Întrebări și răspunsuri scurte despre credință și alte lucruri necesare cunoașterii unui creștin

Colecția „Întrebări și răspunsuri scurte despre credință și alte lucruri necesare cunoașterii unui creștin” este un scurt catehism. Eseul este scris sub forma unui dialog (intrebare-raspuns). Textul acoperă subiecte de la interpretarea Crezului și a doctrinei Sfintei Treimi până la o analiză detaliată a celor 7 Taine ale Bisericii și a fundamentelor moralității creștine. Un capitol separat este dedicat istoriei Sinodelor Ecumenice, istoriei și deciziilor lor. Subliniind adevărurile generale ale învățăturii creștine, autorul se oprește în special asupra acelor subiecte care au fost interpretate greșit de eretici și schismatici. La sfârșitul cărții există o „Rugăciune pentru mărturisirea zilnică a unei persoane care intră pe calea mântuirii”. Limbajul lucrării este simplu și accesibil unui public larg. Cuprins Prefață Despre Crezul Narațiunea Sfintelor Sinoade Ecumenice și regulile acestora 1. Taina Sfântului Botez 2. Taina Sfintei Confirmări 3. Taina Preasfintei Euharistii 4. Taina Preoției 5. Taina Sfintei Pocăințe 6. Sacramentul Despre Sacramentul Sfintei Pocăințe 6. Sacramentul Sfintei Pocăințe 6. Rugăciunea pentru mărturisirea zilnică a unei persoane, intrarea pe calea mântuirii Începutul spovedaniei Sfântul Dimitrie de Rostov este cunoscut în toată „Rusia botezată” - Mitropolit de Rostov și Iaroslavl, scriitor, poet, dramaturg, predicator zelos și grăitor, smerit ascet, păstor grijuliu - și după moartea sa își luminează și își hrănește turma. Dimitri de Rostov s-a născut în 1651 în sat. Makarovo, lângă Kiev. Tatăl său a fost centurion cazac al regimentului de la Kiev. În 1660 familia sa mutat la Kiev. Viitorul mitropolit a studiat la Colegiul Kiev-Mohyla (1662–1665) și vorbea fluent latină, poloneză și greacă. În iulie 1668, la Mănăstirea Chiril din Kiev, a făcut jurăminte monahale, în 1669 a devenit ierodiacon, iar mai târziu în Mănăstirea Gustynsky (lângă orașul Priluki) a fost hirotonit ieromonah. Din 1677 a predicat la Slutsk, Vilna, Novy Dvor (Rzeczpospolita) și a locuit la Cernigov. A fost stareț în mănăstirile Baturin, Gluhov, Kiev, Cernigov, Novgorod-Seversky (1681–1700). Din 1684, în numele arhimandritului Varlaam Yasinsky, Dimitri a lucrat la întocmirea biografiei tuturor sfinților venerați de Biserica Ortodoxă (Cheti-Minea), principala sa lucrare. În 1689 la Moscova, în alaiul hatmanului I.S. Mazepa Dimitri s-a întâlnit cu țarul Petru I și cu patriarhul Ioachim, de la care a primit binecuvântarea de a întocmi Chetyi-Menya. Când a lucrat la cele Patru Menaions, el a folosit atât sursele rusești vechi, cât și surse latine, grecești și poloneze; multe dintre viețile anterioare alese de el au fost editate de el. În 1701, la recomandarea lui Petru I, a fost numit mitropolit al Siberiei, dar, îmbolnăvindu-se, a rămas la Moscova. La 4 ianuarie 1702, Dimitri a fost numit mitropolit de Rostov și Iaroslavl. După liturghia din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov, sfântul a rostit un cuvânt de întâmpinare turmei, spunând că a venit „nu să-mi slujească mie, ci să vă slujesc vouă... nu să-mi placă mie însumi... ci să îngrijesc de binele tuturor, să caut cu grijă mântuirea tuturor, să mă rog pentru toți” (2, p. 10). Viața sfântului la Rostov a devenit împlinirea acestor cuvinte. Arătând neajunsurile clerului local - lipsa de educație, beția, atitudinea necinstită față de îndatoririle lor și ignoranța și indiferența față de Biserica laicilor, sfântul și-a văzut sarcina în primul rând în educarea și pregătirea turmei și a clerului. A creat o școală episcopală la Rostov, învățământul în care a fost modelat după instituțiile de învățământ de la Kiev. Contrar cererii lui Petru I de a raporta autorităților despre sentimentele antiguvernamentale descoperite în timpul spovedaniei, Mitropolitul Dimitrie a denunțat preoții care au încălcat secretul spovedaniei și a căutat preoți vrednici în fiecare clasă. Sunt cunoscute mai multe mesaje de natură disciplinară ale lui Dimitrie de Rostov către clerul de Rostov. Mitropolitul Dimitrie a fost autorul unor lucrări de natură religioasă și morală, precum și a multor predici care denunțau ignoranța, lăcomia, lenea și uitarea poruncilor sfinte. Stilul lucrărilor oratorice ale lui Dimitrie de Rostov a devenit un model clasic pentru predicatorii secolelor XVIII-XIX. Sfântul Dimitrie a murit în 1709, în noaptea de 28 octombrie, la o zi după omonim. Sfântul Dimitrie a fost înmormântat în Mănăstirea Spaso-Iacov din Rostov. În timpul renovării mănăstirii din 1752, au fost descoperite moaștele acesteia. „Scurte întrebări și răspunsuri despre credință” se referă la scrierile dogmatice ale Sfântului Dimitrie de Rostov și reprezintă o prezentare catehetică a doctrinei și a învățăturii morale a Bisericii Ortodoxe. Această carte conține întrebări simple și complexe, ale căror răspunsuri reflectă însăși esența Ortodoxiei. O persoană care caută mântuirea, luminată de credință, trebuie să aibă o cunoaștere aprofundată a ceea ce cere credința creștină de la el, cum ar trebui să trăiască și să acționeze ca creștin, pentru că fără a cunoaște fundamentele credinței, o persoană nu poate determina singur ce și de ce crede, nu poate pregăti și primi în mod adecvat Sacramentele și nu poate participa la viața Bisericii. Dimitrie de Rostov stabilește în deplinătate și legătură reciprocă bazele credinței și moralității pentru fiecare creștin. Acesta este un ghid vizual, foarte precis și detaliat, cu simplitate în prezentare (întrebare și răspuns) care ajută orice cititor să studieze fundamentele credinței ortodoxe. Ce este un simbol? – Simbolul este o mărturisire a sfintei credințe ortodoxe. În ce limbă este cuvântul „simbol”? - Greacă. Cum se traduce în rusă? – O scurtă declarație, sau, cu alte cuvinte, mărturisirea sfintei credințe ortodoxe. Unde este precizat? - În cărţile sfinţilor părinţi şi în Cartea Ceaselor. Care este numele acestui Simbol? - Nicene sau Constantinopol. De ce se numește Niceea și Constantinopol? – Pentru că a fost întocmit la două Sinoade Ecumenice și anume: Sinodul I de la Niceea și Sinodul de la Constantinopol, care a fost după Sinodul de la Niceea. Cum începe acest simbol? – Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul și În câți membri este împărțit acest Simbol? - La doisprezece. Numără toți membrii separat pentru mine. - Primul Consiliu: 1) Cred într-un singur Dumnezeu etc. 2) Și într-un singur Domn Iisus Hristos... 3) Pentru dragul nostru, omul și pentru mântuirea noastră... 5) Și a înviat a treia zi... 6) Și s-a înălțat la cer... 7) Și iarăși venirea cu slavă... 1) Și în Duhul Sfânt, Domnul... Într-unul Sfânt, Catolic... 2) Mărturisesc un botez... 3) Sper la învierea morților. 4) Și viața secolului următor. Amin. Spune-mi în detaliu ce înțelegi și crezi în fiecare membru? - În primul, îmi exprim credința că un singur Dumnezeu Atotputernic este Creatorul întregii creații vizibile și invizibile, Tatăl și Păzitorul, că din nimic, prin singura Sa poruncă și voință atotputernică, El a creat cerul cu toată frumusețea și Îngerii, pământul cu oameni și animale și orice altceva la timpul său și susține toate acestea în existența sa. În cel de-al doilea membru, cred că Mântuitorul nostru Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut într-un mod inefabil din Tatăl înainte de toate veacurile, așa cum lumina se naște din lumină, în mod esențial și impasibil. În al treilea, cred că adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, consubstanțial și egal cu Tatăl, a coborât din ceruri pentru a salva neamul omenesc, condamnat la iad, în regiunea Satanei, prin căderea lui Adam, și a acceptat carne umană, făcută de Duhul Sfânt în pântecele Fecioarei Maria și sângele ei Fecioare, rațional și însuflețit, și nu suflet uman adevărat, alcătuit dintr-un suflet adevărat sau fantasmatic, ca un suflet uman și adevărat, ca Dumnezeu și fantasmă. trup, unicul Fiu al lui Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos, și nu doi fii, unicul ipostas filial al lui Dumnezeu, locuind în două firi: născuți după Dumnezeire din Dumnezeu Tatăl înainte de toate veacurile, după omenire din Fecioara Maica Domnului la un timp prestabilit. În a patra, cred că Mântuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, din cauza iubirii inefabile pentru creația Sa – omul – a îndurat de bunăvoie suferința, chinul și moartea; El a suferit cu adevărat, și nu într-un mod fantomatic, și nu după Divinitate, ci după umanitate, a fost răstignit și îngropat. În al cincilea rând, cred că Mântuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, prin puterea atotputernică a Dumnezeieștii, a înviat a treia zi cu același trup pe care l-a primit în pântecele Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, cu care a pătimit și a murit, așa cum a fost prezis de prooroci. În al șaselea, cred că Mântuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, după șederea Sa de patruzeci de zile cu ucenicii Săi, prin puterea Divinității Sale, s-a înălțat la cer cu trupul Său și stă la dreapta Tatălui, ca Dumnezeu de egală cinste și consubstanțialitate. În al șaptelea, cred că Mântuitorul nostru este ultimul Judecător al celor vii și al morților, al drepților și al păcătoșilor și cu același trup pe care l-a primit de la Fecioara Maria, cu care a suferit, a fost îngropat și s-a înălțat, El va veni pe pământ cu toți Îngerii, cu mare slavă, ca să răsplătească fiecăruia după faptele sale, iar Împărăția Sa nu va avea drept răsplată. În al optulea rând, cred că Duhul Sfânt este Dumnezeu desăvârșit, consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul, pornind de la Însuși Tatăl, închinat și slăvit în mod egal cu Tatăl și cu Fiul. În cea de-a noua, cred că există o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică, care se confirmă prin sângele și învățătura lui Hristos, apostolii, sfinții părinți și martiri, pe care porțile iadului nu o pot birui și prin care Mărturisirea Ortodoxă Răsăriteană este ținută la mântuirea imuabilă, urmând legile ei intacte. În al zecelea, cred că dacă cineva nu este botezat, nu poate fi mântuit. Astfel, Taina Botezului este ușa harului lui Dumnezeu: dacă nu suntem botezați, atunci sângele Fiului lui Dumnezeu nu ne va folosi; dacă suntem botezați, atunci primim iertarea păcatelor și mântuirea veșnică, devenim părtași la meritele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și ne angajăm să împlinim întreaga lege creștină, mai ales cu respectarea împărtășirii cu Trupul și Sângele lui Hristos sub masca pâinii și vinului. În al unsprezecelea, cred că cu același trup pe care l-am primit de la Dumnezeu, cu care am fost creați și trăiți în lume, ne vom învia în ultimul timp după glasul Fiului lui Dumnezeu și vom primi, după faptele noastre, fie viață veșnică, fie chin veșnic. În al doisprezecelea, cred că atât Împărăția Cerurilor, cât și iadul sunt nesfârșite în timp și că după învierea din morți și ziua judecății vom duce o viață veșnică – fie binecuvântați de Dumnezeu, fie osândiți de diavol. Câte simboluri există? – Doi: 1) Niceno-Constantinograd; 2) Sfântul Atanasie, Patriarhul Alexandriei. De ce primul simbol este numit Nicee-Constantinopolitan? - Pentru că Sinodul de la Constantinopol (Constantinopol) a confirmat Mărturisirea de credință de la Niceea și a extins mărturisirea și anume: a adăugat membri despre Duhul Sfânt, despre Biserică etc. Cine a fost compilatorul acestui Simbol? – Sfinții Părinți, adunați de Duhul Sfânt la Sinoadele Ecumenice: la Primul la Niceea și la al II-lea la Constantinopol. Cine au fost sfinții părinți? – Patriarhi, episcopi și alți părinți cunoscători în învățătura ortodoxă și profesori ortodocși. Cum și unde s-au ținut Consiliile? - Prin hotărârea sfinților părinți și porunca, și sprijinul împăraților evlavioși pentru motive care sunt deosebit de importante în viața bisericească, în limitele statului grec. Ce fel de episcopi erau la acea vreme: rusi sau din alte regiuni? – greacă, romană și altele. De ce nu au fost episcopi ruși la Sinoade, întrucât și ei sunt ortodocși? - Pentru că în vremea aceea Rusia nu a fost luminată de sfântul botez, ci a rămas în întunericul idolatriei până în vremea Prințului Egal cu Apostolii Vladimir, care a răspândit sfânta credință în Rusia și a sădit-o cu exemplul și râvna lui în anul 6496 de la crearea lumii și 988 de la întruparea Fiului lui Dumnezeu. De ce aceste Sinoade sunt numite Ecumenice? - Pentru că erau alcătuiți din episcopi care s-au adunat din tot universul, au fost acceptați de Biserica Creștină Ecumenica și au fost adunați de evlavioși suverani ecumenici. Narațiune despre Sfintele Sinoade Ecumenice și regulile lor Împotriva cui s-a întrunit Primul Consiliu? – Sinodul I Ecumenic a fost întrunit în anul 325 de la întruparea Mântuitorului nostru, în anul 5933 de la crearea lumii, în anul al 12-lea al domniei lui Constantin cel Mare. S-a adunat în cetatea Niceea și la ea au fost prezenți 318 sfinți părinți. Bătrânii Sinodului sfinților părinți au fost următorii: Alexandru al Constantinopolului, Alexandru al Alexandriei, Eustathie al Antiohiei, Macarie al Ierusalimului și Silvestru al Romei, reprezentați de ambasadorii lor. Sinodul s-a adunat împotriva ereticului Arie, un fost presbiter alexandrin, care l-a hulit pe Fiul lui Dumnezeu, căci El L-a numit creație, și nu Dumnezeu Creatorul și nu consubstanțial cu Tatăl și a susținut că a existat un timp în care El nu a existat. La acest Sinod, părinții și-au expus mărturisirea, recunoscându-l pe Fiul egal în cinste, egal în tron ​​și consubstanțial cu Tatăl, s-au hotărât să prăznuiască Sfânta Paște în același mod în care o sărbătorim noi acum și au adoptat alte reguli; Aria și oamenii săi nepocăiți cu gânduri similare au fost condamnați la osânda veșnică. De la Primul Consiliu la Al Doilea 55 de ani. Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc în anul 381 la Constantinopol sub patriarhul Nectarie al Constantinopolului, Chiril al Alexandriei, Meletie al Antiohiei și alte persoane ale preoției. Pe ea erau 150 de sfinți părinți; s-a adunat împotriva lui Macedonie, Patriarhul Constantinopolului, un rău hulitor al Duhului Sfânt, căci El îl socotea a fi o creație, și nu Dumnezeu și nici o ființă cu Tatăl. Dar sfinții părinți au mărturisit că Duhul Atotsfânt este egal în cinste cu Tatăl și cu Fiul, purcând de la Tatăl, egal în închinare cu Tatăl și cu Fiul. Au fost și alți eretici la acel Sinod? – Erau oameni din Apollinaris cu gânduri asemănătoare. Învățătura falsă a lui Apollinaris era că, după el, Fiul lui Dumnezeu avea doar un trup fără suflet, că Divinitatea a murit cu trupul și așa mai departe. De la Al Doilea Sinod la Al Treilea 51 de ani. Sinodul al treilea ecumenic a avut loc în anul 431 de la întruparea lui Hristos, în timpul domniei lui Teodosie cel Tânăr, în orașul Efes sub Chiril, Papa al Alexandriei, Juvenal al Ierusalimului și Mnemon al Efesului. La ea au fost prezenți 200 de sfinți părinți. S-a adunat împotriva maleficului Nestorie, Patriarhul Constantinopolului, care a învățat că în Hristos sunt două naturi și două ipostaze și că Hristos, născut dintr-o Fecioară, este un om simplu. A numit-o pe Fecioara Maria nu Născătoare de Dumnezeu, ci Maica lui Hristos, și a rostit multe alte erezii nelegiuite, pentru care a fost osândit la Sinodul Ecumenic și a acceptat execuția de la Dumnezeu pentru nebunia sa, căci limba lui hulitoare a fost mâncată de viermi. De la al treilea consiliu la al patrulea 20 de ani. Sinodul al IV-lea Ecumenic a avut loc în 451, în timpul domniei lui Marcian, în orașul Calcedon sub Anatolia, Patriarhul Constantinopolului, Juvenal al Ierusalimului, Maxim al Antiohiei; pe ea erau 630 de sfinţi părinţi. S-a adunat împotriva răufăcătorului Dioscor, Patriarhul Alexandriei și a arhimandritului Eutihe, care, deși l-au mărturisit pe Domnul nostru Iisus Hristos ca fiind consubstanțial cu Tatăl, dar au învățat cu răutate despre acceptarea Sa a naturii umane, au îmbinat două naturi - divină și umană - și propovăduiau că ambele naturi au fost făcute într-una, astfel încât suferința și confuzia erau atribuite lor și divinului. În plus, ei au spus că Domnul nu este de aceeași natură cu noi și au filozofat că El a luat carne care nu a fost compusă și nu provine din sângele Fecioarei, ci s-a întrupat într-o imagine divină specială. Sfântul Sinod i-a detronat și anatematizat pe acești eretici, mărturisind pe Domnul nostru Iisus Hristos ca Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, în două firi, fără a-L împărți în două ipostaze, sau în doi fii, și fără a-L contopi într-o singură fire. Acea mărturisire eretică, care a fost condamnată la Sinodul al IV-lea, este încă deținută de armeni, iar această învățătură armeană constă în schismaticul cu două degete, în care degetul arătător drept denotă Divinitatea, iar umanitatea lui Hristos este desemnată prin degetul arătător alăturat ei. În explicarea acestui lucru, ei citează că degetul îndoit denotă umanitatea lui Hristos, deoarece Hristos, după ce a plecat cerurile ca omenire, a coborât pe pământ, de aceea, ca și cum ar fi adus umanitatea gata făcută din cer pe pământ și cu umanitatea gata făcută s-a mutat în pântecele Fecioarei și nu a primit-o din sângele ei Fecioar. Cu astfel de două degete, în conformitate cu învățătura armeană despre întruparea lui Hristos, se leagă un alt sens: trei degete, primul cu ultimele două, sunt unite în numele Preasfintei Treimi pentru a comemora faptul că este ca și cum întreaga Treime s-ar fi întrupat în persoana lui Hristos, și nu doar unul al Treimii, Fiul lui Dumnezeu. În conformitate cu această învățătură, armenii adaugă la Trisagion cuvintele: „răstignit de dragul nostru”; și cu o asemenea corespondență cu învățătura armeană rea, schismaticii își recunosc cele două degete ca fiind cel mai înalt altar, baza mântuirii și a creștinismului și, numind-o crucea străveche, o înalță nu numai deasupra crucii adevărate, ci și deasupra lui Hristos Însuși. Om al Sinodului al IV-lea la al cincilea 102. Sinodul al V-lea Ecumenic a avut loc în orașul Constantinopol în anul 553, în timpul domniei lui Iustinian cel Mare. S-au adunat acolo 160 de sfinți părinți și bătrânii săi au fost: Eutyches din Constantinopol, Apolinar din Alexandria, Domnus din Antiohia și Damian din Sozopolis. Acest sfânt Sinod a completat și a confirmat actele sfântului Sinod de la Calcedon, a blestemat ereziile care s-au răspândit în vremea lui, și anume, străvechile fabuloase învățături ale gloriosului profesor și presbiter Origen, Evagrie și Didim, care au învățat cu prostie că va fi un sfârșit al chinului, căci Domnul, spuneau ei, va fi complet milostiv și milostiv. 103:8-9), uitând în același timp și cuvintele Evangheliei: acestea merg în chinul veșnic, dar cei drepți în viața veșnică (Matei 25:46), cuvinte care nu sunt contrazise de cuvintele citate din psalm: Domnul nu este complet mâniat, căci ele se referă la veacul prezent și au același înțeles ca ceea ce s-a spus al șaptelea și a dreptate Dumnezeu în psalmul și județul. încet la mânie și nu aduce mânie în fiecare zi (Ps. 7:12). Dar ceea ce urmează în continuare este să fii îngrozit: Dacă nu te întorci, acolo se spune: Își va curăța arma, Își va încorda arcul și va pregăti în ea vasele morții, Își va arde săgețile (Ps. 7:13-14). Același Origen a învățat greșit că trupul prezent are dreptul de a fi înviat, că sufletele trec din trup în trup și alte lucruri incorecte, pe care Sinodul le-a respins. De la al cincilea Sinod până la al șaselea este de 128 de ani. Sinodul al VI-lea Ecumenic a avut loc în orașul Constantinopol în anul 680, în timpul domniei lui Constantin Bărbosul; pe ea erau 171 de sfinți părinți. Bătrânii Sinodului au fost: Gheorghe, Patriarhul Constantinopolului, Teofan al Antiohiei, Petru călugărul Alexandriei și alți sfinți părinți. Sinodul a fost convocat împotriva coreligionilor (monoteliți): Teodor episcopul de Parano, Honoriu Papa al Romei, Pavel, Pir, Serghie, Petru de Gugniv, foștii episcopi ai Constantinopolului, Macarie al Antiohiei, Cirus al Alexandriei, profesorul eretic, bătrânul Polihronie, pentru că ei au învățat voința lor în Hristos și toți cei care au fost învățați. Același sfânt Sinod a mărturisit că Hristos Dumnezeu are două naturi, două dorințe, două voințe și o singură ipostas a lui Dumnezeu Cuvântul; în plus, a stabilit 102 reguli. De la al șaselea Sinod până la al șaptelea este de 107 ani. Sinodul al șaptelea ecumenic, ca și primul, a fost la Niceea. A avut loc în 787, în timpul domniei lui Constantin și a mamei sale Irina; Pe ea erau 167 de sfinți părinți, inclusiv ambasadorii Papei Hadrian, Tarasius al Constantinopolului, Polițianul Alexandriei. S-a adunat împotriva iconoclaștilor, pe care i-a blestemat, și L-a mărturisit pe Domnul nostru Iisus Hristos ca de nedescris după Divinitate, dar descris după omenire, și de aceea a hotărât să se închine chipului Său cel mai curat, chipul Maicii Sale și al tuturor sfinților. Acest sfânt Sinod a stabilit 22 de reguli. Ce este o icoană? – O pictogramă este o imagine a unei persoane reale. O icoană poate fi numită Dumnezeu pentru că slujește ca obiect de venerare? - Nu, ea nu este Dumnezeu, ci chipul lui Dumnezeu, pentru care este venerată. Au existat Concilii înaintea celor șapte Sinoade Ecumenice? - Au fost. Chiar și pe vremea Apostolilor se ținea un Sinod la Ierusalim, iar în vremurile postapostolice au fost Sinoade în alte locuri. Istoria Sinodului Apostolic de la Ierusalim este expusă în Faptele Apostolilor, scrise de sfântul evanghelist Luca. Au fost toate acele șapte Consilii solide? – Toate sunt solide, pentru că pe ele se sprijină principala temelie a credinței noastre. Unde este declarat simbolul Patriarhului Atanasie? – O avem în Psaltire. Cum începe? - „Cine vrea să fie mântuit, în primul rând, se cuvine să aibă credința catolică, chiar dacă cineva nu o păstrează întreagă și fără prihană, va pieri pentru totdeauna, cu excepția tuturor nedumeririi.” Ce este credința catolică? - Să credem într-un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, și să cinstim Treimea în Unitate, așa cum ne învață Simbolul. Ce înseamnă catolic (în greacă καθολικός - katholikos)? - Peste tot răspândită, sau conciliară, consoană. Ce este Sfânta Treime? - Trei ipostaze, sau trei chipuri. Spune-mi despre asta mai detaliat. – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Tatăl nu a fost născut, Fiul s-a născut din Tatăl înainte de veacuri, Duhul Sfânt a purces din Tatăl înainte de veci; Treime Sfântă, Consubstanțială și Indivizibilă. Deci, trei zei? - Nu, nu trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu, închinat în trei ipostaze. Ce este ipostaza? – Ipostas este un cuvânt grecesc, în rusă înseamnă chip, iar chipul desigur nu este fizic, ci spiritual; în Dumnezeu este ca în lumina strălucirii. Cine este Dumnezeu? – Dumnezeu este Sfânta Treime: Tată, Fiu și Duh Sfânt. Ce este Dumnezeu? – Dumnezeu este Creatorul cerului și al pământului, totul este vizibil și invizibil. Ce este vizibil și invizibil? – Vizibilul este ceea ce văd ochii noștri trupești și anume: cerul, pământul, soarele, luna, stelele și toată decorația lor; cei invizibili sunt Îngerii lui Dumnezeu, sufletele oamenilor. Este Duhul Sfânt Creatorul? - Creator. Deci, trei Creatori? - Nu trei, ci unul, căci este un singur Dumnezeu, închinat și mărturisit în Treime. Cum a creat Dumnezeu o clădire atât de magnifică a creației Sale vizibile și invizibile? „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor”, spune psalmistul (Ps. 32:6). Câte naturi mărturisești în Dumnezeu? - O singură natură. Câte creaturi? - O creatură. Ce este o creatură? – O ființă este un lucru original care nu conține nimic exterior în compoziția sa. Câte imagini mărturisești în Dumnezeu? – Un singur chip, căci așa cum este Tatăl, așa este Fiul, așa este Duhul Sfânt. Cu alte cuvinte, Tatăl este Lumină, sau Strălucire, Fiul este aceeași Lumină, sau Strălucire, iar Duhul Sfânt este aceeași Lumină, sau Strălucire. Câte voințe, cu alte cuvinte, dorințe? - Mărturisesc o singură voinţă. Câte ipostaze mărturisești în Dumnezeu? – Trei ipostaze: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Și dacă ați arătat acest lucru despre Dumnezeu, atunci spuneți-mi pe scurt în confirmare, de ce este Dumnezeu unul și de ce este el trei? – El este unul în Divinitate, cum s-a spus mai sus, dar trei în ipostaze. Ce este comun în cele trei ipostaze divine și ce este special? – Ceea ce este deosebit la Tatăl este negenerația, Fiul se naște, iar Duhul Sfânt are procesiune; Divinitatea și Împărăția le sunt comune. Din cine s-a născut Fiul? – După Divinitate, din Tatăl înainte de toate veacurile, așa cum lumina se naște din lumină, printr-o naștere duhovnicească, și nu trupească, într-un mod de nedescris. De la cine vine Duhul Sfânt? - De la același Părinte, precum ne învață Evanghelia și Simbolul Sfintei Credințe. Este Dumnezeu vizibil sau invizibil? – Invizibil, întrucât Dumnezeu este Duh, Dumnezeu este Lumină, Dumnezeu este natură spirituală; El este necorporal, de neimaginat, de nedescris, de inefabil. Dacă El este așa cum ai spus tu, adică necorporal, atunci de ce psalmistul îi atribuie lui Dumnezeu multe părți reale ale corpului: ochi, urechi, mâini, umeri etc.? - Psalmistul descrie acest lucru pentru a indica prin semne corporale vizibile puterea divină invizibilă reală cu care El își susține creația și prin care aceasta controlează. La urma urmei, El este tot ochiul, tot auzul, vede totul, aude totul, nimic nu se poate ascunde de El, dar totul este gol și vădit înaintea Lui, nu numai faptele și cuvintele, ci și gândurile inimii; El, așadar, este totul, parcă, o mână atotputernică, care cu atotputernicia ei creează și transformă totul. Unde este Dumnezeu? – Prin Divinitatea Sa, El rămâne pretutindeni. Dar rămâne El peste tot prin harul Său? – Nu peste tot, ci în locuri selectate. Care sunt aceste locuri alese? – Bisericile lui Dumnezeu, unde se odihnesc sfintele moaște și se săvârșesc sfintele Taine, în special locul ales al lui Dumnezeu este tronul lui Dumnezeu în ceruri. Cine este Hristos? – Hristos este Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, a doua ipostază a Sfintei Treimi. Este Părintele Hristos? - Nu, nu Hristos. Este Duhul Sfânt Hristos? - Nu, nu Hristos. De ce este așa? – Pentru că Ei nu s-au întrupat, căci Tatăl nu s-a născut din nimeni și este deci prima ipostază a Sfintei Treimi. Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și nu se naște și este a treia ipostasă a Sfintei Treimi. O a doua ipostază a Sfintei Treimi s-a întrupat din Sfânta Fecioară: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Când i s-a dat Fiului lui Dumnezeu acest nume: Iisus Hristos? - După întruparea Sa din Sfânta Fecioară. Câte naturi mărturisești în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a făcut om pentru noi? – Mărturisesc două naturi: una divină, cealaltă umană. Natura divină este însăși Divinitatea, așa cum s-a spus mai sus, iar natura umană este suflet și trup. Câte făpturi mărturisești în Hristos? – Mărturisesc două ființe: una consubstanțială cu Tatăl în Divinitate, cealaltă consubstanțială cu Mama în umanitate. Câte voințe sau, cu alte cuvinte, dorințe mărturisești în Hristos? – Mărturisesc două voințe: divină și umană. Cum s-a manifestat voința divină? – Voința divină constă, de exemplu, în curățirea leproșilor, după cum se vede din faptul că Hristos, vrând să manifeste voința și acțiunea Divină, i-a spus leprosului: Vreau, curățiți-vă! (Matei 8:3; Marcu 1:41; Luca 5:13). Cum s-a manifestat voința umană? – Voința umană s-a manifestat, de exemplu, când Hristos, agățat pe cruce, a cerut să-și potolească setea. Câte acțiuni există în Hristos? – Mărturisesc două acțiuni: divină și umană. Care este acțiunea Lui divină? – Acțiunea divină constă în a ajuta toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului. Care a fost acțiunea Lui umană? – Acțiunea umană a constat în faptul că El a călătorit, a trudit și altele asemenea. Câte ipostaze mărturisești în Hristos? – Mărturisesc singura ipostasă a lui Dumnezeu Cuvântul, căci El este singurul Fiu al lui Dumnezeu și Fiul Fecioarei, așa cum am spus mai sus. Are Hristos o ipostază umană? - Nu, deoarece nu există doi Fii și nu doi Hristoși, ci un singur Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Fecioarei, așa cum am spus mai sus. Câte nașteri ale Fiului lui Dumnezeu mărturisești? – Mărturisesc două nașteri: prima – preveșnică, fără zbor, necorporală, când a strălucit de la Tatăl ca lumina soarelui; a doua naștere a fost când de curând s-a născut din Sfânta Fecioară Maria, marele, etern, co-originar, nevăzut, neînțeles, pătrunzând în inimile tuturor oamenilor. De ce s-a întrupat Fiul și nu Tatăl sau Duhul Sfânt? – Pentru ca El să păstreze proprietatea ipostasului Său, ca să fie Fiul și în cer și pe pământ. Este trupul lui Hristos prezent peste tot sau nu peste tot? - Nu peste tot. Unde este ea acum? – Trupul lui Hristos, primit de la Preasfânta Maica Domnului, a trăit și a pătimit pe pământ, după învierea din morți și după înălțare rămâne la ceruri. Există trupul lui Hristos pe pământ? – În mod misterios, trupul lui Hristos rămâne pe pământ în Divinele Taine sub masca pâinii și vinului. În ce sens îi atribuie psalmistul ședința lui Hristos, spunând astfel: Domnul a zis Domnului Meu: șezi la dreapta Mea (Ps. 109:1); Simbolul spune: „șezând de-a dreapta Tatălui”? – Cu acest apel al Tatălui către Fiul: „șezi la dreapta Mea”, psalmistul exprimă egalitatea de cinste și consubstanțialitate a Fiului cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în Divinitate. Simbolul îl mărturisește că a primit de la Dumnezeu, conform umanității, cinste mai mare decât orice altă creatură. Prin ce natură a suferit Hristos Domnul pentru noi? – O natură supusă suferinței, adică trup, și nu Divinitate. Sărbătorim noi prima naștere a lui Hristos Domnul? - Nu, nu sărbătorim prima naștere, pentru că a fost fără zbor și a fost într-un mod de neînțeles. Conform înființării Bisericii, sărbătorim a doua naștere pe 25 decembrie; a fost de la Veșnic Fecioara Maria după întruparea Cuvântului în Ea după Evanghelia Arhanghelului pe 25 martie. După întruparea lui Hristos și unirea Divinității cu trupul, nu a existat o despărțire a lui Dumnezeu Fiul de Dumnezeu Tatăl și de Dumnezeu Duhul Sfânt? – Nu a fost, pentru că Divinul este inseparabil și indivizibil, omniprezent și umple totul. Nici Fiul nu a fost despărțit de Tatăl prin întruparea și coborârea Sa pe pământ, nici Tatăl de Fiul, nici Duhul Sfânt. Ar putea Tatăl sau Duhul Sfânt să se întrupeze? – Am spus mai sus despre aceasta, și anume că Fiul S-a întrupat pentru a fi Fiul Său în cer și pe pământ, pentru ca Dumnezeu Tatăl să rămână nenăscut, în timp ce Duhul înaintează. Unde era Dumnezeu când nu exista cer și pământ? – Dumnezeu Se conține, de aceea rămâne în Sine; iar dacă El a creat cerul și pământul, atunci El nu le-a creat de dragul Său, ca să locuiască și să se odihnească în ele, ci de dragul nostru, ca să fim lăudați și cinstiți. Are Dumnezeu un tron ​​în cer? – Deși Dumnezeu, așa cum am spus deja, este pretutindeni și împlinește totul, în special el dezvăluie lumina Divinității Sale în ceruri, unde are un tron ​​intangibil. După cum El Însuși a spus: Cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele (Is. 66:1); Picioarele Lui sunt înțelese ca fiind spirituale, și nu fizice, adică prezența Lui este mai completă și mai perfectă decât prezența luminii solare, care există peste tot și umple totul. A existat o manifestare a lui Dumnezeu pe pământ? - Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu așa cum este El, dar întrucât este accesibil viziunii noastre, aparițiile lui Dumnezeu s-au întâmplat fie în realitate, fie în vis, precum strămoșilor, profeților, apostolilor, martirilor și multor oameni evlavioși. La fel, Fiul lui Dumnezeu a dezvăluit gloria Divinității Sale, din câte au putut înțelege ochii oamenilor, în timpul Schimbării la Față și Înălțării la Față. Când i-a creat Dumnezeu pe îngeri, înainte de toate veacurile? - Nu, numai El, prin natura Sa, a rămas necreat înainte de toate veacurile, dar Îngerii au fost creați de El la un moment dat. Ce sunt îngerii, cum îi înțelegem și cine sunt ei? – Îngerii sunt spirite, necorporale, invizibile, fără păcat, care nu există de la sine, ci sunt creați prin harul lui Dumnezeu înaintea oricărei alte creații, mișcându-se dintr-un loc în altul într-o clipă de ochi. De ce au fost creați îngerii? – Îngerii au fost creați ca să cânte slava lui Dumnezeu și să-I slujească; apoi pentru a servi oamenilor din această lume și a fi paznici ai regatelor, orașelor, locurilor, oamenilor și oricărei creaturi. În câte trepte sunt împărțite? - În trei, iar fiecare rang, în plus, este împărțit în încă trei rânduri, precum: în primele Tronuri, Heruvimi și Serafimi; în a doua Putere, Stăpânire și Forță; în al treilea, Îngeri, Arhangheli și Principate. Sunt fără păcat? – După cum am mai spus, ei sunt fără de păcat, dar nu prin ei înșiși, ci prin harul lui Dumnezeu, întrucât nu au fost de acord să se împotrivească lui Dumnezeu împreună cu purtătorul de lumină, și de aceea au acest har de la Dumnezeu, și nu prin fire. Cine este purtătorul de lumină? – Purtătorul de Lumină a fost Îngerul cel mai nobil și de prim rang, care, fiind nerecunoscător lui Dumnezeu pentru binecuvântările Sale, a preferat dragostea creației, iubindu-se pe sine mai mult decât Creatorul, adică Dumnezeu, a vrut să fie ca El și s-a mândru, pentru care, împreună cu oamenii săi asemănători, a fost aruncat din rai în iad, a rămas însă cu frumusețea naturală și lipsită de natura sa purtător de lumină s-a transformat într-un demon întunecat și un înger de orice fel de necurăție, inventatorul fărădelegii, dușmanul lui Dumnezeu și al oamenilor. Poate acest înger al întunericului să se pocăiască având în vedere faptul că Dumnezeu este îndelung răbdător și milostiv, nu este complet mâniat și este mereu în dușmănie (Ps. 103:8-9)? - Harul lui Dumnezeu nu se ceartă niciodată pentru totdeauna dacă vede pe cineva pocăit. Dar întrucât acest har al pocăinței a fost dat numai omului de dragul lui Hristos întrupat, dar nu a fost dat îngerului întunericului, atunci, în lipsa harului, el nu se poate pocăi. De ce i se dă omului harul pocăinței, dar nu i se dă îngerului întunericului? – Harul pocăinței i s-a dat omului pentru că a păcătuit nu de la sine, ci din instigarea vrăjmașului, în timp ce diavolul a păcătuit spontan, fără nicio altă instigare și, mai mult, în comparație cu omul, avea talente și calități mai înalte. De când au devenit îngerii atât de stabiliți în har încât să nu mai poată păcătui? – După cum am spus, de pe vremea când ei nu s-au înțeles cu purtătorul de lumină, căruia i s-a luat harul, ci le-a fost dat. Nu au fost Îngerii făcători de pace, adică creatori ai cerului, pământului și lumii întregi? – Am spus că Dumnezeu este Creatorul tuturor, iar îngerii sunt slujitorii Domnului. Adevărat, au existat eretici care i-au numit pe Îngeri creatori, dar această erezie, împreună cu adepții ei, a fost mult timp blestemată. Ar fi putut Dumnezeu să creeze o altă lume ca aceasta? – El poate crea nu doar alta, ci și o mie de mii de astfel de lumi, iar dacă El nu creează, aceasta nu este o problemă de lipsă de putere, ci de favoarea Lui. Căci cine poate fi consilierul Său sau cine îi cunoaște mintea (vezi Rom. 11:34)? A existat credință înainte de compunerea Simbolurilor? – Nu numai înainte de alcătuirea Simbolurilor, ci chiar de la începutul lumii, începând de la Adam și descendenții săi cei mai apropiați, a existat credință în Dumnezeu ca Creator al tuturor, și în Fiul lui Dumnezeu care avea să vină și să se încarneze, numit Mesia. Toți strămoșii, patriarhii și profeții au avut aceeași credință până chiar în timpul întrupării Fiului lui Dumnezeu. După întruparea Fiului lui Dumnezeu, Hristos Însuși a anunțat oamenilor credința prin apostoli. La Sinoadele Ecumenice, sfinții părinți l-au răspândit, l-au tâlcuit și au aprobat-o prin Duhul Sfânt. De ce este numit Fiul lui Dumnezeu Hristos și ce înseamnă acest cuvânt „Hristos”? – Cuvântul „Hristos” înseamnă cel uns. Fiul lui Dumnezeu este Regele cerului și al pământului. Regii sunt numiți unși, de aceea Fiul lui Dumnezeu este numit Hristos, adică Unsul. Potrivit Divinității, Hristos S-a născut din Maica Domnului? - Nimeni nu a avut încă o asemenea părere că Hristos S-a născut din Maica Domnului după Divinitate și este fără Dumnezeu să credem așa; S-a născut din Ea conform umanității. Fecioara Maria este numită Născătoare de Dumnezeu pentru că înainte de vârsta nașterii a născut pe Dumnezeu Cuvântul în trup omenesc. Dacă Adam nu ar fi păcătuit, s-ar fi întrupat Hristos? – El nu s-ar fi întrupat, întrucât motivul întrupării Domnului a fost căderea lui Adam: acesta din urmă a murit pentru totdeauna, dar Hristos l-a înviat pentru totdeauna. Știa Dumnezeu că Adam va păcătui? - Ştiam. De ce i-a permis El să păcătuiască în acest caz sau de ce l-a creat? – N-ar fi trebuit ca crima lui Adam să învingă harul lui Dumnezeu sau răutatea diavolului să-l învingă și să apară părerea că Dumnezeu, fiindu-i frică de păcatul lui Adam care i-a fost ostil și de răutatea diavolului, nu a creat pe Adam și pe diavol. De aceea, Dumnezeu, fiind bun și dorind să facă binele, în bunătatea Lui a creat pe diavolul și pe om în stare bună, întrucât El nu vrea fărădelegea și o urăște, dar diavolul și omul nu au creat păcatul din propria lor bunăvoință. Dacă Dumnezeu a permis și nu a împiedicat atât diavolul, cât și omul să păcătuiască, atunci aceasta se datorează faptului că Dumnezeu nu încalcă liberul arbitru. Cu toate acestea, El l-a avertizat pe om să nu păcătuiască; După ce a dat liberul arbitru, Domnul Dumnezeu, în dreptatea Sa, nu produce violență, așa cum a mărturisit psalmistul despre El: Tu ești drept, Doamne, și judecătorii Tăi stăpânesc (Ps. 119:137). Ce a făcut Hristos pe pământ în virtutea umanității Sale? - A băut, a mâncat, a postit, a mers, a vorbit, s-a odihnit și a dormit. Ce a făcut El în virtutea Divinității Sale? – A curățat pe leproși, a înviat morții etc. Ce altceva a făcut El conform umanității Sale? – A suferit, a fost crucificat și a murit. A suferit Hristos cu sufletul sau numai cu trupul? -Atât suflet, cât și trup, căci un trup fără suflet nu suferă. A fost răstignit sufletul? - Trupul a fost răstignit, dar sufletul s-a întristat; trupul a fost bătut în cuie pentru mântuirea lumii, s-a vărsat sânge, dar sufletul a suferit și mai ales s-a plâns, știind că nu vor fi mulți care să profite de suferința lui Hristos pentru mântuirea lor. Care a fost ultima suferință a lui Hristos? – Răstignirea și perforarea coastei. Ce evenimente s-au întâmplat când Hristos a murit pe cruce? „Sufletul i-a fost despărțit de trup, vălul bisericii a fost rupt, pietrele s-au dezintegrat, soarele și luna s-au întunecat, morții s-au ridicat din mormintele lor și pământul s-a cutremurat. Ce schimbare s-a întâmplat atunci cu Hristos? – Dumnezeu, fiind în trup, a pătimit în trup, dar în trup, și nu în Dumnezeu, a gustat moartea și a dat duhul în mâinile Tatălui. Unde s-a dus sufletul lui Hristos? – În iad pentru a distruge domeniul lui Satan, pentru a elibera sufletele captive ale lui Adam și ale altor oameni și pentru a dezvălui puterea Divinității Sale. Unde s-a dus ea din iad? – În cer, și a adus cu sufletele ei scăpate din robie; apoi sufletul tâlharului s-a dus în rai. Și unde s-a dus sufletul lui Hristos din cer? – Ea s-a întors în trup și apoi Hristos a înviat. Întreaga Divinitate era prezentă la trupul mort al lui Hristos? – De multe ori am răspuns că Dumnezeu este prezent peste tot cu Divinitatea Sa. Iar Fiul lui Dumnezeu era Dumnezeiesc, cu sufletul în iad, și în trupul său mort și pretutindeni, de nedescris, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. După înviere, cât timp a fost Hristos pe pământ? – Patruzeci de zile până s-a înălțat la cer. Unde a rămas El înainte de înălțarea Sa? – Câteodată în paradis, mângâiind pe cei răscumpărați, alteori se arăta ucenicilor și îi învăța. De unde S-a înălțat Domnul și a fost vizibilă înălțarea Sa? – S-a urcat de pe Muntele Măslinilor în fața ucenicilor Săi, a Maicii Domnului și a altor soții. Ce înseamnă Olivet? „Muntele Măslinilor înseamnă locul măslinilor și este numit așa pentru că pe el cresc măslini, din care se obține ulei, sau ulei de lemn. S-a înălțat Domnul în divinitate sau în umanitate? - Potrivit omenirii, din moment ce după înviere a fost îndumnezeit, slăvit, asemănător luminii, strălucind cu o lumină asemănătoare zeului. De ce ai stat de-a dreapta Tatălui? – Pentru smerenia, suferința și moartea Sa de bună voie, pentru care nu numai că a primit scaunul de la dreapta Tatălui, ci este și Judecător peste vii și morți. Cine este cel mai mare în cer după Hristos? – Maica Domnului; după Maica Domnului, împreună cu Îngerii, Ioan Botezătorul, apoi apostolii și alți sfinți. De ce este Maica Domnului mai sus decât toți sfinții și îngerii? – Pentru că Ea este Mama Mântuitorului lumii. Potrivit omenirii, din ce trib era Hristos? – evreiesc; și nu numai Hristos, ci și Maica Domnului și apostolii. Cum și când a apărut Duhul Sfânt? – A apărut sub formă de porumbel în timpul Botezului lui Hristos. De ce așa? - Pentru că porumbelul este pasărea cea mai curată, iar Duhul Sfânt este păzitorul curăției spirituale. Duhul Sfânt există întotdeauna sub forma unui porumbel? - Nu întotdeauna și niciodată, ci doar aceasta a fost înfățișarea Lui. Cu toate acestea, El va apărea așa cum dorește, dar prin natura ființei Sale El nu este un porumbel, ci lumină, a treia strălucire sau ipostasul divin. Îl văd sufletele sfinților pe Dumnezeu în ceruri? – Ei văd mereu chipul Tatălui Ceresc și în această contemplare își găsesc bucuria. Aceasta este fericirea și răsplata lor? – Da, în aceasta, precum mărturisește psalmistul: Mă voi mulțumi, până când mi se va descoperi slava Ta (Ps. 16:15). Au acceptat sfinții promisiunea lor înainte de Judecata de Apoi? La urma urmei, apostolul spune: să nu se atingă desăvârșirea fără noi (Evr. 11:40), adică înainte de ziua judecății nu există răsplată deplină? – Până în Ziua Judecății de Apoi nu există o răsplată completă pentru o persoană completă, adică compusă din trup și suflet, prin urmare, nu există un chin complet în iad pentru cei condamnați, ci există o răsplată parțială. După Judecată va fi o pedeapsă completă – atât în ​​trup, cât și în suflet. Deci, există și chin privat? - Mănâncă. Care? – Deznădejde, sentimentul unui Dumnezeu mânios, lipsa de binecuvântări veșnice, locuri întunecate și cumplite, vederi neîncetate asupra diavolului și a fi cu el, chinul sufletului provocat de el, un foc nestins, un vierme al conștiinței care nu moare. Au aleșii și îngerii credință și nădejde în cer? – Îngerii nu au nici credință, nici nădejde, pentru că de când s-au întemeiat în har, l-au văzut pe Cel în care să creadă și în care să nădăjduiască; și de vreme ce ei văd mereu chipul Tatălui Ceresc, nu este loc în ei nici pentru credință, nici pentru speranță, căci credința și nădejdea au ca obiect invizibilul. Nici aleșii lui Dumnezeu din ceruri nu au credință și speranță, pentru că Îl văd pe Acela în care au crezut și îl au pe Cel în care s-au încrezut. Atât Îngerii, cât și aleșii au o singură iubire nemuritoare. Ce l-a determinat pe Fiul lui Dumnezeu să se încarneze și să moară într-o moarte rușinoasă? - Dragoste pentru rasa umană. Pe cine a numit regele David zei? – Apostoli, profeți și toți aleșii; totuși, din această cauză, ei nu pot fi încă echivalați cu Dumnezeu și nu sunt zei prin natură și în esență, ci prin participarea la harul lui Dumnezeu. Regii sunt numiți și zei datorită participării lor la puterea lui Dumnezeu pe pământ. De ce este Hristos un om perfect? - Pentru că are trup și suflet. Unde se află sfintele moaște? - Cei care sunt celebri locuiesc în locuri deosebite venerabile, decorate, în bisericile lui Dumnezeu și pe sfântul tron. Câte proprietăți principale are Sfânta Biserică? – Patru: Unu, Sfânt, Catolic și Apostolic; Principala proprietate a Bisericii este de a fi trupul lui Hristos, așa cum spune apostolul: Voi sunteți trupul lui Hristos și vă împărtășiți din el (1 Cor. 12:27). De ce este Biserica unită? - Pentru că există un singur Dumnezeu, o singură credință, un singur botez, o singură Taine și porunci și o singură învățătură a lui Hristos, a Evangheliei și a Apostolilor. De ce este ea sfântă? - Pentru că el crede în Sfânta Sfintelor și are cele mai sfinte Taine, transmise de la Hristos Dumnezeu, și nu există altundeva unde să ia lăcașuri decât Biserica. De ce este Sobornaya? - Pentru că a fost compus și adunat de la popoarele întregului univers, și nu de la un singur popor, cum era înainte, când era format dintr-un singur popor evreu. De ce este apostolică? - Pentru că ne-a fost predat de la sfinții apostoli și are putere apostolică, adică preoția. Cine a întemeiat și a întemeiat Biserica și pe cine? – Hristos a stabilit-o pe Sine și a dobândit-o cu sângele Său, și nu cu două degete sau cu barbă. Care este chipul lui Dumnezeu în om? - Sufletul este invizibil, rațional, viu, nemuritor și liber, având putere asupra întregului pământ, și trei puteri spirituale: mintea, cuvântul și spiritul, așa cum discută pe larg Sfântul Ioan Damaschinul în cuvântul său anexat la cartea „Mărturisirea Ortodoxă a Sfintelor Icoane”, explicând al treilea tip de icoane. Explicați acest lucru mai clar și mai detaliat cu exemple. – Așa cum sufletul are o putere invizibilă, o ființă și o natură invizibilă, tot așa și Dumnezeu este invizibil; și așa cum sufletul este rațional, tot așa Dumnezeu este Domnul inteligențelor: Cine înțelege mintea Domnului? sau cine este sfătuitorul Lui iute? O, adâncimea bogăției, înțelepciunii și minții lui Dumnezeu! (Romani 11:33-34). Așa cum sufletul este viu și nemuritor, tot așa Dumnezeu este cel care trăiește întâi și veșnic și care însuflețește totul cu Sine Însuși. Și așa cum Dumnezeu este suveran în voia Sa și stăpânește toate făpturile, tot așa a creat pe om liber, ca să stăpânească peștii mării și păsările cerului și tot pământul. Așa cum Dumnezeu are trei fețe, tot așa și sufletul omului are trei puteri: mintea, cuvântul și spiritul; și precum cuvântul este din minte și duhul din minte, tot așa sunt Fiul și Duhul Sfânt de la Tatăl; precum mintea nu poate fi fără cuvânt și fără duh, tot așa și Tatăl nu a fost niciodată și nu poate fi fără Fiul și Duhul Sfânt; și așa cum mintea, cuvântul și spiritul sunt trei puteri spirituale diferite, deși, totuși, există un singur suflet, și nu trei suflete, tot așa și Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei persoane ale lui Dumnezeu și nu trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu. Așa cum sufletul este situat în tot trupul și nici un singur membru al trupului nu trăiește fără suflet, tot așa Dumnezeu umple cerul, pământul și întreaga lume cu Divinitatea Sa și nici un loc nu poate fi fără prezența lui Dumnezeu; dar Dumnezeu nu umple lumea exact așa cum umple sufletul trupul, căci El nu se poate încadra în întreaga lume și dacă ar crea o mie de mii de lumi, atunci nici atunci nu s-ar potrivi în ele. Deci, prin suflet, și nu prin trup, omul este creat după chipul lui Dumnezeu? – Da, exact și cu adevărat cu sufletul, deși nu complet, căci cine se poate compara cu Dumnezeu? De ce, atunci, în stichera funerară despre trupul mort este scris: „Văd frumusețea noastră zacând în mormânt, creată după chipul lui Dumnezeu, urâtă și fără glorie?” – Această sticheră este creația Sfântului Ioan Damaschinul, care în cuvântul mai sus menționat despre sfintele icoane recunoaște că chipul lui Dumnezeu este în suflet, și nu în trup. La fel, în cartea a doua despre credința ortodoxă, în capitolul al 12-lea, a scris despre om astfel: „Chipul lui Dumnezeu în om constă în rațiune și libertate, și asemănare în virtute, în asimilare pe cât posibil”. Acest sfânt a scris același lucru în cuvântul indicat despre sfintele icoane. „Al patrulea tip de icoane”, spune el, „sunt alcătuit din imagini, contururi și imagini care recreează în fața noastră ființe invizibile și necorporale, în măsura în care pot fi reprezentate trupesc și pot fi accesibile cunoașterii noastre vagi – Dumnezeu și Îngeri. Nu putem vedea îngerii, adică spiritele necorporale invizibile, ce sunt ele în sine, de ce ne apar și sunt înfățișați într-o imagine corporală, iar această imagine se numește angelic, deși nu în sens literal, ci doar pentru că reprezintă puteri spirituale în Îngeri.” Și trebuie să raționăm despre Dumnezeu la fel cum a raționat același sfânt în cartea întâi, în capitolul al 11-lea, spunând: „Tot ce se spune despre Dumnezeu în sens trupesc este spus simbolic, adică ghicitor, reprezentativ și are un sens mai înalt, căci Divinitatea este simplă și lipsită de imagine vizibilă. Astfel, prin ochii, pleoapele și chipul lui Dumnezeu înțelegem puterea Sa providențială asupra tuturor și cunoașterea Sa desăvârșită.” În mod similar, călugărul vorbește pe larg despre alte expresii despre Dumnezeu în sens trupesc, despre care am vorbit deja parțial. De aceea trebuie recunoscut că datorită faptului că Dumnezeu se arată în mod repetat profeților în chipul nostru trupesc și în Scriptură îi sunt atribuite membrii trupului nostru: ochi, urechi etc., aspectul și frumusețea noastră trupească pot fi deja numite chipul lui Dumnezeu, totuși, nu în sensul exact și propriu, ca sufletul, ci ca un exemplu și o transformare îndepărtată; baza pentru aceasta poate fi și apariția lui Dumnezeu Cuvântul, după apostolul: Dumnezeu S-a arătat în trup (1 Tim. 3:16). De asemenea, este necesar să se rezolve întrebarea dacă ar trebui să credem în sufletul uman, având în vedere faptul că este imaginea exactă a lui Dumnezeu. Dar dacă este așa, atunci trebuie să credem și în substanțele corporale și în alte creaturi care îl reprezintă pe Dumnezeu. Așa, de exemplu, același Sfânt Damaschin a scris în cuvântul indicat despre sfintele icoane: „Și în creație vedem imagini care semnifică vag fenomene divine, așa că atunci când spunem că Sfânta Treime este reprezentată prin soare, lumină și raze”. La urma urmei, soarele are și chipul lui Dumnezeu în sine, dar nu ar fi fără Dumnezeu să credem în soare, așa cum credeau și încă mai cred perșii și păgânii? și dacă schismaticii cred în barbă și două degete, atunci nu se comportă în acest caz ca aceiași perși și păgâni? Îl putem numi pe Hristos și pe Duhul Sfânt Tată? – Se poate, dar prin Tatăl nostru, și nu în Divin. De ce pot fi numiți așa? - Pentru că Hristos ne-a răscumpărat cu sângele Său, iar Duhul Sfânt umbrește pe fiecare credincios cu harul Său și sfințește prin botez și alte Taine. Și atât Hristos, cât și Duhul Sfânt, împreună cu Tatăl, sunt Creatorul și Dătătorul nostru de viață, așadar, așa cum Dumnezeu Tatăl este Tatăl nostru, tot așa sunt și Hristos și Duhul Sfânt. Și rugăciunea Evangheliei „Tatăl nostru, care ești în ceruri” conține un apel către toate cele trei persoane ale Divinului. Este Tatăl așa cum este înfățișat în icoane: un bătrân cu barbă? - În nici un caz. Dacă mintea inerentă sufletului nostru nu poate fi înfățișată, atunci cu atât mai mult Dumnezeu, care ne-a creat, nu poate fi înfățișat cu vopsele într-o imagine vizibilă. Dar de vreme ce El se înfățișează în această formă profeților și a fost numit de ei Vechiul Denmi, Sfânta Biserică, cu consimțământ general, a legitimat la sfintele Sinoade să-L înfățișeze astfel, să-L venereze și să-L recunoască drept bătrânul Denmi, adică pre-etern și fără început, neavând nici începutul, nici sfârșitul zilelor Sale. Este Fiul așa cum este înfățișat în icoane? – Întrucât Fiul are trup omenesc și este un om desăvârșit și un Dumnezeu desăvârșit, El este înfățișat așa cum a apărut pe pământ în formă umană, când în copilărie, când la o vârstă desăvârșită, deși Divinitatea Sa însăși, ca Cuvânt, nu poate fi înfățișată. Nu este Duhul Sfânt un porumbel? - Nu, dar am spus deja că doar înfățișarea Lui s-a petrecut sub forma unui porumbel, care este chipul nevăzut al Lui pe care îl închinăm cu evlavie; Spiritul însuși nu poate fi reprezentat. Când credem în Biserică, în cine credem? – Credem în Hristos, Capul Bisericii, în învățăturile evanghelice și apostolice ale lui Hristos, în Sfintele Taine transmise de Hristos. Se roagă Hristos acum pentru noi în cer? – După Divinitate, Hristos Domnul nu se roagă, ci, ca Mântuitor al nostru, S-a rugat pe pământ Tatălui Său, mai ales pe cruce, și a fost ascultat, iar acum El este un mijlocitor constant pentru noi toți înaintea lui Dumnezeu Tatăl din ceruri datorită rugăciunii Sale ascultate, pe care a făcut-o pe pământ și datorită faptului că trupul Său, suferit și jertfit, este jertfit. Avem și alți mijlocitori în afară de Hristos? - Nu avem pe nimeni ca Hristos, şi pe cât mijloceşte pentru noi, în afară de El; dar pentru a-L potoli pe Dumnezeu, mâniați de păcatele noastre, avem prin Hristos și către Hristos mijlocitori puternici în persoana Maicii Domnului și a tuturor sfinților. A existat vreodată Dumnezeu Tatăl fără Fiu? - El nu a fost, pentru că nu ar fi Tată dacă ar fi fără Fiul, iar Fiul nu ar fi Fiul dacă ar fi fără Tatăl, de aceea nașterea Lui este inefabilă, adică preveșnică, fără început. Unde a fost Buna Vestire a Fiului lui Dumnezeu? - În Nazaret. Cât timp a durat până când Cuvântul etern să se încarneze? - Cât ai clipi. Cât timp L-a purtat Maica Domnului pe Hristos în pântecele ei? - Nouă luni. Cine a numit-o pe Sfânta Fecioară Maria, Maica Domnului? - Elisabeta, soția lui Zaharia. În ce limbă este cuvântul Gazdă? - evreu. Ce înseamnă în rusă? - Atotputernic, sau atotputernic, atotputernic. La cine se referă numele Gazde? - Tuturor celor trei persoane ale Divinului, precum ne învață despre aceasta Simbolul Sfântului Atanasie: „Tatăl Atotputernic, Fiul Atotputernic, Atotputernicul Duh Sfânt, însă nu trei Atotputernici, ci un Atotputernic; și precum cântă îngerii: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor”. Ce înseamnă cuvântul Isus? - Mântuitorule. Care este cuvântul Isus? - evreu. Ce înseamnă cuvântul Hristos? - Uns. În ce limbă este acest cuvânt? - Greacă. Care este cuvântul ebraic pentru Hristos, sau uns? - Mesia. Al cui nume este Isus Hristos sau Mesia? – Numele Fiului lui Dumnezeu, și nu întreaga Sfântă Treime. Cum este scris pe coroana lui Hristos? – Ο ων. Ce este asta - ο ων? – Acest cuvânt este grecesc și în opinia noastră înseamnă Iehova. De ce este scris un astfel de nume pe coroana lui Hristos? - Pentru ca ei să nu creadă că Hristos a început să existe numai din vremea când S-a născut din Maica Domnului, și să arate că, încă înainte de nașterea Sa din Maica Domnului, S-a născut după Divinitatea fără început, înainte de toate veacurile de la Tatăl, că, primind ipostaza Sa Divină de la Fecioara Născătoarea de Dumnezeu și născându-se la un moment dat, El a început să existe și nu totdeauna în același timp, ci doar în acel moment începe să existe. abia atunci a apărut și a început să existe ca om, nu ca Dumnezeu. Ce nume este scris pe icoana Fecioarei Maria? – Expresia greacă este scrisă „Μητερ Θεου” („Mithir Teu”, MR ΘΥ), care în opinia noastră înseamnă Maica Domnului. Ce înseamnă cuvântul Nika? – Acest cuvânt este și grecesc și înseamnă câștigător în rusă. De ce sunt înfățișate trei stele pe icoanele Maicii Domnului: pe frunte și pe ambii umeri? – Pentru a indica că Maica Domnului a rămas Fecioară înainte de Naștere (Hristos), în timpul Nașterii Domnului și după Naștere. Există un trup al lui Hristos pe pământ? – Am spus că Hristos S-a înălțat la cer cu suflet și trup prin puterea Divinității Sale, dar într-un mod tainic trupul Său rămâne pe pământ sub masca pâinii și vinului. În ce sens este numit Hristos preot conform ordinii lui Melhisedec și cum și-a reprezentat Melhisedec preoția Sa? – Așa cum în privința lui Melhisedec nu avem nicio informație în Sfintele Scripturi despre rasa sau moartea sa, tot așa Fiul lui Dumnezeu este fără început și fără sfârșit și cine își poate mărturisi neamul? (Isaia 53:8; Fapte 8:33). Și așa cum Melchisedec a jertfit lui Dumnezeu pâine și vin, tot așa și Hristos Se jertfește pe Sine sub înfățișarea pâinii și a vinului în Taina Sfintei Euharistii. Pe ce se bazează credința? – Despre descoperirile lui Dumnezeu, despre ceea ce Dumnezeu a descoperit prin prooroci și apostoli, căci ceea ce se vede nu poate fi obiect de credință, precum este scris: Fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut (Ioan 20, 29). Ce sunt Scripturile și ce sunt Tradițiile? – Scripturile alcătuiesc Vechiul și Noul Testament, în timp ce Tradițiile sunt ceea ce am acceptat prin propovăduirea orală a Apostolului, prin scrierile și hotărârile sfinților părinți. Cine a proclamat legea în Vechiul Testament? - La porunca Domnului, a fost vestit de Moise, care a fost primul profet. Câte cărți ale lui Moise sunt? – Cinci, și anume: cărțile Genezei, Exodului, Leviticului, Numerilor și Deuteronomului. Ce cărți alcătuiesc Noul Testament? – Evanghelia, Apostolul și Apocalipsa. Cine a scris Evanghelia? - Patru evangheliști. Cine a scris Apostolul și Apocalipsa? – Luca, Petru, Iacov, Iuda, Pavel și Ioan. Din cine este formată Biserica? - Din diferite națiuni. Câte nume ai? - Trei: prin fire un om, prin botez un „nume”, prin credință un creștin, și nu un perstover, sau un bradover, sau un Bătrân Credincios. De ce nu ar trebui să fie numit un creștin cu aceste nume de familie, iar de la începutul credinței creștine, creștinii nu au fost numiți cu astfel de nume, adică Perstover, Bradover și Vechii Credincioși? - Pentru că a fi numit credincios cu degetul înseamnă a crede în două degete, fie ale lui Hristos, fie ale altora. Dacă crezi în cele două degete ale lui Hristos, atunci trebuie fie să-L recunoști pe Hristos cu două degete, și nu cu cinci, fie să recunoști cele două degete ale lui Hristos ca fiind mai sfinte în comparație cu restul degetelor Sale și cu întreaga Sa compoziție umană. Și o astfel de credință în Hristos va fi nelegiuită, căci ea cinstește în Hristos doar două degete, și nu pe tot Hristos, și nu recunoaște că în El nu numai că toate degetele, atât îndoite, cât și desfăcute, sunt la fel de sfinte, ci chiar și ultimul Lui păr este tremurat de Îngeri. A crede nu în degetele lui Hristos, ci în alte degete, înseamnă a-L respinge complet pe Hristos și a onora două degete în locul lui Hristos, ca și cum ar fi vreun idol de Veles sau coarne de capră, sau laba unui urs, urmând exemplul idolatrilor proști. A fi purtător și a crede în barbă este și un obicei idolatru; Vechii credincioși sunt numiți atât schismatici, cât și evrei. În consecință, Old Believer și Evreu înseamnă același lucru. Noi, ortodocșii, ar trebui să ne numim creștini, așa cum se spune în capitolul 11 ​​din Faptele Apostolilor, pentru că credem în Hristos și în ceea ce Hristos ne-a învățat prin apostoli, evangheliști și prin Biserica Sa apostolică; și, mai mult, îmbrăcându-ne pe Hristos în botez și unindu-ne cu El în modul cel mai intim prin împărtășirea Trupului și Sângelui Său, avem parte la slava Lui, asemenea fraților și fiilor Săi, și primim moștenirea promisă a Împărăției Cerurilor, dacă nu o pierdem ca urmare a păcatelor noastre voluntare. Dacă, când facem semnul crucii, folosim trei degete, și nu două degete, atunci facem acest lucru contrar învățăturii eretice armenești (care a fost menționată mai sus), pentru a mărturisi despre credința noastră ortodoxă în Dumnezeu, unul în Treime, vestită nouă de Hristos, unul al Treimii. De asemenea, în mâna binecuvântată, în virtutea credinței noastre în Hristos, înfățișăm numele „Iisus Hristos”, dar nu credem în degetele în sine, precum și în pensulele și vopselele folosite pentru a picta icoana și nu de la aceste degete așteptăm sfințirea, viața și ocrotirea, ci de la Sfânta Treime, de la semnul lui Isus Hristos și de la semnul Său. Și, deși nu întreaga Treime a suferit pe cruce, dar din moment ce aceasta s-a întâmplat cu bunăvoința întregii Treimi și din întreaga Treime putere este împărtășită crucii de dragul uneia dintre Treimile răstignite pe ea - Hristos, atunci în semnul crucii sunt invocate în mod egal atât numele lui Iisus Hristos, cât și numele Preasfintei Treimi. În consecință, cele trei degete nu au fost formate contrar credinței creștine; a pune două degete împreună este un obicei eretic, deoarece este în concordanță cu învățătura armeană. Câte proprietăți comune și esențiale ale lui Dumnezeu există? - Sunt imposibil de numărat. Măcar unele dintre ele sunt indicate undeva? – Simbolul lui Atanasie al Patriarhului Alexandriei arată următoarele proprietăți generale ale lui Dumnezeu: necreat, de neînțeles, etern, Atotputernic, Dumnezeu, Doamne. Cartea „Mărturisirii Ortodoxe” discută pe larg aceleași proprietăți în prima parte, ca răspuns la a treisprezecea întrebare. Care este diferența dintre numele Dumnezeu și Domn? – Diferența dintre aceste nume este că indică diferite proprietăți ale lui Dumnezeu: cuvântul „Dumnezeu” înseamnă Creatorul atotputernic, care a creat totul din nimic fără nicio muncă sau constrângere, după singura Sa bunătate. Cuvântul „Domn” îl desemnează pe Suveranul care stăpânește peste toată creația, susține toate lucrurile prin voia Sa și Căruia toată creația îi slujește; dacă nu vrea să susțină creația, atunci poate duce totul din nou la inexistență, după cuvântul regelui-prooroc: Ei vor pieri, dar voi rămâneți (Ps. 101, 27). Adica cerul si pamantul vor pieri cu toate cele create de Tine, Doamne, daca vrei sa le distrugi si sa le aduci iar in uitare; Dar așa cum rămâi cu ei, tot așa vei rămâne fără ei fără schimbare și fără nicio diminuare pentru tine. Pentru a explica mai bine numele Dumnezeu și Domn, ar trebui să ne imaginăm minunile supranaturale ale lui Dumnezeu: ca Dumnezeu, El a creat focul pentru ca acesta să strălucească și să ardă; și ca Domnul, El a făcut o schimbare în proprietățile focului în rugul de foc și în cuptor cu cei trei tineri, pentru ca focul să nu ardă, ci să se răcească. De asemenea, în alte cazuri, ar trebui să raționăm și să recunoaștem că Dumnezeu creează totul, iar Domnul transformă totul așa cum vrea El. Care sunt proprietățile personale ale lui Dumnezeu? – Tatăl este nenăscut, Fiul este născut, Duhul Sfânt purcede. Sunt indicate aici toate proprietățile personale ale lui Dumnezeu? – Există și o proprietate a Fiului lui Dumnezeu – întruparea. Care este legea lui Dumnezeu? – Legea lui Dumnezeu este formată din două virtuți principale, sau, mai bine spus, porunci, la care se reduc cele zece porunci ale Legii lui Moise. Care sunt aceste porunci? – Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți (Matei 22:37–39). Cât de mult ar trebui să-L iubim pe Dumnezeu? - De vreme ce Dumnezeu ne-a creat din nimic, de dragul nostru a creat cerul și pământul cu toată frumusețea lor și ne-a răscumpărat din distrugere cu sângele Fiului Său, atunci trebuie să-L iubim și să-L cinstim, ca pe copiii unui tată, pentru ca nicio iubire lumească să nu poată depăși această iubire față de Dumnezeu. Cât de mult ar trebui să ne iubim aproapele? - Întrucât nimeni nu este propriul său dușman și nimeni nu-și urăște trupul, ci îl hrănește și îl încălzește, atunci fiecare să dorească aproapelui său același bine ca și pentru sine și să-l iubească așa cum se iubește pe sine. Numără-mi cele Zece Porunci în detaliu și spune-mi ce conțin ele și ce poruncesc să respecte? - Să nu aibă alți dumnezei decât pe singurul Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, și tot ce este în ele, și să nu aducă venerarea divină altcuiva decât Dumnezeu. 1) Nu vă faceți vreun idol sau chip necinstit, după pilda idolatrilor, și nu vă închinați la niciun chip decât chipurile cinstite și sfinte spre slava lui Dumnezeu, a Maicii Sale Preacurate și a sfinților Lui. 2) Nu folosi numele lui Dumnezeu, al Maicii Sale Preacurate și al sfinților sfinți în orice expresii hule și ridicole și nu jura în numele lui Dumnezeu în zadar și în minciună. 3) Cinstiti duminicile si sarbatorile mergand la Sfanta Biserica la rugaciune, in special la Liturghie, facerea de milostenie, citirea Sfintei Scripturi si alte fapte bune; mai ales pentru a exprima respectul pentru zile atât de mari printr-un comportament sobru și pentru a nu fi pângărit de beția ticăloasă, din care se nasc multe rele. 4) Cinstește pe tatăl, pe mama și pe toate autoritățile, căci cine nu iubește și nu cinstește pe persoana pe care o vede, cum poate să-l iubească și să cinstească pe Dumnezeu pe care nu-L vede? (vezi 1 Ioan 4:20). 5) Să nu bate pe nimeni în zadar și fără dreptate, nu numai până la moarte, ci și la o rană sângeroasă și chiar la pagube minore; în plus, nu face rău unei persoane în numele său bun, slava și cinstea prin defăimare, nu-i răni spiritual cu sfaturi nebunești, înclinându-l să facă rău, cu laudă sau îndemn. 6) Feriți-vă de curvie și adulter și de orice necurăție trupească păcătoasă. 7) Nu furați nici pe ascuns, nici pe față, nici cu orice forță, fals sau luare pe nedrept, pentru că tot ceea ce i se ia cuiva în orice mod nedrept ar trebui considerat furt. 8) Nu depune mărturie mincinoasă în nimic împotriva aproapelui tău. 9) Nu numai că nu lua nimic de la nimeni, dar nici nu râvni nimic din ce aparține aproapelui tău. Câte sacramente mărturisești care au fost stabilite pentru mântuirea noastră? –Șapte: 1) Botez, 2) Confirmare, 3) Euharistie, 4) Preoție, 5) Pocăință, 6) Căsătorie, 7) Binecuvântarea Mirului. Cine a stabilit aceste Sacramente? – Hristos Domnul, în virtutea vărsării Lui sângelui Său prețios pentru noi. Ce este Sacramentul? – Un sacrament este un act sacru care, într-un fel vizibil, coboară harul invizibil al lui Dumnezeu în sufletul credincios. În ce scop a instituit Hristos Sacramentele? – 1) Pentru ca ei să fie un semn al adevăraților fii ai lui Dumnezeu, adică al Bisericii Ortodoxe; 2) ca să fie un semn al credinței noastre în Dumnezeu, străin de orice ispită; 3) pentru ca ele să ne servească drept vindecare spirituală pentru mântuire. Ce ar trebui să fie în fiecare Sacrament? – Trei condiții necesare: 1) un prăznuitor legal, adică corect hirotonit al Tainei; 2) un lucru sau materie corespunzătoare fiecărei Taine; 3) imaginea sau forma prin care se săvârșește fiecare Taină și anume: invocarea Duhului Sfânt în anumite cuvinte, prin care preotul săvârșește Taina prin puterea Duhului Sfânt și în care se exprimă gândul sfințirii Tainei. 1. Taina Sfântului Botez Ce este botezul? – Botezul este spălarea păcatului originar, iar la adulți este și voluntar. Ce aduce botezul unei persoane? – Deschide ușa Împărăției Cerurilor. Ce constituie problema acestui Sacrament? – Apa simpla, curata, fara amestecare cu nimic. Care este forma lui? – Următoarele cuvinte: „Robul lui Dumnezeu, sau robul lui Dumnezeu, este botezat în numele Tatălui, amin, și al Fiului, amin, și al Sfântului Duh, amin”; „Amin” este pronunțat de către receptor. Ce trebuie respectat în timpul acestui Sacrament? - Pentru ca destinatarul, ca și preotul, să fie de credință ortodoxă. Poate un laic să boteze un copil? - Poate, dar numai la nevoie mare, extremă și muritoare, bând doar apă și rostind cuvintele: „Robul lui Dumnezeu este botezat” și așa mai departe. Dacă apare un astfel de caz, ar trebui preotul să boteze din nou copilul sau să îndeplinească rugăciunile și ritualurile legate de botez? - În niciun caz, ci trebuie să ungă pruncul doar cu ulei sfânt. Poate fi repetat acest Sacrament? - Deloc, din moment ce lasă o amprentă de neșters pe suflet. Ce este păcatul originar? – Încălcarea de către Adam și Eva a poruncilor lui Dumnezeu în paradis. De ce sunt oamenii născuți în păcate? - Pentru că atunci când Adam a păcătuit, atunci noi, născuți din el, devenim păcătoși. Ce har al lui Dumnezeu primim prin botez? – Curățarea de păcatul strămoșesc și iertarea altor păcate comise înainte de botez; căci prin botez o persoană devine fiu al lui Dumnezeu și moștenitor al harului. Este posibil să botezi mai mult de un copil într-un singur font? – Se poate, după cum se vede din viețile sfinților, mai ales din viața sfântului mucenic Sebastian la Chetya-Minea pe 18 octombrie. Ce trebuie respectat atunci când săvârșiți Taina Botezului? – Deoarece la botez devenim fii ai lui Dumnezeu, ne lepădăm de toate lucrările diavolului și promitem că vom urma pe Hristos, atunci trebuie să păstrăm cu sfințenie ceea ce am promis la botez până la ultima noastră suflare. Câte tipuri de botez pot fi? – În trei: 1) botezul cu apă, 2) botezul dorit și 3) sângeros. Prin botezul în apă suntem botezați conform instituției lui Hristos; Sfinții mucenici au fost botezați cu botez binevenit și botez sângeros, care, uneori, fără a primi un adevărat botez, au realizat Împărăția Cerurilor prin mărturisirea adevăratului Dumnezeu Iisus Hristos și prin suferință. Această mărturisire și suferință, împreună cu dorința de botez, au fost imputate multora în loc de botez din cauza pericolului extrem de muritor amenințat de chinuitori. 2. Sacramentul Sfintei Confirmări Ce este Confirmarea? – Confirmarea este Sacramentul harului Duhului Sfânt revărsat asupra celor nou botezați. Care este problema acestui Sacrament? – Mir, sfințit de un episcop ortodox. Ce formă? – Următoarele cuvinte: „Pecetea darului Duhului Sfânt, amin”. Ce trebuie respectat în acest Sacrament? – Este necesar să vă asigurați că mirul nu este deteriorat în parfumul său. Un preot nu poate sfinți această lume, ci doar un episcop; dar fiecare preot trebuie să o aibă cu el. Din ce se prepară sfântul mir? - Din ulei de lemn și alte unguente parfumate. Ce har al lui Dumnezeu primim în el? – Primim pecetea darurilor Duhului Sfânt pentru a fi fermi și neclintiți în credință și în toate virtuțile creștine. Ce să facă în cazul în care creștinii ortodocși, după ce au apostaziat de la credință, au acceptat credința mahomedană sau evreiască și au trăit printre mărturisitorii acestei credințe, se întorc din nou la Ortodoxie: astfel de oameni ar trebui să fie botezați a doua oară sau nu? – Nu ar trebui să botezați, trebuie doar să-i ungeți cu mir și să vă lepădați de ei. Sacramentul este săvârșit a doua oară? – Se săvârșește numai asupra regilor și, de asemenea, asupra celor care au apostaziat de la Ortodoxie într-o credință necreștină. 3. Sacramentul Preasfintei Euharistii Ce este Euharistia? – Euharistia este Taina Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos. Care este problema acestui Sacrament? – Grâu, pâine dospită și naturală, struguri, vin simplu, nealterat. Ce culoare ar trebui să fie vinul? – Am spus că ar trebui să fie natural, de struguri, și să nu fie falsificat; în ceea ce privește culoarea, deși Biserica Rusă a adoptat obiceiul săvârșirii Tainei cu vin roșu, în general Biserica Ortodoxă cu deplină justificare săvârșește această Taină cu vin alb, ca, de exemplu, în Grecia și în alte regiuni ortodoxe. Care este forma acestui Sacrament? – Următoarele cuvinte adresate lui Dumnezeu Tatăl: „Și fă din această pâine Trupul cinstit al Hristosului Tău”. În timpul rostirii acestor cuvinte, esența pâinii și a vinului se transformă în esența Trupului și Sângelui lui Hristos Dumnezeul nostru prin acțiunea Duhului Sfânt și rugăciunea preotului. Ce trebuie respectat atunci când săvârșiți acest Sacrament? – Trei lucruri: 1) preotul trebuie să fie hirotonit corespunzător; 2) altarul, adică tronul, sau antimensiunea, trebuie să fie sfințit de episcop; 3) preotul trebuie să aibă o credință de neclintit că esența pâinii și a vinului este transformată în esența Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos prin acțiunea Duhului Sfânt. Vedem noi transsubstanțiarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos? „Nu o vedem, dar credem în ea fără îndoială.” În ce se transformă pâinea obișnuită pe care o mâncăm? – În corpul nostru și puterea sa nutritivă. În ce s-a transformat pâinea de pe tron? – El este transformat în esența Trupului lui Hristos, și rămâne doar înfățișarea pâinii, în timp ce vinul este transformat în esența Sângelui lui Hristos. Care este efectul asupra noastră al pâinii, transsubstanțiată în Trupul lui Hristos, și al vinului, transsubstanțiat în Sângele lui Hristos? – Constă în faptul că ne unim cu Dumnezeu, ca focul cu fierul, și devenim uni-sânge și uni în trup cu Hristos, după cuvântul evanghelic al lui Hristos: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan 6, 56); și după cuvântul Apostolului: Tu ești Trupul Duhului Sfânt și te vei împărtăși din el (1 Cor. 12:27). Căci cui se oferă și pâinea și vinul sau, mai bine spus, Trupul lui Hristos sub înfățișarea pâinii și Sângele lui Hristos sub înfățișarea vinului? – În primul rând, pentru toți reprezentanții ordinii sociale a oamenilor, adică pentru autoritățile spirituale și civile, așa cum se arată în proskomedia și în litanii. În al doilea rând, pentru toți cei vii, nu numai pentru credincioși, ci și pentru necredincioși, ca să se convertească. În al treilea rând, pentru cei care au murit după dreapta credință și pentru toate nevoile bisericești, fără a exclude cel care aduce daruri, adică preotul. Până când se poate săvârși această Taină? – Până când materia acestei Taine, adică felul pâinii și vinului, se deteriorează. Cine beneficiază de acest Sacrament? – Creștinii ortodocși care o acceptă cu demnitate și sunt prezenți cu evlavie la săvârșirea ei, adică la sfânta liturghie; De asemenea, îi avantajează pe cei cărora le este oferit, vii și morți. Este posibil să fii mântuit fără acest Sacrament? – Nu este deloc imposibil, căci Mântuitorul a spus: Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan 6, 56). Și încă ceva: dacă nu ai mâncat Carnea Fiului Omului și nu ai băut Sângele Lui, nu ai viață în tine (Ioan 6:53). De câte ori pe an ar trebui să se împărtășească un creștin ortodox? – Sfânta Biserică a legalizat comuniunea în fiecare dintre cele patru posturi, dar a poruncit analfabetilor care lucrează cu mâinile lor, sub durerea păcatului de moarte, să se împărtășească cel puțin o dată pe an înainte de Sfântul Paște. Ce este preoția? – Preoția este o Taină în care, prin punerea unui ierarh, i se dă puterea de la Dumnezeu preotului să îndeplinească slujbele dumnezeiești și Tainele stabilite în Biserica lui Dumnezeu. Care este problema acestui Sacrament? - Un om care este bine hirotonit să devină preot. Ce formă? – Hirotonirea episcopală și rugăciunea citită de episcop: „Harul divin” și așa mai departe. Câte grade de preoție există? – Șapte: 1) portar, 2) cititor și cântăreț, 3) exorcist, 4) preot, 5) subdiacon, 6) diacon, 7) preot. Ce calitate ar trebui să aibă un preot? – El trebuie: 1) să aibă vârsta potrivită, 2) să nu fie căsătorit a doua oară și să nu fie căsătorit cu o văduvă, 3) să aibă suficientă inteligență, cunoaștere și înțelepciune pentru a săvârși Divinele Taine și a instrui turma, 4) să fie un exemplu de fapte bune și evlavioase, 5) să nu fie născut dintr-o desfrânare vădită, 6) să nu fi fost ucis de păcat, 6) să nu fi fost ucis de păcat) intacţi toţi membrii necesari pentru îndeplinirea slujirii sale. Ce sex ar trebui să fie un preot? - O persoană cu comportament bun, bărbat. Care este puterea lui? - Săvârșiți Divinele Sacramente. Care? – Șapte enumerate mai sus. Cum este un episcop diferit de un preot? - Doar amploarea puterii. Episcopul însuși săvârșește Tainele și comunică altora autoritatea de a le săvârși. Un simplu preot, adică un preot, săvârșește numai el însuși Tainele după autoritatea care i-a fost dată de episcop, dar nu poate transfera dreptul de a face acest lucru altora. Un preot, ci doar un episcop, nu poate sfinți smirna și antimensiunile. Cum este un episcop diferit de un arhiepiscop? - Prin amploarea puterii; de asemenea patriarhi şi mitropoliţi. Când un preot oficiază după ce a săvârșit un păcat de moarte, este Taina valabilă? - Se întâmplă, de vreme ce Taina își are începutul de la Hristos, dar numai în acest caz nu comunică însuși preotului vreun har, de parcă ar fi în păcat: Căci cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără a discerne Trupul Domnului, zice apostolul (1 Cor. 11, 29). 5. Sacramentul Sfintei Pocăințe Ce este pocăința? – Pocăința este o Taină în care, prin permisiunea episcopului, ni se dă iertarea păcatelor săvârșite de noi prin sfântul botez. Care este problema acestui Sacrament? – Păcate săvârșite în cuvânt, faptă și gând, mai ales o persoană care se pocăiește de păcatele săvârșite după botez. Ce formă? - Permisiune de la preot cu următoarele cuvinte: „Domnul nostru Iisus Hristos prin harul și milostivirea dragostei Sale pentru oameni” și așa mai departe. Cine este săvârșitorul acestui Sacrament? - Preot. La ce ar trebui să acorde atenție un preot când săvârșește această Taină? – La următoarele șapte puncte: 1) cine, 2) ce, 3) unde, 4) cu ajutorul cui, 5) de ce, 6) cum, 7) când. Adică cine se pocăiește? Bărbat, creștin, ortodox, bătrân, tânăr, căsătorit, fecioară, rezonabil. Ce-ai făcut? Adică a păcătuit, a călcat porunca lui Dumnezeu, în ce anume. Unde? Adică în ce loc, pe ascuns sau pe față, într-o biserică sau într-o casă. Cu ajutorul cui? Adică prin sfat, comandă, motivație, exemplu. De ce? Natura a cerut acest lucru sau avea nevoie, etc. Cum? Adică, cel pocăit trebuie să declare în ce împrejurări a săvârșit păcatul. Când? Adică la ce oră: în foame și nevoie, în boală, în prosperitate, în bogăție etc. Conform acestor informații, ar trebui impuse penitențe. Cum s-a pocăit Iuda? - Și-a mărturisit păcatul, a returnat prețul, dar întrucât, din cauza disperării în mântuirea lui, s-a dus și s-a spânzurat, nu a primit iertare, pentru că nu a vrut să se roage și să ceară iertare în păcatul său cu nădejdea milei lui Dumnezeu. Ar trebui să fie iertați în mod explicit cei care păcătuiesc? – Nu ar trebui să fie până când cei care au păcătuit în mod clar se vor pocăi. Dacă își raportează păcatul preotului cu adevărată pocăință, atunci iertarea păcatului lor este lăsată la latitudinea preotului. Ce este penitența? – Pocăința constă în principal din ceea ce Hristos a poruncit cu cuvintele: Du-te și nu păcătui (Ioan 8:11). În același timp, trebuie să se facă și prosternari, rugăciuni, pomană și post pe durata timpului indicat de preot. A avut tâlharul penitență? - A fost. Care? – Tibiele încrucișate pe cruce și răstignirea însăși. Cum se face acest Sacrament? – Rugăciunea de îngăduință a preotului. De la cine și-a primit puterea această Taină a iertării păcatelor? - De la Hristos, Mântuitorul nostru. Care este un exemplu de penitență? – În Evanghelie, pocăința lui Zaheu, care a păcătuit, prin aceea s-a pocăit. Câte părți include pocăința? – Trei: 1) cucerirea pentru păcate, 2) mărturisirea verbală a acestora, 3) satisfacția, adică numirea penitenței de către mărturisitor. Sunt păcatele întotdeauna iertate dacă ne pocăim de ele după corectarea corespunzătoare? - Întotdeauna, chiar în momentul în care un păcătos strigă către Domnul cu strigăre din inimă, el este auzit de El, ca vameșul, Zaheu, Manase, David, desfrânata etc. Ce este căsătoria? – Căsătoria este Sacramentul consimțământului neprefăcut între soț și soție și păstrarea credinței și a iubirii conjugale. Care este problema acestui Sacrament? – Persoane de sex masculin și feminin care doresc să se căsătorească legal fără a fi forțate și care declară acest lucru în fața preotului. Ce formă? - Rugăciunile preotului. Ce se cere să fie respectat în timpul acestui Sacrament? – Oricine dorește să intre în tainele căsătoriei trebuie, în primul rând, să săvârșească următoarele fapte evlavioase: 1) să postească ceva timp înainte de căsătorie; 2) mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine; 3) curățarea de ceea ce interferează cu căsătoria; 4) ambii soți trebuie să păstreze credința, onoarea și puritatea; 5) nu trebuie să fie legate prin proprietate, rudenie, nepotism, să fie ortodocși, liberi etc. conform regulilor. Ce har al lui Dumnezeu este cuprins în acest Sacrament? – Har pentru nașterea cinstită a copiilor și, de asemenea, pentru a ne asigura că iubirea față de soție nu este un obstacol în calea iubirii pentru Dumnezeu. Și dacă cineva este atras de soțiile altora, atunci, deși poate exista dragoste între soți, aceasta este volubilă și nu mai există dragoste pentru Dumnezeu, ci vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu (vezi Rom. 8:7). Ce este sfințirea uleiului? – Binecuvântarea untdelemnului este o Taină în care, prin ungerea cu untdelemn sfânt și prin rugăciunea unui preot, se dă bolnavului harul Duhului Preasfânt, vindecarea de boală și iertarea păcatelor. Care este problema acestui Sacrament? – Uleiul consacrat pentru Sacrament este pur, fără nici un amestec. Ce formă? – Următoarea rugăciune: „Sfinte Părinte, Medic al sufletelor și al trupurilor” și așa mai departe. Ce trebuie respectat atunci când săvârșiți acest Sacrament? – 1) Să fie atâţia celebratori ai acestei Taine cât cere carta bisericii, şi anume: şapte preoţi, la nevoie extrem de doi, deşi se poate săvârşi, nu se cuvine, întrucât nu se poate desăvârşi acea Taină, ţinând Evanghelia deasupra capului bolnavului, după o rugăciune citită în acelaşi timp. 2) Pacientul trebuie mai întâi să se spovedească, apoi să accepte această Taină. Cine a stabilit acest Sacrament? - Apostolii, căci Epistola lui Iacov spune: Este vreunul dintre voi bolnav? Să cheme pe bătrânii bisericii etc. (Iacov 5:14). Cu ce ​​ocazii este predat acest Sacrament? „Am spus că este servit doar celor slabi, nimănui în afară de ei.” Numai în Joia Mare sau Sâmbăta Mare pot începe cei sănătoși după obiceiul bisericesc, și nu pe baza tradiției scrise. De ce se învață acest Sacrament celor sănătoși în Joia Mare? – Întrucât în ​​Joia Mare, seara, Hristos a confirmat Noul Testament al Trupului și Sângelui Său, nu este indecent în această zi ca o persoană sănătoasă să înceapă această Taină, care nu cunoaște ziua și ora care i-au fost repartizate. Ce har al lui Dumnezeu este dat prin acest Sacrament? – Iertarea păcatelor uitate în timpul spovedaniei, umplerea satisfacției neîmplinite de cei care s-au spovedit din cauza bolii și vindecarea sau ameliorarea bolilor trupești. Ce este virtutea? – Virtutea creștină este împlinirea poruncilor lui Dumnezeu cu ajutorul lui Dumnezeu și acțiunea consonantă a minții și voinței umane. Câte sunt cele mai importante virtuți creștine? – Trei: 1) credință, 2) speranță, 3) iubire; Ei sunt numiți cei mai importanți pentru că fără ei este imposibil să fii mântuit. Ce alte virtuți decurg din asta? – Următoarele: rugăciune, post, milostenie, înțelepciune, adevăr, curaj, castitate. Care virtute este cea mai importantă? – Dragoste de Dumnezeu, iubire de aproapele. Dragostea este cea mai importantă dintre virtuți pentru că va rămâne nemuritoare atât în ​​prezent, cât și în secolul următor. Ce este păcatul? – Păcatul este o încălcare a poruncii lui Dumnezeu. Ce cauzează păcatul? – Se realizează în trei moduri principale: în cuvânt, în faptă, în gândire; de asemenea cele cinci simțuri: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea. Cum sunt împărțite păcatele? – Conform Sfintei Scripturi, un păcat duce la moarte, iar altul nu duce la moarte (vezi 1 Ioan 5:16–17). Ce este un păcat de moarte? – Păcatul de moarte este împărțit în ancestral și voluntar. Ce este păcatul strămoșesc? – Păcatul părintesc este o crimă a poruncii lui Dumnezeu dată lui Adam în paradis. Cum este distrus acest păcat? – Sângele Fiului lui Dumnezeu, prin sfântul botez. Ce este păcatul voluntar? – Păcatul voluntar este o crimă împotriva lui Dumnezeu și a legii naturale, pe care o săvârșim după sfântul botez la vârsta desăvârșirii cu rațiune și liber arbitru. Cum este distrus acest păcat? – Pocăința curată și sinceră și sângele Fiului lui Dumnezeu. Ce este un păcat care nu duce la moarte, adică un păcat supus iertării? – Acesta este păcatul care nu ne lipsește de har și poate fi ușor iertat. Câte păcate nemuritoare? – Păcatele nemuritoare nu pot fi numărate, după cuvintele psalmistului: Cine poate înțelege Căderea? (Ps. 19:13). Câte păcate de moarte? – Sunt șapte păcate de moarte, sau cele mai importante: 1) mândrie, 2) lăcomie, 3) curvie, 4) invidie, 5) lăcomie, 6) ranchiune, 7) descurajare. Aceste păcate sunt numite cele mai importante, majore sau majore, deoarece din ele provin alte păcate. Cum sunt biruite aceste păcate? - Prin virtuțile opuse, și anume: 1) mândria este biruită de blândețe sau smerenie, 2) lăcomia - prin generozitate, 3) curvia - prin înfrânarea cărnii, sau puritate, 4) invidia - prin iubire, 5) lăcomia - prin abstinență și sobrietate, 6) prin răbdare și mânie - prin insultă -7) prin insultă sârguință și muncă grea. Ce alte păcate mai sunt? – Există următoarele șase păcate, numite păcate împotriva Duhului Sfânt: 1) încredere excesivă în mila lui Dumnezeu, 2) disperare în mântuirea cuiva, 3) opoziție evidentă față de adevărul stabilit și respingere a credinței creștine ortodoxe, 4) invidia față de binefacerile spirituale pe care le primesc vecinii de la Dumnezeu, 5) rămînerea în neglijență și încetarea păcatului, până la sfârșitul neglijenței și renunțării la păcat. a acestei vieti. Mai sunt patru păcate care strigă la cer pentru răzbunare: 1) uciderea arbitrară, 2) desfrânarea Sodomei, 3) cauzarea de rău săracilor, insultarea văduvelor și orfanilor și asuprirea lor, 4) reținerea salariilor de la mercenari. Cum sunt biruite aceste păcate? – Virtuțile și respectarea poruncilor lui Dumnezeu, stricarea inimii, pocăința, mărturisirea și pocăința. Ce virtuți ar trebui să practice și să practice mereu un creștin? – El trebuie: 1) să studieze ziua și noaptea Legea Domnului, așa cum o învață psalmistul în psalmul întâi (vezi Ps. 1,2); 2) roagă-te lui Dumnezeu în orice vreme, așa cum îndeamnă Hristos în Evanghelie: Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia și cu beția și cu durerile acestei vieți și să vină deodată peste voi ziua aceea; Căci o cursă va veni peste toți cei ce locuiesc pe fețele întregului pământ. Vegheați deci tot timpul, rugându-vă, ca să fiți socotiți vrednici să fugiți de tot ce va fi și să stați înaintea Fiului Omului (Luca 21:34-36). Amin. Rugăciunea pentru mărturisirea zilnică a unei persoane care intră pe calea mântuirii După ce ai găsit un loc retras și ai rămas singur, așează-te, reflectând asupra vieții tale și adu-ți în minte toate păcatele pe care le-ai săvârșit din tinerețe, atât mărturisite, cât și nemărturisite. După ce ți-ai amintit totul, oftă din adâncul inimii tale, bate-te în piept, dacă se poate, și plânge. Ridică-te, cădește-te în genunchi și ridică-ți mintea de pe pământ la tronul lui Dumnezeu, înconjurat de Heruvimi și Serafimi. Acolo, după ce l-ai văzut cu ochii tăi inteligenți pe Dumnezeu stând pe un tron înalt și înălțat (Is. 6:1), privind convertirea ta, văzând toate căile tale și ascultând ceea ce vrei să spui, cădește-te la picioarele Sale cele mai milostive și cu frică începe să-I vorbești astfel: Doamne preamilos, izvor al bunătății, prăpastia milei! Creatorului, Mântuitorului și Mântuitorului meu! Ție, care cunoști taina ascunsă și cercetezi inimile și pântecele, îmi mărturisesc păcatele și ofer înaintea Ochiului atotvăzător în auzul tuturor Îngerului Tău și Arhanghelului fărădelegii mele. Am păcătuit, Domnul și Creatorul meu (în asta și în asta). Iată, rostește cu tăcere toate păcatele tale cu amănunt, parcă Domnului Însuși, cu rușine, cutremurând în inima ta și cu lacrimi, zicând: așa și așa Te-am întristat, Doamne; După ce ai terminat de mărturisit păcatele tale, spune: Iată ulcerele mele, crustele și putrefacțiile mele, O, Atotmilostiv Doctor! Iată povara mea grea, Doamne bun! Iată frigul și goliciunea mea, Judecător îndelung răbdător! Aceste fapte m-au întristat, m-au mâniat și au iritat bunătatea Ta; Cu aceasta am profanat chipul Tău, am jignit Duhul Tău Sfânt și Mi-am alungat Îngerul Păzitor de la mine; cu acest Sânge al Tău cel mai drag, vărsat pentru mine, a fost călcat în picioare și imputat la nimic; Prin aceasta mi-am distrus frumusețea sufletului meu, am fost expus harului Tău și s-a creat o groapă de tâlhari, o locuință a demonilor și a patimilor; Cu aceasta am stricat Biserica, răscumpărată de Sângele Tău, profanându-mi tot trupul, faptele mele de desfrânare, profanându-mi sufletul cu gânduri necurate, hule, mândre, ticăloase, risipitoare; prin această demnire și desfătare în ei, cu aceste bucurii ar fi un demon, plânge cu un Înger, și cu ei este un suflet, culcat, ca într-un mormânt, rău în obiceiuri, stropit cu praful nesimțirii și cu piatra amărăciunii pusă. Iată, Doamne, nelegiuirea mea, care este mai mare decât capul meu, care s-a înmulțit mai mult decât părul capului meu și mai mult decât numărul nisipului mării. În această mărturisire, mustresc, condamn și comit vină pentru mine, nu tocmai pe acestea, precum mi-am amintit, dar pe care nu le amintesc și pe care nu le înțeleg, căci sunt păcate și pe care nu știu să le mărturisesc, pun toate acestea în marea Ta milostivire, Dumnezeule atotmilostiv și blând. Din cauza multor și multe fapte ale frigului meu, din cauza întunericului mare și a nebuniei minții mele, din cauza căderilor înverșunate și a nesimțirii, abia am intrat în mine și din adâncuri În deznădejdea mea de măreția Ta, milostivirea neînvinsă de toate păcatele omenești, m-am uitat și am văzut, de parcă n-ai fi vrut moartea celui păcătos, dar așteaptă, cu milostivirea și convertirea lui, pe aceea a celui păcătos. a vărsat fără milă Sângele Tău pentru păcătoși și cheamă-i la pocăință. Iată, mi-am dat seama că sunt blestemat, sunt un păcătos, am întrecut păcatele întregii lumi, sunt al doilea al faptelor rele, diavolul, un imitator al lui Iuda, un tovarăș răstignitor, eu, blestemat și fărădelege, al tuturor urâciunilor o mare de nedefinit, o prăpastie fără fund a tuturor relelor, o rătăcire, un rătăcitor mai rătăcit, Vin alergând și cad la Tine, Cel Atotmilostiv și Atotmilostiv, în durerea inimii mele cu pocăință strigând: am păcătuit, Părinte, în ceruri și înaintea Ta, am păcătuit și am făcut fărădelege, m-am făcut călcător al poruncilor Tale, am păcătuit ca nimeni altul; Fiul tău nu este vrednic să fie chemat; Nu sunt vrednic să privesc în sus și să văd înălțimile raiului, nu sunt vrednic să-mi deschid gura înaintea Ta, fiind până acum vrăjmașul Tău. Dar eu mă rog bunătății Tale și aduc o rugăciune către bunătatea Ta: miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după multele Tale dărări, curățește fărădelegile mele. Miluiește-te, iartă și curățește, că de la Tine este curățirea. Doamne, dacă vrei, poți să mă cureți. Știm că dacă vrei să salvezi pe toți, salvează-mă și pe mine, dacă poți, cât vrei; Închină-te, Doamne, îndurării Tale, adu-ți aminte de îndurările și dăruirile Tale străvechi și iartă-mi păcatele; să nu-ți aduci aminte de faptele mele rele, să nu intri la judecată cu robul Tău, să nu mă răsplătească pentru faptele mele, să nu mă mustre cu mânia Ta și să nu mă pedepsești cu mânia Ta. Deschide-mi ușile bunătății Tale, deschide-mi ușile pocăinței, acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ridică pe cei căzuți, caută pe cei pierduți, găsește pe cei pierduți, vindecă pe cei ulcerați, înviază morții. Domnul Dumnezeul Puterilor! Întoarce-mă, arată Fața Ta și voi fi mântuit; Fă-ți fața să strălucească asupra slujitorului Tău. Până când, Doamne, mă vei uita cu totul? Cât timp îți întorci fața de la mine? Întoarce fața Ta de la păcatele mele, nu întoarce fața Ta de la mine, când mă întristesc, auzi-mă curând. Știm că nu sunt vrednic de dragostea Ta față de omenire și de mila Ta, dar sunt vrednic de chin, precum iadul, sunt vrednic de viermele nesfârșit, de scrâșnirea dinților, de întunericul total, de foc nestins, pregătit pentru diavol și îngerul său. Sunt vrednic de Tartar, pentru care însuși Satana tremură. Mai mult, mare este măreția Ta, mare este mila Ta și nu există păcat, biruind dragostea Ta pentru omenire. De aceea, nu deznădăjduiesc, ci sper în neepuizata și neîncetată revărsare a Ta și îndurarea inefabilă asupra tuturor; Sper și mă încred în Tine, Doamne, ca să nu-mi fie rușine în veci. Tu ești nădejdea mea, Doamne, dar nădejdea nu te face de rușine. Nu mă face de rușine, Doamne, la Judecata Ta de Apoi înaintea întunericul Puterilor Cerești și al tuturor sfinților Tăi. Regret sincer că Te-am mâniat pe Tine, Creatorul meu, și am întristat prin mânia mea veșnică și nesfârșită bunătate, și a trebuit să-L iubesc neîncetat și să țin poruncile Tale, Aceasta, parcă aș urî, am suflat nenumărate păcate; Chiar dacă mi-am dorit-o cu seriozitate, abia m-am gândit la asta și l-am neglijat; Chiar dacă m-am putut sătura mai dulce cu El, am devenit amar și L-am respins; A trebuit să mă lipesc de Neom, dar m-am despărțit de El; Numai El trebuia să trăiască, El singur a murit, dar eu trăiesc prin păcat, patimă și poftă; Chiar dacă a trebuit să mă tem și să-L venez, i-am jignit și necinstit pe frații mai mici și pe mine însumi, profanându-mă în fapte, cuvinte și gânduri; Chiar dacă a trebuit să-I mulțumim și să-I slăvim neîncetat, rămânând cu El, ne-am abătut de la El, am fugit pe calea celor corupți și am fost prea leneși să ne deschidem gura spre slava Preasfântului Său Nume. O, dorința mea! O, Dumnezeul meu milostiv! Da, nu ești complet supărat pe mine, un păcătos. Acum regret profund acest lucru și nu voi înceta să regret. O, ca să nu Te supăr niciodată, Doamne! O, să fiu socotit primul dintre cei morți, decât să Te provoc, bunul meu Doamne! M-am născut, am crescut, trăiesc până în ziua de azi și Te întristesc, Doamne? Fie ca inima mea să fie acum risipita de boală, să-mi fie împietrită și zdrobită de milă, să mă uzez cu toții ca ceara cu arderea interioară, căci mi-am pierdut pe Dumnezeu, harul Lui a căzut, i-am jignit bunătatea, m-am înstrăinat de iubirea Lui, am disprețuit slava Lui, m-am retras de prezența Lui milostivă. Fie ca ochii mei să fie bântuiți de curgerea apelor zi și noapte, pentru că nu am păzit legea Ta, pentru că am călcat multe lucruri și am păcătuit multe înaintea Ta; Inima mea este tulburată de asta, pentru că tremură de chin, pentru că din cauza căderii binecuvântărilor cerești este epuizată, pentru că se topește, pentru că Tu ești supărat, tot ce este Bun, tot ce este Dulce, tot ce iubesc, tot ceea ce îmi doresc, nu voi înceta să regret asta de acum înainte și pentru totdeauna. Să-mi dispară viața în boală și viața mea în suspine, să-mi slăbească sufletul în boală și oasele mele să fie tulburate de aceasta, ca Dumnezeul meu, Creatorul meu, Domnul meu, Răscumpărătorul justițiabilul meu întristat. Și ce voi face? Știm că ești bun, Dumnezeul meu, milostiv și tu, Făcătorul meu, milostiv și darnic, Tu, Răscumpărătorul meu, ești doar milostiv pentru că nu ți-ai cruțat sufletul, ci l-ai dat pentru noi, păcătoșii, și nu ne purtați după fărădelegile noastre și nici nu ne răsplătiți după păcatele noastre. Iată, voi crea, la picioarele Tale cele mai curate voi cădea, mă voi pleca și mă voi cădea și mă voi striga înaintea Ta, Domnul, care m-a creat. Sunt un abis de păcate, mă cufund în abisul milostivirii Tale, Dumnezeule meu, și mă rog Ție: călăuzește-mă către adevărata pocăință și adu-mă în simțurile mele nesimțite și împietrite. Ai primit mulți păcătoși care se pocăiesc: David, Manase, Iosia, vameșul, curvia, fiul risipitor, hoțul, Petru, Saul, Fotinia, Taisia, Pelagia, Maria Egipteanca; nu mă lepăda pe mine, pe cei care le-am întrecut păcatele; căci nu ai venit să chemi la pocăinţă pe cei drepţi, ci pe păcătoşi. Cheamă-mă și pe mine, cel mai păcătos dintre toate; Chiar dacă n-am făcut nimic bun înaintea Ta, lasă-mă, prin harul Tău, să fac un început bun; și dă-mi, Doamne, să Te iubesc, așa cum am iubit uneori chiar acel păcat, și să lucrez pentru Tine fără lene, așa cum am lucrat mai înainte pentru lingușitorul Satan; Mai presus de toate, Îți voi sluji, Domnul meu Iisuse Hristoase, în toate zilele vieții mele, dacă îmi poți da harul Tău să mă ajute. Mă minunez cu adevărat de marea Ta îndelungă răbdare, O, Atotmilostiv, căci în vremea când nelegiuirea mea s-a săvârșit, Tu nu ai adus asupra mea judecata Ta cea dreaptă, ci m-ai convins. Tu ești prin mânia Ta și nici cu mânia Ta nu m-ai executat, nici cu fulgerul nu m-ai lovit să mă lovești de sus, să mă cobori pe pământ, să mă cobori de jos, nu insolent în nici un fel Ai lăsat moartea să mă răpească; iar când m-am mirat de aceasta, am știut că îndurarea Ta nemăsurată așteptase pocăința mea și îndreptarea îndelungată și milostivă a vieții mele rele, fără pedeapsă Lăsați-mă în pace, ca să-mi vin în fire, să-mi recunosc fărădelegile și să las în urmă întreprinderea mea cea rea. Dar am cunoscut și am venit la Tine alergând cu pocăință, nu de la sine, ci Tu m-ai învățat și m-ai adus la Tine. Și de ce ai făcut asta și că ești îndreptat către atâta milă și de ce trebuie să mă chemi? Nu știm; Iată, știm exact că sunt un păcătos și iresponsabil și că am fost dușman Tău până acum și nu am fost încă îndreptați; dar înainte ca Tu Însuți să fi chemat și să m-ai adus înaintea Ta, luminează-mi mintea, deschide-mi gura, învață-mă ce să spun înaintea Ta și curăță-mi multele fărădelegi, spălă-mi fărădelegea și urâciunea, stropește-mă cu isopul îndurării Tale, fă-mă mai alb decât zăpada, ca să nu stau urâcioasă și întinată înaintea Ta. Nu ar fi deja loc pentru mine în adâncurile întunecate ale pământului să fiu ascuns, tandru în fața măreției slavei Tale neapropiate într-un asemenea frig și jeleu gol și toată mizeria. Stau pârjolit și ticălos ca păcătoșii, uitându-mă la mine la toți Heruvimii și Serafimii Tăi care vor veni. Dar nicăieri nu există un loc care să mă poată ascunde în fața Ta mai mult decât cei mai strălucitori ochi ai soarelui. Sunt uimit și nedumerit de asta, cum nu disprețuiești doar murdăria mea ticăloasă și îmi dai voie să stau înaintea Ta și să fiu îndrăzneț, decât să spui un râu fără răceală? De ce nu disprețuiești să privești la necurăția inimii mele și la urâciunea sufletului meu? Cum pot reprezentanții Tăi, după ce au interzis brusc armele de foc, să nu mă respingă și să mă căsătorească de prezența Ta? Cum pot ei, care sunt dezgustați de mine, să nu mă arunce legat în întuneric total? Dar bunătatea și compasiunea ta extremă nu vor să se întâmple asta; Multă, mare cu adevărat este mila Ta, cea mai înaltă dintre ceruri, cea mai adâncă prăpastie a iadului, cea mai întinsă dintre tot pământul și mare, bunătatea Ta, deși nu vrea să pieri, ci așteaptă convertirea și se bucură de pocăința păcătosului. Îndurarea Ta cea mare, Doamne, îndură-mă mereu multă vreme, care a promis să mă pocăiesc în multe feluri și iarăși în dezgheț și în cea mai cruntă cădere; Am făcut multe promisiuni de pocăință și le-am confirmat prin jurăminte, dar am mințit cu pasiune. Mă pocăiesc, tremurând, chiar va fi, Doamne, lovește-mă? Și oră de oră fac la fel. Și tu ai milă de mine, nu mă distrugi cu fărădelegile mele. Slavă îndelungirii Tale, slavă îndurării Tale, slavă îndurării Tale, slavă îndurărilor Tale, slavă mulțimii îndurărilor Tale, slavă multor abundență a bunătății Tale, slavă Feței Tale milostive, Căruia stau acum înainte, Doamne, Îți ofer voia și intenția mea, în nădejdea ajutorului Tău, pornește, de acum înainte, de acum încolo, de acum încolo, viața mea este cea rea și de acum înainte, blestemat este viața mea și până în prezent dar voi fi bolnav și voi regreta păcatele trecute până la moarte, dar voi căuta ajutorul Tău pentru cei care vin în primejdie. Crede-mă, Domnul meu, că urăsc faptele mele ticăloase și de dragul meu, îmi urăsc viața atot-rea și, mai mult, nu vreau să Te ener pe Tine, bunul meu Dumnezeu, cu ele; De aceea, Tu, Doamne, dă-mi ajutor, căci fără ajutorul și harul Tău atotputernic nu mă pot îndepărta niciodată de faptele mele rele și de obiceiurile mele păcătoase și nu pot să fac o singură faptă bună, fără Tine. nu pot face nimic. Am voia să mă pocăiesc, dacă Tu, Doamne, mă ajuți, poți să mă cureți. Doamne, ajută-mă și voi fi mântuit. Cred, Doamne, în bunătatea Ta, ajută necredința mea; Cred că ești aproape de toți cei care Te cheamă în adevăr. Cu adevărat, cu adevărat, cu adevărat, vreau să mă întorc din toată inima către Tine, Dumnezeul meu, în pocăință. Doamne, ai grijă la ajutorul meu, Doamne, caută ajutorul meu!” După aceasta, ridicându-te de la pământ, reafirmându-ți nădejdea în Domnul și meditând la marea Lui bunătate și îndurare, citește Psalmul 102 pentru ca sufletul tău să fie mângâiat: „Binecuvântează, suflete, pe Domnul și tot ce este în mine, numele Lui cel sfânt” și așa mai departe. Dacă îți este imposibil să înțelegi toate aceste cuvinte în memoria ta, atunci pune-le în minte în articole scurte ca acesta: 1) Îi mărturisesc Dumnezeului meu toate păcatele mele; 2) Mă consider nevrednic de mila Lui, dar vrednic de chinul veșnic, 3) totusi, nu disper; 4) Îmi cer cu umilință iertare; 5) Am stabilit intenția de a-mi corecta viața; 6) Cred cu tărie că păcatele mele vor fi iertate. Literatura folosita 1) Sfântul Dimitrie de la Rostov. eseuri. T. 1. Lucrări mici cu adăugarea unei vieți și note de celule. Sankt Petersburg: Editura Aksion Estin, 2009 // Retipărire de la editură. lucrări ale Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. T. 1. M. 1839. 525 p. 2) Enciclopedia ortodoxă. Or. 15. M., 2007. 750 p. Te-ar putea interesa: