Fragen und kurze Antworten zum Glauben und anderen Dingen, die man als Christ braucht

Die Sammlung „Fragen und kurze Antworten zum Glauben und anderen Dingen, die für die Erkenntnis eines Christen notwendig sind“ ist ein kurzer Katechismus. Der Aufsatz ist in Form eines Dialogs (Frage-Antwort) verfasst. Der Text behandelt Themen von der Auslegung des Glaubensbekenntnisses und der Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit bis hin zu einer detaillierten Analyse der 7 Sakramente der Kirche und den Grundlagen der christlichen Moral. Ein eigenes Kapitel ist der Geschichte der Ökumenischen Konzile, ihrer Geschichte und Entscheidungen gewidmet. Der Autor skizziert die allgemeinen Wahrheiten der christlichen Lehre und geht dabei insbesondere auf die Themen ein, die von Ketzern und Schismatikern falsch interpretiert wurden. Am Ende des Buches steht ein „Gebet für das tägliche Bekenntnis eines Menschen, der den Weg der Erlösung betritt“. Die Sprache des Werkes ist einfach und einem breiten Publikum zugänglich. Inhalt Vorwort Über die Glaubensbekenntnisse der Heiligen Ökumenischen Konzilien und ihre Regeln 1. Das Sakrament der Heiligen Taufe 2. Das Sakrament der Heiligen Firmung 3. Das Sakrament der Allerheiligsten Eucharistie 4. Das Sakrament des Priestertums 5. Das Sakrament der Heiligen Buße 6. Das Sakrament der Ehe 7. Das Sakrament der Salbung Über die Tugenden Gebet für die tägliche Beichte eines Person, die den Weg der Erlösung betritt. Beginn der Beichte Der heilige Demetrius von Rostow ist in der ganzen „getauften Rus“ bekannt – Metropolit von Rostow und Jaroslawl, Schriftsteller, Dichter, Dramatiker, eifriger und beredter Prediger, bescheidener Asket, fürsorglicher Hirte – und nach seinem Tod erleuchtet und nährt er seine Herde. Dimitri von Rostow wurde 1651 im Dorf geboren. Makarovo, in der Nähe von Kiew. Sein Vater war ein Kosakenzenturio des Kiewer Regiments. 1660 zog die Familie nach Kiew. Der zukünftige Metropolit studierte am Kiew-Mohyla-Collegium (1662–1665) und sprach fließend Latein, Polnisch und Griechisch. Im Juli 1668 legte er im Kyrill-Kloster in Kiew die Mönchsgelübde ab, 1669 wurde er Hierodiakon und später im Gustynsky-Kloster (in der Nähe der Stadt Priluki) zum Hieromonk geweiht. Ab 1677 predigte er in Sluzk, Wilna, Novy Dvor (Rzeczpospolita) und lebte in Tschernigow. Er war Abt in den Klöstern Baturin, Glukhov, Kiew, Tschernigow und Nowgorod-Seversky (1681–1700). Seit 1684 arbeitete Dimitri im Auftrag von Archimandrit Varlaam Yasinsky an der Zusammenstellung der Biographie aller von der orthodoxen Kirche verehrten Heiligen (Cheti-Minea), seinem Hauptwerk. 1689 in Moskau im Gefolge des Hetman I.S. Mazepa Dimitri traf sich mit Zar Peter I. und Patriarch Joachim, von denen er den Segen erhielt, das Chetyi-Menya zusammenzustellen. Bei der Arbeit an den Vier Menaionen nutzte er sowohl altrussische als auch lateinische, griechische und polnische Quellen; Viele der früheren Leben, die er auswählte, wurden von ihm herausgegeben. Im Jahr 1701 wurde er auf Empfehlung von Peter I. zum Metropoliten von Sibirien ernannt, blieb jedoch aufgrund einer Krankheit in Moskau. Am 4. Januar 1702 wurde Dimitri zum Metropoliten von Rostow und Jaroslawl ernannt. Nach der Liturgie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Rostow hielt der Heilige eine Willkommensrede an die Herde und sagte, er sei „nicht gekommen, um mir zu dienen, sondern um euch zu dienen ... nicht um mir selbst zu gefallen ... sondern um für das Wohl aller zu sorgen, sorgfältig nach der Erlösung für alle zu suchen, für alle zu beten“ (2, S. 10). Das Leben des Heiligen in Rostow wurde zur Erfüllung dieser Worte. Der Heilige wies auf die Mängel des örtlichen Klerus hin – mangelnde Bildung, Trunkenheit, unehrliche Haltung gegenüber seinen Pflichten sowie die Unwissenheit und Gleichgültigkeit der Laien gegenüber der Kirche – und sah seine Aufgabe vor allem in der Erziehung und Ausbildung der Herde und des Klerus. Er gründete in Rostow eine Bischofsschule, deren Ausbildung den Kiewer Bildungseinrichtungen nachempfunden war. Entgegen der Forderung Peters I., den Behörden über bei der Beichte entdeckte regierungsfeindliche Gefühle Bericht zu erstatten, prangerte Metropolit Demetrius Priester an, die das Beichtgeheimnis verletzten, und suchte in jeder Klasse nach würdigen Priestern. Es sind mehrere Botschaften von Demetrius von Rostow an den Rostower Klerus disziplinarischer Natur bekannt. Metropolit Demetrius war Autor religiöser und moralischer Werke sowie zahlreicher Predigten, in denen er Unwissenheit, Gier, Faulheit und das Vergessen der heiligen Gebote anprangerte. Der Stil der rednerischen Werke des Demetrius von Rostow wurde zum klassischen Vorbild für Prediger des 18.–19. Jahrhunderts. Der heilige Demetrius starb 1709 in der Nacht des 28. Oktober, einen Tag nach seinem Namensvetter. Der Heilige Demetrius wurde im Rostower Spaso-Jakob-Kloster beigesetzt. Bei der Renovierung des Klosters im Jahr 1752 wurden dessen Reliquien entdeckt. „Kurze Fragen und Antworten zum Glauben“ beziehen sich auf die dogmatischen Schriften des Heiligen Demetrius von Rostow und stellen eine katechetische Darstellung der Lehre und Morallehre der orthodoxen Kirche dar. Dieses Buch enthält einfache und komplexe Fragen, deren Antworten das Wesen der Orthodoxie widerspiegeln. Ein vom Glauben erleuchteter Heilssuchender muss genau wissen, was der christliche Glaube von ihm verlangt, wie er als Christ leben und handeln soll, denn ohne die Grundlagen des Glaubens zu kennen, kann ein Mensch nicht selbst bestimmen, was und warum er glaubt, kann die Sakramente nicht angemessen vorbereiten und empfangen und am Leben der Kirche teilnehmen. Demetrius von Rostow legt in Vollständigkeit und gegenseitigem Zusammenhang die Grundlagen des Glaubens und der Moral für jeden Christen dar. Dies ist ein visueller, sehr genauer und detaillierter Leitfaden mit einfacher Darstellung (Frage und Antwort), der jedem Leser hilft, die Grundlagen des orthodoxen Glaubens zu studieren. Was ist ein Symbol? – Das Symbol ist ein Bekenntnis zum heiligen orthodoxen Glauben. In welcher Sprache steht das Wort „Symbol“? - Griechisch. Wie übersetzt man es auf Russisch? – Eine kurze Erklärung, oder mit anderen Worten, ein Bekenntnis zum heiligen orthodoxen Glauben. Wo steht es? - In den Büchern der heiligen Väter und im Stundenbuch. Wie heißt dieses Symbol? - Nicäa oder Konstantinopel. Warum heißt es Nicäa und Konstantinopel? – Weil es auf zwei Ökumenischen Konzilien zusammengestellt wurde, nämlich dem Ersten Konzil von Nicäa und dem Konzil von Konstantinopel, das dem Konzil von Nicäa folgte. Wie beginnt dieses Symbol? – Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen und In wie viele Mitglieder ist dieses Symbol unterteilt? - Um zwölf. Zählen Sie für mich alle Mitglieder separat. - Erster Rat: 1) Ich glaube an einen Gott usw. 2) Und in einem Herrn Jesus Christus... 3) Um unseretwillen, Mensch und für unser Heil... 5) Und am dritten Tag wieder auferstanden... 6) Und stieg in den Himmel auf... 7) Und wieder das Kommen mit Herrlichkeit ... 1) Und im Heiligen Geist, dem Herrn ... In einen Heiligen, Katholischen ... 2) Ich gestehe eine Taufe... 3) Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten. 4) Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen. Sagen Sie mir im Detail, was Sie von jedem Mitglied verstehen und woran Sie glauben? - Im ersten drücke ich meinen Glauben aus, dass ein Gott, der Allmächtige, der Schöpfer der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung, der Vater und Beschützer ist, dass Er aus dem Nichts, durch Seinen einen allmächtigen Befehl und Willen, den Himmel mit all seiner Schönheit und seinen Engeln, die Erde mit Menschen und Tieren und alles andere zu seiner Zeit erschaffen hat und all dies in seiner Existenz unterstützt. Im zweiten Glied glaube ich, dass unser Erlöser Jesus Christus der Sohn Gottes ist, der Einziggezeugte, der vor allen Zeiten auf unaussprechliche Weise vom Vater gezeugt wurde, so wie Licht aus Licht geboren wird, im Wesentlichen und teilnahmslos. Drittens glaube ich, dass der wahre Sohn Gottes, wesensgleich und dem Vater gleich, vom Himmel herabkam, um die zur Hölle verurteilte Menschheit zu retten, durch den Fall Adams in die Region Satans, und menschliches Fleisch angenommen hat, das vom Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria und ihrem jungfräulichen Blut geschaffen wurde, rational und belebt und nicht seelenlos oder geisterhaft, wie wahrer Gott und wahrer Mensch, bestehend aus rationaler Seele und menschlichem Körper, dem einen Sohn Gottes, dem Herrn Jesus Christus, und nicht zwei Söhnen. die eine kindliche Hypostase Gottes, die in zwei Naturen verweilt: gemäß der Göttlichkeit von Gott dem Vater vor allen Zeiten geboren, gemäß der Menschheit von der Jungfrau Theotokos zu einem vorherbestimmten Zeitpunkt. Im vierten glaube ich, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, aufgrund der unbeschreiblichen Liebe zu seiner Schöpfung – dem Menschen – freiwillig Leiden, Qual und Tod ertragen hat; Er hat wirklich gelitten, und zwar nicht auf gespenstische Weise und nicht im Einklang mit der Göttlichkeit, sondern im Einklang mit der Menschheit, er wurde gekreuzigt und begraben. Fünftens glaube ich, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, durch die allmächtige Kraft des Göttlichen am dritten Tag mit demselben Fleisch auferstanden ist, das er im Schoß der jungfräulichen Gottesmutter empfangen hat, mit der er gelitten und gestorben ist, wie es die Propheten vorhergesagt hatten. Im sechsten glaube ich, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, nach seinem vierzigtägigen Aufenthalt bei seinen Jüngern durch die Kraft seiner Göttlichkeit mit seinem Fleisch in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt, als Gott von gleicher Ehre und Wesensgleichheit. Im siebten glaube ich, dass unser Erlöser der letzte Richter der Lebenden und der Toten, der Gerechten und der Sünder ist, und mit demselben Fleisch, das er von der Jungfrau Maria empfangen hat, mit dem er gelitten hat, begraben und aufgefahren ist, wird er mit allen Engeln mit großer Herrlichkeit auf die Erde kommen, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen, und sein Königreich, das die Gerechten als Belohnung erhalten werden, wird kein Ende haben. Achtens glaube ich, dass der Heilige Geist ein vollkommener Gott ist, wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn, der vom Vater selbst ausgeht und ebenso wie der Vater und der Sohn verehrt und verherrlicht wird. Neuntens glaube ich, dass es nur eine Heilige, katholische und apostolische Kirche gibt, die durch das Blut und die Lehre Christi, der Apostel, heiligen Väter und Märtyrer bestätigt wird, die die Pforten der Hölle nicht überwinden können und durch die das orthodoxe östliche Bekenntnis an der unveränderlichen Erlösung festgehalten wird und seinen intakten Gesetzen folgt. Zehntens glaube ich, dass jemand, der nicht getauft ist, nicht gerettet werden kann. Somit ist das Sakrament der Taufe die Tür der Gnade Gottes: Wenn wir nicht getauft sind, wird uns das Blut des Sohnes Gottes nicht nützen; Wenn wir getauft sind, erhalten wir Vergebung der Sünden und ewige Erlösung, werden Teilhaber der Verdienste Christi, des Sohnes Gottes, und verpflichten uns zur Erfüllung des gesamten christlichen Gesetzes, insbesondere zur ehrfürchtigen Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi unter dem Deckmantel von Brot und Wein. Im elften glaube ich, dass wir mit demselben Fleisch, das wir von Gott empfangen haben, mit dem wir geschaffen wurden und in der Welt gelebt haben, in der letzten Zeit gemäß der Stimme des Sohnes Gottes auferstehen und gemäß unseren Taten entweder ewiges Leben oder ewige Qual empfangen werden. Im zwölften glaube ich, dass sowohl das Himmelreich als auch die Hölle zeitlich endlos sind und dass wir nach der Auferstehung von den Toten und dem Tag des Gerichts ein ewiges Leben führen werden – entweder gesegnet mit Gott oder verdammt mit dem Teufel. Wie viele Symbole gibt es? – Zwei: 1) Nicäno-Konstantinograd; 2) Heiliger Athanasius, Patriarch von Alexandria. Warum heißt das erste Symbol Nicänisch-Konstantinopolitisch? - Weil das Konzil von Konstantinopel (Konstantinopel) das Glaubensbekenntnis von Nicäa bestätigte und das Bekenntnis erweiterte, nämlich: Es fügte Mitglieder über den Heiligen Geist, über die Kirche usw. hinzu. Wer war der Ersteller dieses Symbols? – Heilige Väter, vom Heiligen Geist auf den Ökumenischen Konzilen versammelt: beim Ersten in Nicäa und beim Zweiten in Konstantinopel. Wer waren die heiligen Väter? – Patriarchen, Bischöfe und andere Väter, die sich mit der orthodoxen Lehre auskennen, sowie orthodoxe Lehrer. Wie und wo fanden die Konzile statt? - Durch die Entscheidung der heiligen Väter und den Befehl sowie die Unterstützung frommer Könige aus Gründen, die im kirchlichen Leben besonders wichtig sind, innerhalb der Grenzen des griechischen Staates. Was für Bischöfe gab es damals: russische oder aus anderen Regionen? – Griechisch, römisch und andere. Warum waren auf den Konzilien keine russischen Bischöfe anwesend, obwohl auch sie orthodox sind? - Weil Russland zu dieser Zeit nicht durch die heilige Taufe erleuchtet wurde, sondern in der Dunkelheit des Götzendienstes blieb, bis zur Zeit des gleichaltrigen Fürsten Wladimir, der den heiligen Glauben in Russland verbreitete und ihn mit seinem Beispiel und Eifer im Jahr 6496 seit der Erschaffung der Welt und 988 seit der Menschwerdung des Sohnes Gottes pflanzte. Warum werden diese Konzile ökumenisch genannt? - Weil sie sich aus Bischöfen zusammensetzten, die aus dem ganzen Universum zusammenkamen, von der Ökumenischen Christlichen Kirche akzeptiert und von frommen ökumenischen Herrschern gesammelt wurden. Erzählung über die Heiligen Ökumenischen Konzile und ihre Regeln Gegen wen versammelte sich der Erste Rat? – Das Erste Ökumenische Konzil wurde im Jahr 325 nach der Inkarnation unseres Erlösers, im Jahr 5933 nach der Erschaffung der Welt, im 12. Jahr der Herrschaft Konstantins des Großen, einberufen. Es wurde in der Stadt Nicäa versammelt und 318 heilige Väter waren anwesend. Die Ältesten des Konzils der Heiligen Väter waren: Alexander von Konstantinopel, Alexander von Alexandria, Eustathius von Antiochia, Makarius von Jerusalem und Sylvester von Rom, vertreten durch ihre Gesandten. Der Rat versammelte sich gegen den Ketzer Arius, einen ehemaligen alexandrinischen Presbyter, der den Sohn Gottes lästerte, weil er ihn eine Schöpfung und nicht Gott den Schöpfer und nicht wesensgleich mit dem Vater nannte, und argumentierte, dass es eine Zeit gab, in der er nicht existierte. Auf diesem Konzil legten die Väter ihr Bekenntnis nieder, erkannten den Sohn als gleich in der Ehre, gleich im Thron und wesensgleich mit dem Vater an, beschlossen, das Heilige Pascha auf die gleiche Weise zu feiern, wie wir es jetzt feiern, und verabschiedeten andere Regeln; Aria und seine reuelosen Gesinnungsgenossen wurden zur ewigen Verdammnis verurteilt. Vom Ersten Konzil bis zum Zweiten 55 Jahre. Das Zweite Ökumenische Konzil fand 381 in Konstantinopel unter Patriarch Nektarios von Konstantinopel, Kyrill von Alexandria, Meletius von Antiochia und anderen Personen des Priestertums statt. Es waren 150 heilige Väter darauf abgebildet; Sie richteten sich gegen Macedonius, den Patriarchen von Konstantinopel, einen bösen Lästerer des Heiligen Geistes, denn er betrachtete Ihn als eine Schöpfung und nicht als Gott und nicht als ein Wesen mit dem Vater. Aber die heiligen Väter bekannten, dass der Allheilige Geist in der Ehre dem Vater und dem Sohn gleich sei, vom Vater ausgeht und in der Anbetung dem Vater und dem Sohn gleich sei. Gab es bei diesem Rat noch andere Ketzer? – Es gab Gleichgesinnte von Apollinaris. Die falsche Lehre von Apollinaris bestand darin, dass der Sohn Gottes seiner Meinung nach nur einen Körper ohne Seele hatte, dass die Gottheit mit dem Körper starb und so weiter. Vom Zweiten Konzil bis zum Dritten 51 Jahre. Das Dritte Ökumenische Konzil fand im Jahr 431 nach der Menschwerdung Christi, während der Herrschaft von Theodosius dem Jüngeren, in der Stadt Ephesus unter Kyrill, dem Papst von Alexandria, Juvenal von Jerusalem und Mnemon von Ephesus, statt. Es waren 200 heilige Väter anwesend. Sie versammelten sich gegen den bösen Nestorius, den Patriarchen von Konstantinopel, der lehrte, dass es in Christus zwei Naturen und zwei Hypostasen gebe und dass Christus, von einer Jungfrau geboren, ein einfacher Mann sei. Er nannte die Jungfrau Maria nicht die Mutter Gottes, sondern die Mutter Christi und äußerte viele andere gottlose Häresien, für die er auf dem Ökumenischen Konzil verurteilt wurde und für seinen Wahnsinn die Hinrichtung Gottes akzeptierte, denn seine blasphemische Zunge war von Würmern zerfressen. Vom Dritten Konzil bis zum Vierten 20 Jahre. Das Vierte Ökumenische Konzil fand 451 während der Herrschaft von Marcian in der Stadt Chalkedon unter Anatolien, dem Patriarchen von Konstantinopel, Juvenal von Jerusalem, Maximus von Antiochia, statt; darauf waren 630 heilige Väter abgebildet. Sie versammelte sich gegen den bösen Dioscorus, den Patriarchen von Alexandria, und den Archimandriten Eutyches, der zwar unseren Herrn Jesus Christus als wesensgleich mit dem Vater bekannte, aber in böser Absicht von seiner Annahme der menschlichen Natur lehrte, zwei Naturen – die göttliche und die menschliche – verschmolz und predigte, dass beide Naturen zu einer einzigen gemacht würden, so dass Leiden und Verwirrung ihnen und dem Göttlichen zugeschrieben würden. Darüber hinaus sagten sie, dass der Herr nicht von der gleichen Natur sei wie wir, und sie philosophierten, dass er Fleisch annahm, das nicht zusammengesetzt war und nicht aus jungfräulichem Blut stammte, sondern in einem besonderen göttlichen Bild inkarniert war. Das Heilige Konzil hat diese Ketzer abgesetzt und mit dem Fluch belegt, indem es unseren Herrn Jesus Christus als vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen in zwei Naturen bekannte, ohne ihn in zwei Hypostasen oder in zwei Söhne aufzuteilen und ohne ihn zu einer einzigen Natur zu verschmelzen. Dieses ketzerische Bekenntnis, das auf dem Vierten Konzil verurteilt wurde, wird immer noch von den Armeniern vertreten, und diese armenische Lehre besteht aus dem schismatischen Zweifinger, bei dem der aufrechte Zeigefinger die Göttlichkeit bezeichnet und der Zeigefinger daneben die Menschheit Christi bezeichnet. Zur Erklärung führen sie an, dass der gebogene Finger die Menschheit Christi bezeichnet, weil Christus, nachdem er sich als Mensch den Himmel gebeugt hatte, auf die Erde herabstieg, als ob er die fertige Menschheit vom Himmel auf die Erde gebracht hätte und mit der fertigen Menschheit in den Schoß der Jungfrau eingetreten wäre und sie nicht aus ihrem jungfräulichen Blut empfangen hätte. Mit solchen zwei Fingern ist in Übereinstimmung mit der armenischen Lehre über die Menschwerdung Christi eine andere Bedeutung verbunden: Drei Finger, der erste mit den letzten beiden, sind im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit vereint, um an die Tatsache zu erinnern, dass es so ist, als ob die gesamte Dreifaltigkeit in der Person Christi inkarniert wäre und nicht nur einer der Dreifaltigkeit, der Sohn Gottes. In Übereinstimmung mit dieser Lehre fügen die Armenier dem Trisagion die Worte hinzu: „um unseretwillen gekreuzigt“; und in solcher Übereinstimmung mit der bösen armenischen Lehre erkennen die Schismatiker ihre Zweifingerigkeit als das höchste Heiligtum, die Grundlage der Erlösung und des Christentums an und erheben es nicht nur über das wahre Kreuz, sondern auch über Christus selbst, indem sie es das alte Kreuz nennen. Om des Vierten Konzils bis zum Fünften 102. Das Fünfte Ökumenische Konzil fand 553 in der Stadt Konstantinopel während der Herrschaft Justinians des Großen statt. 160 heilige Väter versammelten sich dort und ihre Ältesten waren: Eutyches von Konstantinopel, Apollinaris von Alexandria, Domnus von Antiochia und Damian von Sozopolis. Dieses heilige Konzil vervollständigte und bestätigte die Akte des heiligen Konzils von Chalcedon und verfluchte die Häresien, die sich zu seiner Zeit verbreitet hatten, nämlich die alten fabelhaften Lehren des glorreichen Lehrers und Presbyters Origenes, Evagrius und Didymus, die törichterweise lehrten, dass es ein Ende der Qual geben würde, denn der Herr, sagten sie, sei großzügig und überaus barmherzig, werde nicht völlig zornig sein (Psalm 103,8-9) und vergaß gleichzeitig das Worte des Evangeliums: Diese gehen in die ewige Qual, die Gerechten aber in das ewige Leben (Matthäus 25,46). Diese Worte werden nicht durch die zitierten Worte aus dem Psalm widerlegt: Der Herr ist nicht völlig zornig, denn sie beziehen sich auf die gegenwärtige Zeit und haben die gleiche Bedeutung wie das, was im siebten Psalm gesagt wurde: Gott, der Richter, ist gerecht und stark und langsam zum Zorn und bringt nicht jeden Tag Zorn (Psalm 7,12). Was aber als nächstes folgt, ist das Entsetzen: Wenn du dich nicht umkehrst, heißt es dort, wird er seine Waffe reinigen, er wird seinen Bogen spannen und er wird die Gefäße des Todes darin vorbereiten, er wird seine Pfeile verbrennen lassen (Psalm 7,13-14). Derselbe Origenes lehrte fälschlicherweise, dass das gegenwärtige Fleisch das Recht auf Auferstehung habe, dass Seelen von Körper zu Körper übergehen und andere falsche Dinge, die das Konzil ablehnte. Vom Fünften Rat bis zum Sechsten sind es 128 Jahre. Das Sechste Ökumenische Konzil fand 680 in der Stadt Konstantinopel während der Herrschaft von Konstantin dem Bärtigen statt; darauf standen 171 heilige Väter. Die Ältesten des Rates waren: Georg, Patriarch von Konstantinopel, Theophan von Antiochia, Petrus, der Mönch von Alexandria, und andere heilige Väter. Das Konzil wurde gegen die (Monotheliten) Glaubensgenossen einberufen: Theodore, Bischof von Parano, Honorius, der Papst von Rom, Paulus, Pyrrhus, Sergius, Petrus von Gugniv, die ehemaligen Bischöfe von Konstantinopel, Makarius von Antiochia, Cyrus von Alexandria, den ketzerischen Lehrer, Elder Polychronius und alle ihre Anhänger, denn sie lehrten, dass es in Christus Jesus einen Willen gibt. Dasselbe heilige Konzil bekannte, dass Christus Gott zwei Naturen, zwei Wünsche, zwei Willen und eine Hypostase von Gott, dem Wort, hat; außerdem legte er 102 Regeln fest. Vom Sechsten bis zum Siebten Konzil vergehen 107 Jahre. Das Siebte Ökumenische Konzil fand wie das erste in Nicäa statt. Es fand im Jahr 787 während der Herrschaft Konstantins und seiner Mutter Irina statt; Auf ihr befanden sich 167 heilige Väter, darunter die Botschafter von Papst Hadrian, Tarasius von Konstantinopel und der Politiker von Alexandria. Sie versammelte sich gegen die Bilderstürmer, die sie verfluchte, und bekannte, dass unser Herr Jesus Christus der Göttlichkeit nach unbeschreiblich, aber der Menschlichkeit entsprechend beschrieben sei, und beschloss daher, Sein reinstes Bild anzubeten, das Bild Seiner Mutter und aller Heiligen. Dieses heilige Konzil legte 22 Regeln fest. Was ist ein Symbol? – Ein Symbol ist ein Bild einer realen Person. Kann eine Ikone Gott genannt werden, weil sie als Gegenstand der Verehrung dient? - Nein, sie ist nicht Gott, sondern das Ebenbild Gottes, für das sie verehrt wird. Gab es vor den sieben Ökumenischen Konzilen Konzilien? - War. Schon zur Zeit der Apostel wurde in Jerusalem ein Konzil abgehalten, und in nachapostolischer Zeit gab es Konzilien auch an anderen Orten. Die Geschichte des Apostolischen Konzils in Jerusalem ist in der Apostelgeschichte des heiligen Evangelisten Lukas beschrieben. Waren alle diese sieben Räte solide? – Alle sind solide, denn auf ihnen ruht das Hauptfundament unseres Glaubens. Wo ist das Symbol des Patriarchen Athanasius angebracht? – Wir haben es im Psalter. Wie fängt es an? - „Wer gerettet werden will, dem ziemt es sich zuallererst, am katholischen Glauben festzuhalten, auch wenn jemand ihn nicht ganz und tadellos bewahrt, wird er für immer zugrunde gehen, abgesehen von aller Verwirrung.“ Was ist der katholische Glaube? - An einen Gott zu glauben, der in der Dreifaltigkeit verherrlicht wird, und die Dreifaltigkeit in der Einheit zu ehren, wie uns das Symbol lehrt. Was bedeutet katholisch (auf Griechisch καθολικός - katholikos)? - Überall verbreiteter oder konziliarer Konsonant. Was ist die Heilige Dreifaltigkeit? - Drei Hypostasen oder drei Gesichter. Erzählen Sie mir davon ausführlicher. – Vater, Sohn und Heiliger Geist. Der Vater wurde nicht gezeugt, der Sohn wurde vor allen Zeiten vom Vater geboren, der Heilige Geist ging vor allen Zeiten vom Vater aus; Heilige, wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit. Also drei Götter? - Nein, nicht drei Götter, sondern ein Gott, der in drei Hypostasen verehrt wird. Was ist Hypostase? – Hypostasis ist ein griechisches Wort, auf Russisch bedeutet es Gesicht, und das Gesicht ist natürlich nicht physisch, sondern spirituell; in Gott ist es wie im Licht des Glanzes. Wer ist Gott? – Gott ist die Heilige Dreifaltigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Was ist Gott? – Gott ist der Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Was ist sichtbar und unsichtbar? – Das Sichtbare ist das, was unsere körperlichen Augen sehen, nämlich: den Himmel, die Erde, die Sonne, den Mond, die Sterne und all ihre Dekoration; Die Unsichtbaren sind die Engel Gottes, die Seelen der Menschen. Ist der Heilige Geist der Schöpfer? - Schöpfer. Also, drei Schöpfer? - Nicht drei, sondern einer, denn es gibt einen Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt und bekannt wird. Wie hat Gott ein so großartiges Gebäude seiner sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung geschaffen? „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes all ihre Kraft“, sagt der Psalmist (Psalmist 32,6). Wie viele Naturen bekennen Sie zu Gott? - Eine Natur. Wie viele Kreaturen? - Eine Kreatur. Was ist eine Kreatur? – Ein Wesen ist ein ursprüngliches Ding, das in seiner Zusammensetzung nichts Äußeres enthält. Wie viele Bilder bekennen Sie zu Gott? – Ein Bild, denn wie der Vater ist, so ist auch der Sohn, so ist der Heilige Geist. Mit anderen Worten: Der Vater ist Licht oder Strahl, der Sohn ist dasselbe Licht oder Strahl, und der Heilige Geist ist dasselbe Licht oder Strahl. Wie viele Willen, also Wünsche? - Ich gestehe, ein Wille. Wie viele Hypostasen bekennen Sie in Gott? – Drei Hypostasen: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Und wenn Sie dies über Gott gezeigt haben, dann sagen Sie mir kurz zur Bestätigung: Warum ist Gott einer und warum ist er dreifach? – Er ist eins in der Göttlichkeit, wie oben gesagt wurde, aber drei in den Hypostasen. Was ist in den drei göttlichen Hypostasen gemeinsam und was ist das Besondere? – Das Besondere am Vater ist die Unzeugung, die Geburt des Sohnes und die Prozession des Heiligen Geistes; Die Göttlichkeit und das Königreich sind ihnen gemeinsam. Von wem wurde der Sohn geboren? – Nach dem Göttlichen, vom Vater vor allen Zeiten, so wie Licht aus Licht geboren wird, durch eine spirituelle Geburt und nicht durch eine fleischliche, auf unbeschreibliche Weise. Von wem kommt der Heilige Geist? - Vom selben Vater, wie uns das Evangelium und das Symbol des Heiligen Glaubens lehren. Ist Gott sichtbar oder unsichtbar? – Unsichtbar, da Gott Geist ist, Gott Licht ist, Gott spirituelle Natur ist; Er ist unkörperlich, unvorstellbar, unbeschreiblich, unbeschreiblich. Wenn Er, wie Sie sagten, körperlos ist, warum schreibt der Psalmist dann Gott viele tatsächliche Körperteile zu: Augen, Ohren, Hände, Schultern usw.? - Der Psalmist beschreibt dies, um durch sichtbare körperliche Zeichen die tatsächliche unsichtbare göttliche Kraft anzuzeigen, mit der er seine Schöpfung unterstützt und durch die sie kontrolliert. Schließlich ist Er das ganze Auge, das ganze Gehör, sieht alles, hört alles, nichts kann sich vor ihm verbergen, aber alles ist nackt und offensichtlich vor ihm, nicht nur Taten und Worte, sondern auch die Gedanken des Herzens; Er ist also alles gleichsam eine allmächtige Hand, die mit ihrer Allmacht alles erschafft und verwandelt. Wo ist Gott? – Durch seine Göttlichkeit bleibt er überall. Aber bleibt er durch seine Gnade überall? – Nicht überall, aber an ausgewählten Orten. Was sind diese ausgewählten Orte? – Kirche Gottes, in denen heilige Reliquien ruhen und die heiligen Sakramente vollzogen werden, insbesondere der auserwählte Ort Gottes ist Gottes Thron im Himmel. Wer ist Christus? – Christus ist der Sohn Gottes und Gottes, die zweite Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit. Ist es Vater Christus? - Nein, nicht Christus. Ist der Heilige Geist Christus? - Nein, nicht Christus. Warum ist das so? – Weil sie nicht inkarniert waren, denn der Vater wurde von niemandem geboren und ist daher die erste Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit. Der Heilige Geist geht vom Vater aus, wird nicht geboren und ist die dritte Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit. Eine zweite Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit wurde von der Heiligen Jungfrau inkarniert: Jesus Christus, der Sohn Gottes. Wann erhielt der Sohn Gottes diesen Namen: Jesus Christus? - Nach seiner Inkarnation durch die Heilige Jungfrau. Wie viele Naturen bekennen Sie in Christus, dem Sohn Gottes, der für uns Mensch geworden ist? – Ich bekenne zwei Naturen: eine göttliche, die andere menschliche. Die göttliche Natur ist, wie oben gesagt, die Göttlichkeit selbst, und die menschliche Natur ist Seele und Körper. Wie viele Geschöpfe bekennen Sie zu Christus? – Ich bekenne zwei Wesen: eines ist wesensgleich mit dem Vater in der Göttlichkeit, das andere wesensgleich mit der Mutter in der Menschheit. Wie viele Willen oder mit anderen Worten Wünsche bekennen Sie in Christus? – Ich bekenne zwei Willen: den göttlichen und den menschlichen. Wie manifestierte sich der göttliche Wille? – Der göttliche Wille besteht zum Beispiel in der Reinigung von Aussätzigen, wie man daraus erkennen kann, dass Christus, der den göttlichen Willen und das göttliche Handeln offenbaren wollte, zum Aussätzigen sagte: „Ich will, dass ich gereinigt werde!“ (Matthäus 8:3; Markus 1:41; Lukas 5:13). Wie manifestierte sich der menschliche Wille? – Der menschliche Wille manifestierte sich zum Beispiel, als Christus am Kreuz hing und darum bat, seinen Durst zu löschen. Wie viele Taten gibt es in Christus? – Ich bekenne zwei Handlungen: göttlich und menschlich. Was ist seine göttliche Tat? – Das göttliche Handeln besteht darin, allen Menschen zu helfen, gerettet zu werden und die Wahrheit zu verstehen. Was war sein menschliches Handeln? – Das menschliche Handeln bestand darin, dass er reiste, schuftete und dergleichen. Wie viele Hypostasen bekennen Sie in Christus? – Ich bekenne die eine Hypostase Gottes, des Wortes, denn Er ist der einzige Sohn Gottes und der Sohn der Jungfrau, wie oben erwähnt. Hat Christus eine menschliche Hypostase? - Das ist nicht der Fall, da es nicht zwei Söhne und nicht zwei Christusse gibt, sondern einen Christus, den Sohn Gottes und den Sohn der Jungfrau, wie oben erwähnt. Wie viele Geburten des Sohnes Gottes bekennen Sie? – Ich gestehe zwei Geburten: die erste – vorewig, flugunfähig, unkörperlich, als Er vom Vater schien wie das Licht der Sonne; Die zweite Geburt erfolgte, als vor Kurzem der große, ewige, mitentstandene, unsichtbare, unverständliche Gott, der in die Herzen aller Menschen eindrang, aus der Heiligen Jungfrau Maria geboren wurde. Warum wurde der Sohn Fleisch und nicht der Vater oder der Heilige Geist? – Damit er das Eigentum seiner Hypostase behält, damit er der Sohn sowohl im Himmel als auch auf Erden ist. Ist das Fleisch Christi überall vorhanden oder nicht überall? - Nicht überall. Wo ist sie jetzt? – Das Fleisch Christi, empfangen von den Allerheiligsten Theotokos, lebte und litt auf Erden, bleibt nach der Auferstehung von den Toten und nach der Himmelfahrt im Himmel. Gibt es das Fleisch Christi auf der Erde? – Geheimnisvollerweise bleibt das Fleisch Christi in den göttlichen Mysterien unter dem Deckmantel von Brot und Wein auf der Erde. In welchem ​​Sinne schreibt der Psalmist das Sitzen Christus zu, indem er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1); Steht auf dem Symbol: „zur Rechten des Vaters sitzend“? – Mit diesem Aufruf des Vaters an den Sohn: „Setze dich zu meiner Rechten“ bringt der Psalmist die Gleichheit der Ehre und Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater und dem Heiligen Geist in der Gottheit zum Ausdruck. Das Symbol bezeugt, dass er von Gott nach Ansicht der Menschheit größere Ehre erhalten hat als jedes andere Geschöpf. Aus welcher Natur hat Christus, der Herr, für uns gelitten? – Eine dem Leiden unterworfene Natur, das heißt Fleisch und nicht Göttlichkeit. Feiern wir die erste Geburt Christi, des Herrn? - Nein, wir feiern die erste Geburt nicht, da sie flugunfähig war, und zwar auf unverständliche Weise. Gemäß der Gründung der Kirche feiern wir die zweite Geburt am 25. Dezember; Es stammte von der ewigen Jungfrau Maria nach der Menschwerdung des Wortes in Ihr gemäß dem Evangelium des Erzengels am 25. März. Gab es nach der Inkarnation Christi und der Vereinigung der Göttlichkeit mit dem Körper nicht eine Trennung von Gott, dem Sohn, von Gott, dem Vater, und von Gott, dem Heiligen Geist? – War es nicht, denn das Göttliche ist untrennbar und unteilbar, allgegenwärtig und erfüllt alles. Weder der Sohn wurde durch seine Menschwerdung und Herabkunft auf die Erde vom Vater getrennt, noch der Vater vom Sohn, noch der Heilige Geist. Könnte der Vater oder der Heilige Geist Mensch werden? – Darüber habe ich oben gesagt, dass der Sohn Fleisch geworden ist, um sein Sohn im Himmel und auf Erden zu sein, so dass Gott, der Vater, ungeboren bleibt, während der Geist fortschreitet. Wo war Gott, als es weder Himmel noch Erde gab? – Gott enthält sich selbst, deshalb bleibt er in sich selbst; Und wenn Er Himmel und Erde erschuf, dann erschuf Er sie nicht um Seinetwillen, damit Er in ihnen wohnen und ruhen könne, sondern um Unseretwillen, Damit Wir Gelobt Und Geehrt Werden. Hat Gott einen Thron im Himmel? – Obwohl Gott, wie ich bereits sagte, überall ist und alles erfüllt, offenbart er das Licht seiner Göttlichkeit besonders im Himmel, wo er einen immateriellen Thron hat. Wie er selbst sagte: Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße (Jesaja 66,1); Man versteht, dass seine Füße spirituell und nicht physisch sind, das heißt, seine Präsenz ist vollständiger und vollkommener als die Präsenz des Sonnenlichts, das überall existiert und alles erfüllt. Gab es eine Manifestation Gottes auf der Erde? - Niemand hat Gott jemals so gesehen, wie er ist, aber da es unserer Sicht zugänglich ist, geschahen die Erscheinungen Gottes entweder in der Realität oder in einem Traum, beispielsweise bei den Vorvätern, Propheten, Aposteln, Märtyrern und vielen ehrfürchtigen Menschen. Ebenso offenbarte der Sohn Gottes während der Verklärung und Himmelfahrt die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, soweit das menschliche Auge sie erfassen konnte. Wann hat Gott vor allen Zeiten die Engel erschaffen? - Nein, Er allein blieb von Natur aus vor allen Zeiten ungeschaffen, aber die Engel wurden zu einer bestimmten Zeit von Ihm erschaffen. Was sind Engel, wie verstehen wir sie und wer sind sie? – Engel sind Geister, körperlos, unsichtbar, ohne Sünde, die nicht für sich selbst existieren, sondern durch Gottes Gnade vor jeder anderen Schöpfung erschaffen wurden und sich im Handumdrehen von Ort zu Ort bewegen. Warum wurden Engel erschaffen? – Engel wurden geschaffen, damit sie die Ehre Gottes singen und ihm dienen; dann, um den Menschen in dieser Welt zu dienen und Hüter von Königreichen, Städten, Orten, Menschen und jeder Kreatur zu sein. In wie viele Ränge sind sie unterteilt? - In drei, und jeder Rang ist zusätzlich in drei weitere Ränge unterteilt, wie zum Beispiel: in den ersten Thronen Cherubim und Seraphim; im zweiten Fall Macht, Herrschaft und Stärke; im dritten Engel, Erzengel und Fürstentümer. Sind sie ohne Sünde? – Wie ich bereits gesagt habe, sind sie ohne Sünde, aber nicht durch sich selbst, sondern durch die Gnade Gottes, da sie nicht bereit waren, Gott zusammen mit dem Lichtträger zu widerstehen, und daher haben sie diese Gnade von Gott und nicht von Natur aus. Wer ist der Lichtträger? – Der Lichtträger war der edelste und erhabenste Engel, der Gott gegenüber für seine Segnungen undankbar war, die Liebe zur Schöpfung vorzog, sich selbst mehr liebte als den Schöpfer, das heißt Gott, der wie er sein wollte und stolz wurde, wofür er mit seinen Gleichgesinnten vom Himmel in die Hölle geworfen wurde, seiner natürlichen Schönheit beraubt, aber die engelhafte Natur blieb bei ihm, und vom Lichtträger verwandelte er sich in einen dunklen Dämon und einen Engel jede Art von Unreinheit, der Erfinder der Gesetzlosigkeit, der Feind Gottes und der Menschen. Kann dieser Engel der Finsternis Buße tun angesichts der Tatsache, dass Gott langmütig und barmherzig ist, nicht völlig zornig und immer feindselig ist (Psalm 103,8-9)? - Die Gnade Gottes streitet nie ewig, wenn sie jemanden reumütig sieht. Da diese Gnade der Reue aber nur dem Menschen um des menschgewordenen Christus willen gegeben wurde, nicht aber dem Engel der Finsternis, kann er ohne Gnade nicht bereuen. Warum wird dem Menschen die Gnade der Reue geschenkt, der Engel der Finsternis jedoch nicht? – Die Gnade der Reue wurde dem Menschen geschenkt, weil er nicht aus eigener Kraft, sondern auf Anstiftung des Feindes sündigte, während der Teufel spontan und ohne andere Anstiftung sündigte und außerdem im Vergleich zum Menschen über höhere Talente und Qualitäten verfügte. Seit wann waren die Engel so sehr in der Gnade verankert, dass sie nicht mehr sündigen konnten? – Wie gesagt, von der Zeit an, als sie nicht mit dem Lichtträger einverstanden waren, dem die Gnade genommen, sondern ihnen geschenkt wurde. Waren die Engel nicht Friedensstifter, also Schöpfer des Himmels, der Erde und der ganzen Welt? – Ich sagte, dass Gott der Schöpfer von allem ist und Engel die Diener des Herrn sind. Zwar gab es Ketzer, die die Engel als Schöpfer bezeichneten, aber diese Ketzerei und ihre Anhänger sind seit langem verflucht. Hätte Gott eine andere Welt wie diese erschaffen können? – Er kann nicht nur eine andere, sondern auch tausendtausend solcher Welten erschaffen, und wenn Er nicht erschafft, liegt das nicht an mangelnder Macht, sondern an Seiner Gunst. Denn wer kann sein Ratgeber sein oder wer weiß, was er denkt (siehe Röm 11,34)? Gab es Glauben vor der Zusammenstellung der Symbole? – Nicht nur vor der Zusammenstellung der Symbole, sondern seit Anbeginn der Welt, beginnend mit Adam und seinen nächsten Nachkommen, gab es den Glauben an Gott als den Schöpfer von allem und an den Sohn Gottes, der kommen und Fleisch werden würde und der Messias genannt wird. Alle Vorväter, Patriarchen und Propheten hatten bis zur Menschwerdung des Sohnes Gottes den gleichen Glauben. Nach der Menschwerdung des Sohnes Gottes verkündete Christus selbst durch die Apostel den Menschen den Glauben. Auf den Ökumenischen Konzilien verbreiteten die heiligen Väter es, interpretierten es und bestätigten es durch den Heiligen Geist. Warum wird der Sohn Gottes Christus genannt und was bedeutet dieses Wort „Christus“? – Das Wort „Christus“ bedeutet Gesalbter. Der Sohn Gottes ist der König des Himmels und der Erde. Könige werden Gesalbte genannt, daher wird der Sohn Gottes Christus genannt, das heißt der Gesalbte. Wurde Christus laut Göttlichkeit von der Mutter Gottes geboren? - Niemand hat bisher die Meinung vertreten, dass Christus gemäß der Göttlichkeit von der Mutter Gottes geboren wurde, und es ist gottlos, dies zu glauben; Er wurde gemäß der Menschheit aus ihr geboren. Die Jungfrau Maria wird die Mutter Gottes genannt, weil sie vor ihrer Geburt Gott, das Wort, im menschlichen Fleisch zur Welt brachte. Wenn Adam nicht gesündigt hätte, wäre dann Christus Mensch geworden? – Er wäre nicht inkarniert worden, da der Grund für die Inkarnation des Herrn der Fall Adams war: Dieser starb für immer, aber Christus hat ihn für immer auferweckt. Wusste Gott, dass Adam sündigen würde? - Ich wusste es. Warum ließ er in diesem Fall zu, dass er sündigte, oder warum erschuf er ihn? – Es hätte nicht sein dürfen, dass das Verbrechen Adams die Gnade Gottes besiegte oder dass die Bosheit des Teufels sie besiegte, und dass die Meinung entstehen sollte, dass Gott aus Angst vor der ihm feindseligen Sünde Adams und der Bosheit des Teufels Adam und den Teufel nicht erschaffen hätte. Deshalb schuf Gott, der gut war und Gutes tun wollte, in seiner Güte den Teufel und den Menschen in einem guten Zustand, da Er die Gesetzlosigkeit nicht will und sie hasst, aber der Teufel und der Mensch haben die Sünde nicht aus ihrem eigenen guten Willen erschaffen. Wenn Gott die Sünde sowohl des Teufels als auch des Menschen zugelassen und nicht verhindert hat, dann liegt das daran, dass Gott den freien Willen nicht verletzt. Er warnte den Menschen jedoch davor, zu sündigen; Da Gott der Herr den freien Willen gewährt hat, übt er in seiner Gerechtigkeit keine Gewalt aus, wie der Psalmist über ihn bezeugte: „Du bist gerecht, o Herr, und deine Richter herrschen“ (Psalm 119,137). Was hat Christus aufgrund seiner Menschlichkeit auf Erden getan? - Er trank, aß, fastete, ging, redete, ruhte und schlief. Was tat er aufgrund seiner Göttlichkeit? – Er reinigte Aussätzige, erweckte Tote usw. Was hat Er sonst noch entsprechend seiner Menschlichkeit getan? – Er litt, wurde gekreuzigt und starb. Hat Christus mit seiner Seele gelitten oder nur mit seinem Körper? - Sowohl Seele als auch Körper, denn ein Körper ohne Seele leidet nicht. Wurde die Seele gekreuzigt? - Der Körper wurde gekreuzigt, aber die Seele trauerte; Der Körper wurde für die Erlösung der Welt genagelt, Blut wurde vergossen, aber die Seele litt und klagte besonders, wohlwissend, dass es nicht viele geben würde, die das Leiden Christi für ihre Erlösung nutzen würden. Was war das letzte Leiden Christi? – Kreuzigung und Perforation der Rippe. Welche Ereignisse ereigneten sich, als Christus am Kreuz starb? „Seine Seele wurde von seinem Körper getrennt, der Kirchenschleier wurde zerrissen, Steine zerfielen, Sonne und Mond verdunkelten sich, die Toten erhoben sich aus ihren Gräbern und die Erde bebte. Welche Veränderung geschah dann mit Christus? – Gott, der im Fleisch war, litt im Fleisch, aber im Fleisch und nicht im Göttlichen schmeckte er den Tod und übergab den Geist in die Hände des Vaters. Wohin ging die Seele Christi? – In die Hölle, um das Reich Satans zu zerstören, die gefangenen Seelen Adams und anderer Menschen zu befreien und die Macht seiner Göttlichkeit zu offenbaren. Wohin ist sie aus der Hölle gegangen? – In den Himmel und mit ihren aus der Gefangenschaft befreiten Seelen; dann kam die Seele des Räubers in den Himmel. Und wohin ging die Seele Christi vom Himmel? – Sie kehrte in den Körper zurück und dann wurde Christus auferstanden. War die ganze Gottheit beim Leichnam Christi anwesend? – Oft habe ich geantwortet, dass Gott mit seiner Göttlichkeit überall gegenwärtig ist. Und der Sohn Gottes war göttlich, mit seiner Seele in der Hölle und in seinem toten Körper und überall, unbeschreiblich, mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Wie lange war Christus nach der Auferstehung auf der Erde? – Vierzig Tage bis zu seiner Himmelfahrt. Wo blieb er vor seiner Himmelfahrt? – Manchmal im Paradies, um die Erlösten zu trösten, manchmal erschien er den Jüngern und lehrte sie. Woher ist der Herr aufgestiegen und war seine Himmelfahrt sichtbar? – Er stieg vor den Augen seiner Jünger, der Gottesmutter und anderer Frauen vom Ölberg auf. Was bedeutet Olivet? „Ölberg bedeutet Ort der Olivenbäume und wird so genannt, weil auf ihm Olivenbäume wachsen, aus denen Öl oder Holzöl gewonnen wird. Ist der Herr in Göttlichkeit oder in Menschlichkeit aufgestiegen? - Gemäß der Menschheit, da es nach der Auferstehung vergöttert, verherrlicht, lichtähnlich war und in einem gottähnlichen Licht erstrahlte. Warum saßen Sie zur Rechten des Vaters? – Für seine freiwillige Demut, sein Leiden und seinen Tod, für den er nicht nur den Sitz zur Rechten des Vaters angenommen hat, sondern auch Richter über die Lebenden und die Toten ist. Wer ist nach Christus der Größte im Himmel? – Mutter Gottes; nach der Gottesmutter, zusammen mit den Engeln, Johannes dem Täufer, dann den Aposteln und anderen Heiligen. Warum ist die Mutter Gottes höher als alle Heiligen und Engel? – Weil sie die Mutter des Erlösers der Welt ist. Nach Ansicht der Menschheit gehörte Christus zu welchem Stamm? – jüdisch; und nicht nur Christus, sondern auch die Mutter Gottes und die Apostel. Wie und wann erschien der Heilige Geist? – Er erschien in Form einer Taube während der Taufe Christi. Warum auf diese Weise? - Weil die Taube der reinste Vogel ist und der Heilige Geist der Hüter der geistigen Reinheit ist. Existiert der Heilige Geist immer in Form einer Taube? - Nicht immer und nie, aber nur dies war sein Erscheinen. Er wird jedoch so erscheinen, wie Er es wünscht, aber von Natur aus ist Er keine Taube, sondern Licht, der dritte Glanz oder die göttliche Hypostase. Sehen die Seelen der Heiligen Gott im Himmel? – Sie sehen immer das Angesicht des himmlischen Vaters und in dieser Betrachtung finden sie ihre Freude. Ist das ihr Glück und Lohn? – Ja, darin, wie der Psalmist bezeugt: Ich werde zufrieden sein, bis mir deine Herrlichkeit offenbart wird (Psalm 16,15). Haben die Heiligen ihr Versprechen vor dem Jüngsten Gericht angenommen? Schließlich sagt der Apostel: Möge die Vollkommenheit nicht ohne uns erreicht werden (Hebr 11,40), das heißt, vor dem Tag des Gerichts gibt es keine volle Belohnung? – Bis zum Tag des Jüngsten Gerichts gibt es keine vollständige Belohnung für einen vollständigen Menschen, das heißt, bestehend aus Körper und Seele, daher gibt es für die Verurteilten keine vollständige Qual in der Hölle, sondern eine teilweise Belohnung. Nach dem Gericht wird es völlige Vergeltung geben – sowohl körperlich als auch seelisch. Es gibt also auch private Qualen? - Essen. Welcher? – Verzweiflung, das Gefühl eines wütenden Gottes, Entzug ewiger Segnungen, dunkle und schreckliche Orte, ständige Vision des Teufels und das Zusammensein mit ihm, die von ihm verursachte Qual der Seele, ein unauslöschliches Feuer, ein Wurm des Gewissens, der nicht stirbt. Haben die Auserwählten und die Engel Glauben und Hoffnung im Himmel? – Die Engel haben weder Glauben noch Hoffnung, denn seit sie in der Gnade verankert waren, sahen sie den Einen, an den sie glauben und auf den sie hoffen sollten; und da sie immer das Angesicht des himmlischen Vaters sehen, gibt es in ihnen weder Platz für Glauben noch für Hoffnung, denn Glaube und Hoffnung haben das Unsichtbare zum Gegenstand. Auch die Auserwählten Gottes im Himmel haben keinen Glauben und keine Hoffnung, weil sie den sehen, an den sie geglaubt haben, und den haben, auf den sie vertraut haben. Sowohl die Engel als auch die Auserwählten haben nur eine unsterbliche Liebe. Was veranlasste den Sohn Gottes, Fleisch zu werden und einen schändlichen Tod zu sterben? - Liebe zur Menschheit. Wen nannte König David Götter? – Apostel, Propheten und alle Auserwählten; Aus diesem Grund können sie jedoch noch nicht mit Gott gleichgesetzt werden, und sie sind nicht ihrer Natur und ihrem Wesen nach Götter, sondern durch die Teilnahme an Gottes Gnade. Könige werden auch Götter genannt, weil sie an der Macht Gottes auf Erden teilhaben. Warum ist Christus ein vollkommener Mensch? - Weil es einen Körper und eine Seele hat. Wo befinden sich die heiligen Reliquien? - Diejenigen, die berühmt sind, wohnen an besonders ehrwürdigen, geschmückten Orten, in den Kirchen Gottes und auf dem heiligen Thron. Wie viele Hauptgrundstücke hat die Heilige Kirche? – Vier: Eins, heilig, katholisch und apostolisch; Das Haupteigentum der Kirche besteht darin, der Leib Christi zu sein, wie der Apostel sagt: „Ihr seid der Leib Christi und habt Anteil daran“ (1. Korinther 12,27). Warum ist die Kirche vereint? - Weil es einen Gott, einen Glauben, eine Taufe, ein Sakrament und Gebot und eine Lehre Christi, des Evangeliums und der Apostel gibt. Warum ist sie eine Heilige? - Weil er an das Allerheiligste glaubt und die heiligsten Sakramente besitzt, die von Christus Gott überliefert wurden, und es nirgendwo anders Heiligtümer gibt als in der Kirche. Warum heißt es Sobornaya? - Weil es aus den Völkern des gesamten Universums zusammengestellt und gesammelt wurde und nicht aus einem Volk, wie es zuvor war, als es aus einem jüdischen Volk bestand. Warum ist sie Apostolische? - Weil es uns von den heiligen Aposteln übergeben wurde und apostolische Macht, also das Priestertum, besitzt. Wer hat die Kirche gegründet und gegründet und auf wen? – Christus hat es auf sich selbst gegründet und mit seinem Blut erworben, und nicht mit zwei Fingern oder einem Bart. Was ist das Bild Gottes im Menschen? - Die Seele ist unsichtbar, rational, lebendig, unsterblich und frei, hat Macht über die ganze Erde und verfügt über drei spirituelle Kräfte: Geist, Wort und Geist, wie der heilige Johannes von Damaskus ausführlich in seinem dem Buch „Orthodoxes Bekenntnis der Heiligen Ikonen“ beigefügten Wort erläutert, in dem er die dritte Art von Ikonen erklärt. Erklären Sie dies anhand von Beispielen klarer und detaillierter. – So wie die Seele eine unsichtbare Kraft, ein unsichtbares Wesen und eine unsichtbare Natur hat, so ist Gott unsichtbar; und so wie die Seele rational ist, so ist Gott der Herr der Intelligenzen: Wer versteht den Geist des Herrn? oder wer ist sein schneller Ratgeber? O die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Geistes Gottes! (Röm.11:33-34). So wie die Seele lebendig und unsterblich ist, so ist Gott derjenige, der zuerst und für immer lebt und der alles mit sich selbst belebt. Und so wie Gott in seinem Willen souverän ist und alle Geschöpfe besitzt, so hat er den Menschen frei geschaffen, damit er die Fische des Meeres und die Vögel der Luft und die ganze Erde besitzen würde. So wie Gott drei Gesichter hat, so hat die menschliche Seele drei Kräfte: Verstand, Wort und Geist; Und wie das Wort aus dem Sinn und der Geist aus dem Sinn kommt, so sind der Sohn und der Heilige Geist vom Vater; So wie der Geist nicht ohne das Wort und ohne den Geist sein kann, so war und kann der Vater nie ohne den Sohn und den Heiligen Geist sein; und so wie der Geist, das Wort und der Geist drei verschiedene spirituelle Kräfte sind, obwohl es jedoch eine Seele und nicht drei Seelen gibt, so sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist drei Personen Gottes und nicht drei Götter, sondern ein Gott. So wie sich die Seele im ganzen Körper befindet und kein einziges Glied des Körpers ohne Seele lebt, so erfüllt Gott Himmel, Erde und die ganze Welt mit seiner Göttlichkeit, und kein einziger Ort kann ohne die Gegenwart Gottes sein; Aber Gott erfüllt die Welt nicht genau so, wie die Seele den Körper erfüllt, denn Er kann nicht in die ganze Welt passen, und wenn Er tausendtausend Welten erschaffen würde, würde Er selbst dann nicht in sie passen. Der Mensch wird also durch die Seele und nicht durch den Körper nach dem Bild Gottes geschaffen? – Ja, genau und wahrhaftig mit der Seele, wenn auch nicht vollständig, denn wer kann sich mit Gott vergleichen? Warum steht dann in der Grabstichera über den Leichnam geschrieben: „Ich sehe unsere Schönheit im Grab liegen, geschaffen nach dem Bilde Gottes, hässlich und unrühmlich?“ – Diese Stichera ist die Schöpfung des heiligen Johannes von Damaskus, der in seinem oben erwähnten Wort über heilige Ikonen anerkennt, dass das Bild Gottes in der Seele und nicht im Körper ist. Ebenso schrieb er im zweiten Buch über den orthodoxen Glauben im 12. Kapitel über den Menschen wie folgt: „Das Bild Gottes im Menschen besteht aus Vernunft und Freiheit und Ähnlichkeit in der Tugend, soweit möglich in Assimilation.“ Dieser Heilige schrieb dasselbe im angegebenen Wort über heilige Ikonen. „Die vierte Art von Ikonen“, sagt er, „besteht aus Bildern, Umrissen und Bildern, die vor uns unsichtbare und unkörperliche Wesen nachbilden, soweit sie körperlich dargestellt werden können und unserem vagen Wissen zugänglich sind – Gott und Engel.“ Wir können Engel, d. Und man muss über Gott auf die gleiche Weise nachdenken, wie derselbe Heilige im ersten Buch, im 11. Kapitel, argumentierte, indem er sagte: „Alles, was im körperlichen Sinne über Gott gesagt wird, ist symbolisch, das heißt wahrsagend, repräsentativ und hat eine höhere Bedeutung, denn die Göttlichkeit ist einfach und ohne sichtbares Bild.“ Mit den Augen, Augenlidern und dem Bild Gottes meinen wir also seine vorsehungliche Macht über alles und sein vollkommenes Wissen.“ In ähnlicher Weise spricht der Mönch ausführlich über andere Ausdrücke über Gott im körperlichen Sinne, über die wir bereits teilweise gesprochen haben. Daher muss anerkannt werden, dass aufgrund der Tatsache, dass Gott den Propheten immer wieder in unserem körperlichen Bild erscheint und in der Heiligen Schrift ihm unsere körperlichen Glieder zugeschrieben werden: Augen, Ohren usw., unsere körperliche Erscheinung und Schönheit bereits als Bild Gottes bezeichnet werden kann, jedoch nicht im genauen und eigentlichen Sinne wie die Seele, sondern als ein entferntes Beispiel und eine Transformation; Grundlage dafür kann auch die Erscheinung Gottes, des Wortes, sein, so der Apostel: Gott erschien im Fleisch (1. Tim. 3,16). Es muss auch die Frage geklärt werden, ob man an die menschliche Seele glauben sollte, da sie das genaue Abbild Gottes ist. Aber wenn dem so ist, dann muss man auch an Körpersubstanzen und andere Lebewesen glauben, die Gott repräsentieren. So schrieb beispielsweise derselbe Heilige Damaszener in dem angegebenen Wort über heilige Ikonen: „Und in der Schöpfung sehen wir Bilder, die vage göttliche Phänomene bedeuten, wenn wir also sagen, dass die Heilige Dreifaltigkeit durch Sonne, Licht und Strahlen dargestellt wird.“ Schließlich trägt auch die Sonne das Ebenbild Gottes in sich, aber wäre es nicht gottlos, an die Sonne zu glauben, wie die Perser und Heiden glaubten und immer noch glauben? Und wenn Schismatiker an Bärte und zwei Finger glauben, verhalten sie sich dann in diesem Fall nicht wie dieselben Perser und Heiden? Können wir Christus und den Heiligen Geist Vater nennen? – Es ist möglich, aber durch unseren Vater und nicht im Göttlichen. Warum können sie so genannt werden? - Weil Christus uns mit seinem Blut erlöst hat und der Heilige Geist jeden Gläubigen mit seiner Gnade überschattet und durch die Taufe und andere Sakramente heiligt. Und sowohl Christus als auch der Heilige Geist sind zusammen mit dem Vater unser Schöpfer und Lebensspender. Genauso wie Gott der Vater unser Vater ist, sind es auch Christus und der Heilige Geist. Und das Evangeliumsgebet „Vater unser, der du im Himmel bist“ enthält einen Appell an alle drei Personen des Göttlichen. Ist der Vater so, wie er auf den Ikonen dargestellt wird: ein alter Mann mit Bart? - Auf keinen Fall. Wenn der Geist, der unserer Seele innewohnt, nicht dargestellt werden kann, umso mehr kann Gott, der uns erschaffen hat, nicht mit Farben in einem sichtbaren Bild dargestellt werden. Aber da er in dieser Form den Propheten erscheint und von ihnen der alte Denmi genannt wurde, hat die Heilige Kirche mit allgemeiner Zustimmung auf den heiligen Konzilen das Recht erhalten, ihn auf diese Weise darzustellen, ihn als den älteren alten Denmi zu verehren und anzuerkennen, das heißt als vorewig und anfangslos, ohne Anfang und Ende seiner Tage. Ist der Sohn so, wie er auf den Ikonen dargestellt ist? – Da der Sohn menschliches Fleisch hat und ein vollkommener Mensch und ein vollkommener Gott ist, wird er so dargestellt, wie er in menschlicher Gestalt auf der Erde erschien, manchmal im Säuglingsalter, manchmal in einem perfekten Alter, obwohl seine Göttlichkeit selbst als das Wort nicht dargestellt werden kann. Ist der Heilige Geist nicht eine Taube? - Nein, aber ich habe bereits gesagt, dass nur Seine Erscheinung in Form einer Taube stattfand, die das unsichtbare Bild von Ihm ist, das wir ehrfürchtig verehren; Der Geist selbst kann nicht dargestellt werden. An wen glauben wir, wenn wir an die Kirche glauben? – Wir glauben an Christus, das Oberhaupt der Kirche, an die evangelischen und apostolischen Lehren Christi, an die von Christus überlieferten Heiligen Sakramente. Betet Christus jetzt für uns im Himmel? – Gemäß der Göttlichkeit betet Christus, der Herr, nicht, aber als unser Retter betete er auf Erden zu seinem Vater, insbesondere am Kreuz, und wurde erhört, und jetzt ist er ein ständiger Fürsprecher für uns alle vor Gott, dem Vater im Himmel, aufgrund seines erhörten Gebets, das er auf Erden darbrachte, und aufgrund der Tatsache, dass sein gelittenes und aufgefahrenes Fleisch im unblutigen Opfer dargebracht wird. Haben wir außer Christus noch andere Fürsprecher? - Wir haben niemanden wie Christus und so viele, wie er für uns eintritt, außer ihm; aber um den über unsere Sünden verärgerten Gott zu besänftigen, haben wir durch Christus und für Christus starke Fürsprecher in der Person der Mutter Gottes und aller Heiligen. Gab es jemals Gott den Vater ohne Sohn? - Er war es nicht, denn er wäre nicht der Vater, wenn er ohne den Sohn wäre, und der Sohn wäre nicht der Sohn, wenn er ohne den Vater wäre, daher ist seine Geburt unaussprechlich, das heißt vorewig, anfangslos. Wo war die Verkündigung des Sohnes Gottes? - In Nazareth. Wie lange dauerte es, bis das ewige Wort inkarnierte? - Im Handumdrehen. Wie lange trug die Mutter Gottes Christus in ihrem Schoß? - Neun Monate. Wer nannte die Heilige Jungfrau Maria die Mutter Gottes? - Elisabeth, Frau von Sacharja. In welcher Sprache ist das Wort Host? - Jüdisch. Was bedeutet es auf Russisch? - Allmächtig oder allmächtig, allmächtig. Auf wen bezieht sich der Name Gastgeber? - An alle drei Personen des Göttlichen, wie das Symbol des Heiligen Athanasius darüber lehrt: „Der allmächtige Vater, der allmächtige Sohn, der allmächtige Heilige Geist, aber nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger; und wie die Engel singen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen.“ Was bedeutet das Wort Jesus? - Retter. Was ist das Wort Jesus? - Jüdisch. Was bedeutet das Wort Christus? - Gesalbt. In welcher Sprache ist dieses Wort? - Griechisch. Was ist das hebräische Wort für Christus oder Gesalbter? - Messias. Wessen Name ist Jesus Christus oder Messias? – Der Name des Sohnes Gottes und nicht der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit. Wie steht es auf der Krone Christi geschrieben? – Ο ων. Was ist das - ο ων? – Dieses Wort ist griechisch und bedeutet unserer Meinung nach Jehova. Warum steht ein solcher Name auf der Krone Christi? - Damit sie nicht glauben, dass Christus erst seit seiner Geburt aus der Mutter Gottes zu existieren begann, und um darauf hinzuweisen, dass er bereits vor seiner Geburt aus der Mutter Gottes gemäß der Göttlichkeit ohne Anfang, vor allen Zeitaltern vom Vater, geboren wurde, dass er, nachdem er seine göttliche Hypostase von der jungfräulichen Mutter Gottes erhalten und zu einer bestimmten Zeit geboren wurde, gleichzeitig immer existiert und nicht erst zu dieser Zeit zu existieren begann, sondern erst dann erschien und als Mensch zu existieren begann, nicht als Gott. Welcher Name steht auf der Ikone der Jungfrau Maria? – Der griechische Ausdruck lautet „Μητερ Θεου“ („Mithir Teu“, MR ΘΥ), was unserer Meinung nach Mutter Gottes bedeutet. Was bedeutet das Wort Nika? – Dieses Wort ist ebenfalls griechisch und bedeutet auf Russisch Sieger. Warum sind auf den Ikonen der Muttergottes drei Sterne abgebildet: auf der Stirn und auf beiden Schultern? – Um anzuzeigen, dass die Mutter Gottes vor der Geburt (Christus), während der Geburt und nach der Geburt Jungfrau blieb. Gibt es einen Leib Christi auf der Erde? – Ich sagte, dass Christus mit Seele und Körper durch die Kraft seiner Göttlichkeit in den Himmel aufgestiegen sei, aber auf mysteriöse Weise blieb sein Körper unter dem Deckmantel von Brot und Wein auf der Erde. In welchem ​​Sinne wird Christus nach der Ordnung Melchisedeks als Priester bezeichnet, und wie stellte Melchisedek sein Priestertum dar? – So wie wir über Melchisedek in der Heiligen Schrift keine Informationen über seine Rasse oder seinen Tod haben, so ist der Sohn Gottes anfangslos und endlos, und wer kann seine Rasse bekennen? (Jesaja 53:8; Apostelgeschichte 8:33). Und so wie Melchisedek Gott Brot und Wein opferte, so opferte sich Christus unter dem Deckmantel von Brot und Wein im Sakrament der Heiligen Eucharistie. Worauf basiert der Glaube? – Auf die Offenbarungen Gottes, auf das, was Gott durch die Propheten und Apostel offenbart hat, denn das Sichtbare kann kein Gegenstand des Glaubens sein, wie geschrieben steht: Selig sind die, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben (Johannes 20,29). Was sind Schriften und was sind Traditionen? – Die Heiligen Schriften bilden das Alte und Neue Testament, während die Traditionen das sind, was wir durch die mündliche Verkündigung des Apostels, durch die Schriften und Dekrete der heiligen Väter akzeptiert haben. Wer hat das Gesetz im Alten Testament verkündet? - Auf Befehl des Herrn wurde es von Moses, dem ersten Propheten, verkündet. Wie viele Bücher Mose gibt es? – Fünf, nämlich: die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Aus welchen Büchern besteht das Neue Testament? – Evangelium, Apostel und Apokalypse. Wer hat das Evangelium geschrieben? - Vier Evangelisten. Wer hat den Apostel und die Apokalypse geschrieben? – Lukas, Petrus, Jakobus, Judas, Paulus und Johannes. Aus wem besteht die Kirche? - Aus verschiedenen Nationen. Wie viele Namen hast du? - Drei: Von Natur aus ein Mann, durch die Taufe ein „Name“, durch den Glauben ein Christ und kein Perstover, kein Bradover oder ein Altgläubiger. Warum sollte ein Christ nicht mit diesen Nachnamen bezeichnet werden, und von Beginn des christlichen Glaubens an wurden Christen nicht mit solchen Namen genannt, nämlich Perstover, Bradover und Altgläubige? - Denn als „Fingergläubiger“ bezeichnet zu werden bedeutet, an zwei Finger zu glauben, sei es der Finger Christi oder ein anderer. Wenn Sie an die zwei Finger Christi glauben, müssen Sie Christus entweder mit zwei Fingern und nicht mit fünf erkennen oder die beiden Finger Christi als heiliger im Vergleich zu seinen übrigen Fingern und seiner gesamten menschlichen Zusammensetzung anerkennen. Und ein solcher Glaube an Christus wird gottlos sein, denn er ehrt in Christus nur zwei Finger und nicht den ganzen Christus und erkennt nicht an, dass in Ihm nicht nur alle Finger, gefaltet und entfaltet, gleichermaßen heilig sind, sondern sogar sein letztes Haar von den Engeln gezittert wird. Nicht an die Finger Christi, sondern an einige andere Finger zu glauben, bedeutet, Christus vollständig abzulehnen und zwei Finger anstelle von Christus zu ehren, als ob es sich um ein Götzenbild von Veles oder Ziegenhörnern oder eine Bärentatze handeln würde, dem Beispiel törichter Götzendiener folgend. Auch das Tragen von Bärten und der Glaube daran ist ein götzendienerischer Brauch; Altgläubige werden sowohl Schismatiker als auch Juden genannt. Folglich bedeuten Altgläubiger und Jude dasselbe. Wir Orthodoxen sollten Christen genannt werden, wie es im 11. Kapitel der Apostelgeschichte heißt, weil wir an Christus glauben und an das, was Christus uns durch die Apostel, Evangelisten und durch seine Apostolische Kirche gelehrt hat; und darüber hinaus haben wir, nachdem wir Christus in der Taufe angezogen und uns durch die Gemeinschaft seines Leibes und Blutes auf innigste Weise mit ihm vereint haben, wie seine Brüder und Söhne an seiner Herrlichkeit teil und empfangen das versprochene Erbe des Himmelreichs, sofern wir es nicht aufgrund unserer freiwilligen Sünden verlieren. Wenn wir beim Kreuzzeichen drei Finger und nicht zwei Finger verwenden, dann tun wir dies im Gegensatz zur ketzerischen armenischen Lehre (die oben erwähnt wurde), um unseren orthodoxen Glauben an Gott, einen in der Dreifaltigkeit, zu bezeugen, der uns von Christus, einem der Dreifaltigkeit, verkündet wurde. Auch in der segnenden Hand stellen wir aufgrund unseres Glaubens an Christus den Namen „Jesus Christus“ dar, aber wir glauben nicht an die Finger selbst sowie an die Pinsel und Farben, mit denen die Ikone gemalt wurde, und nicht von diesen Fingern erwarten wir Heiligung, Leben und Schutz, sondern von der Heiligen Dreifaltigkeit, vom Namen Jesu Christi und von seinem Kreuzzeichen. Und obwohl nicht die gesamte Dreifaltigkeit am Kreuz gelitten hat, sondern da dies mit dem guten Willen der gesamten Dreifaltigkeit geschah und von der gesamten Dreifaltigkeit dem Kreuz Kraft verliehen wird, um eines der darauf gekreuzigten Dreifaltigkeitsmitglieder – Christus – willen, dann werden im Zeichen des Kreuzes sowohl der Name Jesu Christi als auch der Name der Allerheiligsten Dreifaltigkeit gleichermaßen angerufen. Folglich wurden die drei Finger nicht im Widerspruch zum christlichen Glauben geformt; Das Zusammenlegen zweier Finger ist ein ketzerischer Brauch, da es mit der armenischen Lehre übereinstimmt. Wie viele gemeinsame und wesentliche Eigenschaften Gottes gibt es? - Sie sind unmöglich zu zählen. Sind zumindest einige davon irgendwo angegeben? – Das Symbol des Athanasius des Patriarchen von Alexandria zeigt die folgenden allgemeinen Eigenschaften Gottes: ungeschaffen, unverständlich, ewig, allmächtig, Gott, Herr. Das Buch „Orthodox Confession“ erörtert dieselben Eigenschaften im ersten Teil ausführlich als Antwort auf die dreizehnte Frage. Was ist der Unterschied zwischen den Namen Gott und Herr? – Der Unterschied zwischen diesen Namen besteht darin, dass sie auf unterschiedliche Eigenschaften Gottes hinweisen: Das Wort „Gott“ bedeutet den allmächtigen Schöpfer, der alles aus dem Nichts ohne jegliche Arbeit oder Zwang erschaffen hat, gemäß Seiner alleinigen Güte. Das Wort „Herr“ bezeichnet den Souverän, der über die gesamte Schöpfung herrscht, alle Dinge durch seinen Willen erhält und dem die gesamte Schöpfung dient; Wenn er die Schöpfung nicht unterstützen will, kann er nach dem Wort des Königspropheten alles wieder in die Nichtexistenz führen: Sie werden untergehen, ihr aber bleibt (Psalm 101,27). Das heißt, Himmel und Erde werden mit all den Dingen zugrunde gehen, die Du, Herr, geschaffen hast, wenn Du sie zerstören und wieder in Vergessenheit bringen willst; Aber so wie du bei ihnen bleibst, so wirst du auch ohne sie bleiben, ohne Veränderung und ohne irgendeine Beeinträchtigung für dich. Um den Namen Gott und Herr besser zu erklären, sollte man sich Gottes übernatürliche Wunder vorstellen: Wie Gott erschuf Er Feuer, damit es leuchtete und brannte; Und als der Herr veränderte er die Eigenschaften des Feuers im Feuerbusch und im Ofen mit den drei Jünglingen, sodass das Feuer nicht brannte, sondern abkühlte. Auch in anderen Fällen sollte man darüber nachdenken und erkennen, dass Gott alles erschafft und der Herr alles so umwandelt, wie Er es will. Was sind die persönlichen Eigenschaften Gottes? – Der Vater ist ungezeugt, der Sohn ist gezeugt, der Heilige Geist geht weiter. Sind hier alle persönlichen Eigenschaften Gottes angegeben? – Es gibt auch eine Eigenschaft des Sohnes Gottes – Inkarnation. Was ist Gottes Gesetz? – Das Gesetz Gottes besteht aus zwei Haupttugenden oder besser gesagt Geboten, auf die sich die zehn Gebote des Gesetzes Mose reduzieren. Was sind diese Gebote? – Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst (Matthäus 22,37–39). Wie sehr sollten wir Gott lieben? - Da Gott uns aus dem Nichts erschaffen hat, um unseretwillen Himmel und Erde in all ihrer Schönheit geschaffen und uns mit dem Blut seines Sohnes vor der Zerstörung erlöst hat, müssen wir ihn wie die Kinder eines Vaters lieben und ehren, damit keine weltliche Liebe diese Liebe zu Gott übertreffen kann. Wie sehr sollten wir unseren Nächsten lieben? - Da niemand sein eigener Feind ist und niemand sein eigenes Fleisch hasst, sondern es nährt und wärmt, soll jeder seinem Nächsten dasselbe Gute wünschen wie sich selbst und ihn lieben, wie er sich selbst liebt. Zählen Sie mir die Zehn Gebote im Detail auf und sagen Sie mir, was sie enthalten und was sie zu beachten gebieten? - Keine anderen Götter zu haben als den einen Gott, der Himmel und Erde und alles, was darin ist, erschaffen hat, und niemand anderem als Gott göttliche Verehrung zu erweisen. 1) Machen Sie sich keinen Götzen oder ein unehrliches Bild, folgen Sie dem Beispiel der Götzendiener, und verneigen Sie sich nicht vor anderen Bildern als ehrlichen und heiligen Bildern zur Ehre Gottes, seiner reinsten Mutter und der heiligen Heiligen. 2) Benutzen Sie den Namen Gottes, seiner reinsten Mutter und der Heiligen nicht in blasphemischen und lächerlichen Ausdrücken und schwören Sie nicht vergeblich und falsch im Namen Gottes. 3) Ehren Sie Sonn- und Feiertage, indem Sie in die Heilige Kirche gehen, um zu beten, insbesondere zur Liturgie, Almosen zu geben, die Heiligen Schriften zu lesen und andere gute Taten zu tun; vor allem, um durch nüchternes Verhalten Respekt vor solch großartigen Tagen auszudrücken und sich nicht durch abscheuliche Trunkenheit beflecken zu lassen, aus der viele Übel entstehen. 4) Ehre Vater, Mutter und alle Autoritäten. Denn wer die Person, die er sieht, nicht liebt und nicht ehrt, wie kann er Gott lieben und ehren, den er nicht sieht? (siehe 1. Johannes 4:20). 5) Schlagen Sie niemanden umsonst und ohne Gerechtigkeit, nicht nur zu Tode, sondern auch zu einer blutigen Wunde und sogar zu geringfügigem Schaden; Darüber hinaus schädigen Sie einen Menschen nicht in seinem guten Namen, seinem Ruhm und seiner Ehre durch Verleumdung, schaden Sie ihm nicht geistig durch unfreundliche Ratschläge, indem Sie ihn dazu verleiten, Böses zu tun, durch Lob oder Anreiz. 6) Hüte dich vor Unzucht und Ehebruch und vor jeder sündigen körperlichen Unreinheit. 7) Stehlen Sie nicht, weder heimlich noch offen, noch durch Gewalt, Fälschung oder ungerechtfertigte Entnahme, denn alles, was jemandem auf ungerechtfertigte Weise weggenommen wird, sollte als Diebstahl betrachtet werden. 8) Sagen Sie nicht falsch gegen Ihren Nächsten. 9) Nehmen Sie nicht nur niemandem etwas weg, sondern begehren Sie auch nichts, was Ihrem Nächsten gehört. Wie viele Sakramente bekennen Sie, die zu unserem Heil gestiftet wurden? – Sieben: 1) Taufe, 2) Firmung, 3) Eucharistie, 4) Priestertum, 5) Buße, 6) Ehe, 7) Segen der Salbung. Wer hat diese Sakramente gestiftet? – Christus, der Herr, kraft dessen, dass er sein kostbares Blut für uns vergossen hat. Was ist das Sakrament? – Ein Sakrament ist eine heilige Handlung, die auf sichtbare Weise die unsichtbare Gnade Gottes in die gläubige Seele bringt. Zu welchem ​​Zweck hat Christus die Sakramente eingeführt? – 1) Damit sie ein Zeichen der wahren Söhne Gottes sind, das heißt der orthodoxen Kirche; 2) damit sie ein Zeichen unseres Glaubens an Gott sind und jeder Versuchung fremd sind; 3) damit sie uns als spirituelle Heilung zur Erlösung dienen. Was sollte in jedem Sakrament enthalten sein? – Drei notwendige Voraussetzungen: 1) ein rechtmäßiger, das heißt ordnungsgemäß geweihter Zelebrant des Sakraments; 2) eine Sache oder Angelegenheit, die jedem Sakrament entspricht; 3) das Bild oder die Form, durch die jedes Sakrament vollzogen wird, nämlich: die Anrufung des Heiligen Geistes in bestimmten Worten, durch die der Priester das Sakrament durch die Kraft des Heiligen Geistes vollzieht und in der der Gedanke der Weihe des Sakraments zum Ausdruck kommt. 1. Das Sakrament der Heiligen Taufe Was ist Taufe? – Die Taufe ist die Abwaschung der Erbsünde und bei Erwachsenen auch freiwillig. Was bringt die Taufe einem Menschen? – Es öffnet die Tür zum Himmelreich. Was macht den Inhalt dieses Sakraments aus? – Einfaches, sauberes Wasser, mit nichts vermischt. Welche Form hat es? – Die folgenden Worte: „Der Diener Gottes oder der Diener Gottes wird im Namen des Vaters, Amen, und des Sohnes, Amen, und des Heiligen Geistes, Amen, getauft“; „Amen“ wird vom Empfänger ausgesprochen. Was ist bei diesem Sakrament zu beachten? - Damit sowohl der Empfänger als auch der Priester orthodoxen Glaubens sind. Kann ein Laie ein Baby taufen? - Vielleicht, aber nur in großer, extremer und tödlicher Not, indem man nur Wasser trinkt und die Worte sagt: „Der Diener Gottes lässt sich taufen“ und so weiter. Wenn ein solcher Fall eintritt, sollte der Priester das Baby erneut taufen oder die mit der Taufe verbundenen Gebete und Rituale durchführen? - Auf keinen Fall, aber er darf das Baby nur mit heiligem Öl salben. Kann dieses Sakrament wiederholt werden? - Überhaupt nicht, denn es hinterlässt einen unauslöschlichen Eindruck in der Seele. Was ist Erbsünde? – Adam und Evas Verstoß gegen Gottes Gebote im Paradies. Warum werden Menschen in Sünden geboren? - Denn als Adam sündigte, werden wir, da wir aus ihm geboren wurden, Sünder. Welche Gnade Gottes empfangen wir in der Taufe? – Reinigung von der Sünde der Vorfahren und Vergebung anderer Sünden, die vor der Taufe begangen wurden; Denn durch die Taufe wird der Mensch zum Sohn Gottes und zum Erben der Gnade. Ist es möglich, mehr als ein Baby in einer Schriftart zu taufen? – Es ist möglich, wie aus den Leben der Heiligen hervorgeht, insbesondere aus dem Leben des heiligen Märtyrers Sebastian in Chetya-Minea am 18. Oktober. Was ist bei der Spendung des Sakramentes der Taufe zu beachten? – Da wir bei der Taufe Söhne Gottes werden, auf alle Werke des Teufels verzichten und versprechen, Christus nachzufolgen, müssen wir bis zu unserem letzten Atemzug heilig bewahren, was wir bei der Taufe versprochen haben. Wie viele Arten der Taufe kann es geben? – In drei: 1) Wassertaufe, 2) Wunschtaufe und 3) Bluttaufe. Durch die Wassertaufe werden wir gemäß der Einsetzung Christi getauft; Mit der Willkommenstaufe und der blutigen Taufe wurden die heiligen Märtyrer getauft, die, manchmal ohne wirkliche Taufe zu erhalten, durch das Bekenntnis zum wahren Gott Jesus Christus und durch Leiden das Himmelreich erlangten. Dieses Bekenntnis und Leiden, verbunden mit dem Wunsch nach der Taufe, wurde aufgrund der von den Peinigern bedrohten extremen Lebensgefahr vielen anstelle der Taufe zugeschrieben. 2. Das Sakrament der Heiligen Firmung Was ist eine Konfirmation? – Die Firmung ist das Sakrament der Gnade des Heiligen Geistes, die auf die Neugetauften ausgegossen wird. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? – Myrrhe, geweiht von einem orthodoxen Bischof. Welche Form? – Die folgenden Worte: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes, Amen.“ Was muss in diesem Sakrament beachtet werden? – Es ist darauf zu achten, dass die Myrrhe in ihrem Duft nicht geschädigt wird. Ein Priester kann diese Welt nicht heiligen, sondern nur ein Bischof; aber jeder Priester muss es bei sich haben. Woraus wird heilige Myrrhe hergestellt? - Aus Holzöl und anderen duftenden Salben. Welche Gnade Gottes empfangen wir in ihm? – Wir empfangen das Siegel der Gaben des Heiligen Geistes, um im Glauben und in allen christlichen Tugenden fest und beständig zu sein. Was tun, wenn orthodoxe Christen, die von ihrem Glauben abgefallen sind, den mohammedanischen oder jüdischen Glauben angenommen haben und unter den Bekennern dieses Glaubens gelebt haben, sich wieder der Orthodoxie zuwenden: Sollen solche Menschen ein zweites Mal getauft werden oder nicht? – Sie sollten nicht taufen, Sie müssen sie nur mit Myrrhe salben und ihnen entsagen. Wird das Sakrament ein zweites Mal gespendet? – Es wird nur an Königen durchgeführt und auch an denen, die von der Orthodoxie zu einem nichtchristlichen Glauben abgefallen sind. 3. Das Sakrament der Allerheiligsten Eucharistie Was ist die Eucharistie? – Die Eucharistie ist das Sakrament des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? – Weizen, Sauerteigbrot und Naturwein, Traubenwein, einfacher Wein, nicht verfälscht. Welche Farbe soll der Wein haben? – Ich sagte, dass es natürlich, traubenhaltig und nicht verfälscht sein sollte; Was die Farbe betrifft, obwohl die russische Kirche den Brauch übernommen hat, das Sakrament mit Rotwein zu vollziehen, vollzieht die orthodoxe Kirche dieses Sakrament im Allgemeinen mit vollem Recht mit Weißwein, wie zum Beispiel in Griechenland und in anderen orthodoxen Regionen. Welche Form hat dieses Sakrament? – Die folgenden Worte an Gott den Vater gerichtet: „Und mache dieses Brot zum ehrenvollen Leib deines Christus.“ Beim Aussprechen dieser Worte verwandelt sich die Essenz von Brot und Wein durch die Wirkung des Heiligen Geistes und das Gebet des Priesters in die Essenz des Leibes und Blutes Christi, unseres Gottes. Was ist bei der Spendung dieses Sakraments zu beachten? – Drei Dinge: 1) Der Priester muss ordnungsgemäß geweiht sein; 2) der Altar, also der Thron oder Antimension, muss vom Bischof geweiht werden; 3) Der Priester muss einen unerschütterlichen Glauben daran haben, dass die Essenz von Brot und Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes in die Essenz des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus umgewandelt wird. Sehen wir die Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi? „Wir sehen es nicht, aber wir glauben ohne Zweifel daran.“ Was wird aus dem gewöhnlichen Brot, das wir essen? – In unseren Körper und seine Nährstoffkraft. Was wird aus dem Brot auf dem Thron? – Er verwandelt sich in die Essenz des Leibes Christi, und nur die Erscheinung von Brot bleibt übrig, während der Wein in die Essenz des Blutes Christi verwandelt wird. Welche Wirkung hat das in den Leib Christi verwandelte Brot und der in das Blut Christi verwandelte Wein auf uns? – Es besteht darin, dass wir uns mit Gott vereinen wie Feuer mit Eisen und einblütig und eins mit Christus werden, gemäß dem Evangeliumswort Christi: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6:56); und nach dem Wort des Apostels: „Ihr seid der Leib des Heiligen Geistes, und ihr werdet daran teilhaben“ (1 Kor 12,27). Für wen werden auch Brot und Wein geopfert, oder besser gesagt, der Leib Christi unter dem Deckmantel von Brot und das Blut Christi unter dem Deckmantel von Wein? – Erstens für alle Vertreter der sozialen Ordnung des Volkes, also für die geistlichen und zivilen Autoritäten, wie sie in den Proskomedien und in den Litaneien dargestellt sind. Zweitens für alle Lebenden, nicht nur für die Gläubigen, sondern auch für die Ungläubigen, damit sie sich bekehren. Drittens für diejenigen, die im richtigen Glauben gestorben sind, und für alle kirchlichen Bedürfnisse, nicht ausgeschlossen ist der Schenkende, also der Priester. Bis wann kann dieses Sakrament gespendet werden? – Bis die Materie dieses Sakraments, also die Art von Brot und Wein, verfällt. Wer profitiert von diesem Sakrament? – orthodoxe Christen, die es mit Würde annehmen und bei seiner Feier, also bei der heiligen Liturgie, ehrfürchtig anwesend sind; Es kommt auch denen zugute, denen es angeboten wird, den Lebenden und den Toten. Ist es möglich, ohne dieses Sakrament gerettet zu werden? – Es ist keineswegs unmöglich, denn der Erlöser sagte: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6:56). Und noch etwas: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes gegessen und sein Blut getrunken hast, hast du kein Leben in dir (Johannes 6,53). Wie oft im Jahr sollte ein orthodoxer Christ zur Kommunion gehen? – Die Heilige Kirche legalisierte die Kommunion in jedem der vier Fastentage, befahl jedoch Analphabeten, die mit ihren eigenen Händen arbeiten, unter Androhung der Todsünde, mindestens einmal im Jahr vor Ostern die Kommunion zu empfangen. Was ist das Priestertum? – Das Priestertum ist ein Sakrament, in dem durch die Einsetzung eines Hierarchen dem Priester von Gott die Macht übertragen wird, Gottesdienste und die in der Kirche Gottes eingerichteten Sakramente zu verrichten. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? - Ein Mann, der ordnungsgemäß zum Priester geweiht ist. Welche Form? – Bischofsweihe und vom Bischof vorgelesenes Gebet: „Göttliche Gnade“ usw. Wie viele Priestertumsgrade gibt es? – Sieben: 1) Torwart, 2) Vorleser und Sänger, 3) Exorzist, 4) Priester, 5) Subdiakon, 6) Diakon, 7) Priester. Welche Qualität sollte ein Priester haben? – Er muss: 1) das richtige Alter haben, 2) nicht ein zweites Mal verheiratet sein und nicht mit einer Witwe verheiratet sein, 3) über genügend Intelligenz, Wissen und Weisheit verfügen, um die göttlichen Sakramente zu vollziehen und die Herde zu unterweisen, 4) ein Vorbild für gute und göttliche Taten sein, 5) nicht aus offensichtlicher Unzucht geboren sein, 6) nicht durch abscheuliche Sünden, insbesondere Mord, befleckt sein, 7) alle für die Vollendung seines Dienstes notwendigen Mitglieder intakt haben. Welches Geschlecht sollte ein Priester haben? - Eine Person mit gutem Benehmen, männlich. Was ist seine Macht? - Führen Sie die göttlichen Sakramente durch. Welche? – Sieben oben aufgeführt. Wie unterscheidet sich ein Bischof von einem Priester? - Nur die Breite der Macht. Der Bischof selbst vollzieht die Sakramente und erteilt anderen die Vollmacht, sie zu spenden. Ein einfacher Priester, also ein Priester, vollzieht die Sakramente nur selbst gemäß der ihm vom Bischof erteilten Vollmacht, kann das Recht dazu jedoch nicht auf andere übertragen. Ein Priester, sondern nur ein Bischof kann keine Myrrhe und Antimensionen weihen. Wie unterscheidet sich ein Bischof von einem Erzbischof? - Durch die schiere Breite der Macht; auch Patriarchen und Metropoliten. Ist das Sakrament gültig, wenn ein Priester nach einer Todsünde spendet? - Es geschieht, da das Sakrament seinen Ursprung in Christus hat, aber nur in diesem Fall teilt es dem Priester selbst keine Gnade mit, als ob er in Sünde wäre: Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, sagt der Apostel (1 Kor 11,29). 5. Sakrament der Heiligen Buße Was ist Reue? – Die Buße ist ein Sakrament, in dem uns mit Erlaubnis des Bischofs die Vergebung der von uns begangenen Sünden durch die heilige Taufe gewährt wird. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? – Sünden, die in Worten, Taten und Gedanken begangen werden, insbesondere eine Person, die ihre nach der Taufe begangenen Sünden bereut. Welche Form? - Erlaubnis des Priesters mit den folgenden Worten: „Unser Herr Jesus Christus durch die Gnade und das Mitgefühl seiner Liebe für die Menschheit“ und so weiter. Wer ist der Spender dieses Sakraments? - Priester. Worauf sollte ein Priester bei der Ausübung dieses Sakraments achten? – Zu den folgenden sieben Punkten: 1) Wer, 2) Was, 3) Wo, 4) Mit wessen Hilfe, 5) Warum, 6) Wie, 7) Wann. Das heißt, wer bereut? Mann, Christ, Orthodox, alt, jung, verheiratet, Jungfrau, vernünftig. Was hast du gemacht? Das heißt, er hat gesündigt, das Gebot Gottes übertreten, in was genau. Wo? Das heißt, an welchem ​​Ort, heimlich oder offen, in einer Kirche oder in einem Haus. Mit wessen Hilfe? Das heißt durch Rat, Befehl, Motivation, Beispiel. Warum? Hat die Natur dies gefordert oder benötigt usw. Wie? Das heißt, der Reumütige muss erklären, unter welchen Umständen er die Sünde begangen hat. Wann? Das heißt, zu welcher Zeit: in Hunger und Not, in Krankheit, in Wohlstand, in Reichtum usw. Nach diesen Informationen sollen Bußen verhängt werden. Wie bereute Judas? - Er bekannte seine Sünden, gab den Preis zurück, aber da er aus Verzweiflung über seine Erlösung hinging und sich erhängte, erhielt er keine Vergebung, weil er nicht in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes beten und um Vergebung seiner Sünden bitten wollte. Sollte denjenigen, die sündigen, ausdrücklich vergeben werden? – Dies sollte nicht der Fall sein, bis diejenigen, die offensichtlich gesündigt haben, offen Buße tun. Wenn sie dem Priester ihre Sünde in wahrer Reue melden, liegt die Vergebung ihrer Sünde im Ermessen des Priesters. Was ist Buße? – Die Buße besteht hauptsächlich aus dem, was Christus mit den Worten befohlen hat: Gehe hin und sündige nicht (Johannes 8,11). Gleichzeitig muss man für die vom Priester angegebene Zeitspanne auch Niederwerfungen, Gebete, Almosen und Fasten verrichten. Hatte der Räuber Buße? - War. Welche? – Die am Kreuz gekreuzten Schienbeine und die Kreuzigung selbst. Wie wird dieses Sakrament vollzogen? – Das Erlaubnisgebet des Priesters. Von wem erhielt dieses Sakrament der Sündenvergebung seine Kraft? - Von Christus, unserem Erlöser. Was ist ein Beispiel für Buße? – Im Evangelium die Buße des Zachäus, der gesündigt hat, wodurch er Buße getan hat. Aus wie vielen Teilen besteht die Reue? – Drei: 1) Reue für Sünden, 2) mündliches Bekenntnis davon, 3) Genugtuung, das heißt die Anordnung der Buße durch den Beichtvater. Werden Sünden immer vergeben, wenn wir sie nach angemessener Korrektur bereuen? - Immer, wenn ein Sünder in aufrichtiger Reue zum Herrn schreit, wird er von Ihm erhört, wie der Zöllner, Zachäus, Manasse, David, die Hure usw. Was ist Ehe? – Die Ehe ist das Sakrament der ungeheuchelten Zustimmung zwischen Mann und Frau und der Wahrung des Glaubens und der ehelichen Liebe. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? – Männliche und weibliche Personen, die ohne Zwang eine rechtmäßige Ehe eingehen wollen und dies vor dem Priester erklären. Welche Form? - Gebete des Priesters. Was ist bei diesem Sakrament zu beachten? – Wer in die Geheimnisse der Ehe eintauchen möchte, muss zunächst folgende fromme Taten vollbringen: 1) vor der Heirat einige Zeit fasten; 2) Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien; 3) Reinigung von allem, was die Ehe beeinträchtigt; 4) beide Ehepartner müssen Glauben, Ehre und Reinheit bewahren; 5) Sie sollten nicht durch Eigentum, Verwandtschaft, Vetternwirtschaft verbunden sein, sie sollten gemäß den Regeln orthodox, frei usw. sein. Welche Gnade Gottes ist in diesem Sakrament enthalten? – Gnade für die ehrliche Geburt von Kindern und auch dafür, dass die Liebe zur eigenen Frau kein Hindernis für die Liebe zu Gott darstellt. Und wenn sich jemand zu den Frauen anderer Menschen hingezogen fühlt, dann mag zwar Liebe zwischen den Ehegatten bestehen, aber sie ist wankelmütig, und es herrscht keine Liebe mehr zu Gott, sondern Feindschaft gegen Gott (siehe Röm 8,7). Was ist eine Ölweihe? – Die Ölsegnung ist ein Sakrament, bei dem durch die Salbung mit heiligem Öl und durch das Gebet eines Priesters dem Kranken die Gnade des Allheiligen Geistes, die Heilung von Krankheit und die Vergebung der Sünden geschenkt wird. Was hat es mit diesem Sakrament auf sich? – Das für das Sakrament geweihte Öl ist rein, ohne Beimischung. Welche Form? – Das nächste Gebet: „Heiliger Vater, Arzt der Seelen und Körper“ und so weiter. Was ist bei der Spendung dieses Sakraments zu beachten? – 1) Es sollten so viele Zelebranten dieses Sakraments sein, wie es die Kirchenurkunde vorschreibt, nämlich: sieben Priester, in äußerster Not zwei, obwohl einer es durchführen kann, ist es nicht angemessen, da man dieses Sakrament nicht vollziehen kann, indem man dem Kranken das Evangelium über den Kopf hält, nachdem gleichzeitig ein Gebet gelesen wurde. 2) Der Patient muss dieses Sakrament zuerst beichten und dann annehmen. Wer hat dieses Sakrament gestiftet? - Die Apostel, denn im Jakobusbrief heißt es: Ist einer von euch krank? Er rufe die Ältesten der Kirche usw. (Jakobus 5:14). Zu welchen Anlässen wird dieses Sakrament gelehrt? „Ich habe gesagt, dass es nur den Schwachen serviert wird, niemandem außer ihnen.“ Nur am Gründonnerstag oder Grünsamstag können gesunde Menschen nach kirchlicher Sitte und nicht nach schriftlicher Überlieferung damit beginnen. Warum wird dieses Sakrament am Gründonnerstag den Gesunden gelehrt? – Da Christus am Gründonnerstag abends das Neue Testament seines Leibes und Blutes bestätigte, ist es für einen gesunden Menschen, der den ihm zugewiesenen Tag und die ihm zugewiesene Stunde nicht kennt, an diesem Tag nicht unanständig, dieses Sakrament zu beginnen. Welche Gnade Gottes wird durch dieses Sakrament geschenkt? – Vergebung der bei der Beichte vergessenen Sünden, Erfüllung der Genugtuung, die der Beichtvater wegen Krankheit nicht erfüllt, und Heilung oder Linderung körperlicher Krankheiten. Was ist Tugend? – Christliche Tugend ist die Erfüllung der Gebote Gottes mit Gottes Hilfe und dem entsprechenden Handeln des menschlichen Geistes und Willens. Wie viele sind die wichtigsten christlichen Tugenden? – Drei: 1) Glaube, 2) Hoffnung, 3) Liebe; Sie werden als die wichtigsten bezeichnet, weil es ohne sie unmöglich ist, gerettet zu werden. Welche weiteren Tugenden ergeben sich daraus? – Das Folgende: Gebet, Fasten, Almosen, Weisheit, Wahrhaftigkeit, Mut, Keuschheit. Welche Tugend ist die wichtigste? – Liebe zu Gott, Liebe zum Nächsten. Die Liebe ist die wichtigste Tugend, denn sie wird sowohl in der Gegenwart als auch im nächsten Jahrhundert unsterblich bleiben. Was ist Sünde? – Sünde ist eine Übertretung des Gebotes Gottes. Was verursacht Sünde? – Es wird im Wesentlichen auf drei Arten erreicht: im Wort, in der Tat, im Gedanken; auch die fünf Sinne: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Tasten. Wie werden Sünden aufgeteilt? – Nach der Heiligen Schrift führt eine Sünde zum Tod, eine andere nicht zum Tod (siehe 1. Johannes 5,16–17). Was ist eine Todsünde? – Die Todsünde wird in ererbte und freiwillige Sünde unterteilt. Was ist eine Erbsünde? – Die Sünde der Eltern ist ein Verbrechen gegen das Gebot Gottes, das Adam im Paradies gegeben wurde. Wie wird diese Sünde zerstört? – Das Blut des Sohnes Gottes, durch die heilige Taufe. Was ist freiwillige Sünde? – Die freiwillige Sünde ist ein Verbrechen gegen Gott und das Naturrecht, das wir nach der heiligen Taufe im Alter der Vollkommenheit mit Vernunft und freiem Willen begehen. Wie wird diese Sünde zerstört? – Reine und aufrichtige Reue und das Blut des Sohnes Gottes. Was ist eine Sünde, die nicht zum Tode führt, also eine Sünde, die der Vergebung unterliegt? – Das ist die Sünde, die uns die Gnade nicht raubt und die leicht vergeben werden kann. Wie viele unsterbliche Sünden? – Unsterbliche Sünden können nicht gezählt werden, nach den Worten des Psalmisten: Wer kann den Sündenfall verstehen? (Ps. 19:13). Wie viele Todsünden? – Es gibt sieben Todsünden, oder die wichtigsten: 1) Stolz, 2) Habgier, 3) Unzucht, 4) Neid, 5) Völlerei, 6) Groll, 7) Verzweiflung. Diese Sünden werden die wichtigsten, größten oder größten Sünden genannt, weil andere Sünden aus ihnen resultieren. Wie werden diese Sünden überwunden? - Durch die entgegengesetzten Tugenden, nämlich: 1) Stolz wird durch Sanftmut oder Demut überwunden, 2) Habsucht – durch Großzügigkeit, 3) Unzucht – durch Zähmung des Fleisches oder Reinheit, 4) Neid – durch Liebe, 5) Völlerei – durch Enthaltsamkeit und Nüchternheit, 6) Groll und Zorn – durch Geduld und das Vergessen von Beleidigungen, 7) Verzagtheit – Fleiß und harte Arbeit. Welche anderen Sünden gibt es? – Es gibt die folgenden sechs Sünden, die Sünden gegen den Heiligen Geist genannt werden: 1) übermäßiges Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, 2) Verzweiflung an der eigenen Erlösung, 3) offensichtlicher Widerstand gegen die etablierte Wahrheit und Ablehnung des orthodoxen christlichen Glaubens, 4) Neid auf die spirituellen Wohltaten, die die Nachbarn von Gott erhalten, 5) Verharren in Sünden und Stillstand in Bosheit, 6) Vernachlässigung der Reue bis zum Ende dieses Lebens. Es gibt vier weitere Sünden, die zum Himmel nach Rache schreien: 1) willkürlicher Mord, 2) Unzucht in Sodom, 3) den Armen Schaden zufügen, Witwen und Waisen beleidigen und sie unterdrücken, 4) den Söldnern den Lohn vorenthalten. Wie werden diese Sünden überwunden? – Tugenden und Einhaltung der Gebote Gottes, Reue des Herzens, Reue, Beichte und Buße. Welche Tugenden sollte ein Christ praktizieren und immer praktizieren? – Er muss: 1) das Gesetz des Herrn Tag und Nacht studieren, wie der Psalmist im ersten Psalm lehrt (siehe Psalm 1:2); 2) Beten Sie jederzeit zu Gott, wie Christus im Evangelium ermahnt: Seien Sie vorsichtig, damit Ihre Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dieser Tag plötzlich über Sie kommt; Denn eine Schlinge wird über alle kommen, die auf der ganzen Erde leben. Seid also allezeit wachsam und betet, damit ihr für würdig erachtet werdet, allem zu entfliehen, was sein wird, und vor dem Menschensohn zu stehen (Lukas 21:34-36). Amen. Gebet um die tägliche Beichte einer Person, die den Weg der Erlösung betritt Nachdem Sie einen abgelegenen Ort gefunden haben und allein geblieben sind, setzen Sie sich hin, denken Sie über Ihr Leben nach und erinnern Sie sich an alle Sünden, die Sie seit Ihrer Jugend begangen haben, sowohl bekannte als auch nicht bekannte. Nachdem Sie sich an alles erinnert haben, seufzen Sie aus tiefstem Herzen, schlagen Sie sich, wenn möglich, auf die Brust und weinen Sie. Stehen Sie auf, fallen Sie auf die Knie und erheben Sie Ihren Geist von der Erde zum Thron Gottes, umgeben von Cherubim und Seraphim. Dort, nachdem du mit deinen intelligenten Augen gesehen hast, wie Gott auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt (Jes. 6,1), deine Bekehrung gesehen hast, alle deine Wege gesehen und auf das gehört hast, was du sagen willst, falle zu seinen barmherzigsten Füßen und beginne mit Furcht, so zu ihm zu sprechen: Gnädigster Gott, Quelle der Güte, Abgrund der Barmherzigkeit! An meinen Schöpfer, Erlöser und Retter! Dir, der du das verborgene Geheimnis kennst und Herzen und Gebärmutter erforschst, bekenne ich meine Sünden und opfere vor dem allsehenden Auge und vor den Anhörungen aller deiner Engel und Erzengel meine Missetat auf. Ich habe gesündigt, mein Herr und Schöpfer (in diesem und jenem). Hier sprichst du ruhig alle deine Sünden im Detail aus, wie vor dem Herrn selbst, mit Scham, zitterndem Herzen und mit Tränen, und sagst: So und so habe ich dich betrübt, mein Herr; Sagen Sie nach dem Beichten Ihrer Sünden: Schau, meine Geschwüre, Krusten und Fäulnisse, o allbarmherziger Arzt! Schau, meine schwere Last, o guter Herr! Schau, meine Kälte und meine Blöße, oh langmütiger Richter! Diese Taten haben mich traurig gemacht, mich verärgert und Deine Güte irritiert; Damit habe ich Dein Bild entweiht, Deinen Heiligen Geist beleidigt und Meinen Schutzengel von mir selbst vertrieben; Damit ist Dein liebstes Blut, das für mich vergossen wurde, mit Füßen getreten und zunichte gemacht worden; Dadurch zerstörte ich die Schönheit meiner Seele, ich wurde Deiner Gnade ausgesetzt und eine Räuberhöhle entstand, ein Wohnort von Dämonen und Leidenschaften; Damit habe ich die Kirche verdorben, die durch Dein Blut erlöst wurde, indem ich meinen ganzen Körper und meine Hurerei entweihte und meine Seele mit unreinen, blasphemischen, stolzen, abscheulichen und verschwenderischen Gedanken entweihte. Durch diese Herabwürdigung und Freude an ihnen würde mit dieser Freude ein Dämon sein, der mit einem Engel weint, und bei ihnen wäre eine Seele, die wie in einem Grab liegt, böse in den Bräuchen, besprengt mit dem Staub der Gefühllosigkeit und dem niedergelegten Stein der Bitterkeit. Siehe, Herr, meine Missetat, die größer ist als mein Haupt, die sich mehr vervielfacht hat als die Haare meines Hauptes und mehr als die Zahl des Sandes am Meer. In diesem Geständnis tadele, verurteile und begebe ich Schuld für mich selbst, nicht gerade diese, an die ich mich erinnert habe, sondern an die ich mich nicht erinnere und die ich nicht verstehe, denn es sind Sünden, und die ich nicht zu bekennen weiß, all dies lege ich in deine große Barmherzigkeit, o allbarmherziger und sanfter Gott. Wegen der vielen und vielen Taten meiner Erkältung, wegen der großen Dunkelheit und des Wahnsinns meines Geistes, wegen der heftigen Stürze und der Gefühllosigkeit kam ich kaum in mich selbst und aus der Tiefe. In meiner Verzweiflung über Deine Größe, die Barmherzigkeit, die nicht von allen menschlichen Sünden überwunden wird, schaute und sah ich, als ob Du den Tod des Sünders nicht wolltest, sondern gnädig auf seine Bekehrung wartest und für jemanden, für den Du gnadenlos Dein Blut vergossen hast Sünder und rufe sie zur Umkehr auf. Siehe, ich habe erkannt, dass ich verflucht bin, ich bin ein Sünder, ich habe die Sünden der ganzen Welt übertroffen, ich bin der Zweite der bösen Taten, der Teufel, ein Nachahmer von Judas, ein Mitkreuziger, ich, verflucht und gesetzlos, von allen Greueln, ein undefinierbares Meer, ein bodenloser Abgrund aller Unreinheit, ich bin böse, ein kaltherziger Täter alles Bösen, ich komme gerannt und falle zu Dir, dem Allbarmherzigen und Allgütigen, im Schmerz meines Herzens mit Reue und schreie: Ich habe gesündigt, Vater, im Himmel und vor Dir, ich habe gesündigt und Gesetzlosigkeit begangen, ich bin ein Übertreter Deiner Gebote geworden, ich habe gesündigt wie kein anderer jemals getan hat; Dein Sohn ist es nicht wert, genannt zu werden; Ich bin nicht würdig, aufzublicken und die Höhen des Himmels zu sehen, ich bin nicht würdig, meinen Mund vor Dir aufzutun, da ich bisher Dein Feind war. Aber ich bete zu Deiner Güte und bringe ein Gebet zu Deiner Güte: Erbarme Dich meiner, o Gott, reinige meine Sünden gemäß Deiner großen Barmherzigkeit und gemäß Deinen vielen Großzügigkeiten. Erbarme dich, vergib und reinige, denn von dir kommt die Reinigung. Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen. Wir wissen: Wenn du alle retten willst, rette auch mich, wenn du kannst, so viel du willst; Verneige dich, Herr, vor deiner Barmherzigkeit, gedenke deiner alten Barmherzigkeit und Gaben und vergib mir meine Sünden; Denke nicht an meine bösen Taten, gehe nicht ins Gericht mit Deinem Diener, belohne mich nicht für meine Taten, tadele mich nicht mit Deinem Zorn, noch bestrafe mich mit Deinem Zorn. Öffne mir die Türen Deiner Güte, öffne mir die Türen der Reue, nimm mich zur Reue auf und rufe mich zur Vernunft auf, erwecke die Gefallenen, suche die Verlorenen, finde die Verlorenen, heile die Geschwüren, erwecke die Toten auf. Herr, Gott der Mächte! Wende mich um, zeige Dein Gesicht, und ich werde gerettet werden; Lass Dein Angesicht über Deinem Diener leuchten. Wie lange, Herr, wirst du mich völlig vergessen? Wie lange wendest du dein Gesicht von mir ab? Wende Dein Gesicht von meinen Sünden ab, wende Dein Gesicht nicht von mir ab, während ich trauere, erhöre mich bald. Wir wissen, dass ich Deiner Menschenliebe und Barmherzigkeit nicht würdig bin, aber ich bin der Qual würdig, wie der Hölle, ich bin des nie endenden Wurms würdig, des Zähneknirschens, der völligen Dunkelheit, des unauslöschlichen Feuers, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. Ich bin des Tartarus würdig, für den Satan selbst zittert. Darüber hinaus ist deine Majestät groß, deine Barmherzigkeit ist groß, und es gibt keine Sünde, die deine Liebe zur Menschheit besiegt. Aus diesem Grund verzweifle ich nicht, sondern hoffe auf Deine unerschöpfliche und unablässige Ausschüttung Deiner Gnade und unaussprechlichen Barmherzigkeit gegenüber allen; Ich hoffe und vertraue auf Dich, Herr, damit ich mich nicht für immer schämen muss. Du bist meine Hoffnung, o Gott, aber die Hoffnung beschämt dich nicht. Schande mich nicht, Herr, bei Deinem Jüngsten Gericht vor der Dunkelheit der himmlischen Mächte und aller Deiner Heiligen. Ich bedauere aufrichtig, dass ich Dich, meinen Schöpfer, verärgert habe und durch meinen Zorn meine ewige und endlose Güte traurig gemacht habe, und ich musste Ihn unaufhörlich lieben und Deine Gebote halten. Dies, als ob ich es hasste, atmete ich unzählige Sünden ein; Obwohl ich es ernsthaft wollte, habe ich kaum darüber nachgedacht und es vernachlässigt; Auch wenn ich mich mit Ihm noch liebevoller sättigen konnte, wurde ich verbittert und lehnte Ihn ab. Ich musste mich an den Unmenschen halten, aber ich trennte mich von Ihm; Er allein musste leben, Er allein starb, aber ich lebe aus Sünde, Leidenschaft und Lust; Obwohl ich Ihn fürchten und verehren musste, habe ich die geringeren Brüder und mich selbst beleidigt und entehrt, indem ich mich selbst in Taten, Worten und Gedanken entweiht habe; Obwohl wir Ihm unaufhörlich danken und ihn verherrlichen mussten, wandten wir uns von Ihm ab, liefen auf dem Weg der Verdorbenen davon und waren zu faul, unseren Mund für die Ehre Seines Allerheiligsten Namens zu öffnen, während wir bei Ihm blieben. Oh mein Wunsch! Oh mein barmherziger Gott! Ja, du bist nicht ganz böse auf mich, einen Sünder. Jetzt bereue ich das zutiefst und ich werde nicht aufhören, es zu bereuen. Oh, damit ich Dich nie verärgere, mein Herr! O, dass ich als Erster unter den Toten gezählt werde, anstatt Dich zu provozieren, mein guter Herr! Ich wurde geboren, ich bin aufgewachsen, ich lebe bis heute und ich trauere um Dich, mein Herr? Möge mein Herz jetzt durch Krankheit zerstreut sein, möge meine Versteinerung durch Mitleid aufgelöst und zermalmt werden, möge ich alle wie Wachs vor innerem Brennen abnutzen, denn ich habe meinen Gott verloren, seine Gnade ist abgefallen, ich habe seine Güte beleidigt, ich habe mich seiner Liebe entfremdet, ich habe seine Herrlichkeit verachtet, ich habe mich von seiner barmherzigen Gegenwart zurückgezogen. Mögen meine Augen Tag und Nacht vom Wasserfluss verfolgt werden, weil ich dein Gesetz nicht gehalten habe, weil ich viele Dinge übertreten und viele Dinge vor dir gesündigt habe; Mein Herz ist darüber beunruhigt, weil es vor Qual zittert, weil es durch den Verlust der himmlischen Segnungen erschöpft ist, weil es dahinschmilzt, weil Du wütend bist, alles, was gut ist, alles, was süß ist, alles, was ich liebe, alles, was ich mir wünsche, ich werde von jetzt an und für immer nicht aufhören, dies zu bereuen. Möge mein Leben in Krankheit verschwinden und mein Leben in Seufzern, möge meine Seele in Krankheit ohnmächtig werden und mögen meine Knochen davon beunruhigt sein, als mein Gott, mein Schöpfer, mein Herr, Erlöser, mein trauriger Prozesspartei. Und was werde ich tun? Wir wissen, dass du gut bist, mein Gott, barmherzig und du, mein Schöpfer, barmherzig und großzügig. Du, mein Erlöser, bist nur barmherzig, weil du deine Seele nicht verschont hast, sondern sie für uns Sünder hingegeben hast, und du verhandelst nicht mit uns nach unseren Sünden und vergeltest uns nicht nach unseren Sünden. Siehe, ich werde erschaffen, zu Deinen reinsten Füßen werde ich fallen, ich werde mich verneigen und fallen und vor Dir, dem Herrn, der mich erschaffen hat, weinen. Ich bin ein Abgrund der Sünden, ich stürze mich in den Abgrund Deiner Barmherzigkeit, mein Gott, und ich bete zu Dir: Führe mich zur wahren Reue und bringe mich zu meinen gefühllosen und versteinerten Sinnen. Du hast viele Sünder aufgenommen, die Buße tun: David, Manasse, Josia, der Zöllner, die Hure, der verlorene Sohn, der Dieb, Petrus, Saul, Photinia, Taisias, Pelagia, Maria aus Ägypten; lehne mich nicht ab, die ihre Sünden überschritten haben; denn du bist nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Rufe auch mich an, den Sündigsten von allen; Auch wenn ich vor Dir nichts Gutes getan habe, lass mich durch Deine Gnade einen guten Anfang machen; und gewähre mir, Herr, Dich zu lieben, wie ich manchmal genau diese Sünde liebte, und ohne Faulheit für Dich zu arbeiten, wie ich zuvor für den schmeichelhaften Satan gearbeitet habe; Vor allem werde ich Dir dienen, mein Herr Jesus Christus, alle Tage meines Lebens, wenn Du mir Deine Gnade gibst, mir zu helfen. Ich staune wirklich über Deine große Langmut, o Allbarmherziger, denn zu der Zeit, als meine Missetat begangen wurde, hast Du nicht Dein gerechtes Urteil über mich gebracht, sondern mich stattdessen überführt. Du bist durch Deinen Zorn, noch hast Du mich mit Deinem Zorn hingerichtet, noch hast Du mich mit einem Blitz aus der Höhe geschlagen, Du hast unter der Erde befohlen, mich lebendig und in keiner Weise unverschämt in die Hölle hinabzustürzen Du hast zugelassen, dass der Tod mich entführt; und als ich darüber überrascht war, wusste ich, dass Deine unermessliche Barmherzigkeit auf meine Reue und die langmütige und barmherzige Korrektur meines schlechten Lebens ohne Strafe gewartet hatte. Lass mich in Ruhe, damit ich zur Besinnung komme, meine Sünden erkenne und mein böses Unterfangen hinter mir lasse. Aber ich wusste es und rannte mit Reue zu Dir, nicht aus eigenem Antrieb, sondern Du hast mich belehrt und zu Dir geführt. Und warum hast Du das getan, und warum strebst Du nach so viel Barmherzigkeit, und warum musst Du mich rufen? Wir wissen es nicht; Siehe, wir wissen genau, dass ich ein Sünder und verantwortungslos bin und bis jetzt Dein Feind war und noch nicht korrigiert wurde; aber bevor Du selbst gerufen hast und mich vor Dich gebracht hast, erleuchte meinen Geist, öffne meinen Mund, lehre mich, was ich vor Dir sagen soll, und reinige meine vielen Missetaten, wasche meine Gesetzlosigkeit und Abscheulichkeit weg, besprenge mich mit dem Ysop Deiner Barmherzigkeit, mache mich weißer als Schnee, damit ich nicht abscheulich und befleckt vor Dir stehen kann. In den dunklen Tiefen der Erde gäbe es für mich keinen Platz mehr, wo ich mich verstecken könnte, zärtlich vor der Majestät Deiner unnahbaren Herrlichkeit in so kalter, nackter Gallerte und all dem Dreck. Ich stehe verbrannt und abscheulich wie ein Sünder da und schaue auf alle Deine kommenden Cherubim und Seraphim. Aber nirgendwo gibt es einen Ort, der mich mehr vor Dir verbergen kann als die hellsten Augen der Sonne. Ich bin erstaunt und verwirrt darüber, wie du nicht nur meinen abscheulichen Dreck verachtest und mir erlaubst, vor dir zu stehen und mutig zu sein, anstatt zu sagen, ein Fluss ohne Erkältung? Warum verschmähst du es nicht, die Unreinheit meines Herzens und die Abscheulichkeit meiner Seele anzusehen? Wie können Deine Vertreter, die Feuerwaffen plötzlich verboten haben, mich nicht von Deiner Gegenwart abweisen und heiraten? Wie können diejenigen, die von mir angewidert sind, mich nicht gefesselt in völlige Finsternis werfen? Aber Ihre Freundlichkeit und Ihr äußerstes Mitgefühl wollen nicht, dass dies geschieht; Viel, groß ist in der Tat Deine Barmherzigkeit, die höchste der Himmel, der tiefste Abgrund der Hölle, die weitläufigste aller Erde und des Meeres, Deine Güte, auch wenn sie nicht will, dass ich zugrunde gehe, sondern auf Bekehrung wartet und sich über die Reue des Sünders freut. Deine große Barmherzigkeit, Herr, ertrage immer lange Zeit mit mir, der du versprochen hast, in vielerlei Hinsicht und erneut im Tauwetter und im grausamsten Herbst Buße zu tun; Ich habe viele Reueversprechen gemacht und sie mit Eiden bestätigt, aber ich habe leidenschaftlich gelogen. Ich bereue, zitternd, wird es wirklich sein, Herr, schlage mich? Und Stunde für Stunde mache ich das Gleiche. Du hast auch Erbarmen mit mir und vernichtest mich nicht durch meine Missetaten. Ehre sei Deiner Langmut, Ehre sei Deiner Barmherzigkeit, Ehre sei Deiner Barmherzigkeit, Ehre sei der Menge Deiner Barmherzigkeit, Ehre sei der vielen Fülle Deiner Güte, Ehre sei Deinem barmherzigen Angesicht, vor dem ich jetzt stehe, mein Herr. Ich biete Dir meinen Willen und meine Absicht an, in der Hoffnung auf Deine Hilfe, dargelegt, von nun an, von diesem Tag, von dieser Stunde, von nun an ist es meine Macht, mein böses und verfluchtes Leben zu korrigieren, aber ich werde krank sein und die Vergangenheit bereuen Ich sündige bis zum Tod, aber ich werde auf der Suche nach Deiner Hilfe für diejenigen sein, die in Gefahr geraten. Glauben Sie mir, mein Herr, dass ich meine abscheulichen Taten hasse und um meiner selbst willen hasse ich mein völlig schlechtes Leben und außerdem möchte ich Dich, mein guter Gott, nicht damit irritieren; Deshalb gib mir, Herr, Hilfe, denn ohne Deine allmächtige Hilfe und Gnade kann ich niemals von meinen bösen Taten und sündigen Bräuchen loskommen und ohne Dich keine einzige gute Tat vollbringen. Ich kann nichts tun. Ich habe den Willen zur Buße. Wenn Du, Gott, mir hilfst, kannst Du mich reinigen. Herr, hilf mir, und ich werde gerettet. Ich glaube, Herr, an Deine Güte, hilf meinem Unglauben; Ich glaube, dass Du allen nahe bist, die Dich aufrichtig anrufen. Wahrlich, wahrlich, wahrlich, ich möchte mich von ganzem Herzen in Reue an Dich, meinen Gott, wenden. Gott, sorge für meine Hilfe, Herr, suche meine Hilfe!“ Danach erheben Sie sich vom Boden, bekräftigen Ihre Hoffnung auf den Herrn und meditieren über seine große Güte und Barmherzigkeit. Lesen Sie Psalm 102, damit Ihre Seele getröstet wird: „Segne den Herrn, meine Seele und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen“ und so weiter. Wenn es Ihnen unmöglich ist, alle diese Wörter in Ihrem Gedächtnis zu verstehen, dann prägen Sie sie sich in kurzen Artikeln wie diesem ein: 1) Ich bekenne alle meine Sünden vor meinem Gott; 2) Ich halte mich seiner Barmherzigkeit für unwürdig, aber der ewigen Qual würdig, 3) Ich verzweifle jedoch nicht; 4) Ich bitte demütig um Vergebung; 5) Ich habe mir vorgenommen, mein Leben zu korrigieren; 6) Ich glaube fest daran, dass meine Sünden vergeben werden. Verwendete Literatur 1) Heiliger Demetrius von Rostow. Essays. T. 1. Kleine Werke mit Zusatz von Lebens- und Zellnotizen. St. Petersburg: Aksion Estin Publishing House, 2009 // Nachdruck vom Verlag. Werke des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow. T. 1. M. 1839. 525 S. 2) Orthodoxe Enzyklopädie. T. 15. M., 2007. 750 S. Sie könnten interessiert sein an: