РОСА ПРОГНАНИЯ ЛУКАВЫХ ДУХОВ

Радуйся, бо мучителя нелюдського виснажуєш від начальства! (Акафіст, ікос 5) З литовської країни, з околиць міста Мінська, людина на ім'я Дем'ян, що мала духа лукавого, що мучила його, почувши про чудотворну ікону Пресвятої Богородиці в Іллінському монастирі і про швидкі зцілення, що при ній приходили, вирушив у дорогу, несучи з собою біду свою, злого. Коли він був уже близько, навпроти церкви Пресвятої Богородиці Єлецької, що стояла між Черніговом та Іллінським монастирем (тоді ще та Єлецька церква була порожня і не було нікого, що при ній живе), почав його без люто мучити, по землі валяти, так що той випускав піну. Сталося тим самим шляхом із міста до монастиря йти ченцям. Побачивши такі його муки, вони зглянулися і, піднявши, повели до ікони Пресвятої Богородиці до Іллінського монастиря. І як тільки ввели його до церкви, в той же час вийшов з нього лукавий дух. Став він здоровий благодаттю Богородичною і багато часу послужив у тому монастирі. «Не знаєте, якого ви духу», – сказано колись учням Христовим (Лк. 9, 55). Якби хто захотів придивитися до різних духів різних людей нинішніх часів, – духу гордині, духу неправди, духу лукавства, духу ворожнечі, духу завзяття, духу люті, духу ненависті, – що він сказав би? Тільки це: «Не знаєте, якого ви духу». Бо кожен своїм духом дихає, а не як колись, коли всі єдиним духом дихали, живучи в коханні, одностайні та однодумці. Нині ж “одно одного дратують, один одному заздрять”, – багатодушні (Гал. 5, 26). Про душу свою так інший недбає, ніби не одну, а багато хто має душі і, занапастивши одну, про запас іншу тримає, і десяту. Достойний такий називатися бездушним, бо не зберігає душі своєї для життя вічного, має в серці своєму багато духів злості, щоб справдитися слову Давидову: «Говорило неправду серце його, він збирав беззаконня в собі» (Пс. 40, 7). Але хто від нас віджене беззаконних духів? Та, на яку Дух Святий зійшов і Яку сила Вишнього осяяла, – якщо тільки ми до неї вдамося зі скрученим і смиренним духом. Мучив колись Саула біс: Дух Господній відступив, і душив його лукавий дух. Що тоді роблять його слуги? Шукають Давида із гуслями. І ось, коли дух нечистий був у Саулі, «то Давид, взявши гуслі, грав, – і втішніше і краще ставало Саулу, і дух злий відступав від нього» (1Цар. 16, 23). Звідки в тих гуслів така сила, що змогли вони одним рухом струн відігнати від людини духа лукавого, якого навряд чи хто старанною молитвою, великим постом і безперечною вірою може вигнати? Отже, пророкували вони Богородицю Діву, бо так Їй Церква читає: «Радуйся, богоотця Давида цівниці Божої» (Акафіст Успіння Богородиці, ікос 5). Тому й проганяли гуслі духа лукавого, що в них було зображення Матері Господньої, а Її молитви, як струни: коли вигукують перед Богом, одразу всі духи лукаві відбігають, наче порох, що здіймається вітром. До Него покличемо в благанні, щоб прогнала ворога від нас, щоб благала Бога «дух правий оновити» у нутрощі нашій (Пс. 50, 12). Молитовниця тепла! Не переставай молитися за рабів Твоїх! Не тільки перед Саулом, а й перед Богом співав Давид із гуслями, бо каже: «Заспіваю Тобі на гуслях, Святий Ізраїлів» (Пс. 70, 22). Співав перед Саулом, щоб відігнати злого духа. Співав перед Богом, щоб залучити доброго Духа. "Уста мої, - каже, - я відкрив і привернув у себе Дух. Дух Твій благий поведе мене в землю правди» (Пс. 118:131, 142:10). Але в які гуслі співав Давид перед Богом? Думаю, що не в речові, але в духовні, тобто в Божий настанови, зберігаючи їх: «Буду зберігати устави Твої, не залишай мене зовсім» (Пс. 118, 8). Божі заповіді і справді гуслями називатися можуть, бо як у гуслях: якщо хоча б одна струна не буде налаштована, всі гуслі незгодну видадуть пісню, – так і в заповідях Божих: якщо хоч одна не буде виконана, то всі ні за що звинувачуються. «Хто згрішить в одному чимось, – говорить апостол Яків, – той стає винним у всьому» (Як. 2, 10). І ми, коли хочемо відігнати від себе злих духів і залучити доброго Духа, приймемо гуслі – Божий заповіді – і збережемо їх усі. Якщо ж не все збережемо, то не буде приємна наша пісня Богу. Давид каже, що «благо сповідати Господа і співати імені Його на десятиструнній псалтирі, зі співом, на гуслях» (Пс.91, 2, 4). Під десятиструнною псалтирю вчителі розуміють десять Божих заповідей. Коли хтось у всі ці струни заспіває, тобто коли виконає всі заповіді, його сповідання – благо. Згадує Господь у Євангелії жінку, що втратила з десяти одну драхму, – як з старанністю її шукає: спалює світильник і вимітає храмину, «і шукає ретельно, поки не знайде, а знайшовши, скликає подруг і сусідок і каже їм: порадуйтеся зі мною: я знайшла втрачену драхму». І що ж це означає, що радіє так про набуття десятої драхми? Не без труднощів, гадаю, придбала і першу, і другу, і третю драхму, та інші, але про жодну так не радіє. Тільки коли знайшла втрачену, тоді скликає подруг і сусідів радіти їй. Святий Григорій вчить, що десята драхма знаменує десяту заповідь Божу. Не раділа ще жінка, знайшовши першу, і другу, і третю драхму, але зраділа про десяту, показуючи тим, що не має чому радіти людина, зберігши одну заповідь Господню, або іншу, але тоді лише справді зрадіє він, коли й десяту зробить, коли всі накази Господні справою виконає. "Тоді, - говорить Давид, - я не посоромився б, дивлячись на всі заповіді Твої» (Пс. 118, 6). За злочин же й малу заповідь стратить Бог не тільки злого, а й доброго, якщо не в майбутньому, то в нинішньому столітті, бо в Нього як мала чеснота без відплати, так і мала гріх без покарання не буває. Праведний Суддя і кожному віддає у справах його. Грішному за малу правду добре тут віддано. Праведного малий гріх смертю покарано. Розповів святий Опанас про якогось отця, доброчесного самітника, що сяє знаменами і чудесами. Учень цього батька, заради потреби, посланий був до міста, де жив хтось – багатий, злий і немилосердний, не боящийся Бога. Коли учень увійшов у місто, бачить він: помер багатий і провожають його до труни зі свічками та фіміамом, пресвітери та диякони та безліч народу співає «Со святими упокій, Христе, душу раба Свого...» Здивувався учень, з якою великою честю ховають його, неначе святого. Створивши наказ, відправився учень назад у пустелю. Коли ж він наблизився до келій старця, знайшов святого й чесного батька свого перед дверима келій, з'їденого звіром. І почав гірко плакати і плакати по старцеві, падаючи на його останки і вбиваючись. У прикрощі душа його волала до Бога: «Господи, як же той злий багатій помер і був похований зі славою і честю, а цей духовний старець, що стільки років у постницьких працях, молитвах і сльозах провадив, гіркою і безчесною смертю помер, з'їдений звіром? Всує труд наш пустельний, всує тіснота житія нашого, всує зречення наше, якщо мирські люди, які вільно і в будь-якій втісі живуть, кращої кончини сподобляються, ніж ми, бідні! Поки він так плакав, постав йому Ангол Господній і каже: «Що шкодуєш ти за старцем і плачеш за своїм учителем? Багач у всьому своєму злом житті мав одну лише малу добру справу і за нього прийняв винагороду на землі - чесне поховання, але там, остаточно засуджений, йде в геєнну. Твій же батько і вчитель чесний, усякими чеснотами прикрашений, у всьому житті своєму догодив Богові, але мав, як людина, мале якесь гріх. За те і попустив йому Бог лютою смертю від звіра померти, стратя його тут, - так, дуже очищений, йде від життя цього, щоб стати престолу Господньому зі святими мучениками у великій честі та славі, як мученик і мужній мученик». Сказавши це, Ангел став невидимим. Учень же втішився, прийнявши сповіщення про старця, що він має престол Господній, і, поховавши чесні його мощі, пожив на тому місці багато років у всякій чесноті, до блаженної своєї кончини. «Праведний Господь, і немає неправди в Ньому, а долі Його – безодня велика» (Пс. 91:16, 35:7). Вам може бути цікаво: