РОСА ПРОГНАНИЯ ЛУКАВЫХ ДУХОВ

Raduj se, kdo ničíš nelidského trýznitele od úřadů! (Akathist, Ikos 5) Z litevské země, z předměstí města Minsk, se na cestu vydal muž jménem Demyan, kterého trápil zlý duch, poté, co se doslechl o zázračné ikoně Nejsvětější Bohorodice v Eliášově klášteře a o rychlém uzdravení, které se s ní stalo, a nesl s sebou své neštěstí, zlého trýznitele. Když už byl blízko, před kostelem Přesvaté Bohorodice Jeletské, stojícím mezi Černigovem a Iljinským klášterem (tenkrát byl Jeletský kostel prázdný a nikdo v jeho blízkosti nebydlel), začal ho ďábel zuřivě mučit, válet po zemi, až z něj vycházela pěna. Stalo se, že mniši šli stejnou cestou z města do kláštera. Když viděli taková muka, slitovali se nad ním, zvedli ho a odvedli k ikoně Přesvaté Bohorodice v Eliášově klášteře. A jakmile ho přivedli do kostela, právě v tu hodinu ho zlý duch opustil. Milostí Matky Boží se uzdravil a dlouho sloužil v tom klášteře. "Nevíte, jaký jste duch," - bylo jednou řečeno Kristovým učedníkům (Lukáš 9:55). Kdyby se někdo chtěl blíže podívat na různé duchy různých lidí těchto dob – ducha pýchy, ducha nepravdy, ducha špatnosti, ducha nepřátelství, ducha horlivosti, ducha vzteku, ducha nenávisti – co by řekl? Pouze toto: "Nevíš, jaký jsi duch." Neboť každý dýchá svým vlastním duchem, a ne jako dříve, kdy všichni dýchali jedním duchem, žili v lásce, jednomyslně a stejně smýšlející. Dnes se „obtěžují jeden druhého, závidí si“, mnohoduší (Galatským 5:26). Někteří lidé jsou o své duše tak nedbalí, jako by neměli jednu, ale mnoho duší, a když jednu zničili, ponechávají si v záloze další a desetinu. Zaslouží si být nazýván bezduchým, neboť si neuchovává svou duši pro věčný život, v srdci má mnoho duchů zloby, aby se naplnilo slovo Davidovo: „Srdce jeho lhalo, nepravost v sobě uložil“ (Ž 40,7). Ale kdo od nás odežene bezbožné duchy? Ona, na kterou sestoupil Duch svatý a na kterou zastínila moc Nejvyššího – jen kdybychom se k ní uchýlili se zkroušeným a pokorným duchem. Saul byl jednou trýzněn démonem: Duch Hospodinův odešel a zlý duch ho utiskoval. Co potom dělají jeho služebníci? Hledají Davida s harfou. A tak, když byl nečistý duch v Saulovi, „vzal David harfu a hrál, a Saul se cítil šťastněji a lépe, a zlý duch od něj odešel“ (1. Samuelova 16:23). Kde měly ty harfy takovou sílu, že dokázaly jediným pohybem strun odehnat z člověka zlého ducha, kterého sotva kdo dokáže zahnat pilnou modlitbou, velkým půstem a nepochybnou vírou? V důsledku toho předznamenali Pannu Marii, protože takto jí Církev čte: „Raduj se, Bohem inspirovaný kmotře Davidův“ (Akathist do Usnutí Theotokos, ikos 5). Proto harfy zaháněly zlého ducha, protože v nich byl obraz Matky Páně a Její modlitby byly jako struny: když před Bohem křičí, všichni zlí duchové okamžitě utíkají, jako prach rozfoukaný větrem. Apelujme na ni v modlitbě, aby od nás odehnala nepřítele, aby mohla prosit Boha, aby v nás „obnovil pravého ducha“ (Ž 50,12). Modlitební knížka je teplá! Nepřestávejte se modlit za své služebníky! Nejen před Saulem, ale i před Bohem zpíval David s harfou, neboť říká: „Budu ti zpívat na harfu, Svatý Izraele“ (Ž 70,22). Zpíval před Saulem, aby zahnal zlého ducha. Zpíval před Bohem, aby přilákal dobrého Ducha. "Mé rty," říká, "otevřel jsem a vtáhl do sebe Ducha. Tvůj dobrý Duch mě zavede do země spravedlnosti" (Žalm 119:131, 142:10). Ale s jakou harfou zpíval David před Bohem? Myslím si, že ne v materiálních věcech, ale v duchovních, tedy v Božích institucích a jejich zachování: „Budu zachovávat tvá nařízení, neopouštěj mě úplně“ (Ž 119,8). Boží přikázání lze vskutku nazvat harfami, neboť jako v harfě: není-li naladěna alespoň jedna struna, všechny harfy budou vydávat nesouladnou píseň, tak je tomu v přikázáních Božích: pokud se ani jedno nesplní, všechna se počítají jako nic. „Kdo zhřeší v jedné věci,“ říká apoštol Jakub, „provinil se vším“ (Jakub 2:10). A my, když od sebe chceme odehnat zlé duchy a přitáhnout Ducha dobrého, přijměme harfu – Boží přikázání – a všechna je dodržujme. Pokud nezachováme vše, pak se naše píseň nebude líbit Bohu. David říká, že „je dobré vyznávat Pána a zpívat jeho jménu na desetistrunném žaltáři se zpěvem na harfu“ (Ž 91:2, 4). Podle desetistrunného žaltáře učitelé chápou desatero Božích přikázání. Když někdo zpívá na všechny tyto struny, tedy když plní všechna přikázání, pak je jeho vyznání dobré. Pán v evangeliu vzpomíná na ženu, která ztratila jednu drachmu z deseti – jak ji usilovně hledá: zapaluje lampu a vymetá chrám, „a pečlivě hledá, dokud ji nenajde, a když ji nalezne, svolá své přátele a sousedy a řekne jim: radujte se se mnou, našel jsem ztracenou drachmu“ (Lukáš 55). A co to znamená, že se tak raduje ze získání desáté drachmy? Myslím, že ne bez potíží získala první, druhou a třetí drachmu a další, ale z žádné z nich není tak šťastná. Teprve když našla svou ztracenou, zavolá své přátele a sousedy, aby se nad ní radovali. Svatý Řehoř učí, že desátá drachma označuje desáté Boží přikázání. Žena se ještě neradovala, když dostala první, druhou a třetí drachmu, ale radovala se z desáté, čímž ukázala, že člověk se nemá z čeho radovat, když dodržel jedno nebo druhé přikázání Páně, ale teprve potom se bude skutečně radovat, když splní desáté, když skutkem splní všechna přikázání Páně. „Pak bych se nestyděl,“ říká David, „když uvážím všechna tvá přikázání“ (Ž 119:6). Za přestoupení byť malého přikázání vykoná Bůh nejen zlo, ale i dobro, když ne v budoucnosti, tak v přítomném století, neboť u Něho není malá ctnost bez odměny a malý hřích bez trestu. Soudce je spravedlivý a odměňuje každého podle jeho skutků. Za malou pravdu je hříšník odměněn dobrem. Malý hřích spravedlivých je potrestán smrtí. Svatý Atanáš vyprávěl o jistém otci, ctnostném poustevníkovi, zářícím znameními a zázraky. Žák tohoto otce byl z nouze poslán do města, kde někdo žil - bohatý, zlý a nemilosrdný, nebojíc se Boha. Když učedník vešel do města, viděl: boháč zemřel a byl doprovázen k rakvi se svíčkami a kadidlem, presbyteři a jáhni a množství lidí zpívajících: „Se svatými odpočívej Kriste, duše Jeho služebníka...“ Učedník žasl nad velkou ctí, s níž byl pohřben, jako by byl svatý. Když učedník vykonal přikázané dílo, vrátil se do pouště. Když se přiblížil k cele staršího, našel před dveřmi cely svého svatého a čestného otce sežraného šelmou. A začal hořce plakat a vzlykat pro starého muže, padl na jeho ostatky a zabil se. V zármutku jeho duše volala k Bohu: "Pane, jak ten zlý boháč zemřel a byl pohřben se slávou a ctí, a tento duchovní stařec, který strávil tolik let postními pracemi, modlitbami a slzami, zemřel hořkou a nečestnou smrtí, sežrán šelmou? Naše opuštěná práce je marná, náš stísněný život je marný, každý lid žije nadarmo, marně žije v našem světě radost, máme lepší konec než my, chudí!" Zatímco tak plakal, zjevil se mu anděl Páně a řekl: "Proč lituješ starce a pláčeš pro svého učitele? Bohatý měl za celý svůj zlý život jen jeden malý dobrý skutek a za to přijal na zemi odměnu - poctivý pohřeb, ale tam, nakonec odsouzen, jde do gehenny. Tvůj otec a poctivý učitel, ozdobený všelijakými ctnostmi, měl zalíbení v nějakém malém Bohu. proč mu Bůh dovolil zemřít krutou smrtí od šelmy, když ho zde popravil - ano, velmi očištěný, odchází z tohoto života, aby se se svatými mučedníky ve velké cti a slávě objevil před trůnem Páně jako mučedník a odvážný trpící." Když to řekl, anděl se stal neviditelným. Učedník byl utěšen přijetím zprávy o starci, že bude stát před trůnem Páně, a když pohřbil své úctyhodné relikvie, žil na tom místě po mnoho let ve vší ctnosti až do své požehnané smrti. „Pán je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost, ale jeho úděl je velká propast“ (Ž 91:16, 35:7). Mohlo by vás zajímat: