Прашања и кратки одговори за верата и други работи неопходни за да се познава христијанинот

Збирката „Прашања и кратки одговори за верата и други работи неопходни за знаење на христијанинот“ е краток катехизам. Есејот е напишан во форма на дијалог (прашање-одговор). Текстот опфаќа теми од толкувањето на Символот на верата и доктрината за Света Троица до детална анализа на 7-те тајни на Црквата и основите на христијанскиот морал. Посебно поглавје е посветено на приказната за Вселенските собори, нивната историја и одлуки. Истакнувајќи ги општите вистини на христијанското учење, авторот особено се задржува на оние теми што биле погрешно протолкувани од еретиците и расколниците. На крајот од книгата има „Молитва за секојдневна исповед на личност која влегува на патот на спасението“. Јазикот на делото е едноставен и достапен за широката публика. Содржина Предговор За Символот на верата Наратив на Светите Вселенски Собори и нивните правила 1. Таинството на Светото Крштение 2. Светата Тајна Света Потврда 3. Таинството на Пресветата Евхаристија 4. Тајната на свештенството 5. Таинството на Светото Покајание. доблести Молитва за секојдневна исповед на една личност, влегување на патот на спасението Почеток на исповед Свети Димитриј Ростовски е познат низ „крстена Русија“ - митрополит Ростовско-јарославски, писател, поет, драматург, ревносен и елоквентен проповедник, скромен подвижник, грижлив пастир - а по неговата смрт го просветлува и го храни своето стадо. Димитриј Ростовски е роден во 1651 година во с. Макарово, во близина на Киев. Неговиот татко бил козачки стотник од Киевскиот полк. Во 1660 година семејството се преселило во Киев. Идниот митрополит студирал на Киевско-Мохила колегиумот (1662–1665), а течно говорел латински, полски и грчки јазик. Во јули 1668 година, во Киевскиот Кирилски манастир, дал монашки завети, во 1669 година станал јероѓакон, а подоцна во манастирот Густински (близу градот Прилуки) бил ракоположен за јеромонах. Од 1677 година проповедал во Слуцк, Вилна, Нови Двор (Ржечпосполита) и живеел во Черниговски. Бил игумен во манастирите Батурин, Глухов, Киев, Черниговски, Новгород-Северски (1681–1700). Од 1684 година, во име на архимандритот Варлаам Јасински, Димитри работеше на составување на житието на сите светци почитувани од Православната црква (Чети-Минеа), неговото главно дело. Во 1689 година во Москва, во свитата на Хетман И.С. Мазепа Димитри се сретна со царот Петар I и патријархот Јоаким, од кои доби благослов да го состави Чети-Менија. Кога работел на Четирите Менајони, тој користел и староруски и латински, грчки и полски извори; многу од претходните животи што ги избрал биле уредувани од него. Во 1701 година, по препорака на Петар I, бил назначен за сибирски митрополит, но, откако се разболел, останал во Москва. На 4 јануари 1702 година Димитриј бил назначен за митрополит Ростовско-јарославски. По литургијата во Успенската катедрала во Ростов, светителот одржа поздравен говор пред стадото, велејќи дека дошол „не да ми служи мене, туку да ви послужи... не за да си угодам себеси... туку да се грижам за доброто на сите, внимателно да барам спас за сите, да се моли за сите“ (2, стр. 10). Животот на светителот во Ростов стана исполнување на овие зборови. Укажувајќи на недостатоците на локалното свештенство - необразование, пијанство, нечесен однос кон своите должности и незнаење и незаинтересираност кон црквата на мирјаните, светителот својата задача ја гледал пред се во образованието и воспитувањето на стадото и свештенството. Тој создаде бискупско училиште во Ростов, образованието во кое беше модел на киевските образовни институции. Спротивно на барањето на Петар I да ги извести властите за антивладините чувства откриени за време на исповедта, митрополитот Димитриј ги осуди свештениците кои ја нарушувале тајната на исповедта и барале достојни свештеници во секоја класа. Познати се неколку пораки на Димитриј Ростовски до ростовските свештенства од дисциплинска природа. Митрополитот Димитриј бил автор на дела од религиозна и морална природа, како и на многу проповеди кои ги осудувале незнаењето, алчноста, мрзеливоста и заборавот на светите заповеди. Стилот на ораторските дела на Димитриј Ростовски стана класичен модел за проповедниците од 18-19 век. Свети Димитриј се упокои во 1709 година, ноќта на 28 октомври, ден по неговиот истоименик. Свети Димитриј е погребан во Ростовскиот Спасо-Јакововиот манастир. При обновата на манастирот во 1752 година биле откриени неговите мошти. „Кратки прашања и одговори за верата“ се однесува на догматските списи на свети Димитриј Ростовски и претставува катехетички приказ на доктрината и моралното учење на Православната Црква. Оваа книга содржи едноставни и сложени прашања, чии одговори ја отсликуваат самата суштина на Православието. Човекот што бара спасение, просветлен со вера, мора да има темелно знаење за тоа што бара христијанската вера од него, како треба да живее и да постапува како христијанин, бидејќи без да ги знае основите на верата, човекот не може сам да одреди во што и зошто верува, не може соодветно да ги подготви и прими Светите Тајни и да учествува во животот на Црквата. Димитриј Ростовски во потполност и взаемна поврзаност ги поставува основите на верата и моралот за секој христијанин. Ова е визуелен, многу точен и детален водич, со едноставност на презентација (прашање и одговор) кој му помага на секој читател да ги проучи основите на православната вера. Што е симбол? – Симболот е исповед на светата православна вера. На кој јазик е зборот „симбол“? - Грчки. Како да се преведе на руски? – Кратка изјава, или, со други зборови, исповедање на светата православна вера. Каде е наведено? - Во книгите на светите отци и во Книгата на часовите. Како се вика овој симбол? - Никеја, или Константинопол. Зошто се вика Никеја и Константинопол? – Затоа што е составена на два Вселенски собори, и тоа: Првиот Никески собор и Цариградскиот собор, кој бил по Никескиот собор. Како започнува овој симбол? – Верувам во еден Бог Отец, Семоќен и На колку членови е поделен овој симбол? - Во дванаесет. Изброј ги сите членови посебно за мене. - Прв совет: 1) Верувам во еден Бог итн. 2) И во еден Господ Исус Христос... 3) Заради нас човекот и за наше спасение... 5) И воскресна на третиот ден... 6) И се вознесе на небото... 7) И повторно доаѓањето со слава... 1) И во Светиот Дух, Господ...во еден свет, католички... 2) Признавам едно крштевање... 3) Се надевам на воскресение на мртвите. 4) И животот на следниот век. Амин. Кажи ми подетално што разбираш и што веруваш во секој член? - Во првата ја изразувам мојата вера дека еден Семоќен Бог е Творец на сето видливо и невидливо создание, Отецот и Чувар, дека од ништо, по Својата единствена семоќна заповед и волја, го создал небото со сета своја убавина и Ангели, земјата со луѓе и животни и се друго во свое време и сето тоа го поддржува во своето постоење. Во вториот член, верувам дека нашиот Спасител Исус Христос е Син Божји, Единороден, роден на неискажлив начин од Отецот пред сите векови, како што светлината се раѓа од светлината, суштински и нестрасно. Во третото, верувам дека вистинскиот Божји Син, едносуштински и еднаков на Отецот, слезе од небото за да го спаси човечкиот род, осуден на пеколот, во регионот на сатаната, со падот на Адам и го прими човечкото тело, создадено од Светиот Дух во утробата на Дева Марија и Нејзината Дева крв или бездева крв, вистинска, разумна и неразумна. човек, составен од разумна душа и човечко тело, еден Син Божји, Господ Исус Христос, а не два сина, едната синовска ипостас Божја, која пребива во две природи: роден според Божеството од Бога Отецот пред сите векови, според човештвото од Дева Богородица во однапред одредено време. Во четвртиот, верувам дека нашиот Спасител, Господ Исус Христос, заради неискажливата љубов кон Своето создание – човекот – доброволно претрпел страдања, маки и смрт; Тој навистина пострада, и тоа не на сенишен начин, и не според Божеството, туку според човештвото, беше распнат и погребан. Петто, верувам дека нашиот Спасител, Господ Исус Христос, со семоќната сила на Божественото воскресна на третиот ден со истото тело што го прими во утробата на Богородица Богородица, со која пострада и умре, како што беше предвидено од пророците. Во шестиот, верувам дека нашиот Спасител, Господ Исус Христос, по Својот четириесетдневен престој со Своите ученици, со силата на Своето Божество, се вознесе на небото со Своето тело и седи од десната страна на Отецот, како Бог со еднаква чест и еднаквост. Во седмиот, верувам дека нашиот Спасител е последниот Судија на живите и на мртвите, на праведните и грешните, и со истото тело што го прими од Дева Марија, со кое пострада, беше погребан и се вознесе, ќе дојде на земјата со сите ангели, со голема слава, за да го награди секој според неговите дела, како награда, како што нема да има праведното Царство. Осмо, верувам дека Светиот Дух е совршен Бог, едносуштински со Отецот и Синот, кој произлегува од Самиот Отец, подеднакво обожуван и прославен со Отецот и Синот. Во деветтата, верувам дека постои само една Света, Соборна и Апостолска Црква, што е потврдено со крвта и учењето Христова, апостолите, светите отци и мачениците, кои портите на пеколот не можат да ги надминат и со која Православната источна исповед се одржува за непроменливо спасение, следејќи ги нејзините недопрени закони. Во десеттиот верувам дека ако некој не се крсти, не може да се спаси. Така, Светата Тајна Крштение е вратата на Божјата благодат: ако не се крстиме, тогаш крвта на Синот Божји нема да ни користи; ако се крстиме, тогаш добиваме простување на гревовите и вечно спасение, стануваме соучесници на заслугите на Христа, Синот Божји, и се обврзуваме на исполнување на целиот христијански закон, особено на благочестивото заедништво на Телото и Крвта Христови под превезот на лебот и виното. Во единаесеттиот, верувам дека со истото тело што го примивме од Бога, со кое сме создадени и живеевме во светот, ќе воскреснеме во последно време според гласот на Божјиот Син и ќе добиеме, според нашите дела, или вечен живот или вечни маки. Во дванаесеттиот, верувам дека и Царството Небесно и пеколот се бескрајни во времето и дека по воскресението од мртвите и судниот ден ќе водиме вечен живот - или благословени од Бога или проклети со ѓаволот. Колку симболи има? – Два: 1) Никено-Константиноград; 2) Свети Атанасиј, патријарх Александриски. Зошто првиот симбол е наречен Никејско-Цариградски? - Затоа што Константинополскиот собор (Цариград) ја потврди Никејската исповед на верата и ја прошири исповедта, имено: додаде членови за Светиот Дух, за Црквата итн. Кој бил составувачот на овој симбол? – Свети Отци, собрани од Светиот Дух на Вселенските собори: на Првиот во Никеја и на Вториот во Цариград. Кои биле светите отци? – Патријарси, епископи и други отци упатени во православното учење и православни учители. Како и каде се одржуваа Советите? - Со одлука на светите отци и заповед, и поддршка на благочестиви кралеви од причини кои се особено важни во црковниот живот, во границите на грчката држава. Какви епископи имало во тоа време: руски или од други региони? – грчки, римски и други. Зошто на соборите немало руски епископи, бидејќи и тие се православни? - Затоа што Русија во тоа време не беше просветлена со светото крштевање, туку остана во темнината на идолопоклонството до времето на рамноапостолите принцот Владимир, кој ја ширеше светата вера во Русија и ја засади со својот пример и ревност во 6496 година од создавањето на светот, и 988 година од воплотувањето на Бога Синот. Зошто овие Собори се нарекуваат Вселенски? - Затоа што беа составени од епископи кои се собраа од целата вселена, беа прифатени од Вселенската христијанска црква и беа собрани од благочестивите вселенски суверени. Наратив на Светите Вселенски Собори и нивните правила Против кого се собрал Првиот совет? – Првиот Вселенски Собор е собран во 325 година од воплотувањето на нашиот Спасител, во 5933 година од создавањето на светот, во 12-тата година од владеењето на Константин Велики. Таа била собрана во градот Никеја, а на неа биле присутни 318 свети отци. Старешините на соборот на светите отци беа: Александар Цариградски, Александар Александриски, Евстатиј Антиохиски, Макариј Ерусалимски и Силвестер Римски, претставени од нивните амбасадори. Соборот бил собран против еретикот Ариј, поранешен александриски презвитер, кој го хулил Синот Божји, бидејќи тој го нарекол создание, а не Бог Создателот и не истосуштински со Отецот, и тврдел дека имало време кога Тој не постоел. На овој Собор, отците ја поставија својата исповед, признавајќи го Синот за еднаков по чест, еднаков по престол и рамноправен со Отецот, решија да ја слават Светата Пасха на ист начин како што ја славиме сега и усвоија други правила; Арија и неговите непокајани истомисленици беа осудени на вечно проклетство. Од Првиот Собор до Вториот 55 години. Вториот вселенски собор се одржал во 381 година во Цариград под патријархот Цариградски Нектариј, Кирил Александриски, Мелетиј Антиохиски и други лица од свештенството. На него имало 150 свети отци; беше собрано против Македониј, патријарх Цариградски, зол хулник на Светиот Дух, зашто го сметаше за создание, а не за Бог и за едно битие со Отецот. Но, светите отци го исповедаа Сесветиот Дух дека е еднаков во чест со Отецот и Синот, што произлегува од Отецот, еднаков во обожавањето со Отецот и Синот. Имаше ли други еретици на тој Собор? – Имаше истомисленици на Аполинарис. Лажното учење на Аполинарис било дека, според него, Синот Божји имал само тело без душа, дека Божеството умрело со телото итн. Од Вториот собор до Третиот 51 година. Третиот Вселенски Собор се одржа во 431 година од воплотувањето Христово, за време на владеењето на Теодосиј Помладиот, во градот Ефес под Кирил, папата Александриски, Јувенал од Ерусалим и Мнемон од Ефес. На него присуствуваа 200 свети отци. Беше собрано против злобниот Цариградски патријарх Несториј, кој учеше дека во Христа има две природи и две ипостаси и дека Христос, роден од Дева, е едноставен човек. Дева Марија ја нарекол не Богородица, туку Мајка Христова, и изговорил многу други безбожни ереси, поради што бил осуден на Вселенскиот собор и прифатил погубување од Бога за неговото лудило, зашто хулниот јазик му го изеле црви. Од Третиот собор до четвртиот 20 години. Четвртиот вселенски собор се одржал во 451 година, за време на владеењето на Маркијан, во градот Халкидон под Анадолија, патријарх Цариградски, Јувенал Ерусалимски, Максим Антиохиски; на него имало 630 свети отци. Беше собрано против злобниот Александриски патријарх Диоскор и архимандритот Евтихиј, кои, иако го исповедаа нашиот Господ Исус Христос како едносуштински со Отецот, но злобно поучуваа за Неговото прифаќање на човечката природа, споија две природи - Божествена и човечка - и проповедаа дека и двете природи се направени во една и збунетост, така што им се припишуваат на страдањата. Дополнително, тие рекоа дека Господ не е од истата природа како нас и филозофираа дека Он примил тело кое не е составено и не потекнува од девската крв, туку се воплотил во некоја посебна Божествена слика. Светиот собор ги симна и ги анатемиси овие еретици, исповедајќи го нашиот Господ Исус Христос за совршен Бог и совршен човек, во две природи, без да Го подели на две ипостаси, или на два сина, и без да Го спои во една природа. Таа еретичка исповед, која беше осудена на Четвртиот собор, сè уште ја имаат Ерменците, а ова ерменско учење се состои во расколничкиот двопрст, во кој исправениот показалец го означува Божеството, а Христовата човечност се означува со показалецот до него. Во објаснувањето на ова, тие наведуваат дека свитканиот прст ја означува Христовата човечност затоа што Христос, откако ги поклонил небесата како човештво, се спуштил на земјата, затоа, како да го донел готовото човештво од небото на земјата и со готово човештво се преселил во утробата на Богородица и не го примил од Нејзината Девствена крв. Со такви два прста, во согласност со ерменското учење за воплотувањето Христово, се поврзува друго значење: три прста, првиот со последните два, се обединуваат во името на Пресвета Троица за да го одбележат фактот дека како целото тројство да се воплотило во личноста на Христос, а не само еден од Троицата, Синот Божји. Во согласност со ова учење, Ерменците на Трисагијата ги додаваат зборовите: „распнат заради нас“; и со таквата кореспонденција со злобното ерменско учење, расколниците ја препознаваат својата двопрста како највисоко светилиште, основа на спасението и христијанството и, нарекувајќи го антички крст, го воздигнуваат не само над вистинскиот крст, туку и над Самиот Христос. Ом од четвртиот собор до петти 102. Петтиот вселенски собор се одржал во градот Константинопол во 553 година, за време на владеењето на Јустинијан Велики. Таму се собрале 160 свети отци, а неговите старешини биле: Евтих Цариградски, Аполинарис Александриски, Домнус Антиохиски и Дамјан од Созополис. Овој свет собор ги доврши и потврди актите на светиот Халкидонски собор, ги проколна ересите што се раширија во негово време, имено, древните чудесни учења на славниот учител и презвитер Ориген, Евагриј и Дидим, кои безумно учеа дека ќе има крај на маките, зашто Господ, рекоа, не е целосно милостив и милостив. 103:8-9), истовремено заборавајќи ги зборовите на Евангелието: овие одат во вечно мачење, а праведниците во вечен живот (Матеј 25:46), кои зборови не се противречат со цитираните зборови од псалмот: Господ не е целосно гневен, бидејќи тие се однесуваат на сегашното доба и го имаат истото значење, како што е реченото седмо и бавно Бог: на гнев и не предизвикува гнев секој ден (Пс. 7:12). Но, она што следува е да се ужаснете: ако не се свртите, таму се вели: Тој ќе го исчисти своето оружје, ќе го затегне својот лак и ќе ги подготви садовите на смртта во него, ќе ги изгори стрелите Свои (Пс. 7, 13-14). Истиот Ориген погрешно поучувал дека сегашното тело има право да воскресне, дека душите поминуваат од тело на тело и други неправилни работи, кои Соборот ги отфрли. Од петтиот собор до шестиот е 128 години. Шестиот вселенски собор се одржал во градот Константинопол во 680 година, за време на владеењето на Константин Брадестиот; на него имало 171 свети отци. Старешини на Соборот биле: Ѓорѓи, патријарх Цариградски, Теофан Антиохиски, Петар Александриски монах и други свети отци. Соборот беше свикан против сорелигиозните (монотелити): Теодор епископ од Парано, Хонориј, римски папа, Павле, Пир, Сергиј, Петар Гугнивски, поранешните епископи од Константинопол, Макариј Антиохиски, Кир Александриски, еретичкиот учител, старецот Полих за сите што ќе го следат Христос Исус и старецот Полих. Истиот свет Собор исповеда дека Христос Бог има две природи, две желби, две волји и една ипостас на Бог Словото; покрај тоа, тој постави 102 правила. Од Шестиот Собор до Седмиот е 107 години. Седмиот вселенски собор, како и првиот, бил во Никеја. Тоа се случило во 787 година, за време на владеењето на Константин и неговата мајка Ирина; На него имало 167 свети отци, меѓу кои и амбасадорите на папата Адријан, Тарасиј Цариградски, Политијан Александриски. Таа беше собрана против иконоборците, кои ги проколна, и го исповеда нашиот Господ Исус Христос како неопислив според Божеството, но опишан според човештвото, и затоа реши да се поклони на Неговиот најчист лик, ликот на Неговата Мајка и на сите светии. Овој свет Собор постави 22 правила. Што е икона? – Икона е слика на вистинска личност. Може ли иконата да се нарече Бог затоа што служи како предмет на почит? - Не, таа не е Бог, туку образ Божји, поради кој е почитувана. Имало ли собори пред седумте вселенски собори? - Беа. Уште во времето на апостолите се одржувал Собор во Ерусалим, а во постапостолско време имало собори на други места. Историјата на Апостолскиот собор во Ерусалим е изложена во Дела на апостолите, напишани од светиот евангелист Лука. Дали сите тие седум Собори беа цврсти? – Сите се цврсти, бидејќи на нив почива главниот темел на нашата вера. Каде е наведен симболот на патријархот Атанасиј? – Го имаме во Псалтирот. Како започнува? - „Кој сака да се спаси, пред сè, му прилега да ја држи католичката вера, дури и ако некој не ја чува целосна и непорочна, тој ќе загине засекогаш, освен за секаква збунетост“. Што е католичка вера? - Да веруваме во еден Бог, прославен во Троица, и да ја почитуваме Троицата во Единство, како што нè учи Симболот. Што значи католик (на грчки καθολικός - католикос)? - Секаде распространета, или соборна, согласка. Што е Света Троица? - Три ипостаси, или три лица. Кажи ми за ова подетално. – Отец, Син и Светиот Дух. Отецот не беше роден, Синот се роди од Отецот пред вековите, Светиот Дух излезе од Отецот пред вековите; Света, едносуштинска и неделива Троица. Значи, три богови? - Не, не три Бога, туку еден Бог, обожаван во три ипостаси. Што е хипостаза? – Ипостас е грчки збор, на руски значи лице, а лицето секако не е физичко, туку духовно; во Бога е како во светлината на сјајот. Кој е Бог? – Бог е Света Троица: Отец, Син и Светиот Дух. Што е Бог? – Бог е Творец на небото и земјата, на се видливо и невидливо. Што е видливо и невидливо? – Видливото е она што го гледаат нашите телесни очи, имено: небото, земјата, сонцето, месечината, ѕвездите и сета нивна декорација; невидливите се Ангелите Божји, душите на луѓето. Дали Светиот Дух е Творец? - Создател. Значи, тројца Творци? - Не тројца, туку еден, зашто еден е Бог, кој се поклонува и се исповедува во Троица. Како Бог создал таква величествена градба од Своето видливо и невидливо создание? „Со словото Господово се утврдија небесата и со Духот на Неговата уста сета нивна сила“, вели псалмистот (Пс. 32:6). Колку природи признаваш во Бога? - Една природа. Колку суштества? - Едно суштество. Што е суштество? – Битието е изворно нешто што не содржи ништо надворешно во својот состав. Колку ликови признаваш во Бога? – Една слика, зашто како што е Отецот, таков е и Синот, таков е и Светиот Дух. Со други зборови, Отецот е Светлина, или Сјај, Синот е истата Светлина, или Зрачењето, а Светиот Дух е истата Светлина, или Зрачењето. Колку волја, со други зборови, желби? - Признавам една волја. Колку ипостаси признаваш во Бога? – Три ипостаси: Отец, Син и Светиот Дух. И ако ти го покажа ова за Бога, тогаш кажи ми накратко како потврда, зошто Бог е еден, а зошто е трикратен? – Тој е еден во Божеството, како што беше кажано погоре, но тројца во ипостасите. Што е заедничко во трите Божествени ипостаси, а што е посебно? – Она што е посебно кај Отецот е неродителството, Синот има раѓање, а Светиот Дух има процесија; Божеството и Царството се заеднички за нив. Од кого се родил Синот? – Според Божественото, од Отецот пред сите векови, како што светлината се раѓа од светлина, со духовно раѓање, а не телесно, на неопислив начин. Од кого доаѓа Светиот Дух? - Од истиот Отец, како што не учи Евангелието и Симболот на Светата вера. Дали Бог е видлив или невидлив? – Невидлив, бидејќи Бог е Дух, Бог е Светлина, Бог е духовна природа; Тој е бестелесен, незамислив, неопислив, неискажлив. Ако Тој е како што кажа, односно бестелесен, тогаш зошто псалмистот му припишува на Бога многу актуелни делови од телото: очи, уши, раце, рамења итн.? - Псалмистот го опишува ова со цел преку видливите телесни знаци да укаже на вистинската невидлива Божествена сила со која Тој го поддржува Своето создание и преку која тоа контролира. На крајот на краиштата, Тој е сето око, целиот слух, сè гледа, сè слуша, ништо не може да сокрие од Него, но сè е голо и очигледно пред Него, не само делата и зборовите, туку и мислите на срцето; Тој, значи, е се, како да е, семоќна рака, која со својата семоќ создава и преобразува сè. Каде е Бог? – По Неговата Божественост Тој пребива насекаде. Но, дали Он останува насекаде по Неговата благодат? – Не секаде, туку на одредени места. Кои се овие избрани места? – Божјите храмови, каде почиваат светите мошти и се извршуваат светите Тајни, особено Божјото избрано место е Божјиот престол на небото. Кој е Христос? – Христос е Син Божји и Бог, втората ипостас на Света Троица. Дали е тоа Отец Христос? - Не, не Христос. Дали Светиот Дух е Христос? - Не, не Христос. Зошто е ова така? – Затоа што тие не се воплотиле, зашто Отецот не се родил од никого и затоа е првата ипостас на Света Троица. Светиот Дух излегува од Отецот и не се раѓа и е трета ипостас на Света Троица. Една втора ипостас на Света Троица се воплоти од Светата Дева: Исус Христос, Синот Божји. Кога на Божјиот Син му било дадено ова име: Исус Христос? - По Неговото воплотување од Пресвета Богородица. Колку природи исповедаш во Христа, Синот Божји, кој стана човек заради нас? – Исповедам две природи: едната Божествена, другата човечка. Божествената природа е самото Божество, како што беше кажано погоре, а човечката природа е душа и тело. Колку созданија исповедаш во Христа? – Исповедам две суштества: едното истосуштинско со Отецот во Божественоста, другото истосуштинско со Мајката во човештвото. Колку желби, или, со други зборови, желби, исповедаш во Христа? – Исповедам две волји: Божествена и човечка. Како се манифестирала Божествената волја? – Божествената волја се состои, на пример, во чистење на лепрозните, што се гледа од тоа што Христос сакајќи да ја манифестира Божествената волја и дејство, му рекол на лепрозниот: Сакам, очисти се! (Матеј 8:3; Марко 1:41; Лука 5:13). Како се манифестирала човечката волја? – Човечката волја се манифестираше, на пример, кога Христос, обесен на крстот, побара да ја задоволи жедта. Колку дејства има во Христа? – Признавам две дејства: Божествено и човечко. Кое е Неговото Божествено дејство? – Божествената акција се состои во помагање на сите луѓе да се спасат и да дојдат до разбирање на вистината. Какво било неговото човечко дејство? – Човечкото дејство се состоеше во тоа што патуваше, се трудеше и слично. Колку ипостаси исповедаш во Христа? – Ја исповедам едната ипостас на Бога Словото, зашто Тој е единствениот Божји Син и Синот на Дева, како што е наведено погоре. Дали Христос има човечка ипостас? - Не, бидејќи нема два Сина и не два Христови, туку еден Христос, Синот Божји и Синот на Богородица, како што е наведено погоре. Колку раѓања на Божјиот Син признаваш? – Исповедам две раѓања: првото – предвечно, безлетно, бестелесно, кога Он засветли од Отецот како светлина од сонцето; второто раѓање беше кога неодамна од Света Дева Марија се роди големиот, вечниот, сороден, невидлив, неразбирлив Бог, проникнат во срцата на сите луѓе. Зошто се воплоти Синот, а не Отецот или Светиот Дух? – За да го задржи имотот на Својата ипостас, за да биде Син и на небото и на земјата. Дали Христовото тело е присутно насекаде или не секаде? - Не секаде. Каде е таа сега? – Телото Христово, примено од Пресвета Богородица, живееше и пострада на земјата, по воскресението од мртвите и по вознесението останува на небото. Дали има Христово тело на земјата? – Мистериозно, Христовото тело останува на земјата во Божествените Тајни под превезот на лебот и виното. Во која смисла псалмистот му припишува седењето на Христа, велејќи го ова: Господ му рече на мојот Господ: седни од Мојата десна страна (Пс. 109:1); Дали симболот вели: „Седи од десната страна на Отецот“? – Со овој апел на Отецот до Синот: „седни од Мојата десна страна“, псалмистот ја изразува еднаквоста на честа и истосуштиноста на Синот со Отецот и Светиот Дух во Божественоста. Симболот го признава Него дека добил од Бога, според човештвото, поголема чест од кое било друго суштество. По која природа пострада Христос Господ за нас? – Природа подложна на страдање, односно месо, а не Божество. Дали го славиме првото раѓање на Христос Господ? - Не, не го славиме првото раѓање, бидејќи беше без лет, и беше на неразбирлив начин. Според основањето на Црквата, второто раѓање го славиме на 25 декември; тоа беше од вечната Дева Марија по воплотувањето на Словото во Неа според евангелието на Архангел на 25 март. По воплотувањето Христово и соединувањето на Божеството со телото, немаше ли одвојување на Бога Синот од Бога Отецот и од Бога Светиот Дух? – Не беше, бидејќи Божественото е неразделно и неделиво, сеприсутно и исполнува сè. Ниту Синот бил одделен од Отецот преку Неговото воплотување и слегувањето на земјата, ниту Отецот од Синот, ниту Светиот Дух. Може ли Отецот или Светиот Дух да се воплоти? – За ова погоре кажав, имено, дека Синот се воплоти за да биде Негов Син на небото и на земјата, за Бог Отецот да остане нероден, додека Духот продолжува. Каде беше Бог кога немаше небо и земја? – Бог се содржи Себеси, затоа останува во Себе; и ако ги создал небото и земјата, тогаш ги создал не заради Него, за да живее и да почива во нив, туку заради нас, за да бидеме пофалени и почестени. Дали Бог има престол на небото? – Иако Бог, како што веќе реков, е насекаде и исполнува сè, тој особено ја открива светлината на Своето Божество на небото, каде што има нематеријален престол. Како што Самиот рече: Небото е Мојот престол, а земјата е Мојата подножје (Ис. 66:1); Неговите стапала се сфаќаат како духовни, а не физички, односно Неговото присуство е поцелосно и посовршено од присуството на сончевата светлина, која постои насекаде и исполнува сè. Дали имало Божја манифестација на земјата? - Никој никогаш не го видел Бог каков што е, но бидејќи тоа е достапно за нашето видение, Божјите појави се случиле или во реалноста или во сон, како на праотците, пророците, апостолите, мачениците и многу благочестиви луѓе. Исто така, Синот Божји ја откри славата на Своето Божество, колку што можеа да разберат човечките очи, за време на Преображението и Вознесението. Кога Бог ги создал ангелите, пред сите векови? - Не, само Тој, по својата природа, останал несоздаден пред сите векови, но Ангелите биле создадени од Него во одредено време. Што се ангелите, како ги разбираме и кои се тие? – Ангелите се духови, бестелесни, невидливи, безгрешни, кои не постојат сами по себе, туку создадени од Божјата благодат пред секое друго создание, кои се движат од место до место со треперење на окото. Зошто се создадени ангелите? – Ангелите се создадени за да ја пеат славата Божја и да Му служат; тогаш со цел да им служи на луѓето на овој свет и да биде чувар на царства, градови, места, луѓе и секое суштество. На колку чинови се поделени? - На три, а секој ранг, покрај тоа, е поделен на уште три чинови, како што се: во првите престоли, Херувим и Серафим; во втората Моќ, Доминација и Сила; во третата, Ангели, Архангели и кнежевства. Дали се безгрешни? – Како што веќе реков, тие се безгрешни, но не преку себе, туку преку Божјата благодат, бидејќи не се согласија да му се спротивстават на Бога заедно со светлоносецот и затоа ја имаат оваа благодат од Бога, а не по природа. Кој е носител на светлина? – Светлоносецот беше најблагородниот и најистакнат ангел, кој, неблагодарен на Бога за Неговите благослови, ја претпочита љубовта кон создавањето, сакајќи се себеси повеќе од Создателот, односно Бог, сакаше да биде како Него и се гордееше, поради што, со своите истомисленици, беше отфрлен од рајот во пеколот, лишен и, сепак, од својата природна убавина. светлоносец се претвори во мрачен демон и ангел од секаква нечистотија, изумител на беззаконието, непријател на Бога и на луѓето. Може ли овој ангел на темнината да се покае со оглед на фактот дека Бог е долготрпелив и милосрден, не е целосно гневен и секогаш е во непријателство (Пс. 103:8-9)? - Божјата милост никогаш не се кара вечно ако види некого како се кае. Но, бидејќи оваа благодат на покајанието му беше дадена само на човекот заради воплотениот Христос, но не му беше дадена на ангелот на темнината, тогаш, во отсуство на благодат, тој не може да се покае. Зошто на човекот му е дадена благодатта на покајанието, а на ангелот на темнината не му се дава? – Благодатта на покајанието му е дадена на човекот затоа што згрешил не сам, туку на поттик на непријателот, додека ѓаволот згрешил спонтано, без никакво друго поттикнување, а згора на тоа, во споредба со човекот, тој имал повисоки таленти и особини. Од кога ангелите толку се зацврстиле во благодатта што повеќе не можеле да грешат? – Како што реков, од времето кога не се согласуваа со светлоносецот, на кого му беше одземена благодатта, туку им беше дадена. Зарем ангелите не биле миротворци, односно творци на небото, земјата и целиот свет? – Реков дека Бог е Творец на сè, а Ангелите се слуги на Господ. Навистина, имало еретици кои ги нарекувале ангелите творци, но оваа ерес, заедно со нејзините следбеници, одамна е проколната. Можеше ли Бог да создаде друг свет како овој? – Тој може да создаде не само друг, туку и илјада илјади такви светови, а ако не создаде, не станува збор за недостаток на моќ, туку за Негова наклонетост. Зашто, кој може да биде Негов советник или кој го познава Неговиот ум (види Рим. 11:34)? Имаше ли вера пред составувањето на Симболите? – Не само пред составувањето на Симболите, туку уште од самиот почеток на светот, почнувајќи од Адам и неговите најблиски потомци, постоела вера во Бога како Творец на сè, и во Божјиот Син кој ќе дојде и ќе се воплоти, наречен Месија. Сите предци, патријарси и пророци ја имаа истата вера до самото време на воплотувањето на Божјиот Син. По воплотувањето на Синот Божји, Самиот Христос преку апостолите им објави вера на луѓето. На Вселенските собори светите отци го ширеле, толкувале и го одобрувале со Светиот Дух. Зошто Синот Божји се нарекува Христос и што значи овој збор „Христос“? – Зборот „Христос“ значи помазаник. Синот Божји е Царот на небото и земјата. Царевите се нарекуваат помазани, затоа Синот Божји се нарекува Христос, односно Помазаник. Според Божеството, дали Христос се роди од Богородица? - Никој досега немал такво мислење дека Христос е роден од Богородица според Божественоста, и безбожно е да се верува во тоа; Тој е роден од Неа според човештвото. Дева Марија се нарекува Богородица затоа што пред раѓањето го родила Бога Словото во човечко тело. Ако Адам не згрешил, дали Христос би се воплотил? – Тој немаше да се воплоти, бидејќи причината за Господовото воплотување беше падот на Адам: овој умре засекогаш, но Христос го воскресна засекогаш. Дали Бог знаел дека Адам ќе згреши? - Знаев. Зошто во овој случај му дозволил да греши или зошто го создал? – Не требаше злосторството на Адам да ја победи Божјата милост или да ја победи ѓаволската злоба и да се појави мислење дека Бог, плашејќи се од гревот на Адам што бил непријателски настроен кон Него и од злобата на ѓаволот, не ги создал Адам и ѓаволот. Затоа, Бог, бидејќи е добар и сака да прави добро, во Неговата добрина ги создаде ѓаволот и човекот во добра состојба, бидејќи не сака беззаконие и го мрази, но ѓаволот и човекот не го создадоа гревот по своја добра волја. Ако Бог дозволил и не ги спречил и ѓаволот и човекот да згрешат, тогаш тоа е затоа што Бог не ја нарушува слободната волја. Меѓутоа, Тој го предупредил човекот да не греши; Подарувајќи ја слободната волја, Господ Бог, во Неговата правда, не предизвикува насилство, како што сведочеше псалмистот за Него: Ти си праведен, Господи, и Твоите судии владеат (Пс. 119:137). Што направил Христос на земјата врз основа на Неговата човечност? -Пиеше, јадеше, постеше, одеше, зборуваше, одмараше и спиеше. Што направи Тој врз основа на Неговата Божественост? – Очистуваше лепрозни, воскреснуваше мртви итн. Што друго направил според Неговата човечност? – Пострада, беше распнат и умре. Дали Христос страдал со својата душа или само со своето тело? -И душа и тело, за тело без душа не страда. Дали душата била распната? - Телото беше распнато, но душата тагуваше; телото беше заковано за спасение на светот, се пролеа крв, но душата страдаше и особено се оплакуваше, знаејќи дека нема да има многу кои ќе го искористат страдањето Христово за свое спасение. Кое било последното страдање на Христос? – Распнување и перфорација на реброто. Какви настани се случија кога Христос умре на крстот? „Душата му беше одвоена од телото, црковниот превез се скина, камењата се распаднаа, сонцето и месечината се помрачија, мртвите станаа од гробовите, а земјата се затресе. Каква промена тогаш се случи со Христос? – Бог, кој беше во тело, пострада во телото, но во телото, а не во Божественото, ја вкуси смртта и го предаде духот во рацете на Отецот. Каде отиде душата Христова? – Во пеколот да го уништи доменот на сатаната, да ги избави заробените души на Адам и другите луѓе и да ја открие моќта на Неговото Божество. Каде отиде од пеколот? – Во рајот, и донесена со своите души ослободени од заробеништво; тогаш душата на разбојникот отиде во рајот. А каде отиде душата Христова од небото? – Таа се врати во телото, а потоа Христос воскресна. Дали целото Божество беше присутно кај мртвото Христово тело? – Многупати одговорив дека Бог е насекаде присутен со Своето Божество. А Синот Божји беше Божествен, со душата во пеколот, и во мртвото тело, и насекаде, неописливо, со Отецот и Светиот Дух. По воскресението, колку време бил Христос на земјата? - Четириесет дена до вознесувањето на небото. Каде престојуваше пред Неговото вознесение? – Понекогаш во рајот, тешејќи ги откупените, понекогаш им се јавуваше на учениците и ги поучуваше. Од каде се вознесе Господ и дали Неговото вознесение беше видливо? – Се искачи од Маслиновата Гора пред Своите ученици, Богородица и другите сопруги. Што значи Маслиново? „Маслиновата Гора значи место на маслинови дрвја, а така е наречено затоа што на него растат маслинови дрвја, од кои се добива масло, односно масло од дрво. Дали Господ се вознесе во божественост или во човештвото? - Според човештвото, бидејќи по воскресението беше обожена, прославена, светлинска, блескаше со божја светлина. Зошто седеше од десната страна на Отецот? – За Неговото доброволно смирение, страдање и смрт, за кои Тој не само што го прифати седиштето оддесно на Отецот, туку е и Судија над живите и мртвите. Кој е најголем на небото после Христа? – Богородица; по Богородица, заедно со Ангелите, Јован Крстител, потоа апостолите и другите светители. Зошто Богородица е повисока од сите светци и ангели? – Затоа што таа е Мајка на Спасителот на светот. Според човештвото, од кое племе бил Христос? – еврејски; и не само Христос, туку и Богородица и апостолите. Како и кога се појави Светиот Дух? – Тој се појави во вид на гулаб за време на Крштевањето Христово. Зошто на овој начин? - Затоа што гулабот е најчистата птица, а Светиот Дух е чувар на духовната чистота. Дали Светиот Дух секогаш постои во форма на гулаб? - Не секогаш и никогаш, туку само ова беше Неговиот изглед. Меѓутоа, Тој ќе се појави како што сака, но по природата на своето битие не е гулаб, туку светлина, трет сјај или Божествена ипостас. Дали душите на светците го гледаат Бога на небото? – Тие секогаш го гледаат лицето на Небесниот Отец и во оваа контемплација ја наоѓаат својата радост. Дали е ова нивно блаженство и награда? – Да, во ова, како што сведочи псалмистот: ќе бидам задоволен, додека не ми се открие славата Твоја (Пс. 16, 15). Дали светците го прифатија своето ветување пред Страшниот суд? На крајот на краиштата, апостолот вели: да не се постигне совршенство без нас (Евр. 11,40), односно пред судниот ден нема целосна награда? – До Страшниот суд нема целосна награда за целосен човек, односно составена од тело и душа, затоа, нема целосно мачење во пеколот за осудените, туку има делумна награда. По Судот ќе има целосна одмазда - и во телото и во душата. Значи, има и приватно мачење? - Јадете. Која? – Очај, чувство на разгневен Бог, лишување од вечни благослови, темни и страшни места, постојано гледање на ѓаволот и бидување со него, мачење на душата предизвикана од него, неизгаслив оган, црв на совеста што не умира. Дали избраните и ангелите имаат вера и надеж на небото? – Ангелите немаат ниту вера, ниту надеж, зашто уште од времето кога се воспоставија во благодатта, го видоа Оној во Кого треба да веруваат и во кого треба да се надеваат; и бидејќи тие секогаш го гледаат лицето на Небесниот Отец, во нив нема место ниту за вера, ниту за надеж, зашто верата и надежта го имаат за цел невидливото. Божјите избраници на небото, исто така, немаат вера и надеж, бидејќи го гледаат Оној во Кого веруваа и го имаат во Кого се надеваа. И Ангелите и избраните имаат само една бесмртна љубов. Што го поттикнало Синот Божји да се воплоти и да умре со срамна смрт? - Љубов кон човечкиот род. Кого го нарекол кралот Давид богови? – Апостоли, пророци и сите избрани; но, поради тоа, тие сè уште не можат да се поистоветат со Бога, и тие не се богови по природа и суштински, туку со учество во Божјата благодат. Кралевите се нарекуваат и богови поради нивното учество во моќта на Бога на земјата. Зошто Христос е совршен човек? - Затоа што има тело и душа. Каде се наоѓаат светите мошти? - Оние кои се познати престојуваат на посебни преподобни, украсени места, во храмовите Божји и на светиот престол. Колку главни имоти има Светата црква? – Четири: Еден, Свет, Католички и Апостолски; Главна сопственост на Црквата е да биде тело Христово, како што вели апостолот: Вие сте телото Христово и причестувајте се со него (1. Кор. 12,27). Зошто Црквата е обединета? - Затоа што еден е Бог, една вера, едно крштевање, едно Тајни и заповеди и едно Христово учење, Евангелието и апостолите. Зошто таа е светица? - Затоа што тој верува во Светињата над светињите и ги има најсветите Тајни, предадени од Христа Бога, и нема каде на друго место да се земе светилиште освен Црквата. Зошто е Соборнаја? - Затоа што е составена и собрана од народите на целата вселена, а не од еден народ, како што беше порано, кога се состоеше од еден еврејски народ. Зошто е апостолска? - Затоа што ни е предадено од светите апостоли и има апостолска моќ, односно свештенство. Кој и врз кого ја основал и основал Црквата? – Христос ја воспостави на Себе и ја стекна со Својата крв, а не со два прста или со брада. Каква е сликата Божја во човекот? - Душата е невидлива, разумна, жива, бесмртна и слободна, има моќ над целата земја и три духовни сили: ум, збор и дух, како што опширно зборува свети Јован Дамаскин во неговиот збор приложен кон книгата „Православна исповед на светите икони“, објаснувајќи го третиот тип на икони. Објаснете го ова појасно и подетално со примери. – Како што душата има невидлива сила, невидливо битие и природа, така и Бог е невидлив; и како што душата е разумна, така и Бог е Господар на разумите: Кој го разбира Господовиот ум? или кој е Неговиот брз советник? О длабочина на богатството, мудроста и умот Божји! (Рим.11:33-34). Како што душата е жива и бесмртна, така и Бог е оној кој живее прв и засекогаш и кој оживува сè со Себе. И како што Бог е суверен во Неговата волја и ги поседува сите суштества, така и го создал човекот слободен, за да ги поседува морските риби и птиците небесни и целата земја. Како што Бог има три лица, така и човечката душа има три сили: ум, збор и дух; и како што е словото од умот и духот од умот, така се и Синот и Светиот Дух од Отецот; како што умот не може да биде без збор и без дух, така и Отецот никогаш не бил и не може да биде без Синот и Светиот Дух; и како што умот, зборот и духот се три различни духовни сили, иако, сепак, има една душа, а не три души, така и Отецот, Синот и Светиот Дух се три лица Божји, а не три Бога, туку еден Бог. Како што душата е сместена во целото тело и ниту еден член на телото не живее без душа, така Бог ги исполнува небото, земјата и целиот свет со Своето Божество, а ниту едно место не може да биде без присуство на Бога; но Бог не го исполнува светот на ист начин како што душата го исполнува телото, зашто Тој не може да се вклопи во целиот свет, и ако создаде илјада илјади светови, тогаш и тогаш не би се вклопил во нив. Значи, човекот е создаден според Божјиот лик, а не преку душата, а не преку телото? – Да, точно и вистински со душата, иако не целосно, зашто кој може да се споредува со Бога? Зошто тогаш во погребната стихира за мртвото тело е напишано: „Ја гледам нашата убавина како лежи во гробот, создадена според Божјиот лик, грда и неславна? – Оваа стихира е творба на свети Јован Дамаскин, кој во горенаведениот збор за светите икони препознава дека Божјиот лик е во душата, а не во телото. Исто така, во втората книга за православната вера, во 12. поглавје, за човекот напишал вака: „Божјиот лик во човекот се состои од разум и слобода, и подобие во доблест, во асимилација колку што е можно“. Овој светител го напишал истото во посочениот збор за светите икони. „Четвртиот тип на икони“, вели тој, „се состои од слики, контури и слики кои создаваат пред нас невидливи и бестелесни суштества, колку што можат да бидат претставени телесно и да бидат достапни за нашето нејасно знаење - Бог и Ангелите. Не можеме да видиме ангели, односно бестелесни невидливи духови, какви се тие сами по себе, зошто ни се појавуваат и се прикажани во телесен лик, а оваа слика се нарекува ангелска, иако не во буквална смисла, туку само затоа што ги претставува духовните сили во Ангелите. А за Бога мора да се размислува на ист начин како што расудува истиот светец во првата книга, во 11-то поглавје, велејќи: „Сè што е кажано за Бога во телесна смисла се кажува симболично, односно гатачко, репрезентативно и има некое повисоко значење, зашто Божеството е едноставно и без видлива слика. Така, под очите, очните капаци и сликата на Бога ја подразбираме Неговата провиденитална моќ над сè и Неговото совршено знаење“. На сличен начин, монахот нашироко зборува и за други изрази за Бога во телесна смисла, за кои веќе делумно зборувавме. Оттука, мора да се признае дека поради фактот што Бог постојано им се јавува на пророците во нашиот телесен лик и во Светото Писмо Нему му се припишуваат нашите телесни членови: очи, уши итн., нашиот телесен изглед и убавина веќе може да се наречат Божји лик, меѓутоа, не во точна и правилна смисла, како душата, туку како некој далечен пример и преобразба; основа за тоа може да биде и појавата на Бог Словото, според апостолот: Бог се јави во тело (1. Тим. 3:16). Исто така, потребно е да се реши прашањето дали треба да се верува во човечката душа, со оглед на фактот дека таа е точната слика на Бога. Но, ако е така, тогаш мора да се верува и во телесни материи и други суштества што го претставуваат Бога. Така, на пример, истиот свети Дамаскин во посочениот збор за светите икони напишал: „И во создавањето гледаме слики кои нејасно означуваат Божествени појави, па кога велиме дека Светата Троица е претставена преку сонцето, светлината и зраците“. На крајот на краиштата, и сонцето го има Божјиот лик само по себе, но зарем не би било безбожно да се верува во сонцето, како што верувале и веруваат Персијците и паганите; и ако расколниците веруваат во бради и два прста, тогаш не се однесуваат ли во овој случај како истите Персијци и пагани? Можеме ли да го наречеме Христос и Светиот Дух Отец? – Тоа е можно, но од нашиот Отец, а не во Божественото. Зошто може да се наречат така? - Затоа што Христос нè откупи со Својата крв, а Светиот Дух со Својата благодат го засенува секој верник и го осветува преку крштевањето и другите Тајни. И Христос и Светиот Дух, заедно со Отецот, се наш Творец и Животворец, затоа, како што Бог Отецот е наш Татко, така се и Христос и Светиот Дух. А евангелската молитва „Оче наш, Кој си на небесата“ содржи апел до сите три лица на Божественото. Дали Таткото како што е прикажан на иконите: старец со брада? - Нема шанси. Ако умот својствен на нашата душа не може да се прикаже, тогаш уште повеќе Бог, кој нè создал, не може да се прикаже со бои во видлива слика. Но, бидејќи Он им се јавува во овој облик на пророците и од нив бил наречен Стар Денми, Светата Црква, со општа согласност, легитимизирала на светите собори да Го прикажуваат на овој начин, да Го почитуваат и препознаваат како стар стар Денми, односно предвечен и беспочетен, кој немал ниту почеток ниту крај на Неговите денови. Дали е Синот таков каков што е прикажан на иконите? – Бидејќи Синот има човечко тело и е совршен човек и совршен Бог, Тој е прикажан како што се појавил на земјата во човечки облик, понекогаш во детството, понекогаш во совршена возраст, иако самото Неговото Божество, како Слово, не може да се прикаже. Зарем Светиот Дух не е гулаб? - Не, но веќе реков дека само Неговото појавување се случило во вид на гулаб, што е невидливиот лик на Него на кој со почит се поклонуваме; Самиот Дух не може да се прикаже. Кога веруваме во Црквата, во кого веруваме? – Ние веруваме во Христос, Поглаварот на Црквата, во Христовото евангелско и апостолско учење, во Светите Тајни предадени од Христос. Дали Христос се моли за нас на небото сега? – Според Божественоста, Христос Господ не се моли, туку, како наш Спасител, Му се молеше на земјата на Својот Отец, особено на крстот, и беше слушнат, а сега е постојан Посредник за сите нас пред Бога Отецот на небесата поради Својата услишана молитва што ја принесе на земјата, и поради тоа што Неговото тело, страдаше и се вознесе без крв, се вознесува. Имаме ли други посредници освен Христос? - Немаме никого како Христа, и колку што Тој посредува за нас, покрај Него; но за да го смириме Бога, разгневен од нашите гревови, имаме преку Христа и Христа силни посредници во личноста на Богородица и на сите светии. Дали некогаш постоел Бог Отецот без Син? - Не беше, затоа што не би бил Отец ако е без Синот, а Синот не би бил Син ако е без Таткото, затоа неговото раѓање е неискажливо, односно предвечно, беспочетно. Каде беше Благовештението на Синот Божји? - Во Назарет. Колку време било потребно за да се воплоти вечното Слово? - Во око да трепнеш. Колку долго Богородица го носела Христос во својата утроба? - Девет месеци. Кој ја нарече Пресвета Богородица Богородица? - Елисавета, сопруга на Захарија. На кој јазик е зборот Домаќин? - еврејски. Што значи тоа на руски? - Семоќен, или семоќен, семоќен. На кого се однесува името Домаќини? - На сите три лица на Божественото, како што за ова учи Симболот на свети Атанасиј: „Семоќниот Отец, Семоќниот Син, Семоќниот Свети Дух, но не тројца Семоќни, туку еден Семоќен; и како што пеат ангелите: „Свет, свет, свет е Господ Саваот“. Што значи зборот Исус? - Спасител. Што е зборот Исус? - еврејски. Што значи зборот Христос? - Помазани. На кој јазик е овој збор? - Грчки. Што е хебрејскиот збор за Христос, или помазаник? - Месија. Чие име е Исус Христос или Месија? – Името на Синот Божји, а не целата Света Троица. Како е напишано на круната Христова? – Ο ων. Што е ова - ο ων? – Овој збор е грчки и според нас значи Јехова. Зошто е напишано такво име на круната на Христос? - За да не мислат дека Христос почнал да постои само од времето кога се родил од Богородица, и да укажат дека и пред неговото раѓање од Богородица, се родил според Божеството без почеток, пред сите векови од Отецот, дека, откако ја примил Својата Божествена ипостас од Дева Богородица и роден во одредено време, тој постоел и не се појавил само во исто време. почна да постои како човек, а не како Бог. Кое име е напишано на иконата на Богородица? – Грчкиот израз е напишан „Μητερ Θεου“ („Mithir Teu“, MR ΘΥ), што според нас значи Богородица. Што значи зборот Ника? – И овој збор е грчки и на руски значи победник. Зошто на иконите на Богородица се прикажани три ѕвезди: на челото и на двете рамења? – Да се ​​укаже дека Богородица останала Дева пред Рождеството (Христос), за време на Рождеството и после Рождеството. Дали има тело Христово на земјата? – Реков дека Христос се вознесе на небото со душа и тело со силата на Своето Божество, но на мистериозен начин Неговото тело останува на земјата под превезот на лебот и виното. Во која смисла Христос се нарекува свештеник според редот на Мелхиседек, и како Мелхиседек го означувал Неговото свештенство? – Како што за Мелхиседек немаме информации во Светото писмо за неговиот род или смрт, така и Синот Божји е беспочетен и бескраен, и кој може да го исповеда неговиот род? (Исаија 53:8; Дела 8:33). И како што Мелхиседек му жртвуваше леб и вино на Бога, така и Христос се жртвува Себеси под превезот на леб и вино во Таинството на Светата Евхаристија. На што се заснова верата? – За откровенијата Божји, за она што Бог го објави преку пророците и апостолите, зашто видливото не може да биде предмет на вера, како што е напишано: Блажени се оние што не виделе, а поверувале (Јован 20,29). Што се Светото писмо, а што традиции? – Светото писмо го сочинува Стариот и Новиот Завет, додека Преданието се она што го прифативме преку усното проповедање на апостолот, преку списите и наредбите на светите отци. Кој го прогласил законот во Стариот завет? - По заповед на Господ, тоа го објави Мојсеј, кој беше првиот пророк. Колку книги на Мојсеј има? – Пет, имено: книгите Битие, Излез, Левит, Броеви и Второзаконие. Кои книги го сочинуваат Новиот завет? – Евангелие, апостол и апокалипса. Кој го напишал Евангелието? - Четворица евангелисти. Кој ги напишал Апостолот и Апокалипсата? – Лука, Петар, Јаков, Јуда, Павле и Јован. Од кого се состои Црквата? - Од различни народи. Колку имиња имате? - Три: по природа човек, по крштевање „име“, по вера христијанин, а не искушувач, или брадовер или стар верник. Зошто христијанинот да не се нарекува со овие презимиња, а од самиот почеток на христијанската вера, христијаните не биле нарекувани со такви имиња, односно Перстовер, Брадовер и Стари верници? - Затоа што да се нарече верник со прст значи да се верува во два прста, без разлика дали е Христов или некој друг. Ако верувате во двата прста на Христос, тогаш треба или да го препознаете Христа со два прста, а не со пет, или да ги препознаете двата прста Христови како посвети во споредба со останатите Негови прсти и со целиот Негов човечки состав. И таквата вера во Христа ќе биде безбожна, зашто во Христа почестува само два прста, а не целиот Христос, и не препознава дека во Него не само што сите прсти, и свиткани, така и нераширени, се подеднакво свети, туку и Неговата последна коса ја треперат Ангелите. Да не се верува во Христовите прсти, туку во некои други прсти, значи целосно да се отфрли Христа и да се почести два прста наместо Христа, како некој велешки идол или козји рогови или мечкина шепа, по примерот на безумните идолопоклоници. Да се ​​биде носител и да се верува во бради е исто така идолопоклонички обичај; Старите верници се нарекуваат и расколници и Евреи. Следствено, Стариот верник и Евреин значат исто. Ние православните треба да се нарекуваме христијани, како што е наведено во 11. поглавје од Дела на апостолите, затоа што веруваме во Христа и во она што Христос нè научи преку апостолите, евангелистите и преку Неговата Апостолска Црква; и, згора на тоа, откако го облековме Христа во крштевањето и се соединивме со Него на најинтимен начин преку заедништвото на Неговото Тело и Крв, имаме удел во Неговата слава, како Неговите браќа и синови, и го добиваме ветеното наследство на Царството Небесно, освен ако не го изгубиме како резултат на нашите доброволни гревови. Ако при извршувањето на знакот на крстот користиме три прста, а не два прста, тогаш тоа го правиме спротивно на еретичкото ерменско учење (кое беше споменато погоре), за да посведочиме за нашата православна вера во Бога, една во Троица, која ни ја објави Христос, еден од Троица. Исто така, во благословната рака, врз основа на нашата вера во Христа, го прикажуваме името „Исус Христос“, но не веруваме во самите прсти, како и во четките и боите што се користат за сликање на иконата, и не од овие прсти очекуваме осветување, живот и заштита, туку од Светата Троица, од Неговото име на Исус Христос и од Неговиот знак Исус Христос. И иако не пострада целото Троица на крстот, но бидејќи тоа се случи со добра волја на целото Троица и од целата Троица сила му се предава на крстот заради едно од Троицата распната на него - Христос, тогаш во знакот на крстот подеднакво се повикуваат и името на Исус Христос и името на Пресвета Троица. Следствено, трите прсти не биле формирани спротивно на христијанската вера; спојувањето на два прста е еретички обичај, бидејќи е во согласност со ерменското учење. Колку заеднички и суштински својства на Бог постојат? - Невозможно е да се избројат. Дали барем некои од нив се посочени некаде? – Симболот Атанасиј на Александрискиот патријарх ги покажува следните општи Божји својства: несоздаден, неразбирлив, вечен, Семоќен, Бог, Господи. Книгата „Православна исповед“ опширно ги разгледува истите својства во првиот дел, како одговор на тринаесеттото прашање. Која е разликата помеѓу имињата Бог и Господ? – Разликата меѓу овие имиња е во тоа што укажува на различни Божји својства: зборот „Бог“ значи семоќниот Создател, кој од ништо создал сè без никаков труд или принуда, според Неговата единствена добрина. Зборот „Господ“ го означува Суверенот кој владее над сето создание, поддржува сè по Негова волја и Кому целото создание му служи; ако не сака да го поддржи создавањето, тогаш сè може повторно да доведе до непостоење, според зборот на царот-пророк: Тие ќе исчезнат, а вие останете (Пс. 101,27). Односно, небото и земјата ќе исчезнат со сите нешта создадени од Тебе, Господи, ако сакаш да ги уништиш и повторно да ги ставиш во заборав; Но, како што остануваш со нив, така ќе останеш без нив без промена и без никакво намалување за себе. За подобро да се објасни името Бог и Господ, треба да се замислат Божјите натприродни чуда: како Бог, го создал огнот за да свети и гори; и како Господ направи промена во својствата на огнот во огнената грмушка и во печката со трите млади, огнот да не гори, туку да се олади. Исто така, во други случаи, треба да се размислува и да се признае дека Бог создава сè, а Господ преобразува сè како што сака. Кои се личните својства на Бог? – Отецот е нероден, Синот е роден, Светиот Дух продолжува. Дали овде се посочени сите Божји лични својства? – Има и својство на Синот Божји – инкарнација. Кој е Божјиот закон? – Божјиот закон се состои од две главни доблести, или подобро кажано, заповеди, на кои се сведени десетте заповеди од Мојсеевиот закон. Кои се овие заповеди? – Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и својот ближен како себеси (Матеј 22:37–39). Колку треба да го сакаме Бога? - Бидејќи Бог нè создаде од ништо, заради нас ги создаде небото и земјата со сета нивна убавина и нè откупи од пропаст со крвта на Неговиот Син, тогаш мораме да Го сакаме и да Го почитуваме, како децата на таткото, за ниту една светска љубов да не може да ја надмине оваа љубов кон Бога. Колку треба да го сакаме ближниот? - Бидејќи никој не е сам свој непријател и никој не го мрази сопственото месо, туку го храни и грее, тогаш секој треба да му посакува на ближниот исто добро како што го прави за себе, и да го сака како што се љуби себеси. Изброј ми ги Десетте заповеди детално и кажи ми што содржат и што заповедаат да се почитува? - Да нема други богови освен единствениот Бог, кој ги создал небото и земјата и се што е во нив, и да не му оддаваме Божествено почитување на никој друг освен на Бога. 1) Не прави за себе никаков идол или нечесен лик, по примерот на идолопоклониците, и не се поклонувај на други икони освен на чесни и свети ликови за слава на Бога, Неговата Пречиста Мајка и светите светци. 2) Не го употребувајте името на Бога, Неговата Пречиста Мајка и светите светци во какви било богохулни и смешни изрази и не се заколнувајте во името Божјо напразно и лажно. 3) Неделите и празниците ги почитувајте со одење во Светата црква на молитва, особено на Литургија, давање милостина, читање на Светото писмо и други добри дела; особено да се изразува почит кон таквите големи денови преку трезвено однесување и да не се оскверни со подло пијанство, од кое произлегуваат многу зла. 4) Почитувај го таткото, мајката и сите власти, зашто оној што не го сака и не го почитува оној што го гледа, како може да го сака и да го почитува Бога Кого не го гледа? (види 1. Јованово 4:20). 5) Не тепајте никого напразно и без правда, не само до смрт, туку и до крвава рана, па дури и до мала штета; освен тоа, немојте да му наштетувате на човек во неговото добро име, слава и чест преку клевета, не му наштетувајте духовно со нељубезни совети, склони кон зло, со пофалби или поттикнување. 6) Чувајте се од блуд и прељуба и од секаква грешна телесна нечистотија. 7) Не крадете ни тајно, ни отворено, ни со каква било сила, фалсификување или неправедно преземање, затоа што се што е одземено од некого на кој било неправеден начин треба да се смета за кражба. 8) Не сведочи лажно во ништо против својот ближен. 9) Не само што не земај ништо од никого, туку и не посакувај ништо што му припаѓа на твојот ближен. Колку тајни исповедаш што се воспоставени за наше спасение? – Седум: 1) Крштение, 2) Потврда, 3) Евхаристија, 4) Свештенство, 5) Покајание, 6) Брак, 7) Благослов на миропомазание. Кој ги воспоставил овие Тајни? – Христос Господ, со тоа што ја пролеа Својата скапоцена крв за нас. Што е Светата Тајна? – Таинството е свет чин кој на некој видлив начин ја спушта невидливата Божја благодат во верната душа. За која цел Христос ги вовел Светите Тајни? – 1) Така што тие се знак на вистинските Божји синови, односно на Православната Црква; 2) така што тие се знак на нашата вера во Бога, туѓи на секое искушение; 3) за да ни служат како духовно исцелување за спасение. Што треба да има во секоја Тајна? – Три неопходни услови: 1) законски, односно правилно ракоположен богослужител; 2) ствар или материја што одговара на секоја Тајна; 3) ликот или обликот со кој се извршува секоја Тајна, и тоа: призивот на Светиот Дух со одредени зборови, преку кои свештеникот ја извршува Светата Тајна со силата на Светиот Дух и во која се изразува мислата за осветувањето на Светата Тајна. 1. Светата тајна на Светото Крштение Што е крштевање? – Крштевањето е миење од првородниот грев, а кај возрасните е и доброволно. Што носи крштевањето на човекот? – Ја отвора вратата на Царството Небесно. Што ја сочинува работата на оваа Тајна? – Едноставна, чиста вода, не помешана со ништо. Каков е неговиот облик? – Следниве зборови: „Божјиот слуга или слугата Божји се крсти во името на Отецот, амин, и Синот, амин, и Светиот Дух, амин“; „Амин“ се изговара од примачот. Што треба да се набљудува за време на оваа Тајна? - За да примателот, како и свештеникот, се од православна вероисповед. Може ли лаик да крсти бебе? - Можеби, но само во голема, крајна и смртна потреба, пиење само вода и кажување на зборовите: „Божјиот слуга се крсти“ и сл. Доколку дојде до таков случај, дали свештеникот треба повторно да го крсти бебето или да ги изврши молитвите и ритуалите поврзани со крштевањето? - Во никој случај, туку само треба да го помаза бебето со свето масло. Може ли оваа Тајна да се повтори? - Воопшто не, бидејќи остава неизбришлив печат во душата. Што е првороден грев? – Прекршувањето на Божјите заповеди од страна на Адам и Ева во рајот. Зошто луѓето се раѓаат во гревови? - Зашто кога Адам згреши, тогаш ние, родени од него, стануваме грешници. Каква Божја благодат ја добиваме при крштевањето? – Чистење од прадедовскиот грев и простување на други гревови направени пред крштевањето; зашто со крштевањето човекот станува Божји син и наследник на благодатта. Дали е можно да се крстат повеќе од едно бебе во еден фонт? – It is possible, as can be seen from the lives of the saints, especially from the life of the holy martyr Sebastian in Chetya-Minea on October 18. Што треба да се внимава при извршувањето на Светата Тајна Крштение? – Бидејќи по крштевањето стануваме синови Божји, се откажуваме од сите дела на ѓаволот и ветуваме дека ќе го следиме Христа, тогаш мораме свето да го зачуваме она што го ветивме при крштевањето до последниот здив. Колку видови на крштевање може да има? – Во три: 1) крштевање во вода, 2) посакувано крштевање и 3) крваво. Со крштевањето во вода се крстиме според институцијата Христова; Со добредојдено крштевање и крваво крштевање се крстија светите маченици, кои понекогаш без вистинско крштевање го постигнаа Царството Небесно преку исповедање на вистинскиот Бог Исус Христос и страдање. Оваа исповед и страдање, заедно со желбата за крштевање, на многумина им се припишува наместо крштевање поради екстремната смртна опасност што им се заканува на мачители. 2. Светата Тајна на Светото Потврдување Што е потврда? – Потврда е Светата тајна на благодатта на Светиот Дух излеана врз новокрстените. Што е работата на оваа Тајна? – Миро, осветено од православен епископ. Каква форма? – Следниве зборови: „Печат на дарот на Светиот Дух, амин“. Што треба да се набљудува во оваа Тајна? – Неопходно е да се осигура дека мирото не е оштетено во неговиот мирис. Свештеник не може да го освети овој свет, туку само епископ; но секој свештеник мора да го има со себе. Од што се подготвува светото миро? - Од масло од дрво и други миризливи масти. Каква Божја благодат ја примаме во него? – Го добиваме печатот на даровите на Светиот Дух за да бидеме цврсти и постојани во верата и во сите христијански доблести. Што да се прави во случај кога православните христијани, откако се откажале од својата вера, ја прифатиле мухамедската или еврејската вера и живееле меѓу исповедниците на оваа вера, повторно се свртуваат кон Православието: дали таквите луѓе треба да се крстат по втор пат или не? – Не треба да крштевате, само треба да ги помазате со миро и да се откажете од нив. Дали Светата Тајна се извршува по втор пат? – Се врши само на кралеви и на оние кои отпаднале од православието во нехристијанска вера. 3. Таинството на Пресвета Евхаристија Што е Евхаристијата? – Евхаристијата е Света Тајна на Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос. Што е работата на оваа Тајна? – Пченица, квасен леб и природно, грозје, просто вино, не фалсификувано. Каква боја треба да биде виното? – Реков дека треба да биде природно, грозје, а не фалсификувано; што се однесува до бојата, иако Руската црква го има усвоено обичајот да се извршува Светата Тајна со црвено вино, генерално православната црква со целосно оправдување ја извршува оваа Света Тајна со бело вино, како, на пример, во Грција и во другите православни краишта. Каква е формата на оваа тајна? – Следниве зборови упатени до Бога Отецот: „И од овој леб направи чесно Тело на Твоето Христос“. При изговарањето на овие зборови, суштината на лебот и виното се претвора во суштина на Телото и Крвта на Христос нашиот Бог преку дејството на Светиот Дух и молитвата на свештеникот. Што треба да се внимава при извршувањето на оваа Тајна? – Три работи: 1) свештеникот мора да биде уредно ракоположен; 2) олтарот, односно престолот или антимензијата мора да биде осветен од епископот; 3) свештеникот мора да има непоколеблива вера дека суштината на лебот и виното се претвора во суштина на Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос со дејството на Светиот Дух. Дали го гледаме преобразувањето на лебот и виното во Телото и Крвта Христови? „Не го гледаме тоа, но веруваме во тоа без сомнение“. Во што се претвора обичниот леб што го јадеме? – Во нашето тело и неговата хранлива моќ. Во што е претворен лебот на тронот? – Тој се претвора во суштина на Телото Христово, и останува само изгледот на лебот, додека виното се претвора во суштината на Крвта Христова. Каков ефект има врз нас лебот, преточен во Телото Христово, и виното, преточено во Крвта Христова? – Тоа се состои во тоа што се соединуваме со Бога, како оган со железо, и стануваме еднокрвни и еднотелосни со Христа, според евангелското слово Христово: Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6, 56); и според словото на апостолот: Ти си Тело на Светиот Дух и ќе се причестиш со него (1. Кор. 12,27). За кого се принесуваат и лебот и виното, или, подобро да се каже, Телото Христово под превезот на лебот, а Крвта Христова под превезот на виното? – Прво, за сите претставници на општествениот поредок на луѓето, односно за духовните и граѓанските власти, како што е прикажано во проскомедијата и во литијата. Второ, за сите живи, не само верници, туку и неверници, за да се обратат. Трето, за оние кои умреле според вистинската вера и за сите црковни потреби, не исклучувајќи го оној што носи дарови, односно свештеникот. До кога може да се извршува оваа Света Тајна? – Сè додека не се влоши материјата на оваа Тајна, односно видот на лебот и виното. Кој има корист од оваа тајна? – Православните христијани кои достоинствено го прифаќаат и со почит се присутни при неговото празнување, односно на светата литургија; Тоа им користи и на оние за кои се нуди, живи и мртви. Дали е можно да се спасиме без оваа Тајна? – Во никој случај не е невозможно, зашто Спасителот рекол: Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6,56). И уште нешто: ако не сте го изеле телото на Синот Човечки и не сте ја испиле Неговата Крв, немате живот во себе (Јован 6:53). Колку пати годишно православен христијанин треба да се причестува? – Светата црква го легализираше причестувањето во секој од четирите пости, но им заповеда на неписмените луѓе кои работат со свои раце, под болка од смртен грев, да се причестуваат барем еднаш годишно пред Светиот Велигден. Што е свештенството? – Свештенството е Света Тајна во која преку положување на архиереј му се дава моќ од Бога на свештеникот да врши божествени служби и Тајните воспоставени во Црквата Божја. Што е работата на оваа Тајна? - Човек кој е уредно ракоположен да стане свештеник. Каква форма? – Епископска хиротонија и молитва прочитана од епископот: „Божествена благодат“ и сл. Колку степени на свештенство има? – Седум: 1) голман, 2) читател и пејач, 3) егзорцист, 4) свештеник, 5) ипоѓакон, 6) ѓакон, 7) свештеник. Каков квалитет треба да има свештеникот? – Тој мора: 1) да има соодветна возраст, 2) да не се ожени по втор пат и да не биде во брак со вдовица, 3) да има доволно интелигенција, знаење и мудрост да ги извршува Божествените Тајни и да го поучува стадото, 4) да биде пример за добри и побожни дела, 5) да не е роден од очигледен блуд, 6) да не биде осквернет од убиствата, особено со гревовите, завршување на неговата служба. Каков пол треба да биде свештеникот? - Личност со добро однесување, машко. Која е неговата моќ? - Изврши ги Божествените Тајни. Која? – Седум наведени погоре. Како епископот се разликува од свештеникот? - Само широчината на моќта. Самиот епископ ги извршува Светите Тајни и им ја соопштува на другите овластувањата да ги извршуваат. Едноставен свештеник, односно свештеник, само сам ги извршува Светите Тајни според овластувањата што му ги дава епископот, но не може да го пренесе правото да го прави тоа на други. Свештеник, но само епископ, не може да осветува миро и антимензии. Како епископот се разликува од архиепископот? - Со огромна широчина на моќта; исто така патријарси и митрополити. Кога свештеникот служи по смртен грев, важи ли Светата Тајна? - Тоа се случува, бидејќи Светата Тајна има почеток од Христа, но само во овој случај не му соопштува никаква благодат на самиот свештеник, како да е во грев: зашто, кој јаде и пие недостојно, јаде и пие суд за себе, без да го распознае Телото Господово, вели апостолот (1. Кор. 11,29). 5. Тајна на Светото Покајание Што е покајание? – Покајанието е Света Тајна во која по дозвола од епископот ни се дава простување на гревовите направени од нас преку светото крштевање. Што е работата на оваа Тајна? – Гревови направени со збор, дело и мисла, особено човек што се кае за гревовите направени по крштевањето. Каква форма? - Дозвола од свештеникот со следните зборови: „Господи наш Исус Христос со благодатта и сочувството на Неговата љубов кон човештвото“ и сл. Кој е вршител на оваа Тајна? - Свештеник. На што треба да внимава свештеникот при извршувањето на оваа Тајна? – На следните седум точки: 1) кој, 2) што, 3) каде, 4) со чија помош, 5) зошто, 6) како, 7) кога. Односно, кој се кае? Човек, христијанин, православен, стар, млад, оженет, девица, разумен. Што направивте? Односно згрешил, ја прекршил Божјата заповед, во што точно. Каде? Односно, на кое место, тајно или отворено, во црква или во куќа. Со чија помош? Тоа е, со совет, команда, мотивација, пример. Зошто? Дали природата го бараше ова или потреба, итн. Како? Односно, покајникот мора да се изјасни под кои околности го направил гревот. Кога? Односно, во кое време: во глад и потреба, во болест, во благосостојба, во богатство итн. Според оваа информација, треба да се наметнуваат покајанија. Како се покаја Јуда? - Го призна гревот, ја врати цената, но бидејќи, поради очај во спасението, отиде и се обеси, не доби прошка, бидејќи не сакаше да се моли и да бара прошка во својот грев со надеж на Божјата милост. Дали на оние што грешат треба експлицитно да им се прости? – Тоа не треба да биде додека оние кои јасно згрешиле отворено не се покајат. Ако го пријават својот грев кај свештеникот со вистинско покајание, тогаш простувањето на нивниот грев е оставено на дискреција на свештеникот. Што е покајание? – Покајанието се состои главно од она што Христос го заповедал со зборовите: Оди и не греши (Јован 8,11). Во исто време, мора да се извршуваат и сеџда, молитва, милостина и пост за времетраењето на времето што го означи свештеникот. Дали разбојникот имал покајание? - Беше. Која? – Потколениците вкрстени на крстот, а самото распнување. Како се извршува оваа Света Тајна? – Свештеничката молитва за дозвола. Од кого ја доби својата сила оваа Света Тајна за простување на гревовите? - Од Христос, нашиот Спасител. Што е пример за покајание? – Во Евангелието, покајанието на Захеј, кој згрешил, преку тоа се покајал. Колку делови опфаќа покајанието? – Три: 1) покајание за гревовите, 2) усно исповедање за нив, 3) задоволување, односно назначување на покајание од страна на исповедникот. Дали гревовите секогаш се простуваат ако се покаеме за нив по правилното исправување? - Секогаш, токму во моментот кога грешникот со срдечно скрушение извикува кон Господа, тој се слуша од Него, како митникот, Закхеј, Манасија, Давид, блудницата итн. Што е брак? – Бракот е Света Тајна на непризнаена согласност меѓу мажот и жената и зачувување на верата и брачната љубов. Што е работата на оваа Тајна? – Машки и женски лица кои сакаат да бидат законски во брак без да бидат принудени и кои тоа го изјавуваат пред свештеникот. Каква форма? - Свештенички молитви. Што се бара да се почитува за време на оваа Тајна? – Секој што сака да влезе во тајните на бракот, пред сè, мора да ги изврши следните побожни дела: 1) да пости извесно време пред бракот; 2) исповедање и причестување на Светите Тајни; 3) чистење од она што го попречува бракот; 4) и двајцата сопружници мора да одржуваат вера, чест и чистота; 5) да не ги поврзува имот, сродство, непотизам, според правилата да се православни, слободни и сл. Каква Божја благодат е содржана во оваа Тајна? – Благодат за чесно раѓање на деца, а исто така да се осигура дека љубовта кон својата сопруга не е пречка за љубовта кон Бога. И ако некој е привлечен од туѓи жени, тогаш иако може да има љубов меѓу сопружниците, таа е непостојана, и веќе нема љубов кон Бога, туку непријателство против Бога (види Рим. 8:7). Што е осветување на маслото? – Благословот на маслото е Света Тајна во која преку помазание со свето масло и со молитва на свештеник, на болниот му се дава благодатта на Сесветиот Дух, исцелување од болести и простување на гревовите. Што е работата на оваа Тајна? – Маслото посветено за Светата Тајна е чисто, без никакви примеси. Каква форма? – Следната молитва: „Свети Оче, лекар на душите и телата“ и сл. Што треба да се внимава при извршувањето на оваа Тајна? – 1) Треба да има онолку свештеници колку што налага црковната повелба, имено: седум свештеници, на кои им требаат двајца, иако може да се изврши, тоа не е соодветно, бидејќи не може да се заврши таа Света Тајна, држејќи го Евангелието над главата на болниот, по молитвата што се чита во исто време. 2) Пациентот мора прво да се исповеда, а потоа да ја прифати оваа Тајна. Кој ја воспоставил оваа Света Тајна? - Апостолите, зашто Јаковното послание вели: Дали некој од вас е болен? Нека ги повика старешините на црквата итн. (Јаков 5:14). Во кои прилики се предава оваа Света Тајна? „Реков дека се служи само на слабите, на никој друг освен нив“. Само на Велики Четврток или Велика Сабота здравите можат да го започнат по црковен обичај, а не врз основа на пишаното предание. Зошто оваа Света Тајна се предава на здравите на Велики четврток? – Бидејќи на Велики Четврток на вечерта Христос го потврди Новиот Завет на Своето Тело и Крв, не е непристојно на овој ден здрав човек да ја започне оваа Тајна, кој не го знае денот и часот што му е доделен. Каква Божја благодат е дадена преку оваа Тајна? – Простување на гревовите заборавени за време на исповедта, исполнување на задоволство неисполнето од оние што се исповедале поради болест и исцелување или ублажување на телесни болести. Што е доблест? – Христијанската доблест е исполнување на Божјите заповеди со Божја помош и согласно дејство на човечкиот ум и волја. Колку се најважните христијански доблести? – Три: 1) вера, 2) надеж, 3) љубов; Тие се нарекуваат најважни бидејќи без нив е невозможно да се спаси. Кои други доблести произлегуваат од ова? – Следниве: молитва, пост, милостина, мудрост, вистинитост, храброст, целомудрие. Која доблест е најважна? – Љубов кон Бога, љубов кон ближниот. Љубовта е најважна од доблестите бидејќи таа ќе остане бесмртна и во сегашниот и во наредниот век. Што е грев? – Гревот е прекршување на Божјата заповед. Што предизвикува грев? – Се остварува на три главни начини: со збор, со дело, со мисла; и петте сетила: вид, слух, мирис, вкус, допир. Како се делат гревовите? – Според Светото Писмо, еден грев води кон смрт, а друг не води во смрт (види 1. Јованово 5:16–17). Што е смртен грев? – Смртниот грев се дели на прадедовски и доброволен. Што е прародителски грев? – Родителскиот грев е злосторство на заповедта Божја дадена на Адам во рајот. Како се уништува овој грев? – Крвта на Синот Божји, преку светото крштевање. Што е доброволен грев? – Доброволниот грев е злосторство против Бога и природниот закон, кое го правиме по светото крштевање во доба на совршенство со разум и слободна волја. Како се уништува овој грев? – Чисто и искрено покајание и крвта на Синот Божји. Што е грев што не води до смрт, односно грев што е подложен на простување? – Тоа е гревот кој не нѐ лишува од благодатта и лесно може да се прости. Колку бесмртни гревови? – Не може да се избројат бесмртните гревови, според зборовите на псалмистот: Кој може да го разбере Падот? ( Пс. 19:13 ). Колку смртни гревови? – Има седум смртни гревови, или најважните: 1) гордост, 2) среброљубие, 3) блуд, 4) завист, 5) ненаситност, 6) гнев, 7) малодушност. Овие гревови се нарекуваат најважни, поголеми или поголеми, бидејќи од нив произлегуваат другите гревови. Како се надминуваат овие гревови? - Со спротивните доблести, имено: 1) гордоста се победува со кротост, или смирение, 2) среброљубивост - со великодушност, 3) блуд - со зауздување на телото, или чистота, 4) завист - со љубов, 5) ненаситност - со воздржување и трезвеност, 6) со трпение и трезвеност, 6) со нетрпение. малодушност - трудољубивост и труд. Какви други гревови има? – Постојат следните шест гревови, наречени гревови против Светиот Дух: 1) прекумерно потпирање на милоста Божја, 2) очај во своето спасение, 3) очигледно спротивставување на воспоставената вистина и отфрлање на православната христијанска вера, 4) завист на духовните придобивки што ги добиваат ближните од Бога, 5) останување без грев, очај во гревот6) покајание до крајот на овој живот. Има уште четири гревови кои извикуваат до небото за одмазда: 1) произволно убиство, 2) блуд во Содом, 3) нанесување штета на сиромашните, навредување на вдовиците и сирачињата и угнетување на нив, 4) задржување на плата од платеници. Како се надминуваат овие гревови? – Доблести и почитување на Божјите заповеди, скрушеност во срцето, покајание, исповед и покајание. Кои доблести треба да ги практикува и секогаш да ги практикува христијанинот? – Тој мора: 1) да го проучува Господовиот закон дење и ноќе, како што поучува псалмистот во првиот псалм (види Пс. 1:2); 2) молете му се на Бога во секое време, како што Христос поттикнува во Евангелието: Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот, и тој ден ненадејно да ве снајде; Зашто ќе дојде замка врз сите што живеат на лицата на целата земја. Затоа, внимавајте во секое време, молејќи се, за да бидете достојни да бегате од сè што ќе биде и да застанете пред Синот Човечки (Лука 21:34-36). Амин. Молитва за секојдневна исповед на личност која влегува на патот на спасението Откако најдовте затскриено место и останавте сами, седнете, размислувајте за својот живот и спомнете ги сите гревови што сте ги направиле од младоста, и признаени и неисповедани. Откако се сетивте на сè, воздивнете од длабочините на срцето, удирајте се во градите, ако е можно, и плачете. Стани, падни на колена и подигни го умот од земјата кон Божјиот престол, опкружен со Херувими и Серафим. Таму, откако го видовте со вашите паметни очи Бог како седи на висок и возвишен престол (Ис. 6:1), гледајќи го вашето преобраќање, гледајќи ги сите ваши патишта и слушајќи што сакате да кажете, паѓате пред Неговите најмилосрдни нозе и со страв почнавте да Му зборувате вака: Милостивиот Бог, извор на добрината, бездна на милоста! На мојот Творец, Откупител и Спасител! Тебе, кој ја знаеш скриената тајна и ги претресуваш срцата и утробите, ги исповедам моите гревови и ги принесувам пред севидливото око во слушањето на сите Твои Ангели и Архангели на моето беззаконие. Згрешив, Господи и Создател мој (во ова и она). Еве, тивко изречете ги сите ваши гревови детално, како на Самиот Господ, со срам, треперење во срцето и со солзи, велејќи: вака и така Те ожалостив, Господи мој; Откако ќе завршите со исповедањето на вашите гревови, кажете: Види ги моите чиреви, красти и гнили, семилостив лекар! Види го мојот тежок товар, добар Господи! Види го мојот студ и мојата голотија, долготрпелив Судијо! Овие постапки ме растажија, ме налутија и ја налутија Твојата добрина; Со ова го осквернав Твојот лик, го навредив Твојот Свети Дух и го избркав од себе Мојот Ангел чувар; со оваа Твоја најдрага Крв, пролеана за мене, е згазена и омаловажена; Со тоа ја уништив убавината на мојата душа, се изложив на Твојата благодат и се создаде дувло на крадци, живеалиште на демони и страсти; Со тоа ја расипав Црквата, откупена со Твојата Крв, сквернавувајќи го целото мое тело, моите блуднички дела, сквернавувајќи ја душата своја со нечисти, богохулни, горди мисли, гнасни, блудни; со тоа удостојување и насладување во нив, со овие радости би имало демон, плаче со ангел, а со нив душа лежи, како во гроб, зла во обичаите, посипана со прашина на бесчувствителноста и положен камен на горчината. Ете, Господи, моето беззаконие, кое е поголемо од мојата глава, кое се намножи повеќе од косата на мојата глава и повеќе од бројот на морскиот песок. Во оваа исповед јас ја укорувам, осудувам и правам вина за себе, не токму овие, како што се сетив, но на кои не се сеќавам и не ги разбирам, зашто тие се гревови и кои не знам да ги исповедам, сето тоа го ставам во Твоето големо милосрдие, семилостив и благ Боже. Заради многуте и многуте дела на мојот студ, поради големата темнина и лудост на мојот ум, поради жестоките падови и бесчувствителноста, едвај дојдов во себе и од длабочините Во мојот очај од Твојата величина, милоста не надвладеана со сите човечки гревови, погледнав и видов, како да не ја сакаш, туку ја чекаш смртта на грешникот, туку ја чекаш смртта на грешникот. еден Ти безмилосно ја излеа Твојата Крв за грешниците и ги повика на покајание. Еве, сфатив дека сум проклет, јас сум грешник, ги надминав гревовите на целиот свет, јас сум вториот од лошите дела, ѓаволот, имитатор на Јуда, колега распнувач, јас, проклет и беззаконик, од сите гадости неопределено море, бескрајна бездна, јас сум студена бездна на се зло, доаѓам трчајќи и паѓам кон Тебе, Семилостивот и Себлагородниот, во болка на срцето со покајание извикувајќи: згрешив, Татко, на небото и пред Тебе, згрешив и направив беззаконие, станав престапник на Твоите заповеди, згрешив како што никој досега не направил; Твојот син не е достоен да се вика; Не сум достоен да погледнам нагоре и да ги видам небесните височини, не сум достоен да ја отворам устата пред Тебе, бидејќи досега бев Твој непријател. Но јас се молам на Твојата добрина и упатувам молитва кон Твојата добрина: помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост и според Твоите многубројни благодати, очисти ги моите беззаконија. Помилуј, прости и очисти, зашто од Тебе има чистење. Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш. Знаеме дека ако сакаш да ги спасиш сите, спаси ме и мене, ако можеш, колку сакаш; Поклони се, Господи, на Твојата милост, спомни ги Твоите стари милости и благодати и прости ми ги гревовите; не се сеќавај на моите лоши дела, не влегувај во суд со Твојот слуга, не наградувај ме за моите дела, ниту укорувај ме со Твојот гнев, ниту казнувај ме со Твојот гнев. Отвори ми ги вратите на Твојата добрина, отвори ми ги вратите на покајанието, прими ме во покајание и повикај ме на разум, воскресни ги паднатите, барај ги изгубените, најди ги изгубените, исцели ги улцерираните, воскреснувај мртви. Господи Боже на силите! Сврти ме, покажи го Твоето лице и ќе се спасам; Направи го лицето Твое да свети на Твојот слуга. До кога, Господи, ќе ме заборавиш целосно? Колку долго го вртиш лицето од мене? Одврати го лицето Твое од моите гревови, не одвраќај го лицето Твое од мене, како што тагувам, слушни ме наскоро. Знаеме дека не сум достоен за Твојата љубов кон човештвото и милост, но достоен сум за маки, како што е пеколот, достоен сум за бескрајниот црв, чкртањето со заби, целосна темнина, оган неизгаслив, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. Јас сум достоен за Тартар, за кого трепери самиот сатана. Освен тоа, голема е Твоето величественост, голема е Твојата милост и нема грев, победувајќи ја Твојата љубов кон човештвото. Поради тоа не очајувам, туку се надевам на Твојата неисцрпна и непрестајно излевачка благодат и неискажлива милост врз сите; Се надевам и се надевам на Тебе, Господи, за да не се срамам засекогаш. Ти си мојата надеж, Боже, но надежта не те срами. Не срамни ме, Господи, на Твојот последен суд пред темнината на Небесните сили и на сите Твои светии. Искрено жалам што Те налутив, Создател мој, и преку гневот ја натажив мојата вечна и бескрајна добрина, и морав непрестајно да Го сакам и да ги пазам Твоите заповеди, Ова, како да мразев, дишев во безброј гревови; И покрај тоа што искрено го сакав, едвај размислував за тоа и го запоставив; Иако можев послатко да се заситам со Него, се огорчив и Го отфрлив; Морав да се прилепувам на Нечовекот, но се одвоив од Него; Само Тој мораше да живее, само Тој умре, но јас живеам од грев, страст и страст; Иако морав да се плашам и да го почитувам, ги навредив и обесчестив помалите браќа и себеси, сквернавувајќи се себеси во дела, зборови и мисли; Иако моравме непрестајно да Му благодариме и да Го славиме, додека останувавме со Него, се оддалечивме од Него, побегнавме по патот на расипаните и бевме премногу мрзливи да ја отвориме устата за славата на Неговото Пресвето Име. О, моја желба! О, милостив мој Боже! Да, не си целосно лут на мене, грешник. Сега длабоко жалам за ова и нема да престанам да жалам. О, никогаш да не Те налутам, Господи мој! О да бидам вброен прв меѓу мртвите, наместо да Те вознемирувам, мој добар Господе! Се родив, израснав, живеам до денешен ден и Те жалам, Господи мој? Нека моето срце сега се распадне од болеста, моето скаменување нека се распадне и скрши од сожалување, нека се истрошам сите како восок со внатрешно горење, зашто го изгубив мојот Бог, Неговата благодат падна, ја навредив Неговата добрина, се отуѓив од Неговата љубов, ја презрев Неговата слава, се повлече од Неговата милост. Очите мои да бидат прогонувани од водите дење и ноќе, зашто не го запазив Твојот закон, зашто многу престапив и многу згрешив пред Тебе; Моето срце е вознемирено поради тоа, затоа што трепери од маки, затоа што поради паѓањето на небесните благослови е исцрпено, затоа што се топи, затоа што Ти си лут, се што е Добро, сè што е слатко, сè што сакам, сè што посакувам, нема да престанам да жалам за ова отсега и засекогаш. Нека ми исчезне животот во болест и мојот живот во воздишки, душата моја да се онесвести од болест и моите коски да бидат вознемирени поради тоа, како што е мојот Бог, мојот Создател, мојот Господ, Искупител мојот тажен парничар. И што ќе правам? Знаеме дека си добар, Боже мој, милостив и ти, Создателу мој, милостив и дарежлив, ти, мој Откупител, си само милостив затоа што не си ја поштедил душата своја, туку си ја положил за нас грешните, и не постапуваш со нас според нашите беззаконија, ниту ни враќаш според нашите гревови. Ете, јас ќе создадам, пред Твоите најчисти нозе ќе паднам, ќе се поклонувам, ќе паднам и ќе плачам пред Тебе, Господи, Кој ме создал. Јас сум бездна на гревовите, се фрлам во бездната на Твојата милост, Боже мој, и Ти се молам: упати ме на вистинско покајание и доведе ме до моите нечувствителни и скаменети сетила. Ти прими многу грешници кои се каат: Давид, Манасија, Јосија, митникот, блудницата, блудниот син, крадецот, Петар, Саул, Фотинија, Таисија, Пелагија, Марија Египетска; не отфрлајте ме, оние кои ги надминаа своите гревови; зашто не дојдовте да ги повикате праведниците, туку грешниците на покајание. Повикајте ме и мене, најгрешниот од сите; Дури и ако не сум направил ништо добро пред Тебе, дозволете ми, по Твојата благодат, да направам добар почеток; и дај ми, Господи, да Те сакам, како што понекогаш го сакав токму тој грев, и да работам за Тебе без мрзеливост, како што претходно работев за ласкавиот сатана; Пред сè, ќе Ти служам, Господи мој Исусе Христе, во сите денови на мојот живот, ако можеш да ми ја дадеш својата благодат да ми помогнеш. Навистина се восхитувам на Твојата голема долготрпеливост, Семилостив, зашто во времето кога беше извршено моето беззаконие, Ти не го донесе Твојот праведен суд врз мене, туку ме осуди, Ти си со Твојот гнев, ниту со Твојот гнев ме погуби, ниту со гром ме удри од високо, ме удри надолу. пеколно, жив и никако дрзок Ти дозволи смртта да ме киднапира; и кога се изненадив на тоа, знаев дека Твојата неизмерна милост го чека моето покајание и долготрпеливоста и милосрдната исправка на мојот лош живот, без казна. Но јас знаев и дотрчав кај Тебе со покајание, не по моја волја, но Ти ме поучи и ме приведе при Себе. И зошто го направи тоа, и дека си придвижен кон толку многу милост, и зошто треба да ме повикаш? не знаеме; Ете, точно знаеме дека јас сум грешник и неодговорен, и до сега бев Твој непријател и уште не сум поправен; но пред самиот да повикаш и да ме донесеш пред Тебе, просветли ми го умот, отвори ми ја устата, научи ме што да кажам пред Тебе и очисти ги моите многубројни беззаконија, измиј ги моите беззаконија и гнасотии, посипи ме со исопот на Твојата милост, направи ме побел од снегот, за да не стојам пред Тебе гнасен и осквернет. Веќе нема да има место за мене во темните длабочини на земјата да бидам скриен, нежен пред величественоста на Твојата непристапна слава во толку студен и гол желе и сета нечистотија. Стојам изгорена и грд како грешници, гледајќи во мене кон сите Твои претстојни Херувими и Серафими. Но, никаде нема место што може да ме скрие пред Твоите повеќе од најсветлите очи на сонцето. Зачуден сум и збунет од ова, како не ја презираш само мојата гнасна нечистотија и ми дозволуваш да застанам пред Тебе и да бидам смел, наместо да речам река без студ? Зошто не се презираш да ја гледаш нечистотијата на моето срце и одвратноста на мојата душа? Како можат Твоите претставници, откако одеднаш го забранија огненото оружје, да не ме отфрлат и венчаат од Твоето присуство? Како можат тие, кои ми се гадат, да не ме фрлат врзан во целосна темнина? Но, вашата љубезност и екстремно сочувство не сакаат тоа да се случи; Многу, навистина голема е Твојата милост, највисоката на небесата, најдлабоката бездна на пеколот, најпространата од целата земја и море, Твојата добрина, иако не сака да загинам, туку чека преобраќање и се радува на покајанието на грешникот. Твојата голема милост, Господи, секогаш поднесувај ме долго време, кој вети дека ќе се покае на многу начини и повторно во одмрзнувањето и најсуровиот пад; Дадов многу ветувања за покајание и ги потврдив со заклетви, но страсно лажев. Се каам, треперејќи, дали навистина, Господи, удри ме? И од час во час го правам истото. Смилувај се и на мене, не ме уништувај со моите беззаконија. Слава на Твојата долготрпеливост, слава на Твојата милост, слава на Твоето сочувство, слава на мноштвото Твои милосрдии, слава на многубројното изобилство на Твојата добрина, слава на Твоето милосрдно лице, пред Кого сега стојам, Господи мој, Ти ја принесувам мојата волја и намера, во надеж за Твојата помош, отсега моја сила е точна, од овој ден па натаму. лош и проклет живот, но ќе бидам болен и ќе ми биде жал за минатите гревови до смрт, но ќе ја барам Твојата помош за оние кои се во опасност. Верувај ми, Господи мој, дека ги мразам моите гнасни дела и заради себе го мразам мојот село лош живот и, згора на тоа, не сакам да Те надразнам Тебе, мој добар Боже, со нив; Затоа, Ти, Господи, помогни ми, зашто без Твојата семоќна помош и благодат никогаш не можам да се повлечам од моите лоши дела и грешни обичаи и да не направам ниту едно добро дело, без Тебе. не можам да сторам ништо. Имам волја да се покајам, ако Ти, Боже, ми помогнеш, можеш да ме очистиш. Господи, помогни ми и ќе се спасам. Верувам, Господи, во Твојата добрина, помогни го моето неверување; Верувам дека Ти си близу до сите кои те повикуваат со вистина. Навистина, навистина, навистина, сакам со сето мое срце да се обратам кон Тебе, Боже мој, во покајание. Боже, погрижи се за мојата помош, Господи, побарај ми помош!“ После тоа, станувајќи од земјата, потврдувајќи ја својата надеж во Господ и размислувајќи за Неговата голема добрина и милост, прочитајте го Псалмот 102 за да се утеши вашата душа: „Благослови го Господа, душо моја, и сè што е во мене, Неговото свето име“ и така натаму. Ако е невозможно да ги сфатите сите овие зборови во вашата меморија, тогаш ставете ги во вашиот ум во кратки написи како оваа: 1) Сите мои гревови ги признавам пред мојот Бог; 2) Се сметам себеси за недостоен за Неговата милост, но достоен за вечно мачење, 3) сепак, не очајувам; 4) Понизно барам прошка; 5) Поставив намера да го поправам мојот живот; 6) Цврсто верувам дека ќе ми бидат простени гревовите. Користена литература 1) Свети Димитриј Ростовски. Есеи. Т. 1. Мали дела со додавање на живот и белешки од ќелија. Санкт Петербург: Издавачка куќа Аксион Естин, 2009 година // Репринт од издавачката куќа. делата на свети Димитриј, митрополит Ростовски г. T. 1. M. 1839. 525 стр. 2) Православна енциклопедија. T. 15. M., 2007. 750 стр. Можеби ќе ве интересира: