РОСА ПРОГНАНИЯ ЛУКАВЫХ ДУХОВ

Freue dich, du, der du den unmenschlichen Peiniger von den Behörden vernichtest! (Akathist, Ikos 5) Aus dem litauischen Land, am Rande der Stadt Minsk, machte sich ein Mann namens Demyan, der von einem bösen Geist gequält wurde, auf eine Reise, nachdem er von der wundersamen Ikone der Allerheiligsten Theotokos im Elias-Kloster und den damit verbundenen schnellen Heilungen gehört hatte, und nahm sein Unglück, den bösen Peiniger, mit sich. Als er bereits in der Nähe war, vor der Kirche des Allerheiligsten Theotokos Yeletskaya, die zwischen Tschernigow und dem Ilinsky-Kloster stand (damals war die Jeletskaya-Kirche leer und niemand lebte in der Nähe), begann der Teufel ihn heftig zu quälen und ihn auf den Boden zu rollen, sodass er Schaum ausstieß. Es kam vor, dass die Mönche den gleichen Weg von der Stadt zum Kloster nahmen. Als sie diese Qual sahen, hatten sie Mitleid mit ihm, hoben ihn hoch und führten ihn zur Ikone des Allerheiligsten Theotokos im Elias-Kloster. Und sobald sie ihn in die Kirche brachten, verließ ihn in genau dieser Stunde der böse Geist. Durch die Gnade der Gottesmutter wurde er gesund und diente lange Zeit in diesem Kloster. „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid“, hieß es einst zu den Jüngern Christi (Lukas 9,55). Wenn jemand die verschiedenen Geister verschiedener Menschen dieser Zeit genauer betrachten wollte – den Geist des Stolzes, den Geist der Unwahrheit, den Geist der Bosheit, den Geist der Feindschaft, den Geist des Eifers, den Geist der Wut, den Geist des Hasses – was würde er sagen? Nur das: „Du weißt nicht, was für ein Geist du bist.“ Denn jeder atmet mit seinem eigenen Geist und nicht wie früher, als alle mit einem Geist atmeten und in Liebe, einmütig und gleichgesinnt lebten. Heutzutage „ärgern sie sich gegenseitig und beneiden sich gegenseitig“, vielgesinnt (Gal. 5,26). Manche Menschen gehen so sorglos mit ihren Seelen um, als hätten sie nicht eine, sondern viele Seelen, und nachdem sie eine zerstört haben, behalten sie eine andere und eine zehnte in Reserve. Er verdient es, als seelenlos bezeichnet zu werden, denn er bewahrt seine Seele nicht für das ewige Leben, er hat viele Geister der Bosheit in seinem Herzen, damit das Wort Davids wahr werde: „Sein Herz redete Lügen, er sammelte Unrecht in sich“ (Psalm 40,7). Aber wer wird die gesetzlosen Geister von uns vertreiben? Sie, auf die der Heilige Geist herabkam und auf die die Macht des Allerhöchsten überschattete – wenn wir uns nur mit einem zerknirschten und demütigen Geist an sie wenden würden. Saul wurde einst von einem Dämon gequält: Der Geist des Herrn verschwand und der böse Geist unterdrückte ihn. Was machen dann seine Diener? Sie suchen nach David mit der Harfe. Und als der unreine Geist in Saul war, „nahm David die Harfe und spielte, und Saul fühlte sich glücklicher und wohler, und der böse Geist wich von ihm“ (1. Samuel 16,23). Wo hatten diese Harfen eine solche Kraft, dass sie mit einer Saitenbewegung den bösen Geist von einem Menschen vertreiben konnten, den kaum jemand mit fleißigem Gebet, großem Fasten und zweifelsfreiem Glauben vertreiben kann? Folglich stellten sie die Jungfrau Maria vorweg, denn so liest die Kirche ihr vor: „Freue dich, von Gott inspirierter Pate Davids“ (Akathist zur Mariä Himmelfahrt, Ikos 5). Deshalb vertrieben die Harfen den bösen Geist, weil in ihnen ein Bild der Mutter des Herrn war und ihre Gebete wie Saiten waren: Wenn sie vor Gott schreien, laufen alle bösen Geister sofort davon, wie vom Wind verwehter Staub. Rufen wir sie im Gebet an, damit sie den Feind von uns vertreibe, damit sie Gott anflehe, „den rechten Geist in uns zu erneuern“ (Psalm 50,12). Das Gebetbuch ist warm! Hören Sie nicht auf, für Ihre Diener zu beten! Nicht nur vor Saul, sondern auch vor Gott sang David mit der Harfe, denn er sagt: „Ich will dir mit der Harfe singen, o Heiliger Israels“ (Psalm 70,22). Er sang vor Saul, um den bösen Geist zu vertreiben. Vor Gott gesungen, um den guten Geist anzuziehen. „Meine Lippen“, sagt er, „ich habe den Geist geöffnet und in mich hineingezogen. Dein guter Geist wird mich in das Land der Gerechtigkeit führen“ (Psalm 119,131, 142,10). Aber mit welcher Harfe sang David vor Gott? Ich denke, dass nicht in materiellen Dingen, sondern in geistlichen Dingen, das heißt in Gottes Institutionen, sie zu bewahren: „Ich werde deine Gebote bewahren; verlass mich nicht ganz“ (Psalm 119,8). Gottes Gebote können tatsächlich Harfen genannt werden, denn wie bei der Harfe: Wenn mindestens eine Saite nicht gestimmt ist, werden alle Harfen einen misstönenden Gesang ertönen lassen, so auch bei den Geboten Gottes: Wenn auch nur eine nicht erfüllt ist, werden alle als nichts gewertet. „Wer in einer Sache sündigt“, sagt der Apostel Jakobus, „der wird an allem schuldig“ (Jakobus 2,10). Und wenn wir böse Geister aus uns vertreiben und den guten Geist anziehen wollen, lasst uns die Harfe – Gottes Gebote – annehmen und sie alle halten. Wenn wir nicht alles bewahren, wird unser Lied Gott nicht gefallen. David sagt: „Es ist gut, den Herrn zu bekennen und seinen Namen auf dem zehnsaitigen Psalter und auf der Harfe zu singen“ (Psalm 91,2.4). Unter dem zehnsaitigen Psalter verstehen Lehrer die zehn Gebote Gottes. Wenn jemand zu all diesen Saiten singt, das heißt, wenn er alle Gebote erfüllt, dann ist sein Geständnis gut. Der Herr im Evangelium erinnert sich an eine Frau, die eine von zehn Drachmen verloren hat – wie er eifrig nach ihr sucht: Er zündet eine Lampe an und fegt die Kirche aus, „und sucht sorgfältig, bis er sie findet. Und als er sie gefunden hat, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: Freut euch mit mir! Ich habe die verlorene Drachme gefunden“ (Lukas 15,8-9). Und was bedeutet es, dass er sich so sehr über den Erwerb der zehnten Drachme freut? Ich glaube, sie erwarb nicht ohne Schwierigkeiten die erste, die zweite, die dritte Drachme und andere, aber über keine davon ist sie so glücklich. Erst als sie ihr verlorenes Tier gefunden hat, ruft sie ihre Freunde und Nachbarn an, um sich über sie zu freuen. Der heilige Gregor lehrt, dass die zehnte Drachme das zehnte Gebot Gottes markiert. Die Frau freute sich noch nicht, als sie die erste, die zweite und die dritte Drachme erhielt, aber sie freute sich über die zehnte und zeigte damit, dass ein Mensch nichts hat, worüber er sich freuen kann, wenn er das eine oder andere Gebot des Herrn befolgt hat, aber erst dann wird er sich wirklich freuen, wenn er das zehnte erfüllt, wenn er alle Gebote des Herrn in der Tat erfüllt. „Dann“, sagt David, „würde ich mich nicht schämen, wenn ich alle deine Gebote betrachte“ (Psalm 119,6). Für die Übertretung auch nur eines kleinen Gebots wird Gott nicht nur das Böse, sondern auch das Gute hinrichten, wenn nicht in der Zukunft, dann in diesem Jahrhundert, denn bei Ihm gibt es keine kleine Tugend ohne Belohnung und keine kleine Sünde ohne Strafe. Der Richter ist gerecht und belohnt jeden entsprechend seinen Taten. Ein Sünder wird mit Gutem für wenig Wahrheit belohnt. Die kleine Sünde des Gerechten wird mit dem Tod bestraft. Der heilige Athanasius erzählte von einem gewissen Vater, einem tugendhaften Einsiedler, der vor Zeichen und Wundern strahlte. Der Schüler dieses Vaters wurde aus der Not heraus in eine Stadt geschickt, in der jemand lebte – reich, böse und gnadenlos, ohne Angst vor Gott. Als der Jünger die Stadt betrat, sah er: Der reiche Mann war gestorben und wurde mit Kerzen und Weihrauch zum Sarg begleitet, Presbyter und Diakone und eine Menge Menschen sangen: „Ruhe mit den Heiligen, Christus, die Seele seines Dieners ...“ Der Jünger staunte über die große Ehre, mit der er begraben wurde, als wäre er ein Heiliger. Nachdem er die befohlene Arbeit getan hatte, ging der Schüler zurück in die Wüste. Als er sich der Zelle des Ältesten näherte, fand er seinen heiligen und ehrlichen Vater vor der Zellentür, von einem Tier gefressen. Und er begann bitterlich zu weinen und um den alten Mann zu schluchzen, fiel auf seine sterblichen Überreste und tötete sich. Voller Trauer schrie seine Seele zu Gott: „Herr, wie ist dieser böse, reiche Mann gestorben und wurde mit Herrlichkeit und Ehre begraben, und dieser geistliche alte Mann, der so viele Jahre in Fastenarbeit, Gebeten und Tränen verbracht hat, ist einen bitteren und unehrenhaften Tod gestorben, von einem Tier gefressen? Unsere verlassene Arbeit ist umsonst, unser beengtes Leben ist umsonst, unser Verzicht ist umsonst, wenn weltlichen Menschen, die frei und in jeder Freude leben, ein Preis verliehen wird.“ Besseres Ende als wir, die Armen!“ Während er so weinte, erschien ihm ein Engel des Herrn und sagte: „Warum bedauerst du den alten Mann und weinst um deinen Lehrer? In seinem ganzen bösen Leben hatte der reiche Mann nur eine kleine gute Tat und dafür nahm er eine Belohnung auf Erden an – ein ehrliches Begräbnis, aber dort, schließlich verurteilt, geht er in die Gehenna. Dein Vater und ehrlicher Lehrer, geschmückt mit allen möglichen Tugenden, hat Gott sein ganzes Leben lang gefallen, aber als Mensch hatte er eine kleine Sünde. Deshalb Gott.“ ließ ihn einen grausamen Tod durch das Tier sterben und richtete ihn hier hin – ja, sehr gereinigt verlässt er dieses Leben, um vor dem Thron des Herrn mit den heiligen Märtyrern in großer Ehre und Herrlichkeit zu erscheinen, als Märtyrer und mutiger Leidender.“ Nachdem er dies gesagt hatte, wurde der Engel unsichtbar. Der Jünger fühlte sich getröstet, als er die Nachricht über den Ältesten annahm, dass er vor dem Thron des Herrn stehen würde, und nachdem er seine ehrwürdigen Reliquien begraben hatte, lebte er viele Jahre lang in aller Tugend an diesem Ort, bis zu seinem gesegneten Tod. „Der Herr ist gerecht, und es gibt keine Ungerechtigkeit in ihm; aber sein Schicksal ist ein großer Abgrund“ (Psalm 91,16; 35,7). Sie könnten interessiert sein an: