РОСА ПРОГНАНИЯ ЛУКАВЫХ ДУХОВ

Raduj sa, ktorý ničíš neľudského trýzniteľa od úradov! (Akathist, Ikos 5) Z litovskej krajiny, z okraja mesta Minsk, sa na cestu vydal muž menom Demyan, ktorého trápil zlý duch, keď počul o zázračnej ikone Presvätej Bohorodičky v kláštore Eliáš a o rýchlych uzdraveniach, ktoré sa s ňou udiali, a niesol so sebou svoje nešťastie, zlého trýzniteľa. Keď už bol blízko, pred kostolom Presvätej Bohorodičky Jeletskej, stojacim medzi Černigovom a Iľjinským kláštorom (v tom čase bol Jeletský kostol prázdny a nikto pri ňom nežil), začal ho diabol zúrivo mučiť, váľať po zemi, až z neho vychádzala pena. Stalo sa, že mnísi išli tou istou cestou z mesta do kláštora. Keď videli takéto muky, zľutovali sa nad ním, zdvihli ho a priviedli k ikone Presvätej Bohorodičky v Eliášovom kláštore. A len čo ho priviedli do kostola, práve v tú hodinu ho zlý duch opustil. Z milosti Matky Božej ozdravel a dlho slúžil v tom kláštore. "Neviete, aký ste duch," - bolo raz povedané Kristovým učeníkom (Lukáš 9:55). Ak by sa niekto chcel bližšie pozrieť na rôznych duchov rôznych ľudí týchto čias – na ducha pýchy, ducha nepravdy, ducha zla, ducha nepriateľstva, ducha horlivosti, ducha zúrivosti, ducha nenávisti – čo by povedal? Iba toto: "Nevieš, aký si duch." Lebo každý dýcha svojím vlastným duchom, a nie ako predtým, keď všetci dýchali jedným duchom, žijúc v láske, jednomyseľne a rovnako zmýšľajúci. V súčasnosti sa „obťažujú jeden druhého, závidia si“, majú mnoho duší (Gal 5:26). Niektorí ľudia sú takí nedbalí na svoje duše, akoby nemali jednu, ale veľa duší, a keď jednu zničili, ponechajú si v zálohe ďalšiu a desiatu. Zaslúži si byť nazývaný bezduchým, lebo si nezachováva dušu pre večný život, v srdci má veľa duchov zlomyseľnosti, aby sa naplnilo slovo Dávidovo: „Jeho srdce klamalo, neprávosť si uložil“ (Ž 40,7). Ale kto od nás odoženie bezbožných duchov? Ona, na ktorú zostúpil Duch Svätý a na ktorú zatienila moc Najvyššieho – ak sa k nej uchýlime s skrúšeným a pokorným duchom. Saula raz mučil démon: Pánov duch odišiel a zlý duch ho utláčal. Čo potom robia jeho služobníci? Hľadajú Dávida s harfou. A tak, keď bol nečistý duch v Saulovi, „vtedy Dávid vzal harfu a hral, ​​a Saul sa cítil šťastnejšie a lepšie, a zlý duch od neho odišiel“ (1. Samuelova 16:23). Kde mali tie harfy takú silu, že jedným pohybom strún dokázali odohnať z človeka zlého ducha, ktorého sotva niekto dokáže vyhnať usilovnou modlitbou, veľkým pôstom a nepochybnou vierou? Preto predobrazovali Pannu Máriu, lebo takto jej Cirkev číta: „Raduj sa, Bohom inšpirovaný krstný otec Dávidov“ (Akatist do Usnutia Presvätej Bohorodičky, ikos 5). Preto harfy zahnali zlého ducha, lebo v nich bol obraz Matky Pána a Jej modlitby boli ako struny: keď kričia pred Bohom, všetci zlí duchovia hneď utekajú, ako prach rozfúkaný vetrom. Apelujme na ňu v modlitbe, aby od nás odohnala nepriateľa, aby mohla prosiť Boha, aby v nás „obnovil pravého ducha“ (Ž 50,12). Modlitebná knižka je teplá! Neprestávajte sa modliť za svojich služobníkov! Nielen pred Saulom, ale aj pred Bohom spieval Dávid na harfe, lebo hovorí: „Budem ti spievať na harfe, Svätý Izraela“ (Ž 70:22). Spieval pred Saulom, aby zahnal zlého ducha. Spievali pred Bohom, aby prilákali dobrého Ducha. "Moje pery," hovorí, "otvoril som a vtiahol som do seba Ducha. Tvoj dobrý Duch ma zavedie do krajiny spravodlivosti" (Ž 119:131, 142:10). Ale s akou harfou spieval Dávid pred Bohom? Myslím si, že nie v materiálnych veciach, ale v duchovných, teda v Božích zriadeniach, ich zachovávaní: „Budem zachovávať tvoje ustanovenia, neopúšťaj ma celkom“ (Ž 119:8). Božie prikázania možno skutočne nazvať harfami, lebo ako v harfe: ak aspoň jedna struna nebude naladená, všetky harfy vydajú nesúladnú pieseň, tak aj v Božích prikázaniach: ak sa ani jedno nesplní, všetky sa budú považovať za nič. „Kto zhreší v jednej veci,“ hovorí apoštol Jakub, „ten sa previní za všetko“ (Jakub 2:10). A my, keď chceme od seba odohnať zlých duchov a prilákať dobrého Ducha, prijmime harfu – Božie prikázania – a všetky ich dodržujme. Ak nezachováme všetko, potom sa naša pieseň nebude páčiť Bohu. Dávid hovorí, že „je dobré vyznávať Pána a spievať Jeho menu na desaťstrunovom žaltári so spevom na harfe“ (Ž 91:2, 4). Podľa desaťstrunového žaltára učitelia chápu desať Božích prikázaní. Keď niekto spieva na všetky tieto struny, teda keď plní všetky prikázania, vtedy je jeho vyznanie dobré. Pán si v evanjeliu spomína na ženu, ktorá stratila jednu drachmu z desiatich – ako ju usilovne hľadá: zapáli lampu a vymetá chrám, „a starostlivo hľadá, kým ju nenájde, a keď ju našiel, zvolal svojich priateľov a susedov a povedal im: radujte sa so mnou, našiel som stratenú drachmu“ (Lk 8-91). A čo to znamená, že sa tak raduje zo získania desiatej drachmy? Myslím, že nie bez problémov získala prvú, druhú a tretiu drachmu a ďalšie, ale z žiadnej z nich nie je taká šťastná. Až keď nájde svoju stratenú, zavolá priateľov a susedov, aby sa z nej tešili. Svätý Gregor učí, že desiata drachma označuje desiate Božie prikázanie. Žena sa ešte neradovala, keď dostala prvú, druhú a tretiu drachmu, ale radovala sa z desiatej, ukazujúc, že ​​človek sa nemá z čoho radovať, keď dodržal jedno alebo druhé prikázanie Pána, ale až potom sa bude skutočne radovať, keď splní desiate, keď skutkom splní všetky prikázania Pána. „Potom,“ hovorí Dávid, „nehanbil by som sa vzhľadom na všetky tvoje prikázania“ (Ž 119:6). Za prestúpenie čo i len malého prikázania Boh vykoná nielen zlo, ale aj dobro, ak nie v budúcnosti, tak v prítomnom storočí, lebo u neho niet malej cnosti bez odmeny a malého hriechu bez trestu. Sudca je spravodlivý a odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Za malú pravdu je hriešnik odmenený dobrom. Malý hriech spravodlivého sa trestá smrťou. Svätý Atanáz rozprával o istom otcovi, cnostnom pustovníkovi, žiariacom znameniami a zázrakmi. Učeník tohto otca bol z núdze poslaný do mesta, kde žil niekto - bohatý, zlý a nemilosrdný, nebál sa Boha. Keď učeník vošiel do mesta, videl: boháč zomrel a sprevádzali ho k rakve so sviečkami a kadidlom, presbyteri a diakoni a množstvo ľudí spievajúcich: „So svätými odpočívaj, Kriste, duša Jeho služobníka...“ Učeník žasol nad veľkou cťou, s ktorou bol pochovaný, akoby bol svätý. Po vykonaní prikázanej práce sa učeník vrátil na púšť. Keď sa priblížil k cele staršieho, našiel svojho svätého a čestného otca pred dverami cely zožratého šelmou. A začal horko plakať a vzlykať pre starého muža, padol na jeho pozostatky a zabil sa. V zármutku jeho duša volala k Bohu: "Pane, ako zomrel ten zlý boháč a bol pochovaný so slávou a cťou, a tento duchovný starec, ktorý toľko rokov strávil pôstnymi prácami, modlitbami a slzami, zomrel trpkou a nečestnou smrťou, zožratý šelmou? Naša opustená práca je márna, náš stiesnený život je márne, márne žijú ľudia v našom svete márne a márne radosť, máme lepší koniec ako my, chudobní!“ Keď tak plakal, zjavil sa mu anjel Pánov a povedal: "Prečo ľutuješ starca a plačeš za svojím učiteľom? Boháč mal v celom svojom zlom živote len jeden malý dobrý skutok a za to prijal na zemi odmenu - čestný pohreb, ale tam, napokon odsúdený, odchádza do gehenny. Tvoj otec a čestný učiteľ, ozdobený všelijakými malými cnosťami, mal záľubu vo všetkých druhoch Boha. prečo mu Boh dovolil zomrieť krutou smrťou od šelmy, keď ho tu popravil – áno, veľmi očistený, odchádza z tohto života, aby sa so svätými mučeníkmi objavil pred trónom Pánovým vo veľkej cti a sláve, ako mučeník a odvážny trpiteľ.“ Keď to povedal, anjel sa stal neviditeľným. Učeník bol utešený prijatím správy o starcovi, že bude stáť pred trónom Pánovým, a keď pochoval svoje úctyhodné relikvie, žil na tomto mieste mnoho rokov vo všetkej cnosti až do svojej požehnanej smrti. „Pán je spravodlivý a niet v ňom neprávosti, ale jeho osud je veľká priepasť“ (Ž 91:16, 35:7). Mohlo by vás zaujímať: