РОСА МИЛОСЕРДИЯ

Бадьорою Си молитвою і незліченним простирадлом ущедри нас, і підай душам нашим МІЛОСЕРДЯ Своє, що вічно витікає (В Вечірці великої). Перед брамою Іллінського монастиря лежав жебрак на ім'я Стефан, дуже хворий. Ноги його були поранені страшними струпами, тож він зовсім не міг ходити. Ціле літо лежачи і просячи милостиню у вхідних, досяг він межі хвороби, бажаючи краще померти, ніж жити в такому прикрості. Тоді почав старанно молити Пресвяту Богородицю змилосердитися над ним, обіцяючи трудитися в тій обителі до кінця життя, якби подала йому зцілення та силу. І був подібний до Лазаря гнійного, лежачи перед монастирською брамою і бажаючи крупиці благодаті від багатої в милості, благодатної Неба і землі Цариці, – чого й не втратив. Він, що не сподівається вже здоров'я здобути, зцілення прийняв і оновлену в собі відчув фортецю, який і попрацював в обителі, величаючи цілительку свою милосердну. Ні на небі, ні на землі не знайдеш більшого по Бозі милосердя, ніж Богородичне. Милосердні на небесах Ангели, бо заступаються за нас і ополчаються навкруги нас, але й з них одного бачив Давид, що безжально вбиває людей (див. 2Цар. 24, 17). Багато людей і на землі бувають милосердні, але не так, як Діва Богородиця, Її ж милосердя подібне до Бога: обидва безодні називаються. Про Боже милосердя Дамаскін каже: «У безодні гріховної утримуємо, недолугу милосердя Твого закликаю безодню» (Октоїх, гл. 2, пісня 6). Про Богородичне він каже: «Милосердя Твого безодню закликаю ми, подаждь, Благосердого Рождшая» (Канон молебний Богородиці, пісня 4). Цю прірву хто виміряти може? О, незбагненна глибина милості до людського роду! Світ, як госпіталь, сповнений калек. Їх більше, ніж тих, що лежали в п'яти притворах при купелі Овчею. І хто їх лікує? Ти, Премілі-ва Цариця! У Овчій купелі один раз на рік обурення води, що буває, чаяли, і то один лише хворий зцілювався. У Тобі ж, Богородице, завжди киплять води милосердя, не єдиного на рік, але незліченних калік лікарі. І чи порахує хто від милосердя Твого колишні зцілення, не тільки тут, в Іллінському монастирі від чудотворної Твоєї ікони, а й в інших місцях: у святій Печерській Лаврі, у Новому Дворі, у Куп'ятицях, у монастирях різних країн і міст, особливо ж у преславному чудотвореннями прославилися ікони зображення Твого: Казанська, Володимирська, Смоленська та інші, без числа. Від них хай зберуть зцілених калік, хай обчислять втішених від печалей, хай поєднають пластир, що прийняли на душевні виразки! Але хто здатний створити це? «Швидше у весні квіти, у літі порахуємо класи, В осені плоди, в зимі снезі, на чолі власи, Швидше краплі можемо виміряти у морі. І скоріше всі зірки порахувати горе, Чим вважаємо Маріїни дива». Милосердний був Веспасіан до єгиптян, говорячи: «Почерпніть від мене, єгиптяни, як від вашого Нілу», тобто: «Як річка Ніл, від якої ви все черпаєте, подає вам невичерпні води, так і моя доброта невичерпна». Але хибно він себе зі своїм благосердям річці уподібнював, він, що може в малі жмені вміститися... Порівняння те застосувати личить до Річки Божої, Діви Марії, бо Вона вод благодаті наповнилася. Не тільки Єгипет, але весь Всесвіт, схід і захід, опівдні та опівночі напоює невичерпними потоками Свого милосердя. Запитай будь-якого вірного: чи не причастився її милосердя? Кожен скаже: немає для мене нічого вищого ні на землі, ні на небі, ніж Вона, за Господом моїм Ісусом Христом. «Не мами бо інші допомоги, ні іншої предстальності, ні втіхи» (молитва на Акафісті), хіба Богородиці. Думаю, лише той про Її милосердя мовчатиме, хто пам'ятає, як порожнім і не почутим відійшов від Неї. Але хто не почутий, хто не помилований, хто не обдарований? Тільки той, хто ніколи не вдавався до Неї, хоча Вона благою є і не шукає її. З'явись і мені милосердною, о Преблажена! Стефан, що причастився Божого і Богородичного милосердя, зцілений перед монастирською брамою, віддавав за це, старанно працюючи в тій обителі. Ми ж, грішні, щогодини милосердям Вишнього покриваються, не хочемо Йому вірно служити, але служимо миру і його марноті, тілу і його пожадливості і принади демонів більше, ніж Господу. Горе нам, бо обираємо найгірше замість кращого, нашим пристрастям замість Бога служимо. Горе, бо яке прагнення спричинить людину, до якої речі серце її прив'яжеться, то їй і є Господь і Бог. Так святий Ієронім пояснює: «Кому бог є утроба, у того – новий бог. Скільки яких гріхів маємо, стільки нових богів: розгнівався – гнів мені бог, подивився на дружину з пожадливістю – бажання мені бог. І все, чого бажаємо, то нам є бог». Послужимо ж Єдиному Вишньому Богові, не слухаючи, не служачи суєтним панам, бо не можемо двом панам служити – одного полюбимо, а іншого зненавидимо, або про одного подбаємо, про іншого ж зненавидимо. «Не можемо служити Богові та мамоні» (Мф. 6, 24). Святий Григорій каже: «Ніхто не може в тому самому ділі Всесильному Богу служити і ворогам Його догоджати, тому що не хоче той іншим бути Богу, хто ворогу Його догоджає». І в «Діоптрі»: «Не попустив Бог Собі і Дагону один і той самий вівтар подавати, і цього ніколи не спромоглися филистимляни, хоч і всіма силами намагалися (див. 1Цар. 5). Не хоче Бог, щоб було місце гріха там, де Обличчя Його Божественне знаходиться, не терпить разом Собі та світу мати шанувальників». Світлу, тілу та демонові працюють багато. Нічого не покладе той, хто хоче жити в Бозі. Святий Йоасаф, царевич індійський, щоб не служити світові, залишив своє земне царство. Щоб не служити тілу, відмовився від кохання прекрасної дівчини. Щоб не служити бісовим принад, ідолів поправ. Нарешті, усе поставив як сміття, щоб Христа знайти і Йому послужити в преподобстві і правді до смерті своєї в пустелі. Вам може бути цікаво: