Esperanza de la resurrección

Contenido Sabiduría espiritual Templanza Dos gracias Redes Tentaciones Confesión de pecados Castidad de espíritu Recompensa Deudas Sobre la gratitud Fortalezas de la carne Sobre la generosidad Sobre las dificultades Sobre el arrepentimiento Sobre la justicia Sobre la muerte Sobre la muerte de los mártires Esperanza de la resurrección Resurrección de Cristo Sobre la oración por los enemigos San Ambrosio nació alrededor del año 340 en el norte de Italia en una familia romana rica y noble, su padre era gobernador. En la escuela, Ambrose estudió literatura y filosofía antiguas, oratoria y ya durante estos años desarrolló un profundo interés por el cristianismo. Habiendo recibido una buena educación jurídica, Ambrosio pronto se convirtió en un abogado de éxito y en 370 el emperador Valentiniano I lo nombró gobernante del norte de Italia con residencia en Mediolanum (la actual Milán). En 374 se celebraron elecciones para un obispo en Mediolan, sobre las cuales hubo acalorados debates. Ambrose, que en ese momento se había ganado la confianza de la gente, vino a la iglesia para restablecer el orden y, de repente, una voz de niño dijo en voz alta: "¡Ambrose es obispo!" El pueblo, junto con el emperador, vio en esta elección de Dios. Fue en vano que Ambrosio, que entonces se encontraba todavía entre los catecúmenos que se preparaban para el bautismo, se negó e incluso desapareció de Milán; se vio obligado a aceptar, fue bautizado, completó todos los grados de la iglesia en una semana y fue ordenado obispo. A partir de ese momento, San Ambrosio dedicó su vida al servicio religioso. Donó parte de su enorme riqueza a la Iglesia, en parte distribuyó a los pobres, y se dedicó al ascetismo, dedicando tiempo a la oración y al trabajo, observando un voto de no codicia y llevando un estilo de vida modesto y estricto. Consideraba que la predicación era lo más importante para un obispo y, por lo tanto, estudió diligentemente las Sagradas Escrituras y las obras de los Padres Orientales de la Iglesia. Las puertas de su celda no se cerraban, y todo su tiempo pertenecía a sus feligreses: todos podían verlo y consultarlo. Cuando alguien se le acercaba con preguntas, inmediatamente dejaba lo que estaba haciendo y dedicaba toda su atención al visitante. San Ambrosio luchó valientemente contra el salvajismo pagano: ante su insistencia, el título de sumo sacerdote fue eliminado del título imperial, los sacerdotes y los templos de ídolos fueron privados del apoyo estatal, se apagó el "fuego sagrado" de las Vestales y se retiró la estatua de la Victoria del Senado. El santo dio un ejemplo de firmeza pastoral cuando decidió no permitir la entrada a la iglesia del emperador Teodosio tras la sangrienta represión del levantamiento en Tesalónica. Ambrosio le dijo al emperador: “Un hombre que ha derramado tanta sangre no puede estar en la iglesia del Dios de la paz”. El emperador objetó: “Y David pecó, pero no perdió la misericordia de Dios”. A lo que Ambrosio respondió: “Imitaste a David en el crimen, imítalo en el arrepentimiento”, y prohibió recibir la comunión hasta la reconciliación con Dios y la Iglesia. La autoridad de Ambrosio era tal que Teodosio cedió a las exigencias del santo: en la fiesta de la Natividad de Cristo, él, llegando a la iglesia sin ropa imperial, se arrepintió públicamente y se le permitió recibir la comunión. Los sermones de San Ambrosio eran ampliamente conocidos; trajeron personas a Cristo y las fortalecieron en la fe. Así, en 387, bajo la influencia de sus sermones, el beato Agustín, que más tarde se convirtió en obispo y gran teólogo, creyó y fue bautizado. San Ambrosio es venerado entre los santos más grandes: no solo pudo estudiar en profundidad las obras originales de los Padres orientales de la Iglesia, sino que también asimiló parcialmente sus ideas a la teología latina, que, desafortunadamente, posteriormente fue completamente perdida por los teólogos occidentales. Hacia el final de su vida, el obispo Ambrosio disfrutó del amor popular; Pasó sus últimos años en constante oración, esperando con calma y alegría su muerte, ocurrida en 397, y, según su biógrafo, no solo los cristianos, sino también los paganos lo lloraron. Su memoria se celebra el 7/20 de diciembre. Por eso Cristo murió en carne por todos, para que aprendamos a vivir no sólo para nosotros mismos. Tan grande es el poder de Cristo que se lo ordena al mismo diablo, que siempre quiere hacer daño, proteger al hombre... Quiere hacer daño, pero no puede, hiere la carne, pero preserva el alma, devora el polvo, pero deja el espíritu. Nadie puede arrepentirse a menos que espere misericordia y perdón. Lo que el tiempo no puede reparar, puede ser domesticado por la prudencia. Aquellos que, en lugar de mansedumbre, respiran crueldad y en lugar de humildad se visten de orgullo, y buscando para sí la misericordia de Dios, la niegan a los demás, no deben ser considerados discípulos de Cristo. Quien intente corregir los vicios de la debilidad humana debe cargar esta debilidad sobre sus propios hombros y, por así decirlo, sopesarla y no rechazarla. Porque leemos que el Pastor evangélico puso sobre sus hombros la oveja descarriada y no la abandonó. ¿Acepta las palabras de Cristo el que no se corrige? Por supuesto que no lo acepta. Así, el que se corrige, acepta su palabra; porque su palabra es que cada uno abandone sus pecados. Por tanto, rechazamos la lucha contra los pecados o contra Cristo. El dolor de la carne ahuyenta el pecado, pero el lujo lo multiplica. Conversación de una mujer insolente: una red de lujuria. Pon a prueba las obras de esta era y verás las alturas caídas de los malvados. La lujuria se alimenta con los banquetes y los dulces, se despierta con el vino y se inflama con la embriaguez. Cristo condena a quienes no saben cuán curativa es la muerte del Señor y cuán grande es el misterio de su sepultura. Porque el Señor sufrió y murió para salvarnos de la muerte eterna. Su muerte es preciosa, porque gracias a ella el pecador es curado y acogido en una nueva gracia. Todo lo que se hace por piedad es decente, por eso no debemos avergonzarnos de todo lo que pueda servir para honrar a Cristo. El que piensa en el pecado se traiciona a sí mismo siendo despedazado por su conciencia. Paga primero lo que debes para ser digno de recibir lo que deseas. Al condenar nuestro pecado, aprendemos pureza. A través de lo que leemos en el Evangelio conocemos el futuro, y la aparición del presente es un signo del futuro. La primera de las bendiciones es conocer y honrar a Dios, amar con todos los pensamientos la ansiada belleza de la verdad eterna. El segundo bien es extender el respeto al prójimo desde la fuente divina y celestial. La sencillez es una especie de moderación de la moral y de sobriedad de espíritu. El alma caritativa quedará satisfecha. La piedad 1 es el principio de todos los bienes y la fuente de las virtudes. El que guarda lo suyo no busca lo ajeno, y el que se contenta con lo suyo no desea lo superfluo. Siendo el amor al dinero la raíz de todos los males, quien no codicia el dinero evita los vicios. La virtud 2 no perece junto con el cuerpo, y el fin de las buenas obras no es lo mismo que el fin de la naturaleza, aunque la naturaleza misma no perece para siempre, sino que por un tiempo recibe una especie de descanso. Es signo de arrogante desvergüenza querer merecer lo que a los mismos santos no se les permite saber. En la desgracia hay que mantener la moderación, al igual que en la felicidad. Si es absurdo alegrarse inmensamente, ¿es apropiado llorar inmensamente? Es más doloroso tener miedo de cualquier dolor que soportarlo. La gracia de la resurrección es capaz de quitar todo dolor y enfermedad cuando creemos que con la muerte nada perece, pero además, conduce a la incorrupción y a la eternidad. El arrepentido no sólo debe lavar sus pecados con lágrimas, sino también, por así decirlo, cubrirlos con buenas obras, para que el Señor no le impute pecado. Es una gran cosa abstenerse de los vicios de la juventud o abandonarlos desde el principio y volverse a lo más importante (a Dios), porque los caminos de la juventud son inestables. Los corazones piadosos se deleitan con el llanto arrepentido, y su grave enfermedad sale con lágrimas. Todo buen trabajador es la mano de Cristo. La ley de la carne se opone en nosotros a la ley de nuestra mente y, como cautivos, nos lleva al pecado, a hacer lo que no queremos. El que se alegra de la caída de otro, se alegra de la victoria del diablo. La muerte no es mala, porque es un refugio contra todos los desastres y tristezas, un refugio confiable de seguridad y tranquilidad. Pensar en la muerte no es más que una especie de separación del cuerpo y del alma, pues la muerte misma no significa más que la separación del alma y el cuerpo. Que el bosquejo de la verdadera ley se represente en nuestra moral, mientras caminamos a imagen de Dios, porque la sombra de la ley ya ha llegado; la sombra es para los judíos carnales, la imagen es para nosotros y la verdad es para los que resucitarán. Llegamos a conocer estas tres cosas, es decir, la sombra, la imagen y la verdad, según la ley: la sombra en la ley, la imagen en el Evangelio, la verdad en el juicio. Pero toda la esencia es Cristo, y todo está en Cristo, a quien ahora no podemos ver directamente, pero lo vemos como en una imagen del futuro, cuya sombra reconocimos en la ley, por qué Cristo no es una sombra, sino la imagen de Dios, no una imagen vacía, sino la verdad. Y por esto la ley fue dada por medio de Moisés; porque la sombra vino por el hombre, la imagen vino por la ley y la verdad vino por Jesús. Porque la verdad surge de la verdad. El que quiera ver esta imagen de Dios debe amar a Dios, para que Dios mismo lo ame, y no sea un esclavo, sino un amigo, haciendo la voluntad del Señor. Cristo ilumina su mundo con no poca luz: desde el borde del cielo es su partida, y su procesión hasta allí, y nada se esconde de su calor (Sal. 18:7). Él, misericordiosamente, ilumina a todos, no rechaza a los malvados, sino que quiere corregirlos, no quiere excomulgar de la Iglesia a los amargos, sino ablandarlos, y para ello los llama: Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados, y yo os haré descansar; Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11:28-29). Muchas veces las lágrimas mismas consuelan y tranquilizan la mente, muchas veces el llanto calma el corazón y el espíritu triste. Si los paganos, que no tienen esperanza en la resurrección, se consuelan sólo con la imaginación de que no habrá ningún sentimiento después de la muerte, cuánto más nosotros deberíamos tener el consuelo, ya que se supone que no debemos temer a la muerte, porque es el fin de los pecados, y no debemos lamentar la vida perdida que la resurrección restaura. El que sabe perdonar se reconoce como hombre, sigue el camino de Cristo Salvador, quien, habiendo aceptado la carne, eligió venir al mundo como Salvador antes que como juez. Donde hay infidelidad, hay ceguera. Dios, inclinando el oído, escucha no físicamente, sino espiritualmente, por condescendencia hacia nuestra debilidad. Él inclina su oído hacia nosotros, para que nuestra oración entre en él. Para dar misericordia no se necesita voz: Aquel que escuchó a Moisés no necesitó voz, aunque calló y exclamó, volviéndose hacia Él sólo con gemidos mudos. El Señor puede oír incluso la sangre que no tiene voz ni lengua. La sangre gritó, volviéndose hacia Él, en martirio y fratricidio. El apóstol Pablo exhorta: Dad gracias en todo (1 Tes. 5:18). Porque siempre tenemos algo que agradecer a Dios, nunca estamos sin el don de Dios, le debemos nuestra vida todos los días. ¿Qué tienes que no conseguirías? (1 Cor. 4:7), dice el apóstol Pablo. Y como siempre aceptas, entonces siempre llamas, y como todo lo que tienes, lo tienes de Dios, entonces reconócete siempre como deudor; sin embargo, quiero que pagéis vuestra deuda con amor y no con coerción. Gana el que confía en la gracia de Dios, y no el que se enorgullece de su virtud. Lo que está por encima de toda medida, aunque sea bueno, no será considerado como verdadero bien para vosotros. Conserva la medida para que puedas recibirlo según la medida. La misericordia no obstaculiza la verdad, porque la misericordia misma es verdad. Cristo se humilló para exaltar a todos; y así quien imita la humildad de Cristo alcanza la paz de Cristo. Mira, hombre, la gracia de Cristo para ti: todavía te arrastras por la tierra, pero en el cielo ya tienes herencia. Por tanto, deja que tu corazón esté donde está tu propiedad. El Señor sufrió y murió para salvarnos de la muerte eterna. Su muerte es preciosa, porque a través de ella el pecador es perdonado y aceptado en una nueva gracia; que todos vengan y se maravillen de cómo se reclina con Cristo y, glorificando a Dios, dirán: ¡Comamos y divirtámonos! Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y fue encontrado (Lucas 15:23-24). Si alguno que no es creyente dice: ¿Por qué vuestro Maestro come y bebe con publicanos y pecadores? - entonces le contestamos: No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos (Mateo 9:11-12). Cuando el propósito de las virtudes es principalmente ver el beneficio de muchos, entonces la moderación se considera la más elegante de todas las virtudes, porque no ofende a quienes condena y hace a los condenados dignos de perdón. Sólo Ella difundió la Iglesia creada por la sangre de Cristo, explicando el mensaje de Cristo de tal manera que fuera soportable al oído humano, agradable a los pensamientos y no hostil a los corazones. La gracia es doble: gracia para creer y gracia para sufrir por el Señor Jesús. Por tanto el creyente tiene su gracia; También tiene otro si su fe se ve coronada por el sufrimiento. Porque Pedro, antes de sufrir, no carecía de gracia, pero después de sufrir adquirió otra. Y muchos que no tuvieron la gracia de sufrir por Jesús, sin embargo, tuvieron la gracia de creer en Él. El diablo pone muchas trampas. El ojo de la ramera es un lazo para el marido. Y nuestros propios ojos son para nosotros como ciertas redes, y por eso está escrito: No te dejes atrapar por tus ojos (Proverbios 6:25). Entonces, ponemos nuestras propias redes y, enredándonos, quedamos atrapados. Nos atamos con lazos, porque cada uno se liga con los lazos de los pecados. El apóstol Pedro, aunque lleno de fe, sin darse cuenta de la debilidad humana, dijo con orgullo al Señor: Daré mi vida por ti (Juan 13:37). Por esta opinión arrogante, cayó en la tentación: negó antes de que cantara el gallo. Tal tentación se convirtió para nosotros en una guía de salvación, para que pudiéramos aprender a no despreciar la debilidad de alguien y, despreciando, no caer en la tentación. Si el apóstol Pedro fue tentado, ¿quién pensará de sí mismo que no puede ser tentado? Pedro, sin duda, fue tentado por nuestra causa, porque para los más fuertes no había peligro de tentación, sino para que aprendiéramos de él a resistir la persecución, deseando preservar nuestra vida, y para vencer la tentación con paciencia. La confesión de los pecados destruye las ataduras de la iniquidad y hace que los pecados sean inexistentes. El Señor lo sabe todo, pero espera tu voz, no para el castigo, sino para el perdón; Él no quiere que el diablo se ría de ti y te acuse de ocultar tus pecados. Adelántate a tu acusador; cuando te juzgues a ti mismo, no tendrás acusador; Si te declaras culpable, incluso si estuvieras muerto, volverás a la vida. Después de vuestra confesión de pecados, todas las ataduras serán destruidas y todas las cadenas serán rotas... Que el ojo carnal vea, pero que se cierren los ojos del corazón, para que la castidad del espíritu permanezca ilesa. El Señor mismo muestra condescendencia y nos enseña: Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). No dijo: “Cualquiera que la mira ya ha cometido adulterio”, sino: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla”. Es decir, no es la vista lo que está prohibido, sino el deseo. Sin embargo, también es loable la modestia, que, por así decirlo, cierra los ojos del cuerpo, de modo que muchas veces no vemos lo que estamos mirando. Porque aunque parezca que vemos todo lo que encontramos, si no hay atención del espíritu, nuestra visión es inválida, por eso vemos más con el espíritu que con el cuerpo. Aunque la carne reciba el fuego, no lo transmita a lo más recóndito de nuestro espíritu. No peguemos este fuego a nuestros huesos, no nos impongamos ataduras; Que no haya nada entre nuestras palabras que pueda encender el fuego de la fornicación o del adulterio. La gente está motivada a hacer cualquier cosa ya sea por sus frutos o por su recompensa; todo asunto, al posponerse, queda sin movimiento. Y por eso, el Señor, para recompensar el celo de los apóstoles con frutos reales, dijo que si alguno, dejándolo todo, lo sigue, recibirá la recompensa siete veces más aquí y en el próximo siglo. En primer lugar, prometí aquí quitar el aburrimiento de la lentitud; Agregué “y en el próximo siglo” para que supieras que incluso después de la muerte te espera una recompensa. Así pues, la recompensa de hoy es una prueba del futuro. El que le debe a Dios tiene más medios para pagar que el que le debe al hombre. Porque el hombre exige dinero por dinero, pero Dios exige celo, que está en vuestra voluntad. Ninguno de los que deben a Dios es pobre, a menos que se haga pobre; aunque no tiene nada que vender, tiene algo que pagar. Las oraciones, el arrepentimiento, el ayuno son propiedad de un buen deudor, y la propiedad es mucho mayor que cuando alguien, sin fe, da dinero de su propiedad. No hay mayor deber que dar gracias a Dios. La tarea del prudente es conocerse a sí mismo y, como dicen los sabios, vivir según la naturaleza. Porque ¿qué es más natural para nosotros que dar gracias al Creador? Mira el cielo: con todo su esplendor no da gracias a su Creador, según el salmista: Los cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento habla de las obras de sus manos (Sal. 18:2). Dejemos que nuestra carne se separe de sus pasiones y concupiscencias, déjela conquistar y no resista la ley de nuestra mente, así como el apóstol Pablo domó y esclavizó su cuerpo, para que su predicación fuera más útil si la ley de la carne concordara con la ley de la mente. Porque la carne se domestica cuando su sabiduría pasa al espíritu, cuando no pensamos de forma carnal, sino espiritual. ¡Oh, que las fuerzas de mi carne se debilitaran y no me arrastraran, como a un cautivo, a la ley del pecado! ¡Oh, si no viviera en la carne, sino en la fe de Cristo! Y por esto hay mayor gracia en la debilidad de la carne que en la curación. Aunque Dios amaba mucho al apóstol Pablo, no quiso librarlo de la debilidad corporal y respondió a su petición: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9). Y el mismo apóstol Pablo se alegraba más de sus debilidades, diciendo: Cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Cor. 12:10), porque la fuerza del alma se perfecciona en la debilidad de la carne. Es indiscutible que dar a los pobres puede reducir el pecado, pero sólo cuando se combina con fe y amor. ¿Qué es posible la riqueza sin amor? Muchos, por pura jactancia, quieren ser conocidos como generosos y quieren ganarse los elogios de la gente, sin dejar nada para sí mismos, pero, al buscar gloria y recompensa aquí, pierden su recompensa futura y, habiendo recibido la gloria terrenal, no pueden esperar la gloria celestial. Muchos, habiendo entregado sus bienes a la Iglesia sin razonar, quisieron devolverlos nuevamente; tales no recibieron ni la primera recompensa ni la segunda, porque la primera no tenía razonamiento y la segunda estaba asociada con el sacrilegio. La tierra suspira bajo los arados, es golpeada por la lluvia, aplastada por la tormenta, helada por la escarcha, quemada por el sol para producir frutos y, adornada de flores maravillosas, pronto pierde todo lo que ha producido. ¡Cuántas pérdidas sufre! Pero no se arrepiente de la pérdida de sus frutos, que dio a luz para perderlos; y en adelante no lo rechaza, aunque sabe que sus frutos le serán quitados. El cielo mismo no siempre brilla con estrellas brillantes, con las que está decorado como diamantes, no siempre brilla con la salida de la luz y se vuelve violeta con los rayos del sol, pero a veces este esplendor se cubre de nubes. ¿Qué es mejor que la luz? ¿Qué es más feliz que el sol? Pero aunque se esconde de nosotros todos los días, no lamentamos su entrada, porque esperamos su regreso. Te enseña a tener paciencia con tus propios cambios... Algunos, con la esperanza de poder arrepentirse algún día, consideran que está permitido pecar, aunque el arrepentimiento es la curación del pecado y no un incentivo para ello. Porque buscamos medicina para una herida, en lugar de infligirnos heridas para luego recurrir a la medicina. Y la esperanza que se pospone por un tiempo no es firme, porque el tiempo escapa a nuestro control y la esperanza puede no tener tiempo de hacerse realidad ... Aunque todas las virtudes están interconectadas, cada una de ellas tiene una imagen separada, especialmente la justicia. Pues esta virtud, por así decirlo, es tacaña y ahorrativa para sí misma, pero por amor a los demás, como despiadada consigo misma, regala todo lo que tiene. ¿Quién pensará de sí mismo que debe ser librado de la muerte si no está libre del destino del nacimiento? El misterio de la gran piedad es que Cristo no fue liberado de la muerte corporal, sino que, siendo Señor de la naturaleza, no renunció a la ley de la carne que asumió. Los paganos tienen su propio consuelo, porque consideran la muerte como la paz de todos los males y, al no tener el fruto de la vida, piensan que más allá de la tumba no tendrán el sentimiento del mal, cuyo peso soportamos constantemente. Debemos animarnos más con la recompensa y animarnos con el consuelo a una mayor paciencia, porque no nos privamos de nuestros seres queridos, sino que solo dejamos ir a aquellos a quienes no la muerte, sino la eternidad, aceptará en su seno. El verdadero mal es la tristeza desmesurada y el miedo a la muerte. Tal exceso llevó a la muerte a muchos, armó a muchos con la espada, incitándolos a suicidarse: revelaron así su locura y estupidez. Porque lo que evitaban como un mal, lo aceptaban como medio y refugio. Sabemos que el espíritu vive después del cuerpo y, habiendo dejado de lado las ataduras de los sentimientos, ve libremente lo que antes no podía ver en el cuerpo. Podemos probarlo con el ejemplo de los dormidos, cuyo espíritu, como si abandonara el cuerpo, asciende a lo más alto, ve lo ausente y lo celestial. Cuando la muerte corporal nos libra de los dolores de este siglo, no es mala, ya que devuelve la libertad y quita la enfermedad. Luego presentamos el debido respeto a los muertos cuando están siempre en nuestra memoria de oración, cuando dirigimos nuestro amor y celo hacia ellos. La muerte es indigna de luto, en primer lugar, porque es común a todos, además, nos libra de los dolores y dolores de esta época y, como el sueño, después de calmarnos de los trabajos mundanos, nos devuelve la vitalidad y las fuerzas. La gracia de la resurrección es capaz de quitar todo dolor y enfermedad cuando creemos que con la muerte nada perece, pero, además, conduce a la incorrupción y a la eternidad. Entonces, en primer lugar, no es apropiado despedir la muerte de nuestros seres queridos con un llanto inconmensurable. ¿Pues qué podría ser más obsceno que llorar lo que está prescrito y espera a todos como algo especial? Esto no significa más que violar la naturaleza del espíritu, no aceptar la ley general, negar la unidad de la naturaleza, filosofar carnalmente y no comprender la medida de la carne misma. ¿Qué podría ser más obsceno que no saber quién eres y desear lo que no puedes ser? ¿O qué es más imprudente que no avanzar en un evento que sabes de antemano que sucederá? La naturaleza misma, con algunos de sus consuelos, nos distrae de tal dolor. ¿Qué dolor podría ser tan severo o un llanto tan cruel, en el que a veces el espíritu no tendría paz? La propiedad de la naturaleza es tal que, aunque las personas a veces se encuentran en circunstancias deplorables, luego distraen sus pensamientos de la tristeza. Dicen que había ciertos pueblos que lloraban el día del nacimiento de una persona, pero celebraban el día de su muerte. Porque no sin razón pensaban que aquellos que entraron en el mar de la vida son dignos de todo arrepentimiento y, por el contrario, aquellos que abandonaron los problemas de este mundo deberían ser despedidos con alegría. Y nosotros mismos relegamos al olvido el cumpleaños de los muertos, pero celebramos solemnemente el día de su muerte. Por consiguiente, por nuestra propia naturaleza no nos conviene permitirnos una gran tristeza, no sea que con ello demostremos que nos arrogamos alguna excepción superior o negamos el destino común. Porque la muerte es igual para todos: la misma para los pobres y la misma para los ricos. Según las Escrituras, la muerte es triple. Una es cuando morimos al pecado y vivimos para Dios. Por tanto, bienaventurada esta muerte que, estando libre de culpa y devota del Señor, nos separa de lo mortal y nos consagra a lo inmortal. Otra muerte es la salida de esta vida, cuando se destruye la unión del alma con el cuerpo. La tercera muerte, de la cual se dice: Que los muertos entierren a sus muertos (Mateo 8:22). Con esta muerte no sólo muere el cuerpo, sino también el alma. El alma que pecare, morirá (Ezequiel 18:4). Porque él muere por Dios, no por la debilidad de su naturaleza, sino por la culpa. Pero esta muerte no es la pérdida de la vida, sino una caída en el pecado. Entonces, una muerte es espiritual, otra es natural y la tercera es un castigo. Pero la muerte natural no es lo mismo que el castigo, porque el Señor no dio la muerte en lugar de la ejecución, sino en lugar de la medicina y la curación. A Adán, que pecó, se le prescribió una cosa en lugar del castigo, y otra en lugar de la curación y la salvación. En lugar de castigo, cuando se dice: Por cuanto escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol sobre el cual te ordené, diciendo: No comerás de él; Maldita será la tierra por tu causa; comerás de él con dolor todos los días de tu vida; Ella os producirá espinos y abrojos; y comerás la hierba del campo; Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado (Gén. 3:17-19). En la muerte tienes el cese de las ejecuciones (castigos): porque contra las desgracias de este siglo, las preocupaciones del mundo y los caprichos de las riquezas, haciendo a un lado la palabra de Dios, la muerte se da como medicina, como fin de todo mal. Porque el Señor no dijo: "Porque escuchaste la voz de tu esposa, volverás a la tierra", esta definición habría sido condenatoria, pero dijo: "Con el sudor de tu rostro comerás tu pan hasta que vuelvas a la tierra". Esto prueba que la muerte es más bien el fin de las penas, que pone fin al curso de esta vida. De esto se desprende claramente que la muerte no sólo no es mala, sino que también es buena. La gente la desea como bien, como está escrito: En aquellos días buscarán la muerte, pero no la encontrarán (Apocalipsis 9:6). Los que empezarán a buscarla empezarán a decir a las montañas: ¡caed sobre nosotros! y los cerros: ¡cubridnos! (Lucas 23:30). El alma pecadora la buscará. Entonces vemos que esta muerte es ganancia. ¿Por qué dice el apóstol Pablo: Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia (Fil. 1:21)? ¿Qué es Cristo sino el espíritu de vida? Y por eso moriremos con Él, para permanecer con Él. Que siempre deseemos morir al pecado: que nuestra alma aprenda a protegerse de las concupiscencias carnales y se eleve para que las adicciones terrenales no puedan atraerla hacia sí, que acepte la imagen de la muerte, que no esté sujeta a la pena de muerte. Porque la ley de la carne se opone a la ley de la mente, como nos reveló el apóstol Pablo: Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros (Rom. 7:23). Todos tenemos una guerra sensible dentro de nosotros, pero no todos nos libramos de ella, y por eso soy una persona infeliz si no busco un remedio contra ella. ¿Pero qué remedio? ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24). La gracia de Dios en Jesús nuestro Señor. Tenemos un médico: sigamos la curación; Nuestra medicina es la gracia de Cristo, y el cuerpo mortal es nuestro cuerpo. Y para esto nos alejaremos de los deseos del cuerpo, para no alejarnos de Cristo, y, estando en el cuerpo, no seguiremos los del cuerpo. Tampoco abandonemos los derechos de la naturaleza, sino sólo deseemos más dones de la gracia, como dice el apóstol Pablo: Tengo deseo de estar separado y estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; pero permanecer en la carne os es más necesario (Fil. 1:23-24). Inicialmente, la muerte no estaba en la naturaleza, pero luego se convirtió en naturaleza. Porque Dios no instituyó al principio la muerte, sino que después la dio en lugar de una medicina. Para que esto no le parezca desagradable a nadie, profundicemos en ello con nuestro razonamiento. Porque si la muerte es buena, ¿por qué está escrito: Dios no creó la muerte; pero por envidia del diablo la muerte entró en el mundo (Sab. 1:13, 2:24)? De hecho, la creación de Dios no necesitaba la muerte cuando el hombre en el paraíso fue recompensado con todas las bendiciones, pero después de la Caída, la vida humana se volvió miserable debido a los constantes trabajos y dolores, por eso era necesario determinar el fin del mal, era necesario que la muerte le devolviera lo que la vida había perdido, pues la inmortalidad sin la gracia es más dolorosa que útil. Por la muerte de los mártires se protegió la piedad, se aumentó la fe, se estableció la Iglesia, los muertos salieron victoriosos, los perseguidores fueron derrotados y glorificamos la muerte de aquellos cuyas vidas desconocemos, por eso el rey David exclamó proféticamente: ¡Querida a los ojos del Señor es la muerte de sus santos! (Sal. 115:6). Con estas palabras prefiere la muerte a la vida. La misma muerte de los mártires es la recompensa de la vida. Además, la muerte destruye el odio y la malicia de los enemigos. Por la muerte del Salvador somos salvos de la muerte eterna. Porque Cristo no podría morir si quisiera, pero no se dignó evitar la muerte, como si fuera débil e impotente, y no pudo librarnos de la destrucción mejor que mediante su muerte. Entonces su muerte es la vida de todos. Somos custodiados por Su muerte, haciendo la señal de la cruz; proclamamos y predicamos su muerte, cuando oramos y hacemos sacrificios; Su muerte es una victoria, un sacramento y una celebración anual de la paz. Y la razón por la que no hay que lamentar la muerte es la salvación general; no hay necesidad de huir de ello, porque el Hijo de Dios mismo no lo desdeñó. El orden de la naturaleza es inviolable y lo que es común a todos no puede excluirse en cada uno. La esperanza de la resurrección se confirma con tres pruebas: la razón, el ejemplo universal y el testimonio del acontecimiento, porque muchos fueron resucitados. Razón: porque toda nuestra vida transcurre en la comunidad de cuerpo y alma, y ​​​​la resurrección será recompensa por las buenas obras o ejecución por los malvados, es necesario resucitar el cuerpo, cuyas obras también serán juzgadas. Y si el alma comparece ante el tribunal sin cuerpo, ¿cómo debe dar respuesta por sí misma y por el cuerpo? La resurrección está prometida a todos, pero como es difícil creer en ella, no es mérito nuestro, sino don de Dios. La esperanza de la resurrección es afirmada por el mundo mismo, el estado de las cosas, el orden de los nacimientos, los signos del nacimiento y de la muerte, el cambio del día y de la noche. La tierra misma no podría dar sus frutos si la humedad, evaporada por el calor del sol por disposición de Dios, no fuera restaurada por el rocío de la noche. ¿Qué puedo decir de las frutas? ¿No mueren cuando caen y no resucitan cuando vuelven a crecer? Lo que se siembra resucita, y lo que está muerto resucita y se transforma en los mismos géneros y especies. Así como la tierra da sus frutos, nuestra naturaleza imita el mismo tipo de resurrección. ¿Por qué crees que un cuerpo no puede resucitar de un cuerpo? El grano se siembra y el grano crece; Una manzana cae y la manzana resucita: el grano se adorna con una flor y se reviste de piel. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Cor. 15:53). La flor de la resurrección es la inmortalidad y la incorruptibilidad. Porque ¿qué podría ser más deseable que la paz y la seguridad eternas? Los frutos que abundan en la naturaleza humana después de la muerte son variados... La causa del nacimiento son las semillas. Cristo llama al cuerpo humano una semilla. Por lo tanto, cuando hay siembra, también hay resurrección. Si no existiera el ser ni la razón, entonces quizás alguien consideraría difícil que Dios regenerara a las personas, como quisiera, porque Dios, que en cuanto mandó que la luz surgiera de la nada, inmediatamente surgió de la nada. Mira al cielo, mira a la tierra: ¿de dónde brillaron las estrellas? ¿De dónde viene el círculo del sol y sus rayos? ¿De dónde es la luna? ¿De dónde vienen los picos de las montañas y los bosques? ¿De dónde vino el derrame de aire o el agua? Si Dios creó todo esto de la nada, ¿es sorprendente que nazca de nuevo algo que ya existía, cuando vemos nacer algo que antes no existía? San Job, habiendo experimentado las desgracias de esta vida y superando todas las desgracias con su paciencia, se promete como recompensa la resurrección de este tormento: Mi Redentor vive, y en el último día levantará del polvo esta piel mía podrida, y veré a Dios en mi carne (Job 19,25-26). El profeta Isaías, anunciando la resurrección a los pueblos, dice: La muerte será devorada para siempre,... porque así dice el Señor (Is. 25:8). Asimismo, el santo profeta Ezequiel describe con completa explicación cómo los huesos secos volverán a recibir su fuerza, sentimiento y movimiento, cómo las venas se formarán nuevamente y la composición del cuerpo humano volverá a su antigua fuerza, cómo los huesos marchitos serán revestidos de carne nueva y cubiertos de piel. Cuando leemos palabras proféticas, parece como si viéramos cuerpos humanos levantándose. La mano del Señor estaba sobre mí, y el Señor me sacó en espíritu y me puso en medio de un campo, que estaba lleno de huesos... Y me dijo: profetiza sobre estos huesos y diles: “¡Los huesos están secos!” ¡Escuchen la palabra del Señor! Así dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí, yo os daré aliento y viviréis. Y os cubriré de tendones, y os haré crecer carne, y os cubriré de piel, y os traeré aliento, y viviréis, y sabréis que yo soy el Señor. Profeticé como me fue mandado; y cuando profetizaba, hubo un ruido, y he aquí un movimiento, y los huesos comenzaron a juntarse (Ezequiel 37:1-7). Aquí el profeta muestra que el oído y el movimiento se vierten en los huesos antes que el espíritu de vida. Porque a los huesos marchitos se les ordena oír primero, como si tuvieran sentido del oído, y las palabras proféticas aquí significan que cada hueso se unió en su propia composición: Y los huesos comenzaron a juntarse, hueso con hueso. Y miré: y he aquí, había sobre ellos tendones, y les creció carne, y piel los cubrió arriba, pero no había espíritu en ellos (Ezequiel 37:7-8). Es la gran misericordia de Dios que el profeta se haya convertido en testigo de la futura resurrección, para que también nosotros podamos verla con nuestros propios ojos, porque no todos pueden ser testigos de esto. Pero escuchemos cómo los muertos son vivificados por el espíritu de vida, y los que yacen en sus sepulcros resucitarán. Entonces me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre, y di al espíritu: Así dice el Señor Dios: Ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como él me mandó, y el espíritu entró en ellos, y vivieron, y se mantuvieron en pie, un ejército muy, muy grande (Ezequiel 37:9-10). Hemos visto cómo los muertos reciben el espíritu de vida y resucitan de sus tumbas. ¿Es de extrañar que, por orden del Señor, se abran los sepulcros de los muertos, cuando toda la tierra se estremece dentro de sus límites con un solo trueno, el mar emerge de sus límites, y de nuevo retiene el fluir de sus aguas? De repente, en un abrir y cerrar de ojos, al sonar la última trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Cor. 15:52). El que crea esto será primero elevado en el aire para encontrarse con el Señor, pero el incrédulo permanecerá y por su incredulidad se someterá a juicio. El Señor nos muestra en el Evangelio cómo resucitaremos, porque no solo resucitó a Lázaro, sino la fe de todos. Cuando tú, leyendo, crees, entonces tu pensamiento, que estaba muerto, cobra vida. El Señor, llegando al sepulcro, gritó a gran voz: ¡Lázaro! Sal (Juan 11:43); Lo hizo para mostrar la imagen y el ejemplo de la futura resurrección. ¿Por qué exclamó con su voz, cuando pudo haber actuado en espíritu, cuando pudo haber mandado en silencio? Por supuesto, para mostrar lo que está escrito: De repente, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Cor. 15:52). Porque la trompeta hace su sonido alzando la voz. Y gritó: ¡Lázaro! Salir. ¿Por qué se añade también el nombre? Por supuesto, para que un rebelde no sea confundido con otro, o para que la resurrección no parezca accidental y no suceda por orden. Entonces el muerto oyó esto y salió del sepulcro, envuelto en lienzos de manos y pies, y con el rostro atado con un pañuelo (Juan 11:44). ¿Puedes entender cómo Lázaro salió del sepulcro con los ojos y las piernas vendados? Había ataduras sobre él, pero no lo retuvieron; Tenía los ojos tapados, pero vio. Porque por el poder del mandato de Dios la naturaleza detuvo su acción, abandonó su orden, obedeciendo la voz del Creador; Las ataduras de la muerte fueron rotas antes que las ataduras de la tumba: el poder de Dios estaba obrando antes de que Lázaro comenzara a caminar. Si esto te sorprende, recuerda quién lo ordenó y dejarás de sorprenderte: Jesucristo, poder de Dios, vida, luz, resurrección de los muertos. El poder levantó al que yacía de pie, la vida le dio el caminar, la luz ahuyentó las tinieblas, le devolvió la vista y la resurrección le dio la vida. Y es sorprendente que el alma vuelva al llamado de Dios, la piel vuelva a los huesos, cuando de un solo toque del cuerpo del profeta Elías los muertos resucitaron: el profeta oró y resucitó al joven muerto. El apóstol Pedro, en el nombre de Cristo, ordenó a Tabita que se levantara y caminara, y entonces muchos pobres, regocijándose, pensaron que le habían devuelto la vida por dar limosna; y todavía no creemos para la salvación. Con lágrimas pedían la resurrección del prójimo, pero no creemos en la existencia de la resurrección ni siquiera sabiendo del sufrimiento de Cristo. Cuando Jesús entregó el espíritu para mostrar que murió por nuestra resurrección, entonces reveló el orden mismo de la resurrección: Jesús, clamando de nuevo a gran voz, entregó el espíritu. Y he aquí, el velo de la iglesia se rasgó en dos, de arriba a abajo; y la tierra tembló; y las piedras se disiparon; y los sepulcros fueron abiertos; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados y, saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos (Mateo 27:50-53). Si cosas tan asombrosas sucedieron durante la emisión del espíritu de Cristo, ¿por qué nos parecen increíbles durante la venida de Cristo al juicio? Además, esta resurrección es prueba de una resurrección futura y ejemplo de verdad futura; el ejemplo es menos que la verdad misma. Pero, ¿quién, durante los sufrimientos del Señor, abrió los sepulcros, ayudó a los que se levantaban de los sepulcros y mostró el camino a la ciudad santa? Si no había nadie, entonces el poder de Dios estaba y actuaba en los cuerpos de los muertos. Buscas ayuda humana donde ves la obra de Dios. Las obras de Dios no requieren ayuda humana. Dios ordenó que el cielo fuera, y así fue hecho; Decidió crear la Tierra y fue creada. ¿Quién recogió las piedras y con qué fuerzas? ¿Quién sirvió al Dios creativo? En un abrir y cerrar de ojos sucedió todo. ¿Quieres saber cuándo? Dicho y hecho. Cuando por palabra del Señor los elementos resucitarán, ¿por qué entonces por su palabra no resucitarán los muertos que, aunque muertos, una vez vivieron y tuvieron el espíritu de sentir, tuvieron la fuerza para actuar? De lo contrario, es mejor no tener alma y no tener sentimientos. El diablo le dijo al Salvador: Di a esta piedra que se convierta en pan (Lucas 4:3). El diablo admite que por mandato del Señor la naturaleza puede ser transformada, pero vosotros no creéis que por la palabra del Señor se puede transformar la misma naturaleza. Si la tierra y el cielo se renuevan, ¿por qué dudamos de la renovación del hombre, para quien fueron creados la tierra y el cielo? Si el criminal es salvo para ser ejecutado, ¿por qué el justo no vive eternamente para la gloria? Si el gusano de los pecados no muere, ¿por qué perecerá la carne de los justos? Ésta es la resurrección, como la misma palabra de Dios describe: lo que cayó resucitará, lo que murió resucitará. El orden de la justicia exige que cuando las acciones del alma y del cuerpo son comunes (porque lo que el espíritu piensa, el cuerpo pone en acción), entonces ambos deben ser juzgados, ambos deben ser ejecutados o ser observados en gloria, ya que la ley de la carne se opone a la ley del espíritu y el espíritu hace principalmente lo que aborrece. Siendo activo el pecado de la carne que vive en el hombre, es indecente e injusto que sólo el alma, estando involucrada en la culpa, sea castigada, mientras que la carne goce de paz, siendo causa de dolores, que un alma sea condenada, que no fue la única que pecó, o que una alma reciba gloria, que no fue la única que trabajó. Todos resucitarán, pero cada uno, como dice el apóstol Pablo, en su orden (1 Cor. 15:23). El fruto de la misericordia de Dios es común, pero el orden de los méritos es diferente. El día brilla para todos, el sol calienta a todos los pueblos, la lluvia hace fructífera la tierra de todos. Todos nacemos y todos resucitaremos, pero el estado tanto de vida como de resurrección es diferente. San Pablo despierta a la vida al que duerme, diciéndole: “Despierta, durmiente, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará” (Efesios 5,14). El que duerme despierta para poder vivir y ser como el apóstol Pablo y poder decir: Nosotros los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no avisaremos a los que han muerto (1 Tesalonicenses 4:15). Porque el apóstol Pablo no habla aquí del uso general del aliento y de la vida, sino del mérito de la resurrección. Porque, habiendo dicho: Los muertos en Cristo resucitarán primero, añade: Luego nosotros los que estemos vivos y que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:16-17). Es un gran sacrilegio no creer en la resurrección, porque si no resucitamos, entonces Cristo murió en vano, y por tanto Cristo no resucitó de entre los muertos. Si no resucitó por nosotros, entonces nunca más resucitó, ya que no tuvo necesidad de resurrección. El mundo resucitó en Él, el cielo resucitó, la tierra resucitó, ya que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. ¿Era necesaria la resurrección para Él mismo, si las ataduras mortales no lo retenían? Aunque murió como hombre, fue libre en el mismo infierno. No nos atrevemos a medir la grandeza del poder de Dios por la fuerza humana: no debemos investigar cómo alguien resucitará, con qué cuerpo resucitará, o cómo lo que ha sido destruido se unirá y lo que ha caído será restaurado. Porque esto se cumplirá según la voluntad de Dios... No preguntemos cómo resucitaremos, sino esperemos sólo el resultado de la resurrección, que recibiremos si, habiendo renunciado a los vicios, tenemos la perfección del sacramento espiritual, si la carne renovada recibe la gracia del espíritu y el alma recibe de Cristo el resplandor de la luz eterna. La resurrección de nuestro Señor es vida para los muertos, perdón para los pecadores y gloria para los santos. Por eso el santo profeta David anima a toda criatura y a toda la creación a la más gozosa celebración de este día, diciendo: ¡Este día que ha hecho el Señor, alegrémonos y alegrémonos en él! (Stichera de Pascua) 3. Este Día lo penetra e ilumina todo, abraza el cielo, la tierra y el inframundo, porque la Luz de Cristo no está bloqueada por muros, no está dividida por los elementos y no está oscurecida por las tinieblas. La Luz de Cristo es un día sin tarde, un día sin fin: brilla en todas partes, lo ilumina todo, nada se le oculta. Ese día es Cristo mismo, como dice el apóstol Pablo: Pasó la noche, pero el día se acercó (Rom. 13:12); se dice “la noche ha pasado” (y no seguirá) para que entendamos que con el acercamiento de la Luz de Cristo, las tinieblas del diablo son ahuyentadas, y la ignorancia de los pecados ha pasado, y que por este resplandor los errores anteriores de la mente han sido destruidos y la maldad seductora ha cesado. Que este Día (es decir, Cristo) ilumina el cielo, la tierra y el inframundo, así lo atestigua la Sagrada Escritura: Hubo la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1,9). Leemos del profeta que en este Día las profundidades del infierno son iluminadas: Sobre los que habitan en tierra de sombra de muerte, la luz brillará (Is. 9:2). Y sobre el hecho de que este día brilla en el cielo, lea del profeta David: Continuaré su descendencia para siempre, y su trono será como los días del cielo (Sal. 89:30). ¿Quién es el Día del Cielo sino Cristo el Señor? (ver Sal. 19:3). Y dado que al Día del Cielo nunca le seguirá la noche, incluso después de la revelación de la justicia de Cristo, la oscuridad de los pecados desaparece. Como el Día siempre brilla y no puede ser cubierto por ninguna oscuridad, la Luz de Cristo también brilla y no es cubierta por ninguna oscuridad de los pecados. Por eso el evangelista Juan dice: La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron (Juan 1,5). Así, en la Resurrección de nuestro Señor triunfan todos los elementos. En este día, el sol mismo está más claro que de costumbre: conviene que el sol se regocije en su resurrección, ya que durante su sufrimiento estuvo cubierto por las tinieblas del lamento. Por eso, hermanos, ¡alegrémonos todos en este día santo! Nadie se excluya del gozo general, siendo condenado por su conciencia por sus pecados; Que nadie evite las oraciones más solemnes, cargado con la multitud de sus iniquidades. Hoy, el pecador debe tener buena esperanza en el perdón de los pecados, ya que tiene una gran garantía en Aquel por quien el ladrón recibió el paraíso. ¿Y cómo puede un cristiano no esperar el perdón de los pecados? Si durante la crucifixión Cristo Salvador tuvo misericordia de ese ladrón, ¿cómo no tendrá misericordia de un cristiano después de Su resurrección? Y si el humilde Sufriente mostró tanta misericordia hacia el arrepentido, ¡qué misericordia mostrará el Resucitado en gloria al que la pide! Debemos pedir por nuestros propios enemigos y orar por los que nos persiguen, como oró el Señor exclamando: ¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Vea gran misericordia aquí. La gente perseguía a su Creador, pero Él les perdonó los pecados más graves y también los excusó por ignorancia, diciendo: no saben lo que hacen. Porque si lo hubieran sabido, no se habrían atrevido a perseguir a su Señor y habrían visto su salvación en su poder. Pero los perseguidores de Cristo estaban complacidos con su muerte y todavía usaban blasfemia y calumnia. Él mismo dice: Ellos maldicen, pero tú bendices (Sal. 109:28). Por eso Cristo nos bendijo para que no tengamos miedo de la calumnia de los que nos persiguen, nos enseñó a no preocuparnos por las maldiciones cuando creemos en Él, que es capaz de quitar de nosotros toda maldición. La piedad radica en conocer los mandamientos de Cristo y seguirlos en la práctica. Este es, ante todo, el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo (Marcos 12:30–31) y las Bienaventuranzas (ver Mateo 5:3–12). Seguir estos mandamientos del Evangelio tiene como objetivo cambiar el alma de una persona para bien, dirigirla a luchar contra su propia pecaminosidad y pasiones que, por familiares y queridas que sean para una persona, le causan sufrimiento, le privan de amor y le alejan de Dios. Aquí está la virtud: buenas cualidades del alma, como la paz espiritual, el amor evangélico, la misericordia, la paciencia, la humildad, la mansedumbre, el silencio, la templanza, la bondad, etc. Éste es el día que hizo el Señor: ¡alegrémonos y alegrémonos en él! (Sal. 118:24). Quizás te interese: