Питања и кратки одговори о вери и другим стварима потребним да би се хришћанин познавао

Збирка „Питања и кратки одговори о вери и осталом неопходном за хришћанско сазнање“ је кратак катихизис. Есеј је написан у форми дијалога (питање-одговор). Текст обухвата теме од тумачења Символа вере и учења о Светој Тројици до детаљне анализе 7 Светих Тајни Цркве и основа хришћанског морала. Посебно поглавље посвећено је причи о Васељенским саборима, њиховој историји и одлукама. Излажући опште истине хришћанског учења, аутор се посебно задржава на оним темама које су јеретици и расколници погрешно тумачили. На крају књиге налази се „Молитва за свакодневну исповест човека који ступа на пут спасења“. Језик дела је једноставан и доступан широкој публици. Садржај Предговор О Символу вере Приповед Светих Васељенских Сабора и њиховим правилима 1. Тајна светог крштења 2. Тајна Свете Потврде 3. Тајна Пресвете Евхаристије 4. Тајна свештенства 5. Тајна светог покајања 6. Света тајна покајања 6. врлине Молитва за свакодневну исповест човека, ступање на пут спасења Почетак исповести Свети Димитрије Ростовски је познат у целој „крштеној Русији“ – митрополит Ростовско-јарославски, писац, песник, драматург, ревносни и речити проповедник, смерни подвижник, брижни пастир – а после своје смрти просвећује и храни своје стадо. Димитрије Ростовски је рођен 1651. године у с. Макарово, близу Кијева. Његов отац је био козачки центурион Кијевског пука. Године 1660. породица се преселила у Кијев. Будући митрополит студирао је на Кијевско-мохиљанском колегијуму (1662–1665), течно је говорио латински, пољски и грчки. У јулу 1668. године у Кијевском Кирилском манастиру примио је монашки постриг, 1669. постао јерођакон, а касније у Густинском манастиру (код града Прилука) рукоположен у јеромонаха. Од 1677. проповедао је у Слуцку, Вилни, Новом Двору (Рзецзпосполита), живео у Чернигову. Био је игуман у манастирима Батурин, Глухов, Кијев, Чернигов, Новгород-Северски (1681–1700). Од 1684. године, у име архимандрита Варлаама Јасинског, Димитрије је радио на састављању биографије свих светаца које поштује Православна црква (Цхети-Минеа), његовог главног дела. Године 1689. у Москви, у пратњи хетмана И.С. Мазепа Димитри се састао са царем Петром И и патријархом Јоакимом, од којих је добио благослов за састављање Чети-Мења. При раду на Четири Менаиона користио је и староруске и латинске, грчке и пољске изворе; многе од ранијих живота које је одабрао уређивао је он. 1701. године, по препоруци Петра И, постављен је за митрополита сибирског, али је, пошто се разболео, остао у Москви. 4. јануара 1702. Димитрије је постављен за митрополита ростовског и јарославског. После литургије у Успенском саборном храму у Ростову, светитељ је упутио поздравну реч пастви, рекавши да је дошао „не да служи мени, него да служи вама... не да угађам себи... него да се бринем за корист свих, да брижљиво тражим спасење за свакога, да се за свакога молите“ (2, стр. 10). Живот светитеља у Ростову постао је испуњење ових речи. Указујући на недостатке овдашњег свештенства – необразованост, пијанство, непоштен однос према дужностима и незнање и равнодушност према Цркви лаика, светитељ је свој задатак видео пре свега у васпитању и васпитању пастве и свештенства. У Ростову је створио епископску школу, образовање у којој је било по узору на кијевске образовне установе. Супротно захтеву Петра И да пријави власти о антивладиним осећањима откривеним током исповести, митрополит Димитрије је осудио свештенике који су прекршили тајну исповести и тражио достојне свештенике у сваком сталежу. Познато је неколико порука Димитрија Ростовског ростовском свештенству дисциплинског карактера. Митрополит Димитрије је био аутор дела религиозне и моралне природе, као и многих беседа које су осудиле незнање, похлепу, лењост и заборав на свете заповести. Стил ораторских дела Димитрија Ростовског постао је класичан модел за проповеднике 18-19 века. Свети Димитрије се упокојио 1709. године, у ноћи 28. октобра, дан после свог имењака. Свети Димитрије је сахрањен у Ростовском Спасо-Јаковљевом манастиру. Приликом обнове манастира 1752. године откривене су његове мошти. „Кратка питања и одговори о вери” односе се на догматске списе Светог Димитрија Ростовског и представљају катихетски приказ учења и моралног учења Православне Цркве. Ова књига садржи једноставна и сложена питања, чији одговори одражавају саму суштину Православља. Човек који тражи спасење, просветљен вером, мора добро да зна шта хришћанска вера захтева од њега, како треба да живи и поступа као хришћанин, јер без познавања основа вере човек не може сам да одреди у шта и зашто верује, не може на одговарајући начин да се припрема и прима Свете Тајне и учествује у животу Цркве. Димитрије Ростовски у потпуности и међусобној повезаности поставља темеље вере и морала сваког хришћанина. Ово је визуелни, веома тачан и детаљан водич, са једноставношћу презентације (питања и одговора) који помаже сваком читаоцу да проучи основе православне вере. Шта је симбол? – Символ је исповедање свете православне вере. На ком језику је реч „симбол“? - Грчки. Како то превести на руски? – Кратак исказ, или, другим речима, исповедање свете вере православне. Где је то наведено? – У књигама светих отаца и у Часопису. Како се зове овај симбол? - Никејски, или Цариградски. Зашто се зове Никеја и Цариград? – Зато што је састављен на два Васељенска Сабора, и то: Првом Никејском Сабору и Цариградском, који је био после Никејског Сабора. Како почиње овај симбол? – Верујем у једног Бога Оца, Сведржитеља и На колико чланова је подељен овај Симбол? - У дванаест. Рачунајте ми све чланове посебно. - Први савет: 1) Верујем у једног Бога итд. 2) И у једног Господа Исуса Христа... 3) Ради нас цовеце и ради насег спасења... 5) И васкрсе трећег дана... 6) И вазнео се на небо... 7) И опет долазак са славом... 1) И у Духа Светога Господа...У једну Свету, Католичку... 2) Исповедам једно крштење... 3) Надам се васкрсењу мртвих. 4) И живот следећег века. Амин. Реците ми детаљно шта разумете и верујете у сваког члана? - У првом изражавам своју веру да је један Бог Свемогући Творац свега видљивог и невидљивог створења, Отац и Чувар, да је из ничега, својом једном свемогућом заповести и вољом, створио небо са свом лепотом и Анђеле, земљу са људима и животињама и свим другим у своје време и све то подржава у свом постојању. У другом члану верујем да је Спаситељ наш Исус Христос Син Божији, Јединородни, рођен на неизрецив начин од Оца пре свих векова, као што се светлост рађа из светлости, суштински и равнодушно. У трећем, верујем да је истинити Син Божији, једносуштински и раван Оцу, сишао са неба да спасе род људски, осуђен на пакао, у просторе сатане, падом Адамовим, и примио људско тело, створено од Духа Светога у утроби Деве Марије и Њене Дјеве крви, разуман и истински Бог, безбожни, а не тако прави Бог. који се састоји од разумне душе и људског тела, једног Сина Божијег, Господа Исуса Христа, а не два сина, једну синовску ипостас Божију, која пребива у две природе: рођена по Божанству од Бога Оца пре свих векова, по човечанству од Богородице Дјеве у унапред одређено време. У четвртом, верујем да је Спаситељ наш, Господ Исус Христос, због неизрециве љубави према Његовој творевини – човеку – добровољно поднео страдање, муке и смрт; Он је заиста страдао, и то не сабласно, и не по Божанству, него по човечанству, разапет и сахрањен. Пето, верујем да је Спаситељ наш, Господ Исус Христос, свемоћном силом Божанском, васкрсао у трећи дан са истим телом које је примио у утроби Богородице Дјеве, са којом је пострадао и умро, као што су пророци предвидели. У шестом, верујем да је Спаситељ наш, Господ Исус Христос, после свог четрдесетодневног боравка са ученицима Својим, силом Божанства Свога, узнео на небо телом Својим и сео са десне стране Оца, као Бог једнаке части и једносушности. У седмом, верујем да је наш Спаситељ последњи Судија живих и мртвих, праведних и грешних, и истим телом које је примио од Дјеве Марије, са којом је страдао, сахрањен и вазнео, доћи ће на земљу са свим анђелима, са великом славом, да награди свакога по делима његовим, који неће имати награду за Царство Његово, као што ће имати награду Царство Његово. Осмо, верујем да је Дух Свети савршени Бог, једносустан Оцу и Сину, који произилази од Самога Оца, подједнако обожен и прослављен са Оцем и Сином. У деветом, верујем да постоји само једна Света, Саборна и Апостолска Црква, која је потврђена крвљу и учењем Христовом, апостолима, светим оцима и мученицима, коју врата пакла не могу савладати и којом се православно источно исповедање држи до непроменљивог спасења, по својим неокрњеним законима. У десетом верујем да ако неко није крштен не може да се спасе. Дакле, Тајна крштења је врата благодати Божије: ако се не крстимо, онда нам крв Сина Божијег неће користити; ако се крстимо, онда добијамо опроштење грехова и вечно спасење, постајемо заједничари заслуга Христа, Сина Божијег, и обавезујемо се на испуњавање целог хришћанског закона, а посебно на благочестиво причешће Тела и Крви Христове под видом хлеба и вина. У једанаестом верујем да ћемо истом плоти коју примисмо од Бога, којом смо створени и живели у свету, у последње време васкрснути по гласу Сина Божијег и примићемо, по делима својим, или живот вечни или вечну муку. У дванаестом верујем да су и Царство небеско и пакао бескрајни у времену и да ћемо после васкрсења из мртвих и дана суда водити живот вечни – или благословени Богом, или проклети од ђавола. Колико симбола има? – Два: 1) Никејско-Константиноград; 2) Свети Атанасије, Патријарх александријски. Зашто се први Символ зове Никејско-Цариградски? – Зато што је Цариградски сабор (Цариград) потврдио Никејско исповедање вере и проширио исповедање, наиме: додао је чланове о Духу Светом, о Цркви итд. Ко је био састављач овог Симбола? – Свети Оци, сабрани Духом Светим на Васељенским Саборима: на Првом у Никеји и на Другом у Цариграду. Ко су били свети оци? – Патријарси, епископи и други оци упућени у православну наставу и православни учитељи. Како и где су одржани сабори? – Одлуком светих отаца и заповести, и подршком благочестивих краљева из разлога који су посебно важни у црквеном животу, у границама грчке државе. Какви су то епископи били у то време: руски или из других крајева? – грчки, римски и др. Зашто на Саборима није било руских епископа, пошто су и они православни? – Јер тада Русија није била просветљена светим крштењем, него је остала у тами идолопоклонства све до времена равноапостолног кнеза Владимира, који је свету веру ширио у Русији и својим примером и ревношћу је засадио 6496. године од стварања света, а 988. године од оваплоћења Сина Бога. Зашто се ти Сабори зову Васељенски? – Зато што су били састављени од епископа који су се сабрали из целе васељене, прихваћени од Васељенске хришћанске цркве и сакупљени од побожних екуменистичких суверена. Нарација Светих Васељенских Сабора и њихових правила Против кога је састављен Први савет? – Први васељенски сабор састављен је 325. године од оваплоћења Спаситеља нашег, 5933. године од стварања света, у 12. години владавине Константина Великог. Састављен је у граду Никеји, а на њему је присуствовало 318 светих отаца. Старешине Сабора светих отаца били су: Александар Цариградски, Александар Александријски, Јевстатије Антиохијски, Макарије Јерусалимски и Силвестар Римски, представљени својим посланицима. Сабор је састављен против јеретика Арија, некадашњег александријског презвитера, који је хулио на Сина Божијег, јер га је назвао творевином, а не Богом Творцем и несуштинским Оцем, и тврдио да је било време када Га није било. На овом Сабору оци су изнели своје исповедање, признавши Сина једнаког по части, једнаког престола и једносуштног Оцу, решили су да прослављају Свету Пасху на исти начин као што је празнујемо сада, и усвојили друга правила; Арија и његови непокајани истомишљеници били су осуђени на вечно проклетство. Од Првог сабора до Другог 55 година. Други васељенски сабор одржан је 381. године у Цариграду под вођством цариградског патријарха Нектарија, Кирила Александријског, Мелетија Антиохијског и других лица свештенства. На њему је било 150 светих отаца; окупљено је против Македонија, патријарха цариградског, злог хулитеља на Духа Светога, јер га је сматрао творевином, а не Богом и не једним бићем са Оцем. Али свети оци су исповедали Свесветог Духа да је по части једнак Оцу и Сину, који је од Оца исходио, једнак у богослужењу Оцу и Сину. Да ли је на том Сабору било других јеретика? – Било је Аполинаријевих истомишљеника. Аполинаријево лажно учење је било да је по њему Син Божији имао само тело без душе, да је Божанство умрло са телом итд. Од Другог сабора до Трећег 51 година. Трећи васељенски сабор одржан је 431. године од Христовог оваплоћења, за време владавине Теодосија Млађег, у граду Ефесу под Кирилом, папом Александријским, Јувеналом Јерусалимским и Мнемоном Ефеским. На њему је било присутно 200 светих отаца. Окупљено је против злог Несторија, патријарха цариградског, који је учио да су у Христу две природе и две ипостаси и да је Христос, рођен од Дјеве, прост човек. Он је Дјеву Марију назвао не Богородицом, него Мајком Христовом, и изрекао је многе друге безбожне јереси, због којих је осуђен на Васељенском Сабору и примио погубљење од Бога због свог безумља, јер су му богохулни језик изјели црви. Од Трећег Сабора до Четвртог 20 година. Четврти васељенски сабор одржан је 451. године, за време Маркијана, у граду Халкидону под Анадолијом, цариградског патријарха, Јувенала јерусалимског, Максима антиохијског; на њему је било 630 светих отаца. Сабрано је против злог Диоскора, патријарха александријског и архимандрита Евтиха, који су, иако су исповедали Господа нашег Исуса Христа као једносуштног Оцу, али су безбожно поучавали о Његовом прихватању људске природе, спојили две природе – Божанску и људску – и проповедали да су обе природе и патње створене у једно, приписане и страдајуће. Божанствено. Осим тога, говорили су да Господ није исте природе као ми, и философирали су да је узео тело које није састављено и није произашло од Девојачке крви, већ се оваплотио у неку посебну Божанску слику. Ове јеретике је Свети Сабор свргнуо и анатемисао, исповедајући Господа нашег Исуса Христа као савршеног Бога и савршеног човека, у две природе, не поделивши Га на две ипостаси, или на два сина, и не спајајући Га у једну природу. То јеретичко исповедање, које је осуђено на Четвртом сабору, још увек држе Јермени, а ово јерменско учење се састоји у расколничком двопрсту, у коме усправни кажипрст означава Божанство, а човечанство Христово се означава кажипрстом који се налази уз њега. У објашњењу овога наводе да савијени прст означава Христово човечанство јер је Христос, сагнувши небеса као човечанство, сишао на земљу, дакле, као да је готов човечанство донео са неба на земљу и са готовим човечанством се уселио у утробу Дјеве, а није га примио од Њене Дјеве крви. Са оваква два прста, у складу са јерменским учењем о оваплоћењу Христовом, везује се још једно значење: три прста, први са последња два, сједињени су у име Пресвете Тројице у знак сећања на чињеницу да се као да се сва Тројица оваплотила у личности Христа, а не само један од Тројице, Сина Божијег. У складу са овим учењем, Јермени Трисагији додају речи: „распети нас ради“; и таквом кореспонденцијом са опаким јерменским учењем, расколници своју двопрстост признају као највишу светињу, основу спасења и хришћанства и, називајући га древним крстом, уздижу га не само изнад правог крста, него и изнад Самог Христа. Ом од четвртог сабора до петог 102. Пети васељенски сабор одржан је у граду Цариграду 553. године, за време владавине Јустинијана Великог. Ту се сабра 160 светих отаца и старешине су: Евтих Цариградски, Аполинар Александријски, Домн Антиохијски и Дамјан Созопољски. Овај свети Сабор је довршио и потврдио дела светог Халкидонског Сабора, проклео јереси које су се шириле у његово време, а то су древне бајне поуке славног учитеља и презвитера Оригена, Евагрија и Дидима, који су безумно поучавали да ће бити краја мукама, јер Господ, рекоше они, неће бити много дарежљивије воље. (Пс. 103, 8-9), заборављајући притом речи јеванђелске: ови иду у муке вечне, а праведници у живот вечни (Мт. 25, 46), којима речи не противрече цитиране речи из псалма: Господ се не гневи сасвим, јер оне се односе у истом значењу на садашњи век, као што је Господ Псалам рекао. праведан и јак, и спор на гнев, и не гневи сваки дан (Пс. 7,12). Али оно што следи следеће је да се ужаснете: Ако се не окренете, тамо је речено, Он ће очистити оружје своје, напеће лук свој, и сасуде смрти у њему припремиће, стреле своје сагореће (Пс. 7,13-14). Исти Ориген је погрешно учио да садашња плот има право на васкрсење, да душе прелазе из тела у тело и друге нетачне ствари, што је Сабор одбацио. Од Петог Сабора до Шестог је 128 година. Шести васељенски сабор одржан је у граду Цариграду 680. године, за време владавине Константина Брадог; на њој је био 171 свети отац. Старешине Сабора беху: Ђорђе, Патријарх цариградски, Теофан Антиохијски, Петар монах Александријски и други свети оци. Сабор је сазван против (монотелитских) саверника: Теодора Епископа Парана, Хонорија папе римског, Павла, Пира, Сергија, Петра Гугнивског, бивших епископа Константинопоља, Макарија Антиохијског, Кира Александријског, јеретичког учитеља који следе Исуса Христа, и све оне своје јеретичке учитеље, Исуса Старца у По. постоји једна воља. Исти свети Сабор је исповедио да Христос Бог има две природе, две жеље, две воље и једну ипостас Бога Речи; поред тога, поставио је 102 правила. Од шестог сабора до седмог је 107 година. Седми васељенски сабор, као и први, био је у Никеји. Збило се 787. године, за време владавине Константина и његове мајке Ирине; На њему је било 167 светих отаца, међу којима и амбасадори папе Хадријана, Тарасија Цариградског, Политија Александријског. Сакупљена је против иконобораца, које је проклела, и признала Господа нашег Исуса Христа као неописивог по Божанству, али описаног по човечанству, и зато одлучи да се поклони Његовом пречистом лику, лику Мајке Његове и свих светих. Овај свети Сабор је поставио 22 правила. Шта је икона? – Икона је слика стварног човека. Може ли се икона назвати Богом јер служи као предмет поштовања? - Не, она није Бог, него образ Божији, због чега је поштована. Да ли је било Сабора пре седам Васељенских Сабора? - Били. Још у време апостола одржавао се Сабор у Јерусалиму, а у послеапостолско време сабори су били и на другим местима. Историјат Апостолског сабора у Јерусалиму изложен је у Делима апостолским, која је написао свети јеванђелист Лука. Да ли је свих тих седам Савета било солидно? – Сви су чврсти, јер на њима почива главни темељ наше вере. Где је наведен симбол Патријарха Атанасија? – Имамо га у Псалтиру. Како почиње? – „Ко хоће да се спасе, пре свега, доликује му да држи католичку веру, чак и ако је неко не чува читаву и беспрекорну, он ће заувек пропасти осим за сва чуда. Шта је католичка вера? - Да верујемо у једнога Бога, у Тројици прослављеног, и да славимо Тројицу у јединству, како нас учи Символ. Шта значи католик (на грчком καθολικος - катхоликос)? - Свуда распрострањена, или саборна, сугласна. Шта је Света Тројица? - Три ипостаси, или три лица. Реците ми о овоме детаљније. – Отац, Син и Свети Дух. Отац се није родио, Син се родио од Оца пре векова, Дух Свети је од Оца исходио пре векова; Света, Једносуштинска и Нераздељива Тројица. Дакле, три Бога? - Не, не три Бога, него један Бог, обожаван у три ипостаси. Шта је ипостас? – Ипостас је грчка реч, на руском значи лице, а лице наравно није телесно, већ духовно; у Богу као у светлости сјаја. Ко је Бог? – Бог је Света Тројица: Отац и Син и Дух Свети. Шта је Бог? – Бог је Творац неба и земље, свега видљивог и невидљивог. Шта је видљиво и невидљиво? – Видљиво је оно што наше телесне очи виде, а то су: небо, земља, сунце, месец, звезде и сав њихов украс; невидљиви су Анђели Божији, душе људске. Да ли је Свети Дух Творац? - Креатор. Дакле, три Креатора? - Не три, него један, јер је један Бог, обожен и исповедан у Тројици. Како је Бог створио тако величанствену грађевину Своје видљиве и невидљиве творевине? „Речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова“, каже псалмиста (Пс. 32:6). Колико природа исповедате у Богу? - Једна природа. Колико створења? - Једно створење. Шта је створење? – Биће је оригинална ствар која у свом саставу не садржи ништа спољашње. Колико слика исповедаш у Богу? – Једна слика, јер какав је Отац, такав је и Син, такав је и Дух Свети. Другим речима, Отац је Светлост, или Сјај, Син је иста Светлост, или Сјај, а Свети Дух је иста Светлост, или Сјај. Колико хтења, другим речима, жеља? - Признајем једну вољу. Колико ипостаси исповедаш у Богу? – Три ипостаси: Отац, Син и Свети Дух. А ако си ово показао о Богу, онда ми укратко у потврду реци, зашто је Бог један, а зашто је трострук? – Он је један у Божанству, као што је горе речено, а троје у ипостасима. Шта је заједничко у три Божанске ипостаси, а шта посебно? – Оно што је посебно код Оца је негенерисање, Син се рађа, а Дух Свети процес; Божанство и Царство су им заједнички. Од кога се родио Син? – По Божанском, од Оца пре свих векова, као што се светлост рађа из светлости, духовним рођењем, а не телесним, на неописив начин. Од кога долази Свети Дух? - Од истог Оца, како нас уче Јеванђеље и Символ Свете Вере. Да ли је Бог видљив или невидљив? – Невидљиво, пошто је Бог Дух, Бог је Светлост, Бог је духовна природа; Он је бестелесан, незамислив, неописив, неизрецив. Ако је Он као што си рекао, односно бестелесан, зашто онда псалмиста приписује Богу многе стварне делове тела: очи, уши, руке, рамена итд.? – Псалмиста то описује да би кроз видљиве телесне знакове указао на стварну невидљиву Божанску силу којом Он подржава Своју творевину и којом она управља. Уосталом, Он је све око, сав слух, све види, све чује, ништа се од Њега не може сакрити, али све је пред Њим наго и очигледно, не само дела и речи, него и мисли срца; Он је, дакле, сав, такорећи, свемоћна рука, која својом свемоћношћу све ствара и преображава. Где је Бог? – Својим Божанством Он свуда пребива. Али да ли Он свуда остаје својом милошћу? – Не свуда, већ на одабраним местима. Која су то изабрана места? – Храмови Божији, у којима почивају свете мошти и врше се Свете Тајне, посебно изабрано место Божије је престо Божији на небу. Ко је Христос? – Христос је Син Божији и Бог, друга ипостас Свете Тројице. Да ли је то отац Христос? - Не, не Христе. Да ли је Дух Свети Христос? - Не, не Христе. Зашто је то тако? – Зато што се нису оваплотили, јер Отац није рођен ни од кога и зато је прва ипостас Свете Тројице. Дух Свети исходи од Оца, а не рађа се, и трећа је ипостас Свете Тројице. Једна друга ипостас Свете Тројице оваплотила се од Пресвете Дјеве: Исус Христос, Син Божији. Када је Син Божији добио ово име: Исус Христос? - После Његовог оваплоћења од Пресвете Богородице. Колико природа исповедаш у Христу, Сину Божијем, који је нас ради постао човек? – Исповедам две природе: једну Божанску, другу човечанску. Божанска природа је само Божанство, као што је горе речено, а људска природа је душа и тело. Колико створења исповедате у Христу? – Исповедам два бића: једно јединствено Оцу у Божанству, друго јединствено Мајци у човечанству. Колико хтења, или, другим речима, жеља, исповедате у Христу? – Исповедам две воље: Божанску и човечанску. Како се манифестовала Божанска воља? – Божанска воља се састоји, на пример, у очишћењу губавих, што се види из тога што је Христос, желећи да пројави Божанску вољу и деловање, рекао губавцу: Хоћу, очисти се! (Матеј 8:3; Марко 1:41; Лука 5:13). Како се манифестовала људска воља? – Људска воља се манифестовала, на пример, када је Христос, висећи на крсту, тражио да утоли жеђ. Колико има радњи у Христу? – Исповедам две радње: Божанско и људско. Шта је Његово Божанско деловање? – Божанско деловање се састоји у томе да се помогне свим људима да се спасу и дођу до разумевања истине. Шта је било Његово људско деловање? – Људско деловање се састојало у томе што је путовао, мучио се и сл. Колико ипостаси исповедаш у Христу? – Исповедам једну ипостас Бога Речи, јер је Он једини Син Божији и Син Дјеве, као што је горе речено. Има ли Христос људску ипостас? – Није, пошто не постоје два Сина и не два Христа, него један Христос, Син Божији и Син Дјеве, како је горе речено. Колико рођења Сина Божијег исповедате? – Исповедам два рођења: прво – предвечно, безлетно, бестелесно, када је Он засијао од Оца као светлост од сунца; друго рођење је било када се недавно од Свете Дјеве Марије родио велики, вечни, саизворни, невидљиви, несхватљиви Бог, који продире у срца свих људи. Зашто се оваплотио Син, а не Отац или Дух Свети? – Да би задржао својство ипостаси Своје, да би био Син и на небу и на земљи. Да ли је Христово тело присутно свуда или није свуда? - Не свуда. Где је она сада? – Тело Христово, примљено од Пресвете Богородице, живело је и пострадало на земљи, после васкрсења из мртвих и после вазнесења остаје на небу. Постоји ли тело Христово на земљи? – Тајанствено, Христово тело остаје на земљи у божанским Тајнама под видом хлеба и вина. У ком смислу псалмопевац приписује Христу седење, говорећи ово: Рече Господ Господу моме: седи ми здесна (Пс. 109,1); Да ли симбол каже: „седи здесна Оцу“? – Овим позивом Оца Сину: „седи ми здесна“, псалмопевац изражава једнакост части и једносуштности Сина са Оцем и Светим Духом у Божанству. Симбол Га исповеда да је примио од Бога, по човечанству, већу част од било ког другог створења. По каквој природи је Христос Господ пострадао за нас? – Природа подложна страдању, односно телу, а не Божанству. Славимо ли прво рођење Христа Господа? - Не, не славимо прво рођење, јер је било бесконачно, и било је на несхватљив начин. По васпостављању Цркве, 25. децембра празнујемо друго рођење; било је од Пресвете Богородице после оваплоћења Речи у Њој по јеванђељу Архангелу 25. марта. Није ли после Христовог оваплоћења и сједињења Божанства са телом дошло до одвајања Бога Сина од Бога Оца и од Бога Духа Светога? – Није, јер је Божанско неодвојиво и недељиво, свеприсутно и испуњава све. Нити се Син одвојио од Оца Својим оваплоћењем и силаском на земљу, ни Отац од Сина, ни Дух Свети. Да ли би се Отац или Свети Дух могао оваплотити? – О овоме сам рекао горе, наиме, да се Син оваплотио да би био Његов Син на небу и на земљи, да би Бог Отац остао нерођен, док Дух бива. Где је био Бог када није било неба и земље? – Бог садржи Себе, дакле пребива у Себи; и ако је створио небо и земљу, онда их је створио не ради Себе, да би у њима пребивао и почивао, него ради нас, да бисмо били хваљени и почашћени. Да ли Бог има престо на небу? – Иако је Бог, као што сам већ рекао, свуда и све испуњава, он посебно открива светлост Свога Божанства на небу, где има нематеријални престо. Као што је Он Сам рекао: Небо је престо Мој, и земља је подножје ногама Мојим (Ис. 66,1); Његове ноге се схватају као духовне, а не телесне, односно Његово присуство је потпуније и савршеније од присуства сунчеве светлости, која постоји свуда и испуњава све. Да ли је постојала Божија манифестација на земљи? – Бога нико никада није видео онаквим какав јесте, али пошто је то доступно нашем виђењу, јављања Божија су се дешавала или на јави или у сну, као што су праоци, пророци, апостоли, мученици и многи преподобни људи. Тако је и Син Божији у време Преображења и Вазнесења открио славу Свог Божанства, колико су људске очи могле да појме. Када је Бог створио анђеле, пре свих векова? – Не, само је Он, по својој природи, остао нестворен пре свих векова, него су Анђели од Њега створени у одређено време. Шта су анђели, како их разумемо и ко су они? – Анђели су духови, бестелесни, невидљиви, безгрешни, не постоје сами по себи, него су створени Божијом благодаћу пре сваке друге творевине, који се крећу од места до места у трен ока. Зашто су створени анђели? – Анђели су створени да певају славу Божију и да Му служе; затим да би служили људима на овом свету и били чувари царстава, градова, места, људи и сваког створења. У колико су рангова подељени? - На три, а сваки чин, поред тога, дели се на још три чина, као што су: у првим Престолима, Херувими и Серафими; у другом Моћ, власт и снага; у трећем Анђели, арханђели и кнежевине. Да ли су безгрешни? – Као што сам већ рекао, они су безгрешни, али не по себи, него по благодати Божјој, пошто нису пристали да се заједно са светлоносцем одупру Богу, те стога ову благодат имају од Бога, а не по природи. Ко је светлоносац? – Светлоносац је био најплеменитији и најистакнутији анђео, који је, будући незахвалан Богу на благословима Његовим, више волео творевину, љубећи себе више од Творца, односно Бога, желео је да буде сличан Њему и поносио се, због чега је, са својим истомишљеницима, био збачен с неба у пакао, лишен је, колико год да је природа, лишена његове природне лепоте. светлоносца претвори у мрачног демона и анђела сваке нечистоте, изумитеља безакоња, непријатеља Бога и људи. Може ли се овај анђео таме покајати с обзиром на то да је Бог дуготрпељив и милостив, да није потпуно гневан и да је увек у непријатељству (Пс. 103,8-9)? - Благодат Божија никада не свађа вечно ако види некога да се каје. Али пошто је ова благодат покајања дата само човеку ради оваплоћеног Христа, али није дата анђелу таме, онда се, у недостатку благодати, не може покајати. Зашто је човеку дата благодат покајања, а анђелу таме није дата? – Благодат покајања је дата човеку зато што је сагрешио не на своју руку, него на подстицај непријатеља, док је ђаво згрешио спонтано, без икаквог другог подстрека, и, штавише, у поређењу са човеком, имао је веће таленте и квалитете. Од када су се анђели толико утврдили у благодати да више нису могли да греше? – Као што рекох, из времена када се нису слагали са светлоносцем, коме је благодат одузета, него им је дата. Зар Анђели нису били миротворци, односно творци неба, земље и целог света? – Рекао сам да је Бог Творац свега, а Анђели су слуге Господње. Истина, било је јеретика који су Анђеле називали творцима, али ова јерес, заједно са својим следбеницима, одавно је проклета. Да ли је Бог могао да створи још један овакав свет? – Он може да створи не само још један, него и хиљаду хиљада таквих светова, а ако не створи, то није у недостатку моћи, већ у Његовој наклоности. Јер ко може бити Његов саветник или ко зна Његов ум (видети Рим. 11:34)? Да ли је постојала вера пре састављања Симбола? – Не само пре састављања Символа, већ од самог почетка света, почев од Адама и његових најближих потомака, постојала је вера у Бога као Творца свега, и у Сина Божијег који ће доћи и оваплотити се, званог Месија. Сви праоци, патријарси и пророци имали су исту веру до самог времена оваплоћења Сина Божијег. После оваплоћења Сина Божијег, сам Христос је преко апостола објавио веру људима. На Васељенским Саборима свети оци су га ширили, тумачили и Духом Светим одобрили. Зашто се Син Божији зове Христос и шта значи ова реч „Христос“? – Реч „Христос“ значи помазаник. Син Божији је Цар неба и земље. Цареви се називају помазаници, стога се Син Божији зове Христос, односно Помазаник. По Божанству, да ли је Христос рођен од Мајке Божије? - Нико још није имао такво мишљење да је Христос рођен од Богородице по Божанству, а безбожно је веровати у то; Он је рођен од Ње по човечанству. Богородица се назива Богородицом јер је пре рођења родила Бога Реч у људском телу. Да Адам није згрешио, да ли би се Христос оваплотио? – Он се не би оваплотио, јер је разлог оваплоћења Господњег био пад Адама: овај је заувек умро, али га је Христос заувек васкрсао. Да ли је Бог знао да ће Адам сагрешити? - Знао сам. Зашто му је дозволио да греши у овом случају, или зашто га је створио? – Није требало да је Адамов злочин победио благодат Божију или да је злоба ђавоља победила и да се појави мишљење да Бог, плашећи се Адамовог греха који му је био непријатељски, и злоће ђавоље, није створио Адама и ђавола. Дакле, Бог је, будући добар и желећи да чини добро, по својој доброти створио ђавола и човека у добром стању, будући да не жели безакоње и мрзи га, али ђаво и човек нису својом добром вољом створили грех. Ако је Бог дозволио и није спречио и ђавола и човека да греше, онда је то зато што Бог не нарушава слободну вољу. Међутим, Он је упозорио човека да не греши; Даровавши слободну вољу, Господ Бог по правди својој не производи насиље, као што о Њему сведочи псалмопевац: Праведан си Господе, и судије Твоје владају (Пс. 119, 137). Шта је Христос учинио на земљи захваљујући свом човечанству? - Пио је, јео, постио, шетао, причао, одмарао се и спавао. Шта је Он учинио захваљујући свом божанству? – Чистио је губаве, васкрсавао мртве итд. Шта је још учинио по својој људскости? – Страдао је, разапет и умро. Да ли је Христос страдао душом или само телом? -И душа и тело, јер тело без душе не пати. Да ли је душа била разапета? - Тело је распето, а душа туговала; тело је приковано за спасење света, крв је проливена, али је душа патила и посебно јадиковала, знајући да неће бити много оних који ће страдање Христово искористити за своје спасење. Које је било последње страдање Христово? – Распеће и перфорација ребра. Који су се догађаји десили када је Христос умро на крсту? „Његова душа се одвојила од тела, црквени вео поцепао, камење се распало, сунце и месец помрачили, мртви су устали из гробова, а земља се затресла. Која се промена тада догодила са Христом? – Бог, будући у телу, страдао је у телу, али у телу, а не у Божанском, окусио је смрт и предао дух у руке Очеве. Где је отишла душа Христова? – У пакао да уништи власт Сатане, да избави заробљене душе Адамове и других људи и да открије моћ Његовог Божанства. Где је отишла из пакла? – На небо, и донела са собом душе ослобођене из ропства; тада је душа разбојникова отишла у рај. А где је нестала душа Христова са неба? – Вратила се у тело, а онда је Христос васкрсао. Да ли је цело Божанство било присутно код мртвог тела Христовог? – Много пута сам одговарао да је Бог свуда присутан са Својим Божанством. А Син Божији беше Божанствен, са душом својом у паклу, и у мртвом телу, и свуда, неописиво, са Оцем и Светим Духом. Колико дуго је Христос био на земљи после васкрсења? – Четрдесет дана до вазнесења на небо. Где је боравио пре свог вазнесења? – Понекад у рају, тешећи искупљене, понекад се јављао ученицима и поучавао их. Одакле је Господ вазнео и да ли се видело Његово вазнесење? – Узео се са Маслинске горе пред ученицима Својим, Богородицом и осталим женама. Шта значи маслина? „Маслинска гора значи место маслинових стабала, а тако је названа јер на њој расту маслине од којих се добија уље, односно уље од дрвета. Да ли се Господ вазнео у божанству или у човечанству? – По човечанству, пошто је после васкрсења обожено, прослављено, светлосно, засијало боголиком светлошћу. Зашто си сео здесна Оцу? – За Његово добровољно смирење, страдање и смрт, за које је Он не само прихватио седиште с десна Оца, него је и Судија живима и мртвима. Ко је највећи на небу после Христа? – Богородица; после Богородице, заједно са Анђелима, Јована Крститеља, затим апостола и других светитеља. Зашто је Богородица виша од свих светих и анђела? – Јер Она је Мајка Спаситеља света. Из ког племена је, према човечанству, био Христ? – Јеврејин; и не само Христос, него и Богородица и апостоли. Како и када се јавио Дух Свети? – Појавио се у виду голуба за време Крштења Христовог. Зашто на овај начин? - Зато што је голуб најчистија птица, а Дух Свети је чувар духовне чистоте. Да ли Свети Дух увек постоји у облику голуба? - Не увек и никада, али само је ово био Његов изглед. Он ће се, међутим, јавити како хоће, али по природи свога бића није голуб, већ светлост, трећи сјај, или Божанска ипостас. Да ли душе светих виде Бога на небу? – Они увек виде лице Оца Небеског и у том созерцању налазе своју радост. Да ли је ово њихово блаженство и награда? – Да, у овоме, као што сведочи псалмопевац: Бићу задовољан док ми се не открије слава Твоја (Пс. 16, 15). Да ли су светитељи прихватили своје обећање пре Страшног суда? Уосталом, апостол каже: нека се савршенство не постигне без нас (Јевр. 11, 40), то јест, пре дана суда нема пуне награде? – До Судњег дана нема потпуне награде за комплетну особу, односно која се састоји од тела и душе, дакле, нема потпуне муке у паклу за осуђене, већ постоји делимична награда. После Суда биће потпуна казна - и телом и душом. Дакле, има и приватних мука? - Једи. Који? – Очај, осећање гневног Бога, лишавање вечних благослова, мрачна и страшна места, стално виђење ђавола и бивања са њим, мука душе коју је он изазвао, неугасиви огањ, црв савести који не умире. Да ли изабрани и анђели имају веру и наду у небо? – Анђели немају ни вере ни наде, јер су од времена утврђивања у благодати видели Онога у кога треба да верују и коме треба да се надају; и пошто увек виде лице Оца Небеског, у њима нема места ни за веру ни за наду, јер вера и нада имају за предмет невидљиво. Божији изабраници на небу такође немају вере и наде, јер виде Њега у кога су веровали и имају Њега у кога су се уздали. И Анђели и изабраници имају само једну бесмртну љубав. Шта је подстакло Сина Божијег да се оваплоти и умре срамном смрћу? - Љубав према људском роду. Кога је краљ Давид назвао боговима? – Апостоли, пророци и сви изабрани; међутим, због тога се још не могу изједначити са Богом, и нису богови по природи и суштински, већ по учешћу у благодати Божијој. Краљеви се називају и боговима због њиховог учешћа у Божјој сили на земљи. Зашто је Христос савршен човек? - Зато што има тело и душу. Где се налазе свете мошти? - Они који су славни пребивају на посебним часним, украшеним местима, у храмовима Божијим и на светом престолу. Колико главних имања има Света Црква? – Четири: Једна, Света, Католичка и Апостолска; Главно својство Цркве јесте да буде тело Христово, како каже апостол: Ви сте тело Христово и причешћујте се (1. Кор. 12, 27). Зашто је Црква уједињена? – Јер један је Бог, једна је вера, једно крштење, једне Тајне и заповести и једно учење Христово, Јеванђеље и Апостола. Зашто је она Светица? – Зато што верује у Светињу над светињама и има пресвете Тајне, предате од Христа Бога, и нема где да узме светиње осим Цркве. Зашто је Соборнаја? – Зато што је састављена и сакупљена од народа целе васељене, а не од једног народа, као што је то било раније, када га је чинио један јеврејски народ. Зашто је она апостолска? - Зато што нам је предато од светих апостола и има апостолску власт, односно свештенство. Ко је и на коме основао и успоставио Цркву? – Христос га је утврдио на Себи и стекао својом крвљу, а не два прста или брадом. Шта је лик Божији у човеку? – Душа је невидљива, разумна, жива, бесмртна и слободна, има власт над целом земљом, и три духовне силе: ум, реч и дух, о чему опширно говори свети Јован Дамаскин у својој речи приложеној књизи „Православно исповедање светих икона“, објашњавајући трећу врсту икона. Објасните ово јасније и детаљније на примерима. – Као што душа има невидљиву силу, невидљиво биће и природу, тако је и Бог невидљив; и као што је душа разумна, тако је Бог Господар разума: Ко разуме ум Господњи? или ко је Његов брзи саветник? О дубино богатства, мудрости и ума Божијег! (Рим.11:33-34). Као што је душа жива и бесмртна, тако је Бог онај који живи први и заувек и који све оживљава Собом. И као што је Бог суверен у својој вољи и поседује сва створења, тако је и човека створио слободним, да би поседовао рибе морске и птице небеске и сву земљу. Као што Бог има три лица, тако и људска душа има три силе: ум, реч и дух; и као што је реч од ума и дух од ума, тако су и Син и Дух Свети од Оца; као што ум не може бити без речи и без духа, тако Отац никада није био и не може бити без Сина и Светога Духа; и као што су ум, реч и дух три различите духовне силе, иако је, међутим, једна душа, а не три душе, тако су Отац, Син и Дух Свети три лица Божија, и то не три Бога, него један Бог. Као што се душа налази у целом телу и ниједан уд тела не живи без душе, тако и Бог испуњава небо, земљу и цео свет Својим Божанством, и ни једно место не може бити без присуства Божијег; али Бог не испуњава свет на потпуно исти начин као што душа испуњава тело, јер Он не може да стане у цео свет, а да је створио хиљаду хиљада светова, онда се ни тада не би уклопио у њих. Дакле, душом, а не телом, човек је створен по лику Божијем? – Да, тачно и истинито душом, мада не потпуно, јер ко се може упоредити са Богом? Зашто је онда у погребној стихири о мртвом телу написано: „Видим лепоту нашу како лежи у гробу, створена по лику Божијем, ружна и неславна?“ – Ова стихира је творевина Светог Јована Дамаскина, који у својој поменутој речи о светим иконама признаје да је лик Божији у души, а не у телу. Исто тако, у другој књизи о православној вери, у 12. глави, овако је писао о човеку: „Облик Божији у човеку састоји се од разума и слободе, и подобија у врлини, у асимилацији колико је то могуће. Исто је овај светитељ написао у назначеној речи о светим иконама. „Четврти тип икона“, каже он, „састоје се од слика, обриса и слика које пред нама стварају невидљива и бестелесна бића, у мери у којој се могу телесно представити и бити доступна нашем нејасном знању – Бога и Анђела. Ми не можемо видети анђеле, односно бестелесне невидљиве духове, шта су они сами по себи, зашто нам се јављају и изображавају у телесном лику, а ова слика се назива анђеоском, додуше не у дословном смислу, већ само зато што представља духовне силе у Анђелима. А о Богу се мора расуђивати на исти начин као што је расуђивао исти светитељ у првој књизи, у 11. глави, говорећи: „Све што се говори о Богу у телесном смислу, речено је симболично, односно гатачко, репрезентативно и има неко више значење, јер је Божанство једноставно и лишено видљивог лика. Дакле, под очима, капцима и ликом Божијим подразумевамо Његову промислену моћ над свиме и Његово савршено знање. На сличан начин монах опширно говори и о другим изразима о Богу у телесном смислу, о којима смо делимично већ говорили. Отуда се мора признати да се због чињенице да се Бог пророцима више пута јавља у нашем телесном лику иу Светом писму, наши телесни удови Му се приписују: очи, уши итд., наш телесни изглед и лепота се већ може назвати ликом Божијим, али не у тачном и правом смислу, као душа, већ као неки далеки пример и преображење; основа за то може бити и јављање Бога Речи, по апостолу: Бог се јавио у телу (1. Тим. 3, 16). Неопходно је решити и питање да ли треба веровати у људску душу, с обзиром на то да је она тачан лик Божији. Али ако је то тако, онда се мора веровати и у телесне супстанце и друга створења која представљају Бога. Тако је, на пример, исти свети Дамаскин у наведеној речи о светим иконама писао: „И у стварању видимо слике које нејасно означавају Божанске појаве, па када кажемо да се Света Тројица представља кроз сунце, светлост и зраке. Уосталом, и сунце има у себи лик Божији, али зар не би било безбожно веровати у сунце, као што су веровали и верују Персијанци и незнабошци; а ако расколници верују у браду и два прста, зар се у овом случају не понашају као исти Персијанци и пагани? Можемо ли Христа и Духа Светога назвати Оцем? – Могуће је, али од Оца нашег, а не у Божанском. Зашто се могу тако назвати? - Зато што нас је Христос својом крвљу искупио, а Дух Свети својом благодаћу засењује сваког верника и освећује кроз крштење и друге Тајне. А и Христос и Дух Свети, заједно са Оцем, су наш Творац и Животодавац, дакле, као што је Бог Отац наш Отац, тако су и Христос и Дух Свети. А јеванђелска молитва „Оче наш, који си на небесима“ садржи позив на сва три лица Божанског. Да ли је Отац онакав какав је приказан на иконама: старац са брадом? - Нема шансе. Ако се ум који је својствен нашој души не може осликати, онда се још више не може бојама приказати Бог који нас је створио у видљивој слици. Али пошто се Он у овом облику јавља пророцима и од њих је назван Стари Денми, Света Црква је, уз општу сагласност, легитимисала на светим Саборима да Га на овај начин приказује, да Га поштује и признаје као старијег Старог Денмија, то јест, предвечног и беспочетног, немајући ни почетак ни крај Његових дана. Да ли је Син онакав какав је приказан на иконама? – Пошто Син има људско тело и савршен је човек и савршени Бог, он је приказан како се на земљи јавио у људском обличју, некад у детињству, некад у савршеном узрасту, иако се само Његово Божанство, као Реч, не може приказати. Зар Дух Свети није голуб? - Не, него сам већ рекао да се само Његово јављање одиграло у виду голуба, који је невидљива слика Њега којој се ми побожно клањамо; Сам Дух се не може приказати. Када верујемо у Цркву, коме верујемо? – Верујемо у Христа, Главу Цркве, у јеванђелско и апостолско учење Христово, у Свете Тајне предате од Христа. Да ли се сада Христос моли за нас на небу? – По Божанству, Христос Господ се не моли, него се, као Спаситељ наш, на земљи молио Оцу Своме, посебно на крсту, и био је услишан, а сада је стални Заступник за све нас пред Богом Оцем на небесима због своје услишане молитве, коју је принео на земљи, и због чињенице да се тело Његово, пострадало и вазнесено, приноси безнадежно. Имамо ли ми других заступника осим Христа? - Немамо никог сличног Христу, и онолико колико Он заступа за нас, осим Њега; али да умилостивимо Бога, разгневљеног гресима, имамо кроз Христа и Христа јаке заступнике у личности Богородице и свих светих. Да ли је икада постојао Бог Отац без Сина? - Није био, јер не би био Отац да је без Сина, а Син не би био Син да је без Оца, стога је Његово рођење неизрециво, односно предвечно, беспочетно. Где је било Благовештење Сина Божијег? - У Назарету. Колико је времена требало да се вечна Реч оваплоти? - У трен ока. Колико дуго је Богородица носила Христа у својој утроби? - Девет месеци. Ко је Пресвету Дјеву Марију назвао Богородицом? - Елизабета, жена Захаријина. На ком језику се говори реч домаћин? - Јеврејин. Шта то значи на руском? - Свемоћни, или свемоћни, свемоћни. На кога се односи име Домаћини? - На сва три лица Божанског, како о томе учи Символ светог Атанасија: „Свемогући Отац, Свемогући Син, Сведржитељ Свети Дух, али не три Сведржитеља, него један Сведржитељ; и како анђели певају: „Свет, свет, свет је Господ над војскама“. Шта значи реч Исус? - Спаситељу. Која је реч Исус? - Јеврејин. Шта значи реч Христос? - Помазани. Који језик је ова реч? - Грчки. Која је хебрејска реч за Христа или помазаника? - Месија. Чије је име Исус Христ, или Месија? – Име Сина Божијег, а не целе Свете Тројице. Како је написано на круни Христовој? – Ο ων. Шта је ово - ο ων? – Ова реч је грчка и по нашем мишљењу значи Јехова. Зашто је такво име написано на Христовој круни? – Да не помисле да је Христос почео да постоји тек од времена када се родио од Богородице, и да укажу да се и пре рођења од Богородице родио по Божанству без почетка, пре свих векова од Оца, да, примивши своју Божанску ипостас од Богородице Дјеве и родивши се у одређено време, Он постоји, и да се само тада јавља и само тада није постојао, и да је само тада почео постојати. да постоји као човек, а не као Бог. Које име је написано на икони Богородице? – Грчки израз је написан „Μητερ Θεου” („Митхир Теу”, МР ΘΥ), што по нашем мишљењу значи Богородица. Шта значи реч Ника? – Ова реч је такође грчка и на руском значи победник. Зашто су на иконама Богородице приказане три звезде: на челу и на оба рамена? – Да укаже да је Богородица остала Богородица пре Рождества (Христа), за време Рођења и после Рођења. Постоји ли тело Христово на земљи? – Рекао сам да се Христос душом и телом узнео на небо силом свог Божанства, али на тајанствен начин тело Његово остаје на земљи под видом хлеба и вина. У ком смислу се Христос назива свештеником по Мелхиседековом реду и како је Мелхиседек оличио своје свештенство? – Као што о Мелхиседеку немамо података у Светом писму о његовом роду или смрти, тако је и Син Божији беспочетан и бескрајан, а ко може исповедати Његов род? (Исаија 53:8; Дела апостолска 8:33). И као што је Мелхиседек жртвовао Богу хлеб и вино, тако и Христос жртвује Себе под видом хлеба и вина у Тајни Свете Евхаристије. На чему се заснива вера? – О откривењима Божијим, о ономе што је Бог открио кроз пророке и апостоле, јер оно што је видљиво не може бити предмет вере, као што је написано: Блажени који не видеше, а повероваше (Јн. 20, 29). Шта је Свето писмо, а шта Предање? – Свето писмо чини Стари и Нови завет, док су Предања оно што смо прихватили кроз усмену проповед Апостола, кроз списе и указе светих отаца. Ко је објавио закон у Старом завету? - По заповести Господњој, то је објавио Мојсије, који је био први пророк. Колико има Мојсијевих књига? – Пет, и то: књиге Постања, Излазак, Левитски законик, Бројеви и Поновљени закони. Које књиге чине Нови завет? – Јеванђеље, Апостол и Апокалипса. Ко је написао Јеванђеље? - Четири јеванђелиста. Ко је написао Апостол и Апокалипсу? – Лука, Петар, Јаков, Јуда, Павле и Јован. Од кога се састоји Црква? - Од различитих нација. Колико имена имате? – Три: по природи човек, по крштењу „име“, по вери хришћанин, а не перстовер, или брадовер, или староверац. Зашто се хришћанин не би звао овим презименима, а од самог почетка хришћанске вере хришћани се нису звали таквим именима, односно Перстовер, Брадовер и староверци? - Јер звати се прстоверцем значи веровати у два прста, било Христов или неки други. Ако верујете у два прста Христова, онда морате или препознати Христа са два прста, а не са пет, или препознати два прста Христова као светија у поређењу са осталим Његовим прстима и са целим Његовим људским саставом. И таква вера у Христа биће безбожна, јер поштује у Христу само два прста, а не целог Христа, и не признаје да су у Њему не само сви прсти, и склопљени и расклопљени, подједнако свети, него и последња коса Његова дрхта од Анђела. Веровати не у Христове прсте, већ у неке друге прсте, значи потпуно одбацити Христа и поштовати два прста уместо Христа, као неког велесовог идола или козјих рогова, или медвеђу шапу, по узору на безумне идолопоклонике. Бити носилац и веровати у браде такође је идолопоклонички обичај; Староверце називају и расколницима и Јеврејима. Сходно томе, староверац и Јеврејин значе исто. Нас православне треба звати хришћанима, како стоји у 11. глави Дела апостолских, јер верујемо у Христа и у оно чему нас је Христос научио кроз апостоле, јеванђелисте и кроз Своју Апостолску Цркву; и, штавише, обучевши се у Христа у крштењу и сјединивши се са Њим на најинтимнији начин кроз заједницу Његовог Тела и Крви, имамо удела у Његовој слави, попут Његове браће и синова, и примамо обећано наслеђе Царства Небеског, осим ако га не изгубимо услед својих вољних греха. Ако приликом крсног знамења користимо три прста, а не два прста, онда то чинимо супротно јеретичком јерменском учењу (о коме је горе поменуто), да бисмо сведочили нашу православну веру у Бога, једнога у Тројици, које нам је објавио Христос, једног од Тројице. Такође, у руци благослова, због наше вере у Христа, приказујемо име „Исус Христос“, али не верујемо у саме прсте, као ни у четке и боје којима се слика икона, и не од ових прстију очекујемо освећење, живот и заштиту, већ од Свете Тројице, од имена Исуса Христа и од Његовог знака. И премда није цела Тројица пострадала на крсту, али пошто се то догодило по доброј вољи целе Тројице и од целе Тројице се на крст предаје сила ради једне од Тројица распетих на њему – Христа, онда се у знаку крста подједнако призивају и име Исуса Христа и име Пресвете Тројице. Сходно томе, три прста нису била формирана противно хришћанској вери; спајање два прста је јеретички обичај, пошто је у складу са јерменским учењем. Колико има заједничких и суштинских својстава Бога? - Немогуће их је избројати. Да ли су бар неки од њих негде назначени? – Символ Атанасија Патријарха Александријског показује следећа општа својства Бога: нестворени, несхватљиви, вечни, Свемогући, Бог, Господ. Књига „Православно исповедање” опширно говори о истим својствима у првом делу, као одговор на тринаесто питање. Која је разлика између имена Бог и Господ? – Разлика између ових имена је у томе што указује на различита својства Бога: реч „Бог“ означава свемоћног Творца, који је све створио ни из чега без икаквог труда и принуде, по својој самој доброти. Реч "Господ" означава Суверена који влада над свим створењима, подржава све својом вољом и Коме служи сва творевина; ако не жели да подржи творевину, онда може опет све одвести у непостојање, по речи цара-пророка: Они ће пропасти, а ти остани (Пс. 101, 27). То јест, небо и земља ће пропасти са свим створеним од тебе, Господе, ако хоћеш да их уништиш и поново одведеш у заборав; Али као што остајеш са њима, тако ћеш остати без њих без промене и без икаквог умањења за себе. Да би се боље објаснило име Бог и Господ, треба замислити Божија натприродна чуда: као Бог, створио је огањ да би сијао и горио; и као Господ је извршио промену својстава огња у огњеном грму и у пећи са три младића, да огањ не би горео, него да би се охладио. И у другим случајевима треба расуђивати и препознати да Бог све ствара, а Господ све преображава како хоће. Која су Божја лична својства? – Отац је нерођен, Син је рођен, Дух Свети исходи. Да ли су овде наведена сва Божја лична својства? – Постоји и својство Сина Божијег – оваплоћење. Шта је Божји закон? – Закон Божији се састоји од две главне врлине, или, боље речено, заповести, на које се своде десет заповести Мојсијевог закона. Које су то заповести? – Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и ближњега свога као самога себе (Матеј 22:37–39). Колико треба да волимо Бога? – Пошто нас је Бог створио из ничега, ради нас је створио небо и земљу свом лепотом њиховом и крвљу Сина Свога искупио нас од пропасти, онда Га морамо волети и поштовати, као децу очеву, да никаква светска љубав не може надмашити ову љубав према Богу. Колико треба да волимо свог ближњег? – Пошто нико није сам себи непријатељ и нико не мрзи своје тело, него га храни и греје, онда свако треба да жели ближњему исто добро као што чини себи, и да га воли као што воли себе. Преброј ми детаљно десет заповести и реци ми шта садрже и шта налажу да се поштује? – Не имати других богова осим једног Бога, који је створио небо и земљу, и све што је у њима, и не чинити Божанско поштовање никоме осим Богу. 1) Не прави себи никаквог идола или непоштеног лика, по угледу на идолопоклонике, и не клањај се никаквим другим ликовима осим поштеним и светим сликама у славу Бога, Пречисте Његове Мајке и светих светих. 2) Не употребљавај име Божије, Његове Пречисте Мајке и светих светих у било каквим богохулним и смешним изразима и не куни се именом Божијим у празно и лажно. 3) Поштуј недеље и празнике одласком у Свету Цркву на молитву, посебно на Литургију, давање милостиње, читање Светог Писма и друга добра дела; посебно да се трезвеним понашањем искаже поштовање према тако великим данима и да се не оскврне подлим пијанством, из којег произилазе многа зла. 4) Поштуј оца, мајку и све власти, јер ко не воли и не поштује човека кога види, како да воли и поштује Бога Кога не види? (видети 1. Јованова 4:20). 5) Никога не бијте узалуд и без правде, не само до смрти, него и до крваве ране, па чак и до мање штете; осим тога, не нашкоди човеку у његовом добром имену, слави и части кроз клевету, не шкоди му духовно нељубазним саветима, нагињући га на зло, похвалом или навођењем. 6) Чувај се блуда и прељубе и сваке грешне телесне нечистоте. 7) Не кради ни тајно ни отворено, било каквом силом, фалсификат или неправедно одузимање, јер све што се некоме на било који неправедан начин одузме треба да се сматра крађом. 8) Не сведочи лажно ни у чему против ближњег свога. 9) Не само да никоме ништа не узимај, него и не пожели ништа што припада ближњем. Колико сакрамената исповедаш установљених ради нашег спасења? – Седам: 1) Крштење, 2) Потврда, 3) Евхаристија, 4) Свештенство, 5) Покајање, 6) Брак, 7) Благослов помазања. Ко је установио ове Тајне? – Христос Господ, тиме што је за нас пролио своју драгоцену крв. Шта је Сакрамент? – Светосавље је свештено дело које на неки видљив начин своди невидљиву благодат Божију у верну душу. У коју сврху је Христос установио Свете Тајне? – 1) Тако да су знак правих синова Божијих, односно Цркве православне; 2) тако да су знак наше вере у Бога, стран сваком искушењу; 3) тако да нам служе као духовно исцељење за спасење. Шта треба да буде у свакој Светој Тајни? – Три неопходна услова: 1) законит, односно правилно рукоположен свештеник; 2) ствар или материја која одговара свакој Тајни; 3) слика или облик којим се врши свака Тајна, и то: призивање Духа Светога одређеним речима, кроз које свештеник врши Свету Тајну силом Духа Светога и у којима се изражава мисао о освећењу Свете Тајне. 1. Тајна светог крштења Шта је крштење? – Крштење је спирање источног греха, а код одраслих је и добровољно. Шта крштење доноси човеку? – Отвара врата Царства Небеског. Шта чини материју ове Тајне? – Једноставна, чиста вода, ни са чим се не меша. Какав је његов облик? – Следеће речи: „Слуга Божији, или слуга Божији, крштен је у име Оца, амин, и Сина, амин, и Светога Духа, амин“; Прималац изговара „Амен“. Шта треба поштовати током ове Тајне? – Тако да су и прималац, као и свештеник, православне вере. Да ли лаик може да крсти бебу? – Можда, али само у великој, крајњој и самртној потреби, пити само воду и изговарати речи: „Слуга Божији се крсти“ и тако даље. Ако дође до таквог случаја, да ли свештеник треба поново да крсти бебу или да обави молитве и обреде везане за крштење? - Ни на који начин, него мора само да помаже бебу светим уљем. Може ли се ова Тајна поновити? - Никако, пошто оставља неизбрисив траг у души. Шта је првобитни грех? – Адам и Ева крше Божије заповести у рају. Зашто се људи рађају у гресима? - Јер када је Адам сагрешио, онда и ми, рађајући се од њега, постајемо грешни. Какву милост Божију добијамо у крштењу? – Очишћење од греха предака и опроштење других грехова учињених пре крштења; јер крштењем човек постаје син Божији и наследник благодати. Да ли је могуће крстити више од једне бебе у једном фонту? – Могуће је, што се види из житија светих, посебно из житија светог мученика Севастијана у Чети-Минеји 18. октобра. На шта се мора обратити пажња приликом обављања Тајне крштења? – Пошто по крштењу постајемо синови Божији, одричемо се свих дела ђаволских и обећавамо да ћемо следити Христа, онда морамо свештено чувати оно што смо обећали на крштењу до последњег даха. Колико врста крштења може бити? – У три: 1) водено крштење, 2) жељено крштење и 3) крваво. Водним крштењем ми се крстимо по установи Христовој; Поздравним крштењем и крвавим крштењем крштени су свети мученици, који су, понекад и не примивши право крштење, достизали Царство Небеско кроз исповедање истинитог Бога Исуса Христа и страдање. Ова исповест и страдање, заједно са жељом за крштењем, многима је приписана уместо крштења због крајње смртне опасности којој су мучитељи претили. 2. Тајна Свете Потврде Шта је потврда? – Потврда је Тајна благодати Духа Светога која се излива на новокрштеног. Шта је са овом Тајном? – Миро, освећено од православног епископа. Која форма? – Следеће речи: „Печат дара Духа Светога, амин“. Шта треба посматрати у овој Тајни? – Неопходно је да се миро не оштети у свом мирису. Овај свет не може осветити свештеник, него само епископ; али сваки свештеник то мора имати код себе. Од чега се припрема свето миро? - Од уља за дрво и других мирисних масти. Какву благодат Божију примамо у њему? – Примамо печат дарова Духа Светога да бисмо били чврсти и постојани у вери и у свим хришћанским врлинама. Шта учинити у случају када се православни хришћани, отпаднувши од своје вере, примивши мухамеданску или јеврејску веру и поживевши међу исповедницима ове вере, поново обрате православљу: да ли такви људи треба да буду крштени други пут или не? – Не треба крстити, само их треба помазати смирном и одрећи их се. Да ли се Света Тајна обавља други пут? – Обавља се само над краљевима, а и над онима који су од православља одступили у нехришћанску веру. 3. Тајна Пресвете Евхаристије Шта је Евхаристија? – Евхаристија је Тајна Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа. Шта је са овом Тајном? – Пшенично, квасни хлеб и природно, грожђе, једноставно вино, непатворено. Које боје треба да буде вино? – Рекао сам да буде природно, грожђе, а не фалсификовано; што се тиче боје, иако је Руска Црква усвојила обичај да се Света Тајна врши црним вином, уопште Православна Црква са пуним оправдањем обавља ову Свету Тајну белим вином, као, на пример, у Грчкој и у другим православним крајевима. Какав је облик ове Тајне? – Следеће речи упућене Богу Оцу: „И учини овај хлеб часним Телом Христа Твога. Приликом изговарања ових речи, суштина хлеба и вина се преображава у суштину Тела и Крви Христа Бога нашег кроз дејство Духа Светога и молитву свештеника. Шта треба пазити при вршењу ове Тајне? – Три ствари: 1) свештеник мора бити правилно рукоположен; 2) олтар, односно престо, или антимензион, мора да освети епископ; 3) свештеник мора имати непоколебљиву веру да се суштина хлеба и вина дејством Духа Светога претвара у суштину Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа. Видимо ли трансупстанцијацију хлеба и вина у Тело и Крв Христову? "Ми то не видимо, али верујемо у то без сумње." У шта се претвара обичан хлеб који једемо? – У наше тело и његову хранљиву моћ. У шта се претвара хлеб на престолу? – Он се преображава у суштину Тела Христовог, а остаје само изглед хлеба, док се вино претвара у суштину Крви Христове. Какав је ефекат на нас хлеба, трансупстанционисаног у Тело Христово, и вина, трансупстанционисаног у Крв Христову? – Састоји се у томе да се сјединимо са Богом, као огањ са гвожђем, и постанемо једнокрвни и једнотелесни са Христом, по јеванђелској речи Христовој: Који једе Моје Тело и пије Моју Крв, у Мени пребива, и Ја у њему (Јн. 6, 56); и по речи Апостоле: Ти си Тело Духа Светога, и причешћујеш се (1. Кор. 12, 27). За кога се приносе и хлеб и вино, или боље рећи Тело Христово под видом хлеба, а Крв Христова под видом вина? – Прво, за све представнике друштвеног поретка људи, односно за духовну и грађанску власт, како је то приказано у проскомедији и у јектенијама. Друго, за све живе, не само вернике, него и невернике, да се обрате. Треће, за умрле по правој вери и за све црквене потребе, не искључујући и оног који доноси дарове, односно свештеника. До када се може вршити ова Тајна? – Све док се материја ове Свете Тајне, односно врста хлеба и вина, не поквари. Ко има користи од ове Тајне? – православни хришћани који га достојно прихватају и са поштовањем присуствују његовом прослављању, односно светој литургији; Користи и онима за које се нуди, живима и мртвима. Да ли је могуће спасти се без ове Тајне? – То никако није немогуће, јер је Спаситељ рекао: Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему (Јн. 6, 56). И још нешто: Ако нисте јели Тела Сина Човечијега и пили Крв Његову, немате живота у себи (Јн. 6,53). Колико пута годишње треба да се причести православни хришћанин? – Света Црква је озаконила причешћивање у сваки од четири поста, али је заповедила неписменим људима који раде својим рукама, под страхом од смртног греха, да се причешћују најмање једном годишње пред Васкрс. Шта је свештенство? – Свештенство је Тајна у којој се кроз архијерејско полагање даје власт од Бога свештенику да врши богослужења и Свете Тајне установљене у Цркви Божијој. Шта је са овом Тајном? – Човек који је прописно рукоположен за свештеника. Која форма? – Епископска хиротонија и молитва коју је прочитао епископ: „Божанска благодат“ и сл. Колико степена свештенства постоји? – Седморица: 1) голман, 2) чтец и певач, 3) егзорциста, 4) свештеник, 5) ипођакон, 6) ђакон, 7) свештеник. Какав квалитет треба да има свештеник? – Он мора: 1) да има одговарајуће године, 2) да не буде други пут ожењен и да није ожењен удовицом, 3) да има довољно памети, знања и мудрости да врши Божанске Тајне и поучава стадо, 4) да буде пример добрих и богоугодних дела, 5) да се не роди из очигледног блуда, 6) да не буде у греху, да не буде грешан. сви чланови неопходни за завршетак његове службе. Којег пола треба да буде свештеник? - Особа лепог понашања, мушко. Која је његова моћ? - Обављајте Божанске Тајне. Који? – Седам горе наведених. По чему се епископ разликује од свештеника? - Само ширина моћи. Епископ сам врши Свете Тајне и саопштава другима власт да их врше. Прост свештеник, односно свештеник, само сам врши Свете Тајне према овлашћењу које му је дао епископ, али не може пренети право да то чини на друге. Свештеник, већ само епископ, не може да освештава миро и антимисије. По чему се епископ разликује од архиепископа? - По самој ширини моћи; такође патријарси и митрополити. Када свештеник служи након што је починио смртни грех, да ли је Света Тајна важећа? - То се дешава, пошто Света Тајна има почетак од Христа, али само у овом случају не саопштава никакву благодат самом свештенику, као да је у греху: Јер ко једе и пије недостојно, једе и пије суд себи, не разазнавајући Тела Господњег, каже апостол (1. Кор. 11, 29). 5. Тајна Покајања Шта је покајање? – Покајање је Тајна у којој нам се, по дозволи епископа, даје опроштење грехова које смо починили светим крштењем. Шта је са овом Тајном? – Греси учињени речју, делом и мишљу, посебно онај ко се каје за своје грехе учињене после крштења. Која форма? - Дозвола свештеника следећим речима: „Господ наш Исус Христос по благодати и састрадању Његове човекољубља“ и тако даље. Ко је извршилац ове Тајне? - Свештеник. На шта свештеник треба да обрати пажњу приликом вршења ове Тајне? – На следећих седам тачака: 1) ко, 2) шта, 3) где, 4) уз чију помоћ, 5) зашто, 6) како, 7) када. Односно, ко се каје? Човек, хришћанин, православац, стар, млад, ожењен, девичан, разуман. шта си урадио? То јест, сагрешио је, преступио заповест Божију, у чему тачно. Где? Односно, на ком месту, тајно или отворено, у цркви или у кући. Уз чију помоћ? Односно саветом, наредбом, мотивацијом, примером. Зашто? Да ли је природа ово захтевала или је требало, итд. Како? То јест, покајник мора да изјави под којим околностима је починио грех. када? Односно, у које време: у глади и потреби, у болести, у благостању, у богатству итд. Према овим подацима, требало би да се налажу епитимије. Како се Јуда покајао? – Он је признао свој грех, вратио цену, али пошто је због очајања у свом спасењу отишао и обесио се, није добио опроштај, јер није хтео да се моли и тражи опроштај у свом греху са надом на милост Божију. Да ли онима који греше треба изричито опростити? – Не би требало да буде све док се они који су јасно згрешили не покају. Ако са истинским покајањем пријаве свој грех свештенику, онда је опроштај њиховог греха препуштен нахођењу свештеника. Шта је покора? – Покајање се састоји углавном од онога што је Христос заповедио речима: Идите и не грешите (Јн. 8,11). Истовремено се морају чинити и сеџде, молитве, милостиње и пост у времену које је одредио свештеник. Да ли је разбојник имао покору? - Био је. Који? – Потколенице укрштене на крсту, и само распеће. Како се врши ова Тајна? – Свештеничка молитва за допуштење. Од кога је ова Тајна опроштења грехова примила своју моћ? - Од Христа, Спаситеља нашега. Шта је пример покајања? – У Јеванђељу, покајање Закхеја који је сагрешио, кроз то се покајао. Колико делова обухвата покајање? – Три: 1) скрушеност за грехе, 2) усмено исповедање истих, 3) сатисфакција, односно одређивање епитимије од стране исповедника. Да ли се греси увек опраштају ако се покајемо за њих након одговарајућег исправљања? - Увек, баш у време када грешник са срдачним скрушеношћу завапи Господу, чује га, као цариник, Закхеј, Манасија, Давид, блудница итд. Шта је брак? – Брак је Света Тајна неотвореног пристанка мужа и жене и очувања вере и брачне љубави. Шта је са овом Тајном? – Мушка и женска лица која желе да склопе законски брак без присиле и која се то изјашњавају пред свештеником. Која форма? - Свештеничке молитве. Шта је потребно поштовати током ове Тајне? – Ко жели да уђе у брачне тајне мора, пре свега, да изврши следећа побожна дела: 1) да пости неко време пре брака; 2) исповедање и причешћивање Светим Тајнама; 3) чишћење од онога што омета брак; 4) оба супружника морају да одржавају веру, част и чистоту; 5) не треба да буду повезани имовином, сродством, непотизмом, треба да буду православни, слободни итд. по правилима. Која је благодат Божија садржана у овој Тајни? – Благодат за поштено рађање деце, а такође и да љубав према жени не буде препрека љубави према Богу. А ако некога привлаче туђе жене, онда иако може бити љубави међу супружницима, она је променљива, и више нема љубави према Богу, него непријатељства према Богу (видети Рим. 8,7). Шта је освећење уља? – Благослов уља је Тајна у којој се помазањем светим уљем и молитвом свештеника болеснику даје благодат Пресветог Духа, исцељења од болести и отпуштања грехова. Шта је са овом Тајном? – Уље освећено за Тајну је чисто, без икаквих примеса. Која форма? – Следећа молитва: „Оче свети, лекару душа и тела“ и тако даље. Шта треба пазити при вршењу ове Тајне? – 1) Свештеника ове Тајне треба да буде онолико колико налаже црквена повеља, а то су: седам свештеника, у крајњој нужди два, иако један може да га врши, није прикладно, јер се не може довршити та Тајна, држећи Јеванђеље над главом болесника, после истовремено прочитане молитве. 2) Пацијент мора прво да се исповеди, а затим да прихвати ову Свету Тајну. Ко је установио ову Свету Тајну? - Апостоли, јер посланица Јакова каже: Да ли је неко од вас болестан? Нека позове старешине цркве итд. (Јак. 5:14). У којим приликама се поучава ова Тајна? „Рекао сам да се служи само слабима, ником другом осим њима. Само на Велики четвртак или Велику суботу здрави могу започети по црквеном обичају, а не на основу писаног предања. Зашто се овој Светој Тајни учи здраве на Велики четвртак? – Пошто је на Велики четвртак увече Христос потврдио Нови Завет Тела и Крви Своје, није недолично на данашњи дан да здрав човек започне ову Тајну, који не зна који му је дан и час додељен. Каква се благодат Божија даје кроз ову Тајну? – Опроштење грехова заборављених током исповести, испуњење сатисфакције која није испуњена од оних који су се исповедили због болести и исцељење или ублажавање телесне болести. Шта је врлина? – Хришћанска врлина је испуњавање заповести Божијих уз помоћ Божију и сагласног деловања људског ума и воље. Колико је најважнијих хришћанских врлина? – Три: 1) вера, 2) нада, 3) љубав; Називају се најважнијим јер без њих је немогуће бити спасен. Које друге врлине произилазе из овога? – Следеће: молитва, пост, милостиња, мудрост, истинитост, храброст, целомудреност. Која је врлина најважнија? – Љубав према Богу, љубав према ближњему. Љубав је најважнија од врлина јер ће остати бесмртна и у садашњем и у наредном веку. Шта је грех? – Грех је преступ Божије заповести. Шта узрокује грех? – Остварује се на три главна начина: речју, делом, мишљу; такође пет чула: вид, слух, мирис, укус, додир. Како се деле греси? – Према Светом писму, један грех води у смрт, а други не води у смрт (видети 1. Јованова 5:16–17). Шта је смртни грех? – Смртни грех се дели на прадетски и добровољни. Шта је грех предака? – Грех родитеља је злочин заповести Божије дате Адаму у рају. Како се овај грех уништава? – Крв Сина Божијег, кроз свето крштење. Шта је добровољни грех? – Добровољни грех је злочин против Бога и природног закона, који чинимо после светог крштења у доба савршенства разумом и слободном вољом. Како се овај грех уништава? – Чисто и искрено покајање и крв Сина Божијег. Шта је грех који не води у смрт, односно грех који подлеже опроштењу? – То је грех који нас не лишава благодати и лако се може опростити. Колико бесмртних грехова? – Бесмртни греси се не могу избројати, по речима псалмопевца: Ко може разумети пад? (Пс. 19:13). Колико смртних грехова? – Седам је смртних грехова, или најважнијих: 1) гордост, 2) похлепа, 3) блуд, 4) завист, 5) прождрљивост, 6) огорченост, 7) малодушност. Ови греси се називају најважнијим, главним или главним, јер други греси потичу од њих. Како се ови греси побеђују? – Обрнутим врлинама, а то су: 1) гордост се побеђује кротошћу, или смирењем, 2) среброљубље – великодушношћу, 3) блуд – обуздавањем тела, или чистоте, 4) завист – љубављу, 5) прождрљивост – уздржањем и трезвеношћу, 6) – уздрманошћу и трезвеношћу, 6) – зловољом и заборавом – гневом, гневом7. марљивост и труд. Који још греси постоје? – Постоји шест грехова који се називају греси против Духа Светога: 1) претерано ослањање на милост Божију, 2) очајање у свом спасењу, 3) очигледно противљење утврђеној истини и одбацивање вере православне хришћанске, 4) завист на духовне користи које ближњи добијају од Бога, 5) нерасположење, непоштовање греха у греху. до краја овог живота. Постоје још четири греха који вапе у небо за осветом: 1) самовољно убиство, 2) блуд Содома, 3) наношење зла сиромашнима, наношење увреда удовицама и сирочади и њихово угњетавање, 4) ускраћивање плате најамницима. Како се ови греси побеђују? – Врлине и држање заповести Божијих, скрушеност срца, покајање, исповедање и покајање. Које врлине хришћанин треба да практикује и увек практикује? – Он мора: 1) изучавати закон Господњи дан и ноћ, као што псалмопојац учи у првом псалму (в. Пс. 1,2); 2) молите се Богу у свако време, као што Христос опомиње у Јеванђељу: Чувајте се, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и невољама овога живота, и да вас тај дан изненада не снађе; Јер ће замка доћи на све који живе на лицу целе земље. Бдијте, дакле, у свако време, молећи се да се удостојите да побегнете од свега што ће бити, и станете пред Сина Човечијег (Лк. 21:34-36). Амин. Молитва за свакодневну исповест човека који ступа на пут спасења Нашавши забачено место и оставши сам, седи, размишљајући о свом животу, и сети се свих сагрешења које си учинио од младости, како исповеданих, тако и неисповеданих. Сетивши се свега, уздахни из дубине срца, удари се у груди, ако је могуће, и заплачи. Устајући, пади на колена и уздигни свој ум са земље ка престолу Божијем, окружен Херувимима и Серафима. Тамо, видевши својим умним очима Бога како седи на високом и узвишеном престолу (Ис. 6, 1), гледајући на твоје обраћење, гледајући све путеве твоје и слушајући шта хоћеш да кажеш, пади пред Његове премилостиве ноге и са страхом почни да Му говориш овако: Преблаги Боже, изворе доброте, бездан милосрђа! За мога Створитеља, Искупитеља и Спаситеља! Теби, који познајеш скривену тајну и истражујеш срца и утробе, исповедам своје грехе и приносим пред свевидеће око у слуху свих Твојих Анђела и Арханђела безакоња мога. Сагрешио сам, Господе мој и Творче (у том и оном). Ево, тихо изговарај све своје грехе, као самоме Господу, са стидом, трепетући у срцу свом и са сузама, говорећи: тако и тако Те ожалостих, Господе мој; Завршивши исповедање греха, реци: Гле моји чиреви, и красте, и трулежи, свемилостиви лекару! Погледај моје тешко бреме, Господе добри! Погледај моју хладноћу и голотињу моју, о дуготрпељиви Судијо! Ови поступци су ме растужили, наљутили и раздражили Твоју доброту; Овим сам оскрнавио лик Твој, увредио сам Духа Твога Светога и отерао сам од себе Анђела Чувара; овом Твојом најдражом Крвљу, проливеном за мене, погажена је и приписана ништа; Тиме сам разорио лепоту душе своје, изложио сам се благодати Твојој и створио се јазбина разбојничка, станиште демона и страсти; Овим сам покварио Цркву, искупљену Твојом Крвљу, оскрнавивши цело тело своје, своја блуда, оскрнавивши душу своју нечистим, богохулним, гордим мислима, подлим, расипним; овим удостојавањем и наслађивањем у њима, са овом радошћу би демон, заплакао са Анђелом, и са њима је душа, која лежи, као у гробу, зла у обичајима, посута прахом неосетљивости и положеним каменом горчине. Гле, Господе, безакоње моје, које је веће од главе моје, које се умножило више од косе на глави моје и више од броја песка морског. У овој исповести корим, осуђујем и чиним кривицу за себе, не баш ове, како сам се сетио, али којих се не сећам, и које не разумем, јер су греси, и које не знам како да исповедим, све то стављам у Твоју велику милост, о свемилостиви и благи Боже. Због многих и многих подвига моје хладноће, због велике таме и безумља мога, због жестоких падова и безосјећајности, једва сам дошао у себи и из дубине У очајању пред величином Твојом, милошћу несавладаном свим људским гријесима, погледах и видех, као да ниси хтио, него да си један погинуо и ишчекивао смрт грешника свога, Немилосрдно си пролио Крв Своју за грешнике, и позвао их на покајање. Ето, схватих да сам проклет, грешник сам, грех целог света превазишао, ја сам други од злих дела, ђаво, имитатор Јуде, сабрат распећу, ја, проклет и безаконик, од свих гадости неописиво море, бездан бездан, бездан бездан, ја сам бездан бездан. извршитељу сваког зла, притрчавам и падам к Теби, Свемилостиви и Свеблаги, у болу срца свог са покајањем вапијући: Сагрешио сам, оче, на небу и пред тобом, сагрешио сам и учинио безакоње, постао сам преступник твојих заповести, сагрешио сам као нико; Твој син није достојан да се зове; Нисам достојан да погледам горе и видим висине небеске, нисам достојан да отворим уста своја пред Тобом, будући да сам до сада био Твој непријатељ. Али молим се доброти Твојој и приносим молитву благости Твојој: помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој и по многим благодатима Твојим, очисти безакоња моја. Помилуј, опрости и очисти, јер од Тебе долази очишћење. Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити. Знамо да ако хоћеш свакога да спасеш, спаси и мене, ако можеш, колико хоћеш; Поклони се, Господе, милости својој, сети се древних милости и благодати Твојих и опрости ми сагрешења; не сећај се мојих злих дела, не иди на суд са слугом Твојим, немој ме наградити за моја дела, нити ме укори гневом Твојим, нити ме казни својим гневом. Отвори ми двери своје доброте, отвори ми врата покајања, прими ме у покајање и призови ме на разум, подигни пале, тражи изгубљене, пронађи изгубљене, исцели улцерисане, мртве васкрси. Господе Боже над силама! Обрати ме, покажи лице Твоје, и ја ћу се спасти; Учини да лице Твоје засја на слузи Твоме. Докле ћеш ме, Господе, потпуно заборавити? Докле окрећеш лице од мене? Одврати лице своје од греха мојих, не одврати лице своје од мене, пошто тугујем, услиши ме ускоро. Знамо да нисам достојан човекољубља и милости Твоје, али сам достојан муке, као што је пакао, достојан сам бескрајног црва, шкргута зуба, потпуне таме, огња неугасивог, припремљеног ђаволу и анђелу његовом. Достојан сам Тартара, за којим дрхти и сам сатана. Штавише, велико је Твоје величанство, велика је Твоја милост, и нема греха, победивши Твоју љубав према човечанству. Због тога не очајавам, него се надам у Твоју неисцрпну и непрестану благодат и неизрециву милост на свакога; Надам се и уздам се у Тебе, Господе, да се нећу довека стидети. Ти си моја нада, Боже, али те нада не посрамљује. Не осрамоти ме, Господе, на свом последњем суду пред мраком Небеских сила и свих светих Твојих. Искрено се кајем што сам Тебе, Творче мој, разгневио и гневом својом растужио своју вечну и бескрајну доброту, и морао сам да Га непрестано волим и заповести Твоје чувам, Ово, као да сам мрзео, удахнуо сам безбројне грехе; Иако сам то жарко желео, једва сам о томе размишљао и занемарио; Иако сам се слађе могао наситити Њиме, постао сам огорчен и одбацио Га; Морао сам да се држим Нечовека, али сам се одвојио од Њега; Он једини је морао да живи, Он је једини умро, а ја живим од греха, страсти и пожуде; Иако сам Га се морао бојати и поштовати, увредио сам и обешчастио мању браћу и себе, оскрнавивши себе делима, речима и мислима; Иако смо морали да Га непрестано благодаримо и славимо, остајући са Њим, ми смо се удаљили од Њега, побегли на пут покварених и били лењи да отворимо уста у славу Његовог Пресветог Имена. О моја жеља! О мој милостиви Боже! Да, ниси потпуно љут на мене грешног. Сада се дубоко кајем због тога и нећу престати да се кајем. О, да Те никада не наљутим, Господе мој! О да бих био први међу мртвима, а не да Те раздражим, мој добри Господе! Родио сам се, одрастао, живим до данашњег дана, и тугујем Те, Господе мој? Нека се сада моје срце распрши болешћу, нека се моје окамењеност распадне и смрви сажаљењем, нека се све истрошим као восак са унутрашњим сагоревањем, јер сам изгубио свог Бога, његова милост је отпала, увредила сам Његову доброту, отуђила се од Његове љубави, презрела сам Његову славу, удаљила сам се од Његовог присуства. Нека очи моје прогоне изливање вода дању и ноћу јер нисам држао закона Твојега, јер сам много преступио и много сагрешио пред Тобом; Срце моје узнемирено је због тога, јер дрхти од муке, јер се због отпадања небеских благодати исцрпљује, јер се топи, што си љут, све што је Добро, све што је слатко, све што волим, све што желим, нећу престати да се кајем од сада и заувек. Нека живот мој нестане у болести и мој живот у уздасима, да ми душа клоне у болести, и да се моје кости узнемире од овога, као Бог мој, Творац мој, Господ мој, Искупитељ мој ожалошћени парничар. И шта ћу да радим? Знамо да си добар, Боже мој, милостив и ти, Творче мој, милостив и великодушан, ти си, Искупитељу мој, само милостив јер ниси поштедео душу своју, него си је положио за нас грешне, и не поступаш с нама по безакоњима нашим, нити нам узвратиш по гресима нашим. Гле, створићу, пред пречисте ноге Твоје пасти, поклонићу се и пасти и завапити пред Тобом, Господом, који си ме створио. Ја сам бездан грехова, урањам се у понор милости Твоје, Боже мој, и молим Те: упути ме ка истинском покајању и приведи ме нечулном и окамењеном чулу. Примио си многе грешнике који се кају: Давида, Манасију, Јосију, цариника, блудницу, блудног сина, разбојника, Петра, Саула, Фотинија, Таисију, Пелагију, Марију Египћанку; не одбаците ме, оне који су прешли грехе своје; јер нисте дошли да призовете праведнике, него грешнике на покајање. Позови и мене, најгрешнијег од свих; Чак и ако ништа добро нисам учинио пред Тобом, дај ми, по милости Твојој, добар почетак; и дај ми, Господе, да Те волим, као што сам понекад волео и сам тај грех, и да радим за Тебе без лењости, као што сам раније радио за ласкаву сатану; Изнад свега, служићу Теби, Господе мој Исусе Христе, у све дане живота мога, ако ми даш благодат Своју да ми помогнеш. Заиста се дивим великом трпљењу Твоме, Свемилосрдни, јер у време када се учини безакоње моје, ниси на мене извео праведни суд Свој, него си ме осудио гневом Својим, нити си ме гневом Својим погубио, нити си ме са висине заповедио, испод земље да ме спустиш у пакао, живог и ни на који начин не дрско Допустио си смрти да ме отме; и када сам се томе зачудио, знао сам да је Твоја неизмерна милост дочекала моје покајање и дуготрпљиво и милосрдно исправљање лошег живота мога, без казне Остави ме на миру, да се уразумим, и препознам своја безакоња, и оставим за собом зли подухват. Али ја сам знао и притрчао сам Теби са покајањем, не својом вољом, него си ме Ти поучио и привео Себи. А зашто си то учинио, и да си вођен толикој милости, и зашто имаш потребу да ме зовеш? Не знамо; Ето, ми тачно знамо да сам грешан и неодговоран, и да сам до сада био твој непријатељ, и да се још нисам исправио; али пре него што си ме сам Ти призвао и привео пред Тебе, просветли ум мој, отвори уста моја, научи ме шта да говорим пред Тобом, и очисти многа безакоња моја, опери моје безакоње и гадост, пошкропи ме исопом милости Твоје, учини ме белијим од снега, да не стојим пред Тобом гнусан и оскврњен. За мене већ не би било места у мрачним дубинама земље да се сакријем, нежан пред величанством Твоје неприступачне славе у таквој хладноћи, и голом желеу и свој прљавштини. Стојим спаљен и подло као грешник, гледајући у мене све Твоје предстојеће Херувиме и Серафиме. Али нигде нема места које ме може сакрити пред Твојим више од најсветлијих очију сунца. Чуди ме и збуни ово, како не презиреш само моју подлу прљавштину и допушташ ми да стојим пред Тобом и смелим, него да кажем река без прехладе? Зашто не презиреш да погледаш на нечистоту срца мога и на гадост душе моје? Како да ме представници Твоји, изненада забранивши ватрено оружје, не одбаце и не венчају са мном из Твог присуства? Како да ме они, којима се гадим, не баце везаног у потпуни мрак? Али Ваша доброта и крајње саосећање не желе да се то догоди; Много је, заиста велико милосрђе Твоје, највиша на небесима, најдубљи понор пакла, најпространији од све земље и мора, Твоја доброта, иако не жели да пропаднем, него чека обраћење и радује се покајању грешника. Твоја велика милост, Господе, увек дуго трпи мене, који сам обећао да ћу се покајати на много начина и поново у отопљењу и најсуровијем паду; Много сам обећао покајање и потврдио их заклетвама, али сам страсно лагао. Кајем се дрхтећи, хоће ли заиста бити, Господе, удари ме? И из сата у сат радим исто. И ти се смилуј на мене, не уништавајући ме безакоњима мојим. Веруј ми, Господе мој, да мрзим своја подла дела и да ради себе мрзим свој лош живот и, штавише, не желим да Тебе, мој добри Боже, нервирам њима; Зато, Ти, Господе, помози ми, јер без Твоје свемогуће помоћи и благодати никада не могу да се удаљим од својих злих дела и грешних обичаја и не учиним ни једно добро дело, без Тебе. не могу ништа да урадим. Имам вољу да се покајем, ако ми Ти, Боже, помогнеш, можеш ме очистити. Господе, помози ми, и бићу спасен. Верујем, Господе, у доброту Твоју, помози моме неверју; Верујем да си близу свима који Те истином призивају. Заиста, заиста, заиста, желим да се свим срцем обратим Теби, Боже мој, у покајању. Боже, помози ми, Господе, тражи моју помоћ!“ Након тога, устајући са земље, потврђујући своју наду у Господа и размишљајући о Његовој великој доброти и милости, прочитајте 102. псалам да би се ваша душа утешила: „Благослови Господа, душо моја, и све што је у мени, свето име Његово“, и тако даље. Ако вам је немогуће да схватите све ове речи у свом сећању, онда их замислите у кратким чланцима попут овог: 1) Исповедам све своје грехе Богу своме; 2) Сматрам се недостојним Његове милости, али достојним вечних мука, 3) међутим, не очајавам; 4) Понизно молим за опроштај; 5) Поставио сам намеру да исправим свој живот; 6) Чврсто верујем да ће ми греси бити опроштени. Коришћена литература 1) Свети Димитрије Ростовски. Есеји. Т. 1. Мала дела са додатком живота и ћелијске белешке. Санкт Петербург: Издавачка кућа Аксион Естин, 2009. // Репринт из издавачке куће. дела светог Димитрија митрополита ростовског. Т. 1. М. 1839. 525 стр. 2) Православна енциклопедија. Т. 15. М., 2007. 750 стр. Можда ће вас занимати: