РОСА ИСПРАВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОВ

Ти вірним рятівниця, Богородиці, і сліпим наставниця, і падаєш виправлення (Дамаскін, в Октоїсі). Василя Болдаковського, чернігівського жителя, був слуга на ім'я Клим. Йому попустив Бог бути мученим бісом, думаю, заради його виправлення, бо Він усе на користь нашу будує, караючи нас різними стратами, як чадолубивий батько, щоб ми вцілілися. Цього Клима біснуватого, привівши до монастиря, прив'язали до стовпа в печері преподобного Антонія, що тут же, при церкві. Там колись жив сам преподобний, про що розповідається у Печерському патерику. Ворог спонукав Ізяслава гнівом своїм вигнати преподобного Антонія з меж Київських, чого й досяг на якийсь час. Чернігівський князь Святослав, будучи сповіщений, що його брат Ізяслав гнівається на преподобного, прислав за святим вночі і взяв його до Чернігова. Той же полюбив місце біля міста, у горі Болдіне, і, викопавши собі печеру, жив у ній. Після цього було створено монастир. У тій самій печері прив'язаний Клим звільнився від диявола чудовою благодаттю, вилитою понад це місце молитвами Діви Богородиці і преподобного Антонія. Кожен, хто хоче виправити своє зле життя, нехай волає з Давидом: «О, якби прямували дороги мої до збереження заповідей Твоїх!» (Пс. 118, 5). Але хто їх направить? А щоб Господь виправив стопи наші, помолимо Богородицю клопотати про нас, бо Вона молитвами Своїми багатьом від Бога випитує виправлення. Про розсудливого розбійника гадають: чим порятунок отримав? Дехто вважає – вірою, як ми вище, у третій моралі, говорили. Інші – покаянням, як Дамаскін пише: «Розбійницьке покаяння рай відкрило». Інші причини його спасіння приписують скорботному в молитві серцю, - що з досконалим про гріхи сокрушенням помолився він: «Згадай мене, Господи». "Серця, – сказав, – скорботного і смиренного Бог не принижує» (Пс. 50, 19). Дехто каже, що причиною його спасіння було сповідання, що сповідався, сказавши: «Достойне у наших справах прийняли» (Лк. 23, 41), – і за це сповідання спаслося, і Він спасся, спас. «Нечестя серця» його (Пс. 31,5). Однак я питаю: звідки прийшло розбійникові таке швидке виправлення, що й увірував він, і покаявся, і серцем скорботним помолився, і сповідався? Чому того виправлення не було в ньому, коли засуджувався на смерть, коли слідував за Христом на розп'яття, коли до хреста прибивався? Але тільки коли, будучи з хрестом від землі піднесений, став з одного боку Хреста Христового? Знаходжу відповідь у деяких мудреців, які говорять, що між Хрестом Христовим і хрестом розбійницьким стояла тоді Мати Ісусова, Пресвята Діва Марія. Ось причина раптової зміни та виправлення розбійника – Мати Божа! Вона, стоячи між Господом і розбійником, таємно виходила в Бога дієву до виправлення грішника благодать. Коли стояла Мати при Хресті, тоді до Христа звернувся розбійник, який не звертався доти, доки не стала між ними Марія! І що дивного в тому, що Нею виправляються люди в новій благодаті, коли й у ветхому завіті, ще тінню та пророкуванням, то вже було. Бог, що розбещується, Ізраїлю хотів виправити і дав йому закон на скрижалях. Чому ж не на хартії, не на шкірі, але на кам'яних скрижалях зволив Бог написати Свої веління? Для того, щоб прикро зобразити Діву Марію і показати, що нею хоче врятувати і виправити світ. Як співається у догматиці: «І спаси Богородицею мир Христос, маючи велику милість». Бо скрижалі знаменували Матір Божу, на яку Сам Законодавець написатися звільнив. Тому і називає Її Церква : «Закону нового Ковчег нарікаємо Тебе і Богонакреслену Скрижаль, в ньому ж слово написалося Боже» (Мінея, червня 20 дня). Так само і святий Єфрем Її називає: «Скрижаль, вписаний закон людям, що приносить». І Сія-то Нова Скрижаль Ізраїлю виправлення в старих скрижалях прикровенно приносила, нині ж, у новій благодаті, самою справою виправляє занепалих, коли від пристрастей звільняє, від омани відвертає, від гріхів молитвами очищає, від бід позбавляє, від бісів, на шлях порятунку наставляє і на благо сподіваються творить. Що й каже святий Дамаскін: «Народи Бога і Спаса всіляких, Маріє, стала Ти відчайдушним виправленням, грішникам оновлення і ненадійним надія». Бажаючи виправити людину, Господь наводить на неї багато страт. І серед інших не менша, коли попустить комусь мученим бути дияволом, як тому біснуватому Климу. Слід же знати, що диявол над людиною не має жодної влади, допоки не дано буде згори. Лише коли накаже йому Бог, тоді влада приймає та мучить. Про Йова пишеться, що він Господом був відданий дияволові на страждання: «Сказав Господь сатані: ось, він у руці твоїй, тільки душу його збережи» (Іов. 2, 6). Зраджує ж Господь людину на таку муку з двох причин: або спокушаючи, як праведного Йова, щоб більший вінець за терпіння прийняв, або страчуючи за гріхи і приводячи до виправлення. Так покараний був той, кого апостол згадує: "Зрадити такого сатані у виснаження тіла, щоб дух був спасенний» (1Кор. 5, 5). Бо хто покараний тілесно, той виправлення і здоров'я душі приймає. Це на досвіді пізнав апостол Павло, бо каже: «Коли я немічний, тоді сильний» (2Кор. 12, 10). Тому й у святого Іоанна Ліствичника описані в'язниці молили Бога, щоб попустив дияволу мучити їх тілеса, навіть біснуватими благали, бажаючи цим мукою своєї плоті прийти у виправлення і спасіння своєї душі. «Господи! Навчання Твоє навчало мене. Не в гніві Твоїй викривай мене і не в гніві Твоїм карай мене» (Пс. 17:36, 6:2). Хоча вічно уникнути рани, Знай, що милість – тимчасово бути каранним. Брат сидів у Манаїдському монастирі, і ось якою була його повсякчасна молитва: «Господи, не боюся Тебе, але пішли на мене або зла недуга, або напасти, або хвороба, хай прийде в страх моя душа моя». Так старанно молячи Бога, він говорив: «Знаю, що неможливо відпустити мені гріх, багато згрішив перед Тобою, Владико, багато і зло. Але, якщо можливо, заради Твоїх щедрості, вилучи мене від гріха. Якщо ж неможливо, то помуч мене тут, а там ослаб муки мої хоч частково, тільки почни звідси страчувати мене не люттю Твоєю, Владико, але людинолюбством». Так перебував він цілий рік, у сокрушенні серця молячись Богу, з багатьма постом і смиренністю. Думка ж мала в собі: що означає слово, сказане Господом: «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мт. 5,4)? І одного разу, коли сидів він на землі, і плакав зазвичай, і від печалі задрімав, явився йому Христос з лицем смиренним і промовив тихим голосом: «Що з тобою, чоловіче, і що так сильно плачеш?» Той каже: «Я впав, Господи». І сказав йому Той, Хто з'явився: «Повстань». А той, що лежить, відповів: «Не можу, якщо не простягнеш мені руки». І простяг Господь йому руку, і підняв його. І знову тихо каже йому Той, Хто з'явився: «Що плачеш, чоловіче, і що сумуєш?». Відповідав брат: «Хіба не хочеш, Господи, щоб я плакав і журився, так багато Тебе образив?» Тоді простяг Свою руку, що з'явилася, і поклав її на серце братові, і помазав його, і сказав йому: «Не журись, допоможе тобі Бог. Так як ти сам себе образив, то Я не зневажу тебе. Тебе заради Кров Свою віддав, тим більше дам і людинолюбство Своє всякій душі, що кається». І, прийшовши до тями від видіння, брат знайшов серце своє усякої радості сповненим і сповіщення прийняв, що створив йому Бог милість, і пожив інші роки багато в чому смиренності, хвалячи Бога, і в тому сповіданні до Нього відійшов. Вам може бути цікаво: