События в третьем столетии первого тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აბელი ფარების მწყემსი იყო, რომლებიც ძოვდნენ რძესა და მატყლს, კაენი კი ფერმერი იყო. ორივემ შესწირა ღმერთს თავიანთი ღვაწლიდან, რითაც პატივი მიაგეს შემოქმედს, როგორც მათ ასწავლიდა (წმინდა ათანასეს ჩვენებით) მამა ადამმა. და აქედან ირკვევა, რომ ადამმა პირველმა დაიწყო ღვთის პატივისცემა მსხვერპლშეწირვით, რომელმაც შემდეგ ასწავლა შვილებს ამის გაკეთება და შვილებმა იგივე გააკეთეს, რასაც ხედავდნენ, როგორ აკეთებდა მამა. მაგრამ მართალი აბელი უფრო გულმოდგინედ ემსახურებოდა ღმერთს მსხვერპლშეწირვით, ვიდრე კაენი, რადგან მან დედამიწის ნაყოფიდან მოიყვანა არა პირმშო, არამედ უკანასკნელი და უარესი, საუკეთესოს კი თავისთვის ინახავდა. და უფალმა შეხედა აბელს და მის ძღვენს, მაგრამ ყური არ მიუგდო კაენს და მის მსხვერპლს. და კაენი ძალიან განრისხდა, როცა დაინახა, რომ აბელის მსხვერპლშეწირვის კვამლი პირდაპირ მაღლა დგებოდა და მისი მსხვერპლის კვამლი ვრცელდებოდა მიწაზე. წმინდა მამები ასევე ამბობენ, რომ აბელის მსხვერპლზე ზეციდან ცეცხლი ჩამოვიდა და შთანთქა, მაგრამ კაენის მსხვერპლს არ შეხებია, რასაც წმინდა ოქროპირი ეთანხმება. შურმა შეიპყრო კაენი და აბელს დაუწყო ჩხუბი. დიდი შურისა და მტრობის გამო იცვალა სახე, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „და დაეცა პირი მისი“ (დაბ. 4,5).
"შურით ეშმაკმა მოიტანა სიკვდილი ქვეყნად" (სიბრძნე 2:24), - ნათქვამია წმინდა წერილში. შური არ არის ადამიანის საკუთრება, არამედ ეშმაკი, რადგან შური ეშმაკისგან მოდის. ადამიანის ბუნებაა ცოდვა სისუსტის გამო, მაგრამ ეშმაკი არის ბოროტება შურის გამო. შური ეშმაკის ასულია და ვინმესთან რომ გაერთიანდება, რისხვის გარდა ვერაფერს შობს, ბრაზი კი სიკვდილს შობს. ვფიქრობ, კაენი ჯერ ხორციელად არ გაერთიანდა ადამის ასულთან, თავის დასთან კალმანასთან, არამედ სულიერად ეშმაკის ასულთან, საკუთარ გამანადგურებელ შურთან. რადგან მან ჯერ დაიწყო არა ხორციელი შვილების დაბადება, არამედ შურისაგან ბოროტება; სიბრაზემ, მომწიფებულმა, ორმაგი სიკვდილი მოიტანა: დროებითი აბელისთვის და მარადიული კაენისთვის.
შური ორპირიანი ხმალია; ის სასიკვდილო ზიანს აყენებს როგორც მეორეს, ასევე საკუთარ თავს, მაგრამ საკუთარ თავს სხვაზე ადრე. უპირველეს ყოვლისა, ის გულს უღრღნის და მძიმედ არის ავად, სახე იცვლება და კვნესის. ძლიერი საყვედურობს შურიანი წმინდა ბასილის: "ო, შურიანო! რას კვნესო, შენს უბედურებაზეა საქმე, თუ სხვის სიკეთეზე?"
ჭეშმარიტად, არა იმდენად შურიანი ადამიანი იტანჯება საკუთარი უბედურებით, რამდენადაც სხვისი სიკეთე; ხედავს მეზობელს საკუთარ თავზე უკეთ, კეთილდღეობასა და პატივში, გულში იტანჯება. კაენისთვის კი ღვთის მიერ მსხვერპლთა უარყოფა ისეთი მტკივნეული არ იყო, როგორც ღმერთის მიერ ძმის მსხვერპლშეწირვის კეთილგანწყობა; ის არ წუხდა მისი უარის გამო, არამედ წუხდა, შეხედა ძმის კეთილგანწყობას და არ გამოასწორა თავი ძმის სათნოების მაგალითით, არამედ უფრო ბოროტი გახდა. და რამდენადაც მან მიაღწია წარმატებას ღმერთის წინაშე საუკეთესოდ, იმდენი წარმატებას მიაღწია ამ ბოროტებას და სანამ ღვთის წყალობის სიმაღლეზე ავიდა, ეს ერთი დაღუპვის უფსკრულში ჩავარდა. ო, რა დიდი ბოროტებაა შური! მოვისმინოთ რას ამბობენ მასზე წმინდა მამები.
წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: შური არის ბოროტების დასაწყისი, სიკვდილის დედა, ცოდვის პირველი კარი, ყოველგვარი ბოროტების ფესვი. ბასილი დიდი მოუწოდებს: „ძმობა! მოერიდეთ შურის აუტანელ ბოროტებას, რადგან ეს არის გველის მცნება, ეშმაკის გამოგონება, მტრის შთამომავლობა, სასჯელის აღთქმა, დაბრკოლება ღვთის სიამოვნებისთვის, გზა გეენისკენ, ცათა სასუფევლის ჩამორთმევა“. ხოლო წმიდა ოქროპირი (რომაელთა მიმართ ეპისტოლის თავის კომენტარში, თავი 3, საუბარი 7, ზნეობრივი სწავლება 5) ამბობს, რომ თუ ვინმე იყო ძალიან სათნო და სასწაულმოქმედი, მაგრამ შემდეგ შური სძლია, მაშინ მას არანაირი სარგებელი არ მოაქვს კარგი საქმეებიდან და მას აწერენ დიდ ცოდვილებს. აი რას ამბობს ეს მასწავლებელი: „თუ ვინმე სასწაულს მოახდინებს, ქალწულობას იცავს, მარხვას და ყოველივე მიწიერს უარყოფს და სათნოებითაც კი მიახლოვდება ანგელოზებს, მაშინ ის მაინც იქნება ყველაზე ამაზრზენი, რომელსაც აქვს ეს ცოდვა (ე.
და უთხრა კაენმა თავის ძმას აბელს: „წავიდეთ მინდორში“ (დაბ. 4:8). და როცა ორივენი მინდორში იყვნენ, კაენი ადგა თავის ძმას აბელს და მოკლა იგი. ასე რომ, აბელი გახდა პირველი მკვდარი სამოთხეში. ადამმა და ევამ შვილში დაინახეს ის, რასაც თავად ელოდნენ: სიკვდილს ელოდნენ, მაგრამ არ იცოდნენ სიკვდილის ტიპი. ორივემ გაიგო ღვთის პირიდან, რომ უნდა მოკვდნენ, მაგრამ არ იცოდნენ, რა იყო სიკვდილი, მაგრამ მაშინ იცოდნენ, როცა დაინახეს საყვარელი ვაჟი სუნთქვის გარეშე, უგრძნობლად, სხეულის უმოძრაოდ, უმოქმედო, მკვდარი; და მიხვდნენ, რომ მათაც ისეთივე მკვდრები იყვნენ განწირული. და ისინი დიდხანს ტიროდნენ როგორც მათი ვაჟების ხილულ სიკვდილზე, ასევე მათ მოსალოდნელ სიკვდილზე; და მათთან ერთად აბელთან დაბადებული მისი და დელვორაც უნუგეშო ტიროდა. როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ მიცვალებულის გვამმა ბუნებრივად დაიწყო გახრწნა, ადამს გაახსენდა უფლის ნათქვამი სიტყვები: „შენ ხარ მიწა და ისევ მიწაზე დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19) და ტირილითა და ტირილით გადასცა თავისი შვილის სხეული მიწას. იმ დროიდან მოყოლებული, მინდორს, რომელზეც აბელი მოკლეს, მეტსახელად დამასკო ერქვა, ანუ სისხლიანი, რადგან „დამასკი“ ებრაულად ნიშნავს „სისხლიანს“.
აბელი, რომელიც ძმამ უდანაშაულოდ მოკლა შურის გამო, იყო ჩვენი უფლის ქრისტეს ტანჯვის პროტოტიპი, რომელიც უდანაშაულოდ უნდა მოეკლათ ებრაელებს შურის გამო. და აბელი გახდა პირველი მოწამე და მართალთა პირველი ნაყოფი, რადგან მან თავი გამოიჩინა პირველ მართალად, რაც ღმერთს საქმითაც და სიტყვითაც მოწმობს. ღმერთმა საქმით დაამოწმა, როდესაც შეხედა მის მიერ გაღებულ მსხვერპლს, რომელიც მოციქული გახსენების შემდეგ ამბობს: „მართალი კაცის არსებობა მოწმობს მას, ვინც მოწმობს მის ძღვენზე ღმერთს“ (ებრ. 11,4). მისი სიმართლე ასევე დასტურდება სიტყვებით, როდესაც ქრისტე უფალმა, შეურაცხყოფა მიაყენა იუდეველებს მათი ბოროტების გამო, თქვა: „მთელი მართალი სისხლი მოვა თქვენზე ... მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას სისხლამდე“ (მათე 23:35). ღვთის ამგვარმა ჩვენებებმა ცხადყო, რომ მართალი იყო აბელი და ყველა სხვა მართალი ადამიანის დამაარსებელი, რომელმაც დააარსა მართალთა პირველი ეკლესია მის სისხლში, რადგან მისი ტანჯვის შემდეგ ძველი აღთქმის ეკლესია აშენდა ნაცემი უდანაშაულო მართალთა და ღვთის წმინდა წინასწარმეტყველთა მოწამეობრივი სისხლით.
როდესაც კაენის ბოროტი გეგმები განხორციელდა ნაზ აბელზე, უფალმა ღმერთმა მუქარით უთხრა კაენს: "სად არის აბელი, შენი ძმა?" (დაბ. 4:9). მან ითხოვა არა როგორც უმეცარი ადამიანი, რადგან ის არის ყოვლისმხედველი, არამედ სურს მკვლელს წარმართოს სინანულის გზაზე, რათა მან აღიაროს თავისი ცოდვა მის წინაშე, დაიმდაბლა თავი და ინანოს ჩადენილი ცოდვა. მწარე ცოდვილმა არათუ არ აღიარა თავისი ბოროტი საქმე, არამედ, ყოვლისმხილველი ღმერთის წინაშე დამალვის სურვილით, ამაყად უპასუხა: „ჩვენ არ ვიცით, მე ხომ ჩემი ძმის მცველი ვარ? (დაბ. 4:9). დაწყევლილი მკვლელი ცრუობს, თავისი სიცრუით მხილდება და გმობს, რადგან როცა ამბობს: „მე ვარ ჩემი ძმის მცველი?“, ცხადყოფს, რომ მასში არ არის ძმური სიყვარული, რისთვისაც უნდა იზრუნოს და დაიცვას თავისი უმცროსი ძმა, რათა ბოროტება არ მოხდეს და „თუ არ გიყვარს შენი ძმა მკვლელი, შენ ხარ იოანე 3:1). უფალი თვალწინ აჩენს მის ჩადენილ ცოდვას და ამბობს: „ხმა შენი ძმის სისხლისა მიხმობს მე მიწიდან“ (დაბ. 4:10).
თუ იმალები, მაშინ შენი საქმე შენს წინააღმდეგ მეტყველებს; თუნდაც შენი ძმა ჩუმად იყოს, მისი სისხლი მე ღაღადებს; მაშინაც კი, თუ სისხლი გაჩუმდება, მაშინ დედამიწა, რომელმაც მისი სისხლი დალია და მისი გვამი თავის თავში მიიღო, არ გაჩუმდება, არამედ კიდევ უფრო შესძახის იმ დროს, როცა მას ცოცხლად დააბრუნებს საერთო აღდგომას. დაწყევლილი ხარ მიწაზე, რომელმაც პირი გააღო შენი ხელით დაღვრილი ძმის სისხლის მისაღებად; და როცა მიწას დაამუშავებ, მისგან უხვად ნაყოფს ვერ მიიღებ. მაგრამ ეს სასჯელი საკმარისი არ არის შენი დიდი ცოდვისთვის: გარდა ამისა, მთელი ცხოვრება იქნები დევნილი და მოხეტიალე („კვნესა და რყევა“ (დაბ. 4:12)) დედამიწაზე, სანამ ჯოჯოხეთის მარადიული საშინელება არ მიგიღებს, მონანიების გარეშე. უფლის მიერ მსჯავრდებული კაენი შეშინდა, დაიღრიალა და შეირხა; და სწორედ ამ საათიდან დაიწყო მან მთელი ცხოვრება რხევა. ღვთის წყალობაზე სასოწარკვეთილმა თქვა: „ჩემი ყველაზე დიდი დანაშაული ისაა, რომ არ დამიტოვოს“ (დაბ. 4:13); ჩემი ცოდვა იმდენად დიდია, რომ მისი პატიების საშუალება არ არსებობს.
„წავალ აქედან, განდევნილი და დავიმალები შენს სახეს, ვიკვნიებ და ვკანკალებ მიწაზე, და ვინც მიპოვის, მომკლავს“ (დაბ. 4:14). ღმერთმა ნიშანი დაუდო კაენს, რათა სიბერემდეც არავინ შეხვედროდა მას. ხოლო კაენი გამაგრებული გულით წავიდა ღვთის წინაშე. მშობლების, ადამისა და ევას წინაშე გამოჩენის შიშით, ფარულად წაიყვანა მასთან დაბადებული და კალმანა და გადადგა შორეულ ქვეყანაში, დასახლდა ნოდის ქვეყანაში და იქ დაიწყო ცხოვრება და შვილების გაჩენა.
კაენის მძიმე ცოდვა კიდევ უფრო მძიმე გახდა, როდესაც მან ჩათვალა, რომ მისი დანაშაული აღემატებოდა ღვთის წყალობის ნებისმიერ ზომას და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და ეს სასოწარკვეთა არის საბოლოო განადგურება ცოდვილისთვის. და იუდა მაშინ ჩავარდა არა მცირე, არამედ უფრო დიდ ცოდვაში, თუმცა მან არ მოკლა ქრისტე საკუთარი ხელით, არამედ გადასცა მოსაკლავად, რადგან სხვათა მეშვეობით მოქმედებს, ამას თვითონ აკეთებს. სასოწარკვეთილებაში რომ არ ჩავარდნილიყო და სინანულით არ ეძია ღვთის წყალობა, მიიღებდა შენდობას, ისევე როგორც პეტრემ, რომელმაც უარყო ქრისტე და მწარედ ატირდა, მიიღო იგი; რადგან არ არსებობს ისეთი ცოდვა, რომელიც დაამარცხებს ღვთის წყალობას და შეუძლებელია ღმერთმა გადაარჩინოს ყოველი მონანიებული ცოდვილი, როგორც თავად ამბობს ესაიას წინასწარმეტყველებაში: „განა ჩემი ხელი არ ძალუძს ხსნას, ან მე არ შემიძლია გადარჩენა? (ეს. 50:2). თუ მხოლოდ ცოდვილს უნდა ჭეშმარიტად მონანიება და საკუთარი თავის გამოსწორება და შენდობის იმედი მისთვის ცნობილია უფლის სიტყვებიდან, რომელიც ამბობს ეზეკიელის წინასწარმეტყველებაში: „თუ ბოროტი გადაბრუნდება ყოველი თავისი ურჯულოებისგან, ... ყველა მისი ცოდვა არ გაახსენდება“ (ეზეკ. 18:21-22).
ეჭვგარეშეა, რომ კაენი მიიღებდა წყალობას უფლისგან, თუ პატიებას ეძებდა.
კაენმა სასოწარკვეთილებას ღვთისგან გაქცევაც დაუმატა. ის, ვინც სასოწარკვეთილია მისი წყალობისგან, შორდება მას: „დამალული ვარ“, ამბობს ის, „შენს სახეს“. მაგრამ სად დაიმალო ყოვლისმხილველი თვალისა და ღვთის ხელიდან, ცოდვილო! გონებაში დაბნეული კაენი ამბობს: „ვინც მიპოვის, მომკლავს“. და ეს არის კაენის სიგიჟე: მას სურს დაიმალოს ღმერთის სახე და არ უარყოფს, რომ მისი მოკვლა შეიძლება ადამიანთა ხელით. ადამიანთა ხელები ღვთის ხელებზე უფრო მოწყალეა? მოგვიანებით დავითმა უკეთ თქვა: „მომეცი უფლის ხელში ჩავარდნა, რადგან მისი თანაგრძნობა ბევრია, მაგრამ ნუ ჩავვარდები ადამიანთა ხელში“ (2სმ. 24:14). არ არსებობს წყალობა კაცთა ხელში, მაგრამ უფლის ხელებია მამის: ისინი სიყვარულით სცემენ და წყალობით სჯიან.
საოცარია კაენის ეს გამონათქვამიც: „ვინც მიპოვის, მომკლავს“. ჯერ კიდევ არ გამრავლებულა კაცობრიობა, ჯერ კიდევ არავინ არის მშობლების და საკუთარი თავის გარდა და ფიქრობს, რომ უკვე ბევრია, ვინც მზად არის ხელი დაადოს მას და მის მოკვლას ეძებს. ასეთი ბოროტი სინდისი საეჭვო და შიშის მომგვრელია! და სიკვდილის გარდა სხვას არაფერს ელის!
არიან ისეთებიც, რომლებიც მსჯელობენ კაენის ამ სიტყვებზე: „ვინც მე მიპოვის, მომკლავს“, ამბობენ, რომ კაენისა და აბელის დაბადების შემდეგ ადამს სავარაუდოდ სხვა ვაჟები და ასულები ჰყავდა სეთის დაბადებამდე და ისინი ყველას არ ახსოვთ სახელით მათი სიმრავლის გამო; მოხსენიებულია მხოლოდ ის, ვინც სამახსოვრო ღვაწლის წყალობით გახდა ცნობილი და ცნობილი შემდგომი თაობებისთვის; რაც შეეხება იმ ბავშვებს, რომლებიც შეეძინათ ადამს სეთამდე, მათ ასევე შეეძინათ ვაჟები და ქალიშვილები; და უკვე იმ დროს ვითომ ბევრი ხალხი იყო დედამიწაზე, როცა კაენმა მოკლა აბელი; ამიტომ კაენი ამბობს: „ვინც მიპოვის, მომკლავს“. თუმცა, სხვა მწერლები არ ეთანხმებიან ამ მოსაზრებას.
კაენზე ასევე ნათქვამია, რომ ის ხშირად იყო დიდ საშინელებაში და, როგორც იქნა, გონების სიგიჟეში, საშინელ მოჩვენებებს ხედავდა. ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ ესმოდა ძმის აბელის ხმა, რომელიც მისდევდა, მოკვლა სურდა და ყვიროდა: "რატომ მომკალი?" ხანდახან, როცა მზერას ზევით აბრუნებდა, ხედავდა ზეციურ ჯარებს, რომლებიც ცეცხლოვანი ხმლებით აჩქარდნენ და სიკვდილით ემუქრებოდნენ, ასევე ეშინოდა ხშირი ელვისა და დიდი ჭექა-ქუხილის, რომელიც ჭექა თავზე. ხანდახან, როცა მიწას უყურებდა, გველები, ქვეწარმავლები და საშინელი მხეცები ეჩვენებოდათ, რომ მზად იყვნენ მისკენ გაეშურებოდნენ. ასეთი შიშითა და კანკალით გარბოდა წინ და უკან და ვერსად მიმალულიყო, რადგან ღვთის რისხვამ ყველგან მოიცვა. ებრაელი რაბინები იმასაც ამბობენ, რომ დედამიწა, როცა კაენი მასზე დადიოდა, ფეხქვეშ მოძრაობდა, თითქოს სურდა მის ქვეშ გაეხსნა და ცოცხლად გადაეყლაპა.
რა ნიშანი დაუდო ღმერთმა კაენს, რომ არავინ მოკლა (გარკვეულ დრომდე)? ებრაელი რაბინები ამბობენ, რომ ძაღლი მის წინ დადიოდა და ყველგან მისი მეგზური იყო. ზოგი ამბობს, რომ კაენის შუბლზე გარკვეული წერილობითი ნიშანი იყო გამოსახული, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ კაენის სახე გახდა მახინჯი, როგორც რაღაც საშინელი მონსტრი. მაგრამ თარჯიმნების უმეტესობა ფიქრობს, რომ მასზე სხვა ნიშანი არ იყო, გარდა თავის ქნევისა და მარჯვენა ძმათამკვლელი ხელისა; მარჯვენა ხელის ამ ქნევის წყალობით კაენმა ვერც საკვებით მიიტანა პირთან და ვერც საერთოდ ვერაფერი გააკეთა.
მოწყალე უფალმა, რომელსაც სურდა დაენუგეს ადამი და ევა, რომლებიც აბელის სიკვდილზე უნუგეშოდ ტიროდნენ, მათ კვლავ შეეძინათ და, როცა დაორსულდნენ, შეეძინათ ვაჟი და დაარქვეს სეტი და თქვა: „ღმერთმა სხვა შთამომავლობა აღგვზარდა აბელის ნაცვლად, რომელიც კაენმა მოკლა“ (დაბ. 4:25). ამ სეთიდან დაიწყო ქრისტეს რბოლა ხორციელის მიხედვით, როგორც ნათლად ჩანს წმინდა ლუკას სახარებაში (ლუკა 3:23–38).
სამყაროს დასაბამიდან რომელ წელს დაიბადა სეტი, ამის შესახებ ნახეთ ქრონოლოგიაში, სადაც ასევე წერია სეტის ყველა ყოფილი წინაპრების შესახებ, რომელ წელს დაიბადა თითოეული მათგანი.
სეთთან ერთად დაიბადა მისი და ასვამაც (როგორც კაენ კალმანთან და აბელ დელვორთან). რადგან ასე შეიქმნა ადამიანის ბუნება თავიდანვე შემოქმედის მიერ, რათა შეეძინა ტყუპები, მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, რათა ადამიანთა მოდგმა გამრავლებულიყო დედამიწაზე. შემდეგ კი ძმა და მისი და, რომლებიც ერთად დაიბადნენ, გაერთიანდნენ, სანამ ხალხი არ გამრავლდებოდა. როდესაც ადამიანთა მოდგმა გამრავლდა, მაშინ ეს ბუნებრივი კანონი და ადამიანური გონიერება, ღვთის ბრძანების გარეშე, რა თქმა უნდა, შეჩერდა, აღმოფხვრა ახლო, ერთობლივი ქორწინება. და დადგინდა, რომ და-ძმა, მხოლოდ საშვილოსნო, არ უნდა წყვილდეს ხორციელ ურთიერთობებში.
სეტის დაბადების შემდეგ ადამს და ევას შეეძინათ სხვა ვაჟები და მრავალი ქალიშვილი და კაცობრიობამ დაიწყო წლიდან წლამდე გამრავლება, როდესაც ამ ბავშვებისგან შვილები იბადებიან.
როდესაც სეტი ორმოცი წლის იყო, ის ანგელოზმა აიტაცა მაღლა და ასწავლა ღვთის მრავალი საიდუმლოს ცოდნა (კედრინი). მან შეიტყო მომავალი თაობის მოახლოებული კორუფციისა და ბოროტების შესახებ, რომელიც უნდა გამოსულიყო მისი ტომიდან; გავიგე, რომ ღმერთს სურს უკანონო ცოდვილების სიკვდილით დასჯა წყლითა და ცეცხლით და ასევე, რომ მესია მოვა ადამიანთა მოდგმის გადასარჩენად.
ანგელოზის ამ აღტაცების დროს სეთმა დაინახა ზეციური ქმნილებების განწყობილება, ცის სილამაზე და მათი მოძრაობა, მზის, მთვარის და ვარსკვლავების მიმდინარეობა, ზეციური ნიშნების განლაგება, რომელსაც პლანეტები ჰქვია და გაიგო მათი მოქმედებები; შემდეგ მან იხილა მრავალი უხილავი რამ და გაიგო უცნობი, ორმოცი დღის განმავლობაში ასწავლიდა ანგელოზს. და მისი სახე გაბრწყინდა ზეციური ქმნილების ხილვით და ანგელოზთან საუბრისგან, ისევე როგორც მოსეს სახე შემდგომში გაბრწყინდა. ორმოცი დღის შემდეგ ისევ აღმოჩნდა მიწაზე და გაახარა მშობლებმა, რომლებიც მასზე ძალიან ღელავდნენ, არ იცოდნენ სად წავიდა; და უთხრა მათ ყველაფერი, რაც თავად ისწავლა ანგელოზის მიერ ნასწავლი. სეტის სახე მშვენიერებითა და დიდებით ბრწყინავდა, როგორც ანგელოზის სახე, და მას ასეთი დიდება ჰქონდა მისი სახის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: