РОСА ПРИСТАНИЩА ОБУРЕВАЕМЫМ

Някой, избягал от вълнението и бурята, се хвали: „Стигнах до едно място, наречено Добри земи“ (Деяния 27:8). Но къде е най-доброто убежище за Мария? Тя, ако само някой се придържа към нея, ще го опази жив и здрав от всяко удавяне. Веднъж Израел премина през Червено море със сухи крака и какво го спаси да не бъде удавен от водата (вижте Изход 14)? Мисля, че искаш да кажеш, че жезълът на Моисей раздели водите с кръстния знак? Но не и без Божията Майка, тъй като нейният образ беше предобразен там. Чувате ли, че сладкогласната църковна лястовица, свети Дамаскин, пее за това: „В Червено море образът на Непреклонната невеста е написан в древността“ (Догматик, глас 5). И това предпази Израел от вълните на морето, които потопиха фараона. Мисля, че те искаха да не пощадят водите и еврейската раса, като онези, които искаха в бъдеще да станат неблагодарни и роптаещи отстъпници от Бога, Неговите врагове и накрая убийците на Божия Син, но, виждайки в тях знака на Мария, вълните на морето се уплашиха: „Морето видя и побягна“ (Пс. 113:3). Виждате ли как още в Стария Завет Мария, един от Нейните прототипи, вече е тихо убежище? Нека се вслушаме и в невредимите думи на Йона: как в дълбините на морето и в корема на воден звяр, всред такава смрад и теснина, той не умря три дни и изобщо не беше повреден на място, където човек не може да остане жив дори половин час? Какво имаше там, което го запази непокътнат? Само същата Преблагословена Дева Мария, Нейната поличба се разкри и в това. Ето какво казва Църквата: „В утробата на младенеца Йона морският звяр не му навреди, но го приветстваха; Словото и плътта влязоха в Девойката, като преминаха през нея и запазиха Нетленния” (Канон за Рождество Христово, песен 6, ирмос). Това запази Йона жив и невредим в продължение на три дни, защото Словото от Девата искаше да стане нетленно. Образът на тази нетленност беше Йона в кита. О, какво добро прибежище е Пречистата Дева! Как изважда своите живи и непокътнати от дъното на морето! Който е без Нея, ще се удави в локва вода, но който се хване за Нея, дори и в средата на морето да е, няма да си намокри краката. Защити и мен, о, Мария! „Да не ме потопи вълнението на водите, да не ме погълне бездната” (Пс. 68:16). Ние също се гмуркаме в дълбоки води, защото този проклет свят е море, както мнозина го нарекоха. Свети Амвросий: „Кое море е непредсказуемо като света, толкова невярно, толкова непокорно, толкова плашещо с бездни, толкова развълнувано от ветровете на нечисти духове!“ Свети Златоуст: „Този ​​свят е залят от различни грехове и различни изкушения, като някои вълни; ние четем за това: „Това е голямо и обширно море“ (Пс. 103:25).“ Касиодор: „Наистина светът е оприличен на морето: той е горчив от лъжи, разклатен от демонични вълни, объркан от ветровете на греховете. И свети Дамаскин оплаква: „Потънах в морските дълбини (т.е. в светските страсти) и бурята на многото ми грехове ме удави” (Октоих, гл. 4, песен 6, ирмос). Наистина светът е второ море. Както в бездната на морето, така и в света има различни разрушения, потапяния, лишения от надежда и нещастия. Както е казал апостолът: „Целият свят лежи в злото” (1 Йоан 5:19). Животът в него е изпълнен повече с горчива смърт, отколкото с живот. Свети Августин го описва по следния начин: „Можем ли да наречем този живот, който виждаме в света, живот? Неговите ветрове се издигат, болестите отслабват, треските изсъхват, въздухът се изпълва с недъзи, хранителните тежести, постът смирява, подигравките изкушават, скърбите се стопяват, грижите смазват, неприятностите потискат, богатството се сгъстява, бедността поваля на земята, младостта повдига, старостта прекланя се, болести и злини измъчват - след толкова много зло смъртта най-накрая идва." Намирайки се в такова зло море на този свят, всред толкова много проблеми, скърби и нещастия, защо не търсим убежище? Защо все още се държим на шума? Защо ненаситно пием солена вода на пристрастяването? Защо обичаме нашето унищожение? Не чуваме ли св. Григорий Назиански да проповядва: "Ето, светът, който обичаме, бяга, вече се е свил сам по себе си, но в сърцата ни още процъфтява! Навсякъде е смърт, навсякъде плач, навсякъде гибел. Бият ни отвсякъде, но ние, заслепени от похотта на плътта, го обичаме с тези скърби. Ние гоним бегача, бързаме при падащия, но нямайки сили да го подкрепим, ние самите падаме с него.” След като се вслушахме в тези думи и видяхме истината им в света с очите си, нека отхвърлим всяка светска скръб и към небесното убежище, към Бога и Богородица, бързо и усърдно ще потечем, възкликвайки: „Ти ме храниш към Твоето прибежище, виновен за добро, утвърждение на верните, единственият Всепоещ!” (Параклис на Дева Мария, песен 3). За любителите на мира, както в морето, има много проблеми навсякъде, Тези, които търсят Бога, намират пристан на доброто. По време на царуването на Юстиниан имаше една благородна жена, първият патриций в царската камара, на име Анастасия: вдовица, почитана от всички и от самия цар за своя ум и целомъдрен живот. Но добродетелта винаги има ненавистници: царица Теодора, като я видяла почитана и възхвалявана от царя, се разгневила и от омраза замислила зло. След като научи за това и смяташе бунтовната суета, празна и дори разрушителна, честта на миролюбивите - Анастасия - остави всичко. Тя тайно наела кораб, като взела само малка част от имуществото си, и избягала. След като стигнала до Александрия, тя се установила там и създала манастир, наричан досега Патрицин. Когато царица Теодора умряла, царят изпратил да намерят Анастасия, като искал да я направи царица заради нейната мъдрост, красота и целомъдрие, тъй като тя била надарена с всички дарове от Бога. Като научи за това, блажената се отдаде на по-нататъшно бягане, без да вземе нищо със себе си, като един от просяците. Всяка седмица отец Даниил казвал на своя ученик: „Вземи, чедо, малко хляб и вода и ги занеси на отец Анастасия Скопци в пустинята, не му казвай нищо, само след като почукаш с молитва и поставиш принос на вратата, веднага си тръгни мълчаливо. Ученикът правеше това дълги години, но когато дойде един ден, намери на вратата табличка с надпис: „Ела, татко, бързо и вземи всичко, от което имаш нужда“. Ученикът донесе плочата на баща си, който, като я прочете, започна да плаче и каза: „Горко на нашата вътрешна пустиня, какъв стълб загубихме днес!“ Като взе Божествената тайна, той и ученикът му бързо отидоха и, като отвориха пещерата, намериха светеца като обхванат от огън. А отецът се хвърли на лицето си и, като плачеше много, каза: „Блажен си, отче Анастасий, защото се погрижи за този час, като презря земното царство и човешката слава”. А въображаемият Анастасий му отговори: „Блажен си ти, нови Аврааме и войнство Христово“. Отец Даниел каза: „Кажете молитва, отец Анастасий“. И Анастасий отговори: "Моля за вашите молитви в този час." И бащата каза: "Ако очаквах този час, щях да се помоля за вас." Тогава Анастасий се надигна малко от леглото си, прегърна главата на Светия отец, целуна го и каза: „Бог, който ме научи и ме доведе до това място, да довърши твоята старост, както Авраам“. Старецът взел своя ученик и го хвърлил в краката на Анастасия с думите: „Отче, благословете вашето дете!“ - „Бог, дете, Който стои пред мен, за да ме отдели от тялото ми, Кой знае колко крака си направил за тази килия, нека те упокои със светиите Си; Както духът на Илия почива върху Елисей, така нека името на твоите бащи се нарича върху теб. Тогава въображаемият Анастасий се обърна към баща си: „Не ми събличай дрехата, но ме погреби така, както е, да не знае никой за мен“. Тогава светецът се причасти с Божествените Тайни, проливайки топли сълзи, казвайки: „Сега ме пусни“. И тя добави: "Молете се за мен." Като каза това, тя легна на леглото, погледна на изток и като се обърна надясно, каза: „Добре, ела, да тръгваме“. И лицето й стана като огън и тя направи кръстен знак на устните си, като каза: „Боже на Силите, в Твоите ръце предавам духа си“ и предаде душата си на Бога. Отецът и ученикът много плакаха над мощите, изровиха ковчег пред килията и като взе от себе си горната дреха, отецът заповяда на ученика да облече в нея честното тяло, върху дрехата, в която то беше. Но когато братът обличал светите мощи, той забелязал гърдите на жената, като два изсъхнали листа, и разбрал, че жената е естествено същество. И каза на баща си: „Авва, отец Анастасий беше жена“. Като видял, че това не е скрито от ученика, бащата му разказал за монаха Анастасия: как тя избягала от бунтовния свят, той я облякъл в мъжка дреха, преименувал я Анастасия и я нарекъл евнух, за да се скрие от онези, които я търсели, тъй като царят изпратил много пратеници да я търсят. И не само царят, но и Александрийският патриарх. И така, като целунаха честните мощи, отшелниците ги погребаха, възхвалявайки Бога, чуден в Своите светии. Вижте как този светец, избягал от светското море, потече в добро пристанище. Може да се интересувате от: