РУНА ОРОШЕННОГО ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ МАРИИ чудодейственная роса благодати, от чудотворного Ее образа истекающая ОТ ТЕБЯ РОСА УПАЛА РОСА ЛЮБВИ

Її Пречиста Діва природними сльозами від ікони Своєї чудово явила. «Чи не плакав я за того, хто був у горі? Чи не тужила душа моя за бідних?» (Іов. 30, 25) У Царство пресвітлого Государя Царя і Великого Князя Олексія Михайловича, Всія Великі і Малі та Білі Росії Самодержця, що містить престол архієрейства в Чернігові, преосвященному пані отцю Лазарі Барановичу, православному архієпископу Чернігівському, Новгородському і всієї Півночі, в 16 Іллінському монастирі, за ігумена Зосима, від 16-го дня до 24-го, плакав у церкві образ Пречистої та Преблагословенної Діви Марії. На це диво всі люди Чернігова з великим жахом дивилися. Коли було зрошено руно Гедеонове, то цим передбачилася Божа любов до людей, заради якої Отче Слово втілилося від Діви: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного» (Ів. 3, 16). А коли ікона Пресвятої Діви сльозами зрошувала себе, яке в тому бачилося знамення? Не що інше, як знак любові Її до нас. А що сльози ті служать ясним виявом любові – ось, зараз розкрию тобі істину. Плакав Ісус над Лазарем, бачать юдеї сльози Його і що кажуть? Про любов Його до Лазаря розповідають: «Ісус розплакався, тоді юдеї говорили: дивись, як Він любив його» (Ів. 11:35, 36). Також і друзі Йова, побачивши свого коханого друга в струпах від голови і до ніг, «підняли свій голос і заридали»: (Йов. 2, 12). Звідси пізнай і причину сліз Пречистої Діви: плаче над нами, бо любить нас і, бачачи нас згнилих струпами беззаконь і що лежать у труні злого звичаю і зовсім уже померлих душею, співчуває нам і співчуває, проливаючи сльози, як Ісус над Лазарем і як над Лазарем. Бо воістину, злими діями ми уподібнюємося до гниючого Йова і мертвого Лазаря: Йов – на гнощі, Лазар у труні лежав, ми ж – у гріхах! Кожному з нас кричить потреба: «Весь одержимий пристрастями безмірними і на ложі злих низлежу!» Лежимо і не встаємо, як сказав про нас св. Давид: «Упали всі, хто чинить беззаконня, були викинуті і не можуть стати» (Пс. 35, 13). І ми навіть не дбаємо про наше встання, за писаним: «Коли впаде безбожний у глибину лих, недбає» (Припов. 18,3). Йов ледве живий, а Лазар уже мертвий був. І ми, коли по немочі нашій грішимо, але бажаємо покаятися, тоді ще ледь живі, ледь відчуваємо себе. Коли ж у гріховний звичай прийдемо, тоді вже мертві душею, бо не можемо бути живими без Божої благодаті, відібраної від душі через гріх. Як життя тіла – душа, так життя душі – Бог, і як тіло без душі мертве, так душа без Бога. Тому блаженний Августин сказав: «Багато хто має мертвих душ у живому тілі». І святий Феофілакт зі святішим Золотоустим так говорить про багатого: «Ще в живому похована в ньому душа його, і носить тіло, наче труну». І не дивно, що Діва плаче над нами, як ледве живими чи зовсім уже померлими. Мати Життя не хоче бачити нас мертвими, але живими. "Я, - каже, - не хочу смерті грішника, але щоб грішник обернувся від шляху свого і живий був" (Єз. 33, 11). І вдовиця в місті, що зветься Наїн, оплакувала свого померлого сина, і не були марні її сльози: побачивши її, Господь змилосердився над нею. Не марно проливаються і теплі сльози Марії, заради її сліз Господь милосердить про християнський народ, залишає беззаконня Своїх людей, покриває всі їхні гріхи, приборкує весь Свій гнів, повертається від гніву люті Своєї, воскрешає нас, вже померлих, і Своєю подачею Своєю. Образ Пречистої Діви плаче, чому? Щоб ти, людина, образ Божий, звикла не сміятися. Горе сміється! Світ цей – юдоль плачу, як у ньому сміятися? «Сміх ваш нехай обернеться на плач, і радість у печаль» (Як. 4, 9). Тут поплач, та там радієш, і радості твоєї ніхто не забере в тебе. Поплач за гріхи твої, і очистишся, бо, за свідченням прпмч. Петра Дамаскіна, очищення без плачу не буває. Не можеш чорного клаптя вбілити без води. Так і гріхів не обмити без теплих сліз. Сльози ж та ефіопу вибілять. Ефіопське обличчя було у дружини грішниці, бо пишеться про грішних у пророка Єремії: «Темніше всього чорного обличчя їхнє» (Плач. 4, 8). Але дивись, як сльозами побілилася вона біліша за сніг, плакала біля ніг Христових і почула: «Прощаються гріхи її багато» (Лк. 7, 47). Ніщо так не приємно Богові, як сльози того, хто кається. Добрий піст, але іноді... «Чи такий пост, який Я вибрав?» – говорить Господь (Іс. 58, 5). Добра молитва, але іноді й та не без вад: «Молитва його нехай буде в гріх» (Пс. 108, 7). Добра і милостиня, але й на неї немає твердої надії: «І якщо я роздам увесь маєток мій, ... немає мені в тому ніякої користі» (1Кор. 13, 3). Одна лише сльоза скрушена перед Богом непорочна: «Серця скорботного і смиренного Бог не принижує» (Пс. 50, 19). Хто не знає Йосію, царя Єрусалимського? Пам'ять його воістину гідна похвали: ідолів розтрощив, вівтарі їх розорив, жертовники на висотах скинув, жерців заколов, і кістки їх у повітрі розкидав, - таку ревнощі Богу показав. І потім плакав про людей, що прогнівили ідолослужінням Бога. Тоді тільки було йому слово: «Ти роздер одежу свою, і плакав передо Мною, і Я почув тебе» (4Цар. 22, 19)... Дивись, опустивши, і немов забувши всі його добрі діла, тільки сльози його поминає і заради них почув його, так вони приємні Йому! Розмірковуючи про це, святий Феодорит сказав: «Настільки корисні скруха і сльози, що їх здобув!». Споживачка Христова в Пісні Пісень, зображуючи всі уди Улюбленого, і, уподібнюючи Його голову до золота, ланіти – чашам з ароматами, вуста – ліліям, що вичерпують смирну, про очі каже: «Очі його – як голуби при потоках вод» (Пісн. 5, 12). Не без таємниці Його очі уподібнює голубиним очам, бо про палестинських голубів кажуть, що вони люблять над водами жити, і потоками водними насолоджувати свої очі. І якщо очі Христові подібні до голубиних, знай, що і Він любить водними потоками розважувати очі Свої, тими потоками, про які згадує Давид: «Джерела вод вивели очі мої, бо я не зберіг закону Твого» (Пс. 118, 136). На сльози тих, хто істинно кається, хоче Христос дивитися завжди, не марно пророк сказав: Ти «поклав сльози мої перед Собою» (Пс. 55, 9). Хто радий дивитися на золото, хто на красу обличчя, хто на солодку їжу та напиття, а Христос – на сльози людей, що плачуть за гріхи. «Бує радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається» (Лк. 15, 10). Тим більше радість буває у Творця, Який заради грішників небеса прихилив, зійшов на землю і постраждав: «Христос, коли ми ще були немічні, у певний час помер за безбожних» (Рим. 5, 6). Тому плакатимемо про вчинене зло, та й Господа, що дивиться на нас, звеселити, і скверну гріхів омоєм, і радості вічної після плачу сподобимося. Таке перетворення сліз: «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мф. 5, 4). З дощу насіння росте, з роси колір Маргарита, З плачу – радість: тут плачуть та в небі прихована. Поблизу Лаври святого Сави великий старець Анфім, родом із Віфанії, мав свою келію на іншому березі потоку, що біжить під Лаврою на схід. У ній він не виходячи пробув тридцять років, у молитвах та багатьох сльозах. Перед кончиною ж своєю преподобний впав у недугу, і лежав на одрі хвороби. Побачив його Батько Сава, що так постарів і лежав у немочі, і захотів взяти в монастир, щоб послужила йому братія. Але він благав, щоб померти йому там, де спочатку оселився. І залишений був хворий у своїй келії. Однієї ночі став Отець Сава перед ранкового співу на молитву, почувши якісь голоси предивного співу. Подумав, що в церкві вже співають ранок, і здивувався: як паламар не прийшов за звичаєм благословитися, і без його благословення співають ранок? Відразу вирушивши до церкви, знайшов він двері зачиненими і повернувся, дивуючись: що означають почуті голоси? І знову почув ті ж голоси, що співали з усякою насолодою. Співалося ж таке: «Як пройду в місце селища дивовижна, навіть до Божого дому в голосі радості і сповідання шуму святкуючих» (Пс. 41, 5). Коли він зрозумів, звідки виходять дивовижні голоси, – з того боку, де була келія блаженного Анфима, – тоді здогадався про його вчинення. Негайно розбудив він братію і, взявши деяких, пішов з кадилом і свічками до келій старця, звідки ще чулося співання ангелів, що сходили на небеса з душею преподобного, і розливалося небесне світло з невимовною пахощами. Увійшовши всередину, вони знайшли мертве тіло святого, ще тепле. Душа ж його відійшла з ангельським співом до Господа. Благоговійно давши останнє цілування і, створивши належний спів, чесні мощі його братія зрадила труні. Так старцеві праці – на спокій, а сльози на радість перетворилися. Вам може бути цікаво: