События в третьем столетии первого тысячелетия

Abel był pasterzem trzód pasących się w poszukiwaniu mleka i wełny, a Kain był rolnikiem. Obydwoje złożyli Bogu ofiarę ze swojej pracy, oddając w ten sposób cześć swemu Stwórcy, jak ich uczył (według świadectwa św. Atanazego) ich ojciec Adam. I stąd jasno wynika, że ​​Adam był pierwszym, który zaczął oddawać cześć Bogu ofiarami, a następnie nauczył tego swoje dzieci, a dzieci zrobiły to samo, co widziały, jak robił ich ojciec. Ale sprawiedliwy Abel gorliwiej służył Bogu ofiarami niż Kain, gdyż z płodów ziemi wyprowadził nie pierworodnego, ale ostatniego i najgorszego, zachowując dla siebie to, co najlepsze. I Pan spojrzał na Abla i jego dary, ale nie zważał na Kaina i jego ofiarę. I Kain rozgniewał się bardzo, widząc, że dym z ofiar Abla unosił się prosto w górę, a dym z jego ofiar rozprzestrzeniał się po ziemi. Święci ojcowie mówią także, że ogień zstąpił z nieba na ofiary Abla i pochłonął je, lecz nie dotknął ofiar Kaina, z czym zgadza się św. Chryzostom. Zazdrość ogarnęła Kaina i zaczął się kłócić z Abelem. Z powodu wielkiej zazdrości i wrogości zmienił oblicze, jak mówi Pismo: „I twarz jego upadła” (Rdz 4,5). „Przez zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat” (Mdr 2,24) – mówi Pismo. Zazdrość nie jest cechą ludzką, lecz diabelską, gdyż zazdrość pochodzi od diabła. Naturą ludzką jest grzeszyć ze słabości, lecz naturą diabła jest bycie złośliwym z zazdrości. Zawiść jest córką diabła i jeśli zjednoczy się z kimś, nie może zrodzić niczego innego niż gniew, a gniew rodzi śmierć. Myślę, że Kain najpierw zjednoczył się nie cieleśnie z córką Adama, ze swoją siostrą Kalmaną, ale duchowo z córką diabła, ze swoim własnym niszczycielem, zazdrością. Najpierw bowiem zaczął rodzić dzieci nie według ciała, lecz ze złośliwości z zazdrości; Dojrzały gniew przyniósł podwójną śmierć: tymczasową dla Abla i wieczną dla Kaina. Zazdrość to miecz obosieczny; wyrządza śmiertelną krzywdę zarówno drugiemu, jak i sobie, ale sobie przed drugim. Przede wszystkim przebija serce i jest ciężko chora, zmienia się jej oblicze i wzdycha. Silny upomina zazdrosnego świętego Bazylego, mówiąc: "O zazdrosny! Nad czym wzdychasz? Czy chodzi o twoje własne nieszczęście, czy o dobro kogoś innego?" Doprawdy, nie tyle zazdrosnego dręczy własne nieszczęście, co dobro innych; Widząc swego bliźniego lepszego od siebie, w dobrobycie i czci, dręczy go serce. A dla Kaina odrzucenie przez Boga jego ofiar nie było tak bolesne, jak dobre przyjęcie przez Boga ofiar jego brata; nie smucił się z powodu odrzucenia, ale zasmucił się, patrząc na dobrą wolę swego brata, i nie poprawił się na przykładzie cnót swego brata, ale stał się jeszcze bardziej zły. I o ile odniósł sukces przed Bogiem w najlepszym wydaniu, o tyle ten odniósł sukces w złu i choć wstąpił na wyżyny miłosierdzia Bożego, ten został spuszczony w otchłań zagłady. O, jak wielkim złem jest zazdrość! Posłuchajmy, co mówią o niej święci ojcowie. Święty Grzegorz z Nyssy mówi: „Zazdrość jest początkiem złości, matką śmierci, pierwszymi drzwiami grzechu, korzeniem wszelkiego zła”. Bazyli Wielki nawołuje: "Braterstwo! Unikajmy nieznośnego zła zazdrości, jest ona bowiem przykazaniem węża, wymysłem diabła, nasieniem wroga, zadatkiem kary, przeszkodą w podobaniu się Bogu, drogą do Gehenny, pozbawieniem Królestwa Niebieskiego". A św. Chryzostom (w swoim komentarzu do Listu do Rzymian, rozdz. 3, rozmowa 7, nauka moralna 5) mówi, że jeśli ktoś był bardzo cnotliwy i cudotwórca, a potem ogarnęła go zazdrość, to nie ma dla niego żadnej korzyści z dobrych uczynków, a raczej przypisuje się go wielkim grzesznikom. Oto, co mówi ten nauczyciel: „Jeśli ktoś dokona cudu, jeśli zachowa dziewictwo, jeśli okaże post i odrzucenie wszystkiego, co ziemskie, i nawet poprzez cnotę zbliży się do aniołów, to nadal będzie najbardziej podłym ze wszystkich, mającym ten grzech (to znaczy zazdrość), i większym przestępcą niż cudzołożnik, rozpustnik, zbójca i złodziej kopiący groby w celu kradzieży”. Kain powiedział do swego brata Abla: „Chodźmy na pole” (Rdz 4,8). A gdy obaj byli na polu, powstał Kain przeciw swemu bratu Ablowi i zabił go. I tak Abel stał się pierwszym umarłym w niebie. Adam i Ewa zobaczyli w swoim synu to, czego sami oczekiwali: spodziewali się śmierci, ale nie znali jej rodzaju. Oboje słyszeli z ust Boga, że ​​muszą umrzeć, ale nie wiedzieli, czym jest śmierć, ale wtedy wiedzieli, kiedy zobaczyli swojego ukochanego syna bez tchu, bez czucia, bez poruszania ciałem, bezczynnego, martwego; i zdali sobie sprawę, że ich przeznaczeniem było być tak samo martwym. I długo płakali zarówno z powodu widzialnej śmierci swoich synów, jak i tej oczekiwanej; a wraz z nimi jego siostra Delvora, urodzona z Abelem, płakała niepocieszona. Kiedy po kilku dniach zwłoki zmarłego w naturalny sposób zaczęły się rozkładać, Adam przypomniał sobie wypowiedziane słowa Pana: „Ty jesteś ziemią i na ziemię wrócisz” (Rdz 3,19) i płacząc i łkając, wydał ciało swego syna ziemi. Odtąd pole, na którym zabito Abla, otrzymało przydomek Damaszek, czyli krwawy, gdyż „Damaszek” po hebrajsku oznacza „krwawy”. Abel, niewinnie zabity przez swego brata z zazdrości, był prototypem cierpień Chrystusa, naszego Pana, który miał zostać niewinnie zabity przez Żydów z zazdrości. I Abel stał się pierwszym męczennikiem i pierwocinem sprawiedliwych, gdyż okazał się pierwszym sprawiedliwym, co zostało potwierdzone przed Bogiem czynem i słowem. Bóg świadczył czynem, patrząc na złożoną przez siebie ofiarę, o czym Apostoł, wspominając, mówi: „O istnieniu sprawiedliwego świadczy ten, kto składa Bogu świadectwo o swoich darach” (Hbr 11,4). Jego sprawiedliwość została potwierdzona także słowami, gdy Chrystus Pan, wyrzucając Żydom ich niegodziwość, powiedział: „Spłynie na was wszelka krew sprawiedliwa… od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza” (Mateusz 23:35). Takie świadectwa Boga ujawniły, że sprawiedliwym człowiekiem był Abel i założyciel wszystkich innych sprawiedliwych, który na jego krwi założył pierwszy Kościół sprawiedliwych, gdyż od jego bolesnej śmierci zaczęto budować Kościół Starotestamentowy męczeńską krwią pobitych niewinnych sprawiedliwych i świętych proroków Bożych. Święci Ojcowie świadczą także, że sprawiedliwy Abel zmarł w niepokalanym dziewictwie, zanim zawarł małżeństwo (Bazylio Wielki, Ambroży i Hieronim). Augustyn tak o nim mówi: „Po zbrodni Adama pierwszym nosicielem obrazu naszego Zbawiciela był Abel; jest to dziewica i kapłan, i męczennik: dziewica, bo umarła przed ślubem; kapłan, bo składał ofiary przyjemne Bogu; męczennik, bo został zabity dla prawdziwego oddawania czci Bogu”. Kiedy złe plany Kaina spełniły się wobec łagodnego Abla, Pan Bóg groźnie powiedział do Kaina: „Gdzie jest Abel, twój brat?” (Rdz 4:9). Prosił nie jako ignorant, gdyż jest Wszechwidzącym, ale chcąc poprowadzić mordercę na drogę pokuty, aby wyznał przed Nim swój grzech, ukorzył się i żałował popełnionego grzechu. Zawzięty grzesznik nie tylko nie wyznał swojego złego czynu, ale chcąc go ukryć przed wszechwidzącym Bogiem, z dumą odpowiedział: „Nie wiemy tego, czy jestem opiekunem mojego brata?” (Rdz 4:9). Przeklęty morderca kłamie, zostaje zdemaskowany przez samo swoje kłamstwo i przez nie potępiony, bo gdy mówi: „Czy jestem stróżem brata mojego?”, ujawnia, że ​​nie ma w nim miłości braterskiej, dla której powinien opiekować się i chronić swojego młodszego brata, aby nie przydarzyło mu się nic złego, oraz „Jeśli nie miłujesz brata swego, jesteś zabójcą” (1 Jana 3:15). Pan ukazuje mu grzech, który popełnił, mówiąc: „Głos krwi twojego brata woła do mnie z ziemi” (Rdz 4,10). Jeśli się ukrywasz, już sam twój czyn przemawia przeciwko tobie; nawet jeśli twój brat milczy, jego krew woła do Mnie; nawet jeśli krew ucichnie, ziemia, która wypiła jego krew i przyjęła w siebie jego zwłoki, nie będzie milczeć, ale jeszcze głośniej będzie wołać, gdy przywróci go żywego do powszechnego zmartwychwstania. Przeklęty jesteś na ziemi, która otworzyła swoje usta, aby przyjąć krew twojego brata, przelaną twoją ręką; a gdy będziesz uprawiał ziemię, nie wydasz z niej obfitego owocu. Ale ta kara nie wystarczy za twój wielki grzech: ponadto przez całe życie będziesz na ziemi wygnańcem i tułaczem („jęczącym i drżącym” (Rdz 4,12)), dopóki nie przyjmie cię wieczny strach w piekle, nie chcąc pokutować. Kain, przekonany przez Pana, był przerażony, jęczał i trząsł się; i od tej chwili zaczął trząść się przez całe swoje życie. Desperacko pragnąc miłosierdzia Bożego, powiedział: „Moją największą winą jest to, że nie wolno mi tego pozostawić” (Rdz 4,13); mój grzech jest tak wielki, że nie ma sposobu, aby go przebaczyć. „Wyjdę stąd wypędzony i ukryję się przed Twoim obliczem, będę jęczeć i drżeć na ziemi, a kto mnie spotka, zabije mnie” (Rdz 4,14). Bóg dał znak Kainowi, aby nikt, kto go spotka, nie zabił go aż do starości. I Kain odszedł od Boga z zatwardziałym sercem. Obawiając się pojawienia się przed swoimi rodzicami Adamem i Ewą, potajemnie zabrał swoją siostrę Kalmanę, która się z nim urodziła, i udał się do odległego kraju, osiadł w krainie Nod i tam zaczął żyć i rodzić dzieci. Ciężki grzech Kaina stał się jeszcze cięższy, gdy uznał, że jego zbrodnia przekroczyła wszelką miarę miłosierdzia Bożego i popadł w rozpacz, a rozpacz ta jest ostateczną zagładą grzesznika. I Judasz wtedy nie popadł w mniejszy, ale w większy grzech, chociaż nie zabił Chrystusa własnymi rękami, ale wydał go na śmierć, bo sam to czyni, działając przez innych. Gdyby nie popadł w rozpacz i ze skruchą szukał miłosierdzia Bożego, otrzymałby przebaczenie, tak jak otrzymał je Piotr, który odrzucił Chrystusa i gorzko płakał; nie ma bowiem takiego grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boga i nie jest niemożliwe, aby Bóg zbawił każdego skruszonego grzesznika, jak sam mówi w proroctwie Izajasza: „Czy moja ręka nie jest w stanie wybawić, czy też nie mogę zbawić?” (Izaj. 50:2). Jeśli tylko grzesznik pragnie naprawdę pokutować i naprawić siebie, a nadzieja na przebaczenie jest mu znana ze słów Pana, który mówi w proroctwie Ezechiela: „Jeśli bezbożny odwróci się od wszystkich swoich niegodziwości, (...) nie będą mu wspominane wszystkie jego grzechy” (Ezech. 18:21-22). Nie ma wątpliwości, że Kain dostąpiłby miłosierdzia od Pana, gdyby szukał przebaczenia. Kain pogłębił swoją rozpacz także swoją ucieczką od Boga. Kto zwątpi w Jego miłosierdzie, oddala się od Niego: „Ukryję się” – mówi – „przed Twoim obliczem”. Ale gdzie się ukryjesz przed wszechwidzącym okiem i wszechobecną ręką Boga, grzeszniku! Kain, zdezorientowany, mówi: „Kto mnie znajdzie, zabije mnie”. I na tym polega szaleństwo Kaina: chce ukryć się przed obliczem Boga i nie zaprzecza, że ​​może zostać zabity z rąk ludzi. Czy ręce ludzkie są bardziej miłosierne niż ręce Boga? Później Dawid powiedział lepiej: „Pozwól mi wpaść w ręce Pana, bo Jego miłosierdzie jest liczne, ale nie pozwól mi wpaść w ręce ludzi” (2 Sam. 24:14). W rękach ludzi nie ma miłosierdzia, ale ręce Pana są rękami ojca: biją miłością i karzą miłosierdziem. Zadziwiające jest także to powiedzenie Kaina: „Kto mnie znajdzie, zabije mnie”. Rasa ludzka jeszcze się nie rozmnożyła, nadal nie ma nikogo poza jego rodzicami i nim samym, a on myśli, że jest już wielu, którzy są gotowi położyć na nim ręce i chcą go zabić. Takie złe sumienie jest podejrzane i budzące strach! I nie spodziewa się niczego innego, jak tylko swojej śmierci! Są tacy, którzy, nawiązując do słów Kaina: „Kto mnie znajdzie, zabije mnie”, mówią, że po urodzeniu Kaina i Abla Adam rzekomo miał innych synów i córki przed narodzinami Seta i nie wszyscy są pamiętani z imienia ze względu na ich mnogość; wymienia się tylko tych, którzy dzięki swoim pamiętnym czynom zasłynęli i zasłynęli przez kolejne pokolenia; jeśli chodzi o dzieci, które urodziły się Adamowi przed Setem, miały one także synów i córki; i już w tym czasie rzekomo było wielu ludzi na ziemi, kiedy Kain zabił Abla; Dlatego Kain mówi: „Kto mnie znajdzie, zabije mnie”. Jednak inni autorzy nie zgadzają się z tą opinią. Mówi się także o Kainie, że często wpadał w wielkie przerażenie i jakby w szaleństwie, widząc straszne duchy. Czasem wydawało mu się, że słyszy głos brata Abla, który go goni, chce go zabić i woła do niego: „Dlaczego mnie zabiłeś?” Czasami, gdy podnosił wzrok w górę, widział niebiańskie armie pędzące na niego z ognistymi mieczami i grożące mu śmiercią, bał się też częstych błyskawic i wielkich grzmotów, które grzmiały nad nim. Czasami, gdy patrzył na ziemię, wydawało mu się, że węże, gady i straszne zwierzęta są gotowe na niego rzucić się. Z takim strachem i drżeniem biegał tam i z powrotem i nie mógł się nigdzie ukryć, gdyż wszędzie dopadł go gniew Boży. Żydowscy rabini mówią też, że ziemia, kiedy Kain po niej chodził, poruszała się pod jego stopami, jakby chciała się pod nim rozewrzeć i połknąć żywcem. Jaki znak Bóg położył na Kainie, aby nikt go nie zabił (do pewnego czasu)? Żydowscy rabini mówią, że pies szedł przed nim i wszędzie był jego przewodnikiem. Niektórzy twierdzą, że na czole Kaina pojawił się pewien pisemny znak, inni zaś twierdzą, że twarz Kaina stała się brzydka, jak jakiś straszny potwór. Ale większość tłumaczy uważa, że ​​nie było na nim innego znaku niż potrząsanie głową i prawą bratobójczą ręką; Dzięki temu potrząsaniu prawą ręką Kain nie mógł ani podnieść jej do ust z jedzeniem, ani w ogóle nic zrobić. Miłosierny Pan, chcąc pocieszyć Adama i Ewę, którzy niepocieszeni płakali z powodu śmierci Abla, dał im powtórne potomstwo, a gdy poczęły, urodziły syna, nadając mu imię Set, mówiąc: „Niech Bóg wzbudzi dla nas nasienie inne zamiast Abla, którego zabił Kain” (Rdz 4,25). Od tego Set rozpoczął się wyścig Chrystusa według ciała, co wyraźnie widać w ewangelii św. Łukasza (Łk 3,23–38). W którym roku od początku świata urodził się Set, spójrzcie na to w chronologii, gdzie jest też napisane o wszystkich dawnych przodkach Seta, w którym roku każdy z nich się urodził. Wraz z Setem narodziła się także jego siostra Asvama (podobnie jak Kain z Kalman i Abel z Delvor). Bo w taki właśnie sposób natura ludzka została od początku zaprojektowana przez Stwórcę, aby rodzić bliźnięta, mężczyznę i kobietę, aby rodzaj ludzki mógł się rozmnażać na ziemi. A potem brat i jego siostra, którzy urodzili się razem, zostali zjednoczeni, aż ludzie się pomnożyli. Kiedy rodzaj ludzki się rozmnożył, wówczas to prawo naturalne i ludzki rozum, oczywiście nie bez przykazania Bożego, ustały, eliminując bliskie, wspólne małżeństwo. I ustalono, że brat i siostra, będąc jedynie macicą, nie powinni łączyć się w stosunki cielesne. Po urodzeniu Seta Adam i Ewa mieli innych synów i wiele córek, a rodzaj ludzki zaczął się rozmnażać z roku na rok, gdy z tych dzieci zaczęły rodzić się dzieci. Kiedy Set miał czterdzieści lat, został porwany przez anioła na wysokościach i nauczył go znajomości wielu tajemnic Bożych (Kedrin). Dowiedział się o zbliżającym się zepsuciu i niegodziwości kolejnego pokolenia, które miało pochodzić z jego plemienia; Dowiedziałem się, że Bóg chce stracić bezprawnych grzeszników wodą i ogniem, a także, że Mesjasz przyjdzie, aby wybawić ludzkość. Podczas tego podziwu dla anioła Set widział usposobienie niebiańskich stworzeń, piękno niebios i ich ruch, bieg słońca, księżyca i gwiazd, rozmieszczenie niebiańskich znaków zwanych planetami i zrozumiał ich działanie; Następnie ujrzał wiele niewidzialnych rzeczy i zrozumiał nieznane, będąc pouczany przez anioła przez czterdzieści dni. I twarz jego została oświecona od widzenia stworzenia niebieskiego i od rozmowy z aniołem, tak jak później oświeciła się twarz Mojżesza. Po czterdziestu dniach znów znalazł się na ziemi i zachwycił swoich rodziców, którzy bardzo się o niego martwili, nie wiedząc, dokąd poszedł; i opowiedział im wszystko, czego sam się nauczył, czego nauczył się od anioła. Twarz Seta jaśniała pięknem i chwałą jak oblicze anioła i miał tę chwałę swego oblicza przez wszystkie dni swego życia. Może zainteresuje Cię: