РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Buď útočištěm pro nás, kteří nás milujeme, a mír v propasti smutku (Akathist, píseň 6). Zázrak 23 v roce 1676, 14. srpna Jistý prostý občan v Černigově, jménem Thomas, se po Božím odpuštění za své hříchy natolik pobláznil démonickou posedlostí, že se chtěl zničit. Jednoho dne skočil do studny a posadil se úplně na dno a snažil se utopit ve vodě. Když to viděli lidé, kteří se tu náhodou ocitli, násilím ho vytáhli za vlasy a roztrhali je na cáry. Unikl jim z rukou a znovu běžel do vody, aby se utopil. Když byl střežen, několik dní a nocí nemohl usnout, děsil ho démonické sny a duchové. Tento Tomáš, když byl přiveden do Iljinského kláštera k zázračnému obrazu Nejsvětější Bohorodice, byl okamžitě uzdraven: dostal rozum, rozum, zdraví a sílu. Jako v moři, ohromen, muž se utopil ve své slabosti a byl by se zcela potopil jako olovo do velké vody, kdyby nedosáhl klidného útočiště Nejsvětější Panny... Někdo, kdo unikl vzrušení a bouři, se chlubí: „Přišel jsem na určité místo zvané Dobré přistání“ (Skutky 27:8). Ale kde je pro Mary nejlepší útočiště? Ona, pokud se Ji jen někdo přilepí, ochrání ho před každým utonutím. Izrael kdysi prošel Rudým mořem suchou nohou a co ho zachránilo před utopením vodou (viz př. 14)? Myslím, že chceš říct, že Mojžíšova hůl rozdělila vody znamením kříže? Ale ne bez Matky Boží, neboť tam byl předznamenán Její obraz. Slyšíte, že církevní vlaštovka s sladkým hlasem, svatý Damašek, o tom zpívá: „V Rudém moři byl v dávných dobách napsán obraz Nepokusné nevěsty“ (Dogmatik, tón 5). A to chránilo Izrael před mořskými vlnami, které utopily faraona. Myslím, že chtěli nešetřit vody a židovské pokolení, jako ti, kteří se v budoucnu chtěli stát nevděčnými a reptajícími odpadlíky od Boha, Jeho nepřáteli a nakonec vrahy Syna Božího, ale když v nich spatřili znamení Marie, lekly se mořské vlny: „Moře vidělo a běželo“ (Ž 113,3). Vidíte, jak již ve Starém zákoně byla Marie, jeden z Jejích prototypů, tichým útočištěm? Poslechněme si také Jonášova nepoškozená slova: jak v hlubinách moře a v břiše vodního zvířete, uprostřed takového smradu a stísněných podmínek, nezemřel tři dny a nebyl vůbec poškozen na místě, kde člověk nemůže zůstat naživu ani půl hodiny? Co to tam udrželo neporušené? I v tom byla zjevena pouze tatáž Nejblahoslavenější Panna Maria, Její znamení. Toto říká Církev: „V lůně dítěte Jonáše mu mořská šelma neublížila, ale bylo přivítáno; Slovo a tělo vstoupilo do dívky, když prošlo a zachovalo neporušitelné“ (Kánon pro Narození Krista, canto 6, irmos). To udrželo Jonáše naživu a nezraněného po tři dny, protože Slovo od Panny se chtělo stát neporušitelným. Obrazem této nezkaženosti byl Jonáš ve velrybě. Ó, jaké dobré útočiště je Nejčistší Panna! Jak vynáší své vlastní z mořského dna živé a neporušené! Kdo je bez Ní, utopí se v louži vody, ale kdo se Ji drží, i když je uprostřed moře, nesmočí si nohy. Ochraňuj i mne, ó Maria! „Ať mě neutopí bouře vod, ať mě nepohltí propast“ (Ž 68,16). Život v něm je více naplněn hořkou smrtí než životem. Svatý Augustin to popisuje takto: "Můžeme tento život, který vidíme ve světě, nazvat životem? Jeho větry se zvedají, nemoci řídnou, horečky vysychají, vzduch je plný slabostí, potravinových břemen, půst pokorných, posměch pokušení, smutky se rozplývají, starosti drtí, potíže utlačují, bohatství houstne, chudoba pozvedává zlé případy na zem, stáří zvedá na zem, stáří, sklony tolik zla, smrt, že konečně přichází." Když jsme se ocitli v tak zlém moři tohoto světa, uprostřed tolika potíží, smutku a neštěstí, proč nehledáme útočiště? Proč se stále držíme toho povyku? Proč nenasytně pijeme slanou vodu závislosti? Proč milujeme své ničení? Neslyšíme svatého Řehoře z Nazianzu kázat: "Hle, svět, který milujeme, utíká, už se v sobě scvrkl, ale v našich srdcích stále vzkvétá! Všude je smrt, všude pláč, všude zkáza. Mlátí nás odevšad, ale my, oslepeni žádostivostí těla, ho milujeme těmi samými, abychom padali na strasti, ale ne s těmi, kdo trápí naše běžce. podpořte padajícího, my sami padáme s ním.“ Když jsme uposlechli tato slova a na vlastní oči spatřili jejich pravdivost ve světě, odmítnime všechen světský smutek a do nebeského útočiště, k Bohu a Matce Boží, rychle a pilně proudíme a voláme: „Nakrmíš mě do svého útočiště, vinen dobro, potvrzení věrných, jediného Všezpívajícího! (Paraklis Panny Marie, zpěv 3). Pro milovníky pokoje, stejně jako na moři, je všude mnoho potíží, Ti, kdo hledají Boha, nacházejí útočiště dobra. Za vlády Justiniána žila jistá urozená žena, první patricijka v královské komoře, jménem Anastasia: vdova, kterou všichni ctili i sám car pro svou inteligenci a cudný život. Ale ctnost má vždy nenávistníky: královna Theodora, když viděla, že ji král ctí a chválí, rozhněvala se a z nenávisti počala zlo. Poté, co se o tom dozvěděla a zvážila vzpurnou marnivost, nečinnost a dokonce destruktivní, čest milovníků míru - Anastasia - opustila všechno. Tajně si najala loď, vzala si jen malou část jejího majetku a uprchla. Když dorazila do Alexandrie, usadila se tam a vytvořila klášter, který se dosud nazýval Patricin. Když královna Theodora zemřela, car poslal Anastasii najít, chtěl ji učinit královnou pro její moudrost, krásu a cudnost, protože byla obdařena všemi dary od Boha. Když se to blažená dozvěděla, oddala se dalšímu běhu a nic si s sebou nebrala, jako jeden z žebráků. A přišla v noci ke skete k mnichovi otci Danielovi, vyprávěla mu o sobě vše dopodrobna a s pláčem mu padla k nohám a prosila ho, aby jí dal komůrku někde mimo skete, v poušti, a aby ji schoval, aby o ní do smrti nikdo nevěděl. Ctihodný otec Daniel, který žasl nad teplem ducha v ní a nad božskou horlivostí, ji oblékl do mnišského obrazu s mužským rouchem a přejmenoval ji, nazval ji Anastasius eunuch, dal jí jeskyni osmnáct mil od kláštera. V té jeskyni se světice zbavila rozbouřeného moře světa a pohrdala veškerou královskou slávou, ctí a bohatstvím, jako by přišla do tichého útočiště, k jedinému Bohu, žila dvacet osm let v námaze a vykořisťování, které kdo spočítá? Pouze Vševidoucí. A nikdo nevěděl, že je to žena, ale říkala si eunuch. Každý týden otec Daniel řekl svému učedníkovi: „Vezmi, dítě, trochu chleba a vody a dones to otci Anastasii Skoptsymu do pouště, nic mu neříkej, až po zaklepání s modlitbou a položení obětiny ke dveřím okamžitě mlčky odejdi. Student to dělal mnoho let, ale když jednoho dne přišel, našel u dveří tabulku s nápisem: „Pojď, otče, rychle a vezmi si vše, co potřebuješ. Student přinesl desku svému otci, který po přečtení začal plakat a řekl: "Běda naší vnitřní poušti, jaký sloup jsme dnes ztratili!" Se svým učedníkem se ujali Božského tajemství a rychle odešli, otevřeli jeskyni a našli světce, jako by ho pohltil oheň. A otec se vrhl na tvář a s velkým pláčem řekl: „Požehnaný jsi, otče Anastasi, že ti záleželo na této hodině a pohrdal královstvím země a slávou člověka. A imaginární Anastasius mu odpověděl: "Požehnaný jsi, nový Abrahame a zástup Kristův." Otec Daniel řekl: "Modli se, otče Anastasi." A Anastasius odpověděl: "Žádám vás o modlitby v tuto hodinu." A otec řekl: "Kdybych předvídal tuto hodinu, modlil bych se za tebe." Pak Anastasius trochu vstal z postele, objal hlavu Svatého otce, políbil ho a řekl: „Kéž Bůh, který mě naučil a přivedl na toto místo, dovrší tvé stáří jako Abraham. Starší vzal svého žáka a hodil ho Anastasii k nohám se slovy: "Otče, požehnej svému dítěti!" - "Bože, dítě, který přede mnou stojíš, abys mě oddělil od mého těla, který ví, kolik nohou jsi udělal pro tuto celu, nechť ti odpočine se svými svatými; Jako duch Eliášův spočinul na Elizeovi, tak ať je na tebe vzýváno jméno tvých Otců." Potom se imaginární Anastasy obrátil k otci: "Nesvlékej mi roucho, ale pohřběj mě tak, jak to je, ať se o mně nikdo nedozví." Potom světec přijímal božská tajemství, proléval teplé slzy a řekl: „Teď mě necháš jít. A dodala: "Modlete se za mě." Když to řekla, lehla si na postel, podívala se na východ, otočila se doprava a řekla: "Dobře, pojďme." A její tvář byla jako oheň a na rtech si udělala znamení kříže a řekla: „Bože zástupů, do tvých rukou odevzdávám svého ducha,“ a odevzdala svou duši Bohu. Otec a žák nad relikviemi hodně plakali, vykopali před celou rakev, vzal si ze sebe svrchní roucho a přikázal studentovi, aby do ní oblékl poctivé tělo na roucho, ve kterém bylo. Ale když bratr oblékal svaté ostatky, všiml si ženských prsou, jako dvou uschlých listů, a zjistil, že žena je přirozená bytost. A řekl svému otci: "Abba, otec Anastasius byla žena." Otec viděl, že to před studentem není skryto, vyprávěl mu o mnichovi Anastasii: jak utekla ze vzpurného světa, oblékl ji do mužského roucha, přejmenoval ji na Anastasii a pojmenoval ji eunuchem, aby se ukryla před těmi, kdo ji hledali, protože car poslal mnoho poslů, aby ji hledali. A nejen car, ale i alexandrijský patriarcha. A tak poustevníci políbili poctivé relikvie a pohřbili je, chválili Boha, podivuhodný ve svých Svatých. Podívejte se, jak tento světec unikal světskému moři a proudil do dobrého útočiště. Mohlo by vás zajímat: