseguimos al corredor, corremos hacia el que cae, pero al no tener la fuerza para sostener al que cae, nosotros mismos caemos con él”. Habiendo escuchado estas palabras y visto con nuestros ojos su verdad en el mundo, rechacemos todo dolor mundano y al refugio celestial, a Dios y a la Madre de Dios, fluiremos rápida y diligentemente, exclamando: “¡Tú me alimentas a tu refugio, culpable de bien, afirmación de los fieles, el único que todo canta!” (Paraklis de Nuestra Señora, canto 3). Para los amantes de la paz, como en el mar, hay muchos problemas por todas partes. Los que buscan a Dios encuentran un refugio de bien. Durante el reinado de Justiniano hubo cierta mujer noble, la primera patricia en la cámara real, llamada Anastasia: una viuda, venerada por todos y por el propio zar por su inteligencia y su vida casta. Pero la virtud siempre tiene enemigos: la reina Teodora, al verla venerada y alabada por el rey, se enojó y, por odio, concibió el mal. Al enterarse de esto y considerar la vanidad rebelde, ociosa e incluso destructiva, el honor de los amantes de la paz, Anastasia, lo dejó todo. Alquiló en secreto un barco, se llevó sólo una pequeña parte de su propiedad y huyó. Al llegar a Alejandría, se instaló allí y creó un monasterio, hasta entonces llamado Patricin. Cuando murió la reina Teodora, el zar envió a buscar a Anastasia, queriendo convertirla en reina por su sabiduría, belleza y castidad, porque estaba dotada de todos los dones de Dios. Al enterarse de esto, la bienaventurada se entregó a seguir corriendo, sin llevarse nada consigo, como uno de los mendigos. Y ella vino por la noche al skete al monje padre Daniel, le contó todo sobre ella en detalle y, llorando, cayó a sus pies, rogándole que le diera una celda en algún lugar fuera del skete, en el desierto, y que la escondiera para que nadie supiera de ella hasta su muerte. El Reverendo Padre Daniel, maravillado por la calidez del espíritu en ella y el celo de lo Divino, la vistió con una imagen monástica con una túnica de hombre y la renombró, llamándola Anastasio el eunuco, y le dio una cueva a dieciocho millas del monasterio. En esa cueva, la santa, habiéndose librado del mar tormentoso del mundo, despreciando toda la gloria real y el honor y la riqueza, como si hubiera llegado a un refugio tranquilo, al único Dios, vivió veintiocho años en trabajos y hazañas que ¿quién puede contar? Sólo el Omnividente. Y nadie sabía que era mujer, pero se decía eunuco. Cada semana, el padre Daniel le decía a su discípulo: “Toma, niño, un poco de pan y agua y llévaselo al padre Anastasia la Skoptsy en el desierto, no le digas nada, sólo después de llamar con oración y colocar una ofrenda en la puerta, sal inmediatamente en silencio”. El estudiante hizo esto durante muchos años, pero cuando llegó un día, encontró en la puerta una tablilla con la inscripción: “Ven, padre, rápido y toma todo lo que necesitas”. El estudiante llevó la tablilla a su padre, quien, al leerla, se echó a llorar y dijo: “¡Ay de nuestro desierto interior, qué pilar hemos perdido hoy!” Tomando el Divino Misterio, él y su discípulo fueron apresuradamente y, abriendo la cueva, encontraron al santo como envuelto en fuego. Y el padre se arrojó sobre su rostro y, llorando mucho, dijo: “Bendito seas, padre Anastasio, porque te preocupaste por esta hora, despreciando el reino de la tierra y la gloria del hombre”. Y el imaginario Anastasio le respondió: “Bendito seas, nuevo Abraham y anfitrión de Cristo”. El padre Daniel dijo: “Diga una oración, padre Anastasy”. Y Anastasio respondió: “Pido vuestras oraciones en esta hora”. Y el padre dijo: “Si hubiera anticipado esta hora, habría orado por vosotros”. Entonces Anastasio se levantó un poco de su cama, abrazó la cabeza del Santo Padre, lo besó y dijo: “Que Dios, que me enseñó y me trajo a este lugar, complete tu vejez, como Abraham”. El mayor tomó a su discípulo y lo arrojó a los pies de Anastasia con las palabras: "¡Padre, bendice a tu hijo!". - “Dios, niño, que estás delante de mí para separarme de mi cuerpo, que sabes cuántos pies has hecho para esta celda, que te descanse con sus santos; como el espíritu de Elías descansó sobre Eliseo, así sea invocado sobre ti el nombre de tus Padres”. Entonces el imaginario Anastasy se volvió hacia su padre: “No me quites la túnica, entiérrame como está, que nadie sepa de mí”. Entonces el santo comulgó los Divinos Misterios, derramando cálidas lágrimas, diciendo: “Ahora déjame ir”. Y añadió: “Oren por mí”. Dicho esto, se acostó en la cama, miró hacia el este y, volviéndose hacia la derecha, dijo: “Está bien, ven, vámonos”. Y su rostro se volvió como fuego, y se santiguó en sus labios, diciendo: “Dios de los ejércitos, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y entregó su alma a Dios. El padre y el discípulo lloraron mucho sobre las reliquias, desenterraron un ataúd frente a la celda y, quitándose la túnica exterior, el padre ordenó al alumno que vistiera en él el cuerpo honesto, encima de la túnica en que se encontraba. Pero cuando el hermano estaba vistiendo las santas reliquias, notó los pechos de la mujer, como dos hojas secas, y supo que la mujer era un ser natural. Y dijo a su padre: “Abba, el padre Anastasio era una mujer”. Al ver que esto no estaba oculto al estudiante, el padre le habló de la monje Anastasia: cómo ella había huido del mundo rebelde, la vistió con una túnica de hombre, le cambió el nombre Anastasia y la nombró eunuco, para que se escondiera de quienes la buscaban, porque el zar envió muchos enviados a buscarla. Y no sólo el zar, sino también el patriarca de Alejandría. Y así, besando las honestas reliquias, los ermitaños las enterraron, alabando a Dios, maravilloso en Sus Santos. Mira cómo aquel santo, habiendo escapado del mar mundano, fluyó hacia un buen puerto. Quizás te interese: