РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Sei ein Zufluchtsort für uns, die uns lieben, und Frieden im Abgrund der Sorgen (Akathist, Lied 6). Wunder 23 im Jahr 1676, 14. August Ein gewisser Bürger in Tschernigow namens Thomas wurde durch die Vergebung seiner Sünden durch Gott von dämonischer Besessenheit so wahnsinnig, dass er sich selbst zerstören wollte. Eines Tages sprang er in einen Brunnen, setzte sich ganz auf den Grund und versuchte, sich im Wasser zu ertränken. Als die Leute, die zufällig hier waren, dies sahen, zogen sie ihn gewaltsam an den Haaren heraus und rissen sie in Fetzen ab. Er entkam ihren Händen und rannte erneut zum Wasser, um sich zu ertränken. Bewacht, konnte er mehrere Tage und Nächte lang nicht schlafen, aus Angst vor dämonischen Träumen und Geistern. Als dieser Thomas zum wundersamen Bild des Allerheiligsten Theotokos in das Iljinski-Kloster gebracht wurde, wurde er sofort geheilt: Er erhielt Verstand, Vernunft, Gesundheit und Kraft. Wie im Meer, überwältigt, ertrank ein Mann in seiner Schwäche, und er wäre völlig wie Blei im großen Wasser versunken, wenn er nicht die ruhige Zuflucht der Allerheiligsten Jungfrau erreicht hätte ... Jemand, der der Aufregung und dem Sturm entkommen war, rühmt sich: „Ich kam an einem Ort an, der Gute Landungen heißt“ (Apostelgeschichte 27,8). Doch wo ist die beste Zuflucht für Maria? Sie wird, wenn nur jemand an ihr festhält, ihn sicher und gesund vor dem Ertrinken bewahren. Israel ging einst trockenen Fußes durch das Rote Meer, und was rettete es davor, im Wasser zu ertrinken (siehe Ex. 14)? Wollen Sie, glaube ich, sagen, dass der Stab Moses das Wasser mit dem Zeichen des Kreuzes geteilt hat? Aber nicht ohne die Mutter Gottes, denn dort wurde ihr Bild angedeutet. Hören Sie, dass die sanftmütige Kirchenschwalbe, der Heilige Damaskus, darüber singt: „Im Roten Meer wurde in alten Zeiten das Bild der unverlockbaren Braut geschrieben“ (Dogmatiker, Ton 5). Und das bewahrte Israel vor den Wellen des Meeres, die den Pharao ertränkten. Sie wollten, glaube ich, die Gewässer und die jüdische Rasse nicht verschonen, da sie in Zukunft undankbare und murrende Abtrünnige von Gott, seinen Feinden und schließlich den Mördern des Sohnes Gottes werden wollten, aber als sie in ihnen ein Zeichen Mariens sahen, fürchteten sich die Wellen des Meeres: „Das Meer sah und lief“ (Psalm 113,3). Erkennen Sie, dass Maria, einer ihrer Vorbilder, bereits im Alten Testament eine stille Zuflucht war? Hören wir uns auch Jonas unversehrte Worte an: Wie konnte er nicht in den Tiefen des Meeres und im Bauch eines Wassertieres, inmitten solch eines Gestanks und dieser beengten Verhältnisse, drei Tage lang sterben und überhaupt keinen Schaden nehmen, an einem Ort, an dem ein Mensch nicht einmal eine halbe Stunde am Leben bleiben kann? Was hielt es intakt? Nur die Allerheiligste Jungfrau Maria, Ihr Omen wurde auch darin offenbart. Das sagt die Kirche: „Im Schoß des Kindes Jona tat ihm das Meerestier kein Leid zu, sondern er wurde willkommen geheißen; das Wort und das Fleisch gingen in die Jungfrau ein und bewahrten das Unbestechliche“ (Kanon zur Geburt Christi, 6. Gesang, irmos). Dies hielt Jona drei Tage lang am Leben und unversehrt, denn das Wort der Jungfrau wollte unverweslich werden. Das Bild dieser Unverweslichkeit war Jona im Wal. Oh, was für eine gute Zuflucht ist die reinste Jungfrau! Wie er sein eigenes Leben lebendig und unversehrt aus dem Meeresgrund hervorholt! Wer ohne Sie ist, wird in einer Wasserpfütze ertrinken, aber wer sich an Sie festhält, wird auch mitten im Meer keine nassen Füße bekommen. Beschütze auch mich, o Maria! „Lass mich nicht ertränken von den Turbulenzen der Wasser, und dass der Abgrund mich nicht verschlingt“ (Psalm 68,16). Auch wir tauchen in tiefe Gewässer ein, denn diese verfluchte Welt ist ein Meer, wie viele es nannten. Heiliger Ambrosius: „Welches Meer ist so unberechenbar wie die Welt, so untreu, so rebellisch, so furchteinflößend vor Abgründen, so aufgewühlt von den Winden unreiner Geister!“ Heiliger Chrysostomus: „Diese Welt wird von mancherlei Sünden und mannigfaltigen Versuchungen überschwemmt, wie gewisse Wellen; wir lesen darüber: „Dies ist ein großes und weites Meer“ (Psalm 103,25).“ Cassiodorus: „In der Tat ist die Welt mit dem Meer vergleichbar: Sie ist bitter vor Lügen, erschüttert von dämonischen Wellen, verwirrt von den Winden der Sünden.“ Und der heilige Damaskus klagt: „Ich versank in den Tiefen des Meeres (das heißt in weltlichen Leidenschaften), und der Sturm meiner vielen Sünden ertränkte mich“ (Oktoechos, Kapitel 4, Gesang 6, Irmos). Die Welt ist wirklich ein zweites Meer. Sowohl im Abgrund des Meeres als auch auf der Welt gibt es verschiedene Zerstörungen, Untergänge, Hoffnungslosigkeit und Unglück. Wie der Apostel sagte: „Die ganze Welt liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19). Das Leben in ihm ist mehr vom bitteren Tod als vom Leben erfüllt. Der heilige Augustinus beschreibt es so: „Können wir dieses Leben, das wir in der Welt sehen, Leben nennen? Seine Winde erheben sich, Krankheiten werden schwächer, Fieber versiegt, die Luft ist erfüllt von Gebrechen, Nahrungslasten, Fasten demütigt, Spott verführt, Sorgen schmelzen dahin, Sorgen zermalmen, Nöte unterdrücken, Reichtümer verdichten sich, Armut fällt zu Boden, die Jugend erhebt sich, das Alter beugt sich, Krankheiten und böse Fälle quälen – nach so viel Bösem, Der Tod kommt endlich. Während der Herrschaft Justinians gab es eine gewisse edle Frau, die erste Patrizierin im königlichen Gemach, namens Anastasia: eine Witwe, die von allen und vom Zaren selbst für ihre Intelligenz und ihr keusches Leben verehrt wurde. Aber Tugend hat immer Hasser: Königin Theodora, die sah, dass sie vom König verehrt und gelobt wurde, wurde wütend und empfing aus Hass das Böse. Nachdem sie davon erfahren hatte und die rebellische Eitelkeit als müßig und sogar destruktiv betrachtete, verließ die Ehre der Friedensliebenden – Anastasia – alles. Sie mietete heimlich ein Schiff, nahm nur einen kleinen Teil ihres Besitzes und floh. Als sie Alexandria erreichte, ließ sie sich dort nieder und gründete ein Kloster, das früher Patrizier hieß. Als Königin Theodora starb, schickte der Zar Anastasia los, um sie wegen ihrer Weisheit, Schönheit und Keuschheit zur Königin zu machen, denn sie war mit allen Gaben Gottes ausgestattet. Als die Gesegnete davon erfuhr, überließ sie sich der weiteren Flucht und nahm nichts mit, wie einer der Bettler. Und sie kam nachts zum Skete zum Mönch Pater Daniel, erzählte ihm ausführlich alles über sich und fiel ihm weinend zu Füßen und flehte ihn an, ihr irgendwo außerhalb des Skete, in der Wüste, eine Zelle zu geben und sie zu verstecken, damit bis zu ihrem Tod niemand von ihr erfuhr. Der ehrwürdige Pater Daniel, der über die Wärme des Geistes in ihr und den Eifer des Göttlichen staunte, kleidete sie in ein Klosterbild mit einem Männergewand und benannte sie um, indem er sie Anastasius den Eunuchen nannte, und schenkte ihr eine Höhle achtzehn Meilen vom Kloster entfernt. In dieser Höhle lebte die Heilige, nachdem sie das stürmische Meer der Welt losgeworden war und alle königliche Herrlichkeit, Ehre und Reichtum verachtete, als wäre sie zu einer stillen Zuflucht zu dem einen Gott gekommen, achtundzwanzig Jahre lang in Mühen und Taten, die wer kann zählen? Nur der Allsehende. Und niemand wusste, dass sie eine Frau war, aber sie nannte sich eine Eunuch. Jede Woche sagte Pater Daniel zu seinem Schüler: „Nimm, Kind, etwas Brot und Wasser und bringe es zu Pater Anastasia der Skoptsy in der Wüste, sag nichts zu ihm, klopfe erst mit Gebet und lege eine Opfergabe an die Tür und geh sofort schweigend.“ Der Student tat dies viele Jahre lang, aber als er eines Tages kam, fand er an der Tür eine Tafel mit der Aufschrift: „Komm, Vater, schnell und nimm alles, was du brauchst.“ Der Student brachte die Tafel zu seinem Vater, der, nachdem er sie gelesen hatte, anfing zu weinen und sagte: „Wehe unserer inneren Wüste, was für eine Säule haben wir heute verloren!“ Er und sein Schüler nahmen das göttliche Geheimnis entgegen, gingen eilig und als sie die Höhle öffneten, fanden sie den Heiligen, als wäre er in Feuer gehüllt. Und der Vater warf sich auf sein Gesicht und sagte viel weinend: „Gesegnet bist du, Pater Anastasius, denn du hast dir um diese Stunde gekümmert und das Königreich der Erde und die Herrlichkeit der Menschen verachtet.“ Und der imaginäre Anastasius antwortete ihm: „Gesegnet bist du, neuer Abraham und Heer Christi.“ Pater Daniel sagte: „Sprich ein Gebet, Pater Anastasy.“ Und Anastasius antwortete: „Ich bitte um eure Gebete zu dieser Stunde.“ Und der Vater sagte: „Wenn ich diese Stunde erwartet hätte, hätte ich für dich gebetet.“ Dann erhob sich Anastasius ein wenig von seinem Bett, umarmte den Kopf des Heiligen Vaters, küsste ihn und sagte: „Möge Gott, der mich gelehrt und an diesen Ort gebracht hat, dein Alter vollenden, wie Abraham.“ Der Älteste nahm seinen Schüler und warf ihn Anastasia mit den Worten zu Füßen: „Vater, segne dein Kind!“ - „Gott, Kind, der vor mir steht, um mich von meinem Körper zu trennen, der weiß, wie viele Füße du für diese Zelle gemacht hast, möge er dich bei seinen Heiligen ruhen lassen; wie der Geist Elias auf Elisa ruhte, so möge der Name deiner Väter auf dir angerufen werden.“ Dann wandte sich die imaginäre Anastasy an seinen Vater: „Zieh mein Gewand nicht aus, sondern begrabe mich, wie es ist, und lass niemanden von mir erfahren.“ Dann empfing der Heilige die Kommunion der Göttlichen Mysterien, vergoss warme Tränen und sagte: „Jetzt lässt du mich gehen.“ Und sie fügte hinzu: „Bete für mich.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, legte sie sich auf das Bett, schaute nach Osten und sagte, indem sie sich nach rechts drehte: „Okay, komm, lass uns gehen.“ Und ihr Angesicht wurde wie Feuer, und sie machte das Kreuzzeichen auf ihren Lippen und sagte: „Gott der Heerscharen, in deine Hände befehle ich meinen Geist“, und sie übergab ihre Seele Gott. Der Vater und der Schüler weinten viel über den Reliquien, gruben einen Sarg vor der Zelle aus und der Vater nahm sich das äußere Gewand ab und befahl dem Schüler, den ehrlichen Körper damit zu bekleiden, über dem Gewand, in dem er sich befand. Doch als der Bruder die heiligen Reliquien anrichtete, bemerkte er die Brüste der Frau, die wie zwei verwelkte Blätter aussahen, und erfuhr, dass die Frau ein natürliches Wesen war. Und er sagte zu seinem Vater: „Abba, Pater Anastasius war eine Frau.“ Als der Vater sah, dass dies dem Schüler nicht verborgen blieb, erzählte er ihm von der Mönchin Anastasia: Wie sie vor der rebellischen Welt geflohen war, kleidete er sie in ein Männergewand, benannte sie in Anastasia um und nannte sie eine Eunuch, damit sie sich vor denen verstecken konnte, die nach ihr suchten, denn der Zar schickte viele Gesandte, um nach ihr zu suchen. Und nicht nur der Zar, sondern auch der Patriarch von Alexandria. Und so küssten die Einsiedler die ehrlichen Reliquien, begruben sie und priesen Gott, der in seinen Heiligen wundersam ist. Schauen Sie, wie dieser Heilige, nachdem er dem weltlichen Meer entkommen war, in einen guten Zufluchtsort gelangte. Sie könnten interessiert sein an: