РОСА ПРОГНАНИЯ ЛУКАВЫХ ДУХОВ

Радуј се, ти који од власти нечовечног мучитеља уништаваш! (Акатист, икос 5) Из литванске земље, из предграђа града Минска, човек по имену Демјан, који га је мучио зли дух, чувши за чудотворну икону Пресвете Богородице у Илијском манастиру и за брза исцељења која су се с њом догодила, крену на пут, носећи са собом своју несрећу, злу. Када је већ био близу, испред храма Пресвете Богородице Јелецке, који је стајао између Чернигова и Иљинског манастира (тада је та Јелецка црква била празна и у њеној близини нико није живео), ђаво је почео да га жестоко мучи, ваља по земљи, тако да је испуштао пену. Дешавало се да су монаси истим путем кренули од града до манастира. Видевши такву муку, сажалише се на њега и, подижући га, одведоше га до иконе Пресвете Богородице у Илијевом манастиру. И чим га уведоше у цркву, истог часа га зао дух остави. Оздравио је благодаћу Богородице и дуго служио у том манастиру. „Не знате каквог сте духа“ – речено је једном приликом Христовим ученицима (Лк. 9:55). Када би неко хтео изблиза да погледа разне духове различитих људи ових времена – дух гордости, дух неистине, дух опачине, дух непријатељства, дух ревности, дух јарости, дух мржње – шта би рекао? Само ово: "Не знаш какав си дух." Јер свако дише својим духом, а не као пре, када су сви дисали једним духом, живећи у љубави, једнодушно и једнодушно. Данас су „једни другима досађивани, једни другима завиде“, вишедушни (Гал. 5:26). Неки људи су тако небрижни према својим душама, као да немају једну, већ много душа, и уништивши једну, другу држе у резерви, и десету. Он заслужује да се назове бездушним, јер не чува душу своју за вечни живот, има много духова злобе у срцу своме, да би се обистинила реч Давидова: „Срце његово говораше лажи, сакупи безакоње у себи“ (Пс. 40,7). Али ко ће отерати од нас безаконе духове? Она на коју је сишао Дух Свети и на коју је сила Свевишњега засенила – само да јој прибегнемо скрушеног и смиреног духа. Саула је једном мучио демон: Дух Господњи је отишао, и зли дух га је тлачио. Шта онда раде његове слуге? Траже Давида са харфом. И тако, када је нечисти дух био у Саулу, „тада је Давид узео харфу и засвирао, и Саул се осећао срећнијим и бољим, и зао дух је отишао од њега“ (1. Самуилова 16:23). Одакле су те харфе имале толику моћ да су једним покретом струна одагнале од човека злог духа, који једва ко може да истера усрдном молитвом, великим постом и несумњивом вером? Дакле, они су предсказивали Дјеву Марију, јер јој Црква овако чита: „Радуј се, богонадахнути Куме Давидов“ (Акатист Успењу Пресвете Богородице, икос 5). Зато су гусле одагнале злог духа, јер је у њима био лик Мајке Господње, а молитве су биле као струне: када пред Богом викну, сви зли духови одмах беже, као прах који ветар носи. Позовимо Њу у молитви, да одагна непријатеља од нас, да умоли Бога да „обнови прави дух“ у нама (Пс. 50,12). Молитвеник је топао! Не престани да се молиш за слуге Твоје! Не само пред Саулом, него и пред Богом, Давид је певао на харфи, јер каже: „Певаћу Теби на гусли, Светитељу Израиљеву“ (Пс. 70,22). Певао је пред Саулом да отера злог духа. Певао пред Богом да привуче доброг Духа. „Усне моје“, каже он, „отворих и привучем у себе Духа. Твој добри Дух ће ме увести у земљу правде“ (Пс. 119:131, 142:10). Али са којом харфом је Давид певао пред Богом? Мислим да не у материјалним стварима, него у духовним, односно у установама Божијим, чувајући их: „Уредбе Твоје чуваћу, немој ме потпуно оставити“ (Пс. 119,8). Заповести Божије се заиста могу назвати харфама, јер као у харфи: ако се бар једна жица не наштима, све ће харфе испуштати нескладну песму, тако и у заповестима Божијим: ако се ни једна не испуни, све ће се рачунати као ништа. „Ко у једном згреши“, каже апостол Јаков, „за све постаје крив“ (Јак. 2:10). А ми, када желимо да одагнамо зле духове од себе и да привучемо доброг Духа, прихватимо харфу – заповести Божије – и држимо их све. Ако све не сачувамо, онда наша песма неће бити Богу угодна. Давид каже да је „добро исповедати Господа и певати у име Његово на десетеростручном псалтиру, уз певање на харфи“ (Пс. 91:2, 4). Под десетостручним псалтиром учитељи разумеју десет Божијих заповести. Када неко пева на све ове жице, односно када испуњава све заповести, онда је добро његово признање. Господ се у Јеванђељу сећа жене која је изгубила једну од десет драхми – како је усрдно тражи: пали кандило и брише храм, „и пажљиво тражи док га не нађе, и нашавши је, сазива пријатеље и комшије и каже им: радујте се са мном: нађох изгубљену драхму” (Л89). А шта значи да се толико радује стицању десете драхме? Не без тешкоћа, мислим, стекла је и прву, и другу, и трећу драхму, и друге, али ниједном није тако срећна. Тек када пронађе своју изгубљену, зове своје пријатеље и комшије да јој се радују. Свети Григорије учи да десета драхма означава десету Божију заповест. Жена се још није радовала када је примила и прву, и другу, и трећу драхму, али се радовала десетој, показујући да човек нема чему да се радује, пошто је одржао једну или другу заповест Господњу, али ће се тек тада истински радовати када заврши десету, када на делу испуни све заповести Господње. „Тада,“ каже Давид, „не бих се постидео ни за све заповести Твоје“ (Пс. 119:6). За преступ макар и мале заповести Бог ће извршити не само зло, него и добро, ако не у будућем, онда у садашњем веку, јер код Њега нема мале врлине без награде, и малог греха без казне. Судија је праведан и награђује свакога по делима његовим. Грешник је награђен добром за мало истине. Мали грех праведника кажњава се смрћу. Свети Атанасије је причао о једном оцу, врлинском пустињаку, који сија од знамења и чуда. Ученик овог оца, из нужде, послат је у град где је неко живео – богат, зао и немилосрдан, не бојећи се Бога. Када је ученик ушао у град, видео је: богаташ је умро и са свећама и тамјаном га доводе до ковчега, презвитери и ђакони и мноштво народа певајући: „Са светима, покој Христе, душе слуге Његовог...“ Ученик се задивио великој почасти којом је сахрањен као да је сахрањен. Пошто је извршио заповеђено дело, ученик се вратио у пустињу. Када је пришао старчевој келији, нашао је пред вратима келије свог светог и поштеног оца, изједеног од звери. И стаде горко да плаче и јеца за старцем, паде на његове остатке и уби се. У тузи душа његова завапи Богу: „Господе, како је тај зли богаташ умро и славом и чашћу погребен, а овај духовни старац, који је толике године провео у постним трудовима, молитвама и сузама, умрије горком и нечасном смрћу, звером поједена? Пуст је наш труд, залуд је живот наш, узалудан је живот наш ренуваинва. ако светски људи, живећи слободно и у свакој радости, буду награђени бољим крајем од нас, сиромаха!“ Док је тако плакао, јави му се анђео Господњи и рече: „Зашто жалиш старца и плачеш за својим учитељем? Богаташ је у целом свом злу животу имао само једно мало добро дело и за њега је примио награду на земљи – поштено сахрањивање, али тамо, коначно осуђен, одлази у Гехену, са Богом родом, оцу и Богу умилостиви. у целом свом животу, али је као човек имао неки мали грех, зато му је Бог дао да погине суровом смрћу од звери, погубивши га овде – да, веома очишћен, одлази из овог живота да се појави пред престолом Господњим са светим мученицима у великој части и слави, као мученик и храбри страдалник. Рекавши то, Анђео је постао невидљив. Ученик се утеши примивши вест о старцу да ће стати пред престо Господњи, и, сахранивши своје преподобне мошти, проживе на том месту много година у свакој врлини, до блажене кончине своје. „Праведан је Господ, и нема неправде у Њему, него је судбина његова велика бездан“ (Пс. 91:16, 35:7). Можда ће вас занимати: